《夏季星空》 PPT实用课件
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夏季星空
从春到夏，星座又发生了哪些变化？
观察猎户座和狮子座位置的变化。 从3月到8月，每月10日晚上8：00 观察一次。
观察提示：
1.将星空图外圈上的月、日和里圈的时间对应 起来。（3月10日20：00） 2.转动下面的星图盘，更有利于观察星座的位 置变化。 3.每次观察，都和前一次观察情况进行比较。 4.最后一次观察和第一次观察情况进行比较。
❖Байду номын сангаас
2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
❖
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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6强调“道”和“人”之间不可分割 、相互 联系的 重要涵 义之一 ，是肯 定道所 具有的 各种意 义唯有 通过人 自身的 知和行 、认识 世界和 改变世 界的过 程，才 能呈现 出来。 正如深 山中的 花自开 自落， 并无美 或不美 的问题 ，只有 在人的 审美活 动中， 它的审 美意义 才得到 呈现。
❖
7.中国文化家们所说的“中”，更多 体现为 实践过 程中处 理、协 调各种 关系的 一种原 则。在 天道的 层面， 道首先 表现为 多样的 统一。 从多样 的统一 这一视 域看， “中” 就在于 使统一 体中的 各个方 面彼此 协调。 千差万 别的事 物同处 于一个 系统， 如何恰 当地定 位它们 ，使之 各得其 所，这 就是“ 中”所 涉及的 重要方 面。
❖
4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物 性”的， 尽量排 除人的 情感因 素。西 方所说 的“自 由”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“ 心性”的 自由。
❖
8.从人的实践活动看，“万物并育而 不相害 ”则涉 及不同 的个体 、团体 、民族 、国家 之间的 共处、 交往问 题，它 以承认 不同个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化为 前提。 个体的 差异、 不同社 会领域 的分化 是一种 历史演 化过程 中无法 否认的 事实， 如何使 分化过 程中形 成的不 同个体 、存在 形态以 非冲突 的方式 共处于 世界之 中，便 成为“ 万物并 育而不 相害” 所指向 的实质 问题.
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❖传说猎人奥莱温过于傲慢，夸口说天 下没有一个动物是他的对手，赫拉就 派毒蝎子咬伤了他的脚，使他中毒而 亡，所以到了天上以后也相互为敌， 远居天空的两侧，每当天蝎从东方地 平线上升起时，猎户奥莱温便从西方 匆匆离去。
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天琴座——织女星
❖在银河西“岸”，与牛郎星隔 河相望，有一颗特别显眼的亮 星，在这颗亮星附近还有4颗比 较暗的星构成梭子形。这颗亮 星叫做织女星。织女星位于天 琴座。
夏 季 大 三 角
牛郎织女的传说
天蝎座
❖天蝎座中有一颗红色亮星，犹如 天蝎的心脏，它就是著名的心宿二， 也叫大火星，还被称为商星。在夏 天晚上八九点钟的时候，它位于南 方离地平线不很远的地方。
1.从冬到春，猎户座在天空中的位置是 怎样变化的？ 2.到5月份，猎户座消失到什么地方？ 3.从春到夏，狮子座在天空中的位置是 怎样变化的？ 4.到8月份，狮子座消失到什么地方？
随着时间的推移，星座的位置逐渐向 西移动，最后消失在地平线以下。
北极星的位置是不变的。
天鹰座——牛郎星
❖在银河的东“岸”有一颗亮 星，在这颗亮星的两侧各有一 颗比较暗的星，三颗星组成一 个扁担形。这颗亮星叫做牛郎 星。牛郎星位于天鹰座。
一年中，北斗七星沿逆时针方向绕北 极星转动。
斗柄东指，天下皆春； 斗柄南指，天下皆夏； 斗柄西指，天下皆秋； 斗柄北指，天下皆冬。
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
❖
不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
从春到夏，星座又发生了哪些变化？
观察猎户座和狮子座位置的变化。 从3月到8月，每月10日晚上8：00 观察一次。
观察提示：
1.将星空图外圈上的月、日和里圈的时间对应 起来。（3月10日20：00） 2.转动下面的星图盘，更有利于观察星座的位 置变化。 3.每次观察，都和前一次观察情况进行比较。 4.最后一次观察和第一次观察情况进行比较。
❖Байду номын сангаас
2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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6强调“道”和“人”之间不可分割 、相互 联系的 重要涵 义之一 ，是肯 定道所 具有的 各种意 义唯有 通过人 自身的 知和行 、认识 世界和 改变世 界的过 程，才 能呈现 出来。 正如深 山中的 花自开 自落， 并无美 或不美 的问题 ，只有 在人的 审美活 动中， 它的审 美意义 才得到 呈现。
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7.中国文化家们所说的“中”，更多 体现为 实践过 程中处 理、协 调各种 关系的 一种原 则。在 天道的 层面， 道首先 表现为 多样的 统一。 从多样 的统一 这一视 域看， “中” 就在于 使统一 体中的 各个方 面彼此 协调。 千差万 别的事 物同处 于一个 系统， 如何恰 当地定 位它们 ，使之 各得其 所，这 就是“ 中”所 涉及的 重要方 面。
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4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物 性”的， 尽量排 除人的 情感因 素。西 方所说 的“自 由”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“ 心性”的 自由。
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8.从人的实践活动看，“万物并育而 不相害 ”则涉 及不同 的个体 、团体 、民族 、国家 之间的 共处、 交往问 题，它 以承认 不同个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化为 前提。 个体的 差异、 不同社 会领域 的分化 是一种 历史演 化过程 中无法 否认的 事实， 如何使 分化过 程中形 成的不 同个体 、存在 形态以 非冲突 的方式 共处于 世界之 中，便 成为“ 万物并 育而不 相害” 所指向 的实质 问题.
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❖传说猎人奥莱温过于傲慢，夸口说天 下没有一个动物是他的对手，赫拉就 派毒蝎子咬伤了他的脚，使他中毒而 亡，所以到了天上以后也相互为敌， 远居天空的两侧，每当天蝎从东方地 平线上升起时，猎户奥莱温便从西方 匆匆离去。
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天琴座——织女星
❖在银河西“岸”，与牛郎星隔 河相望，有一颗特别显眼的亮 星，在这颗亮星附近还有4颗比 较暗的星构成梭子形。这颗亮 星叫做织女星。织女星位于天 琴座。
夏 季 大 三 角
牛郎织女的传说
天蝎座
❖天蝎座中有一颗红色亮星，犹如 天蝎的心脏，它就是著名的心宿二， 也叫大火星，还被称为商星。在夏 天晚上八九点钟的时候，它位于南 方离地平线不很远的地方。
1.从冬到春，猎户座在天空中的位置是 怎样变化的？ 2.到5月份，猎户座消失到什么地方？ 3.从春到夏，狮子座在天空中的位置是 怎样变化的？ 4.到8月份，狮子座消失到什么地方？
随着时间的推移，星座的位置逐渐向 西移动，最后消失在地平线以下。
北极星的位置是不变的。
天鹰座——牛郎星
❖在银河的东“岸”有一颗亮 星，在这颗亮星的两侧各有一 颗比较暗的星，三颗星组成一 个扁担形。这颗亮星叫做牛郎 星。牛郎星位于天鹰座。
一年中，北斗七星沿逆时针方向绕北 极星转动。
斗柄东指，天下皆春； 斗柄南指，天下皆夏； 斗柄西指，天下皆秋； 斗柄北指，天下皆冬。
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
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不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。