荆州市高三上学期语文期初考试试卷

荆州市高三上学期语文期初考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分） (2017高一上·承德期中) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（）
①因为微信朋友圈使用的用户很多，一些广告商便不断地发布投票、代购等广告信息，一些人自然不厌其烦，就关闭了朋友圈或准备关闭朋友圈。

②安康市车管所共卖出多少吉祥号牌，给市财政缴纳了多少费用，相关部门能否拿出具体数据？各部门负责人闪烁其词，可见，答案恐怕会令人失望。

③有了国家旅游局发布的《旅行社条例（修订草案送审稿）》中关于购物立标准、多协商这两点，游客、旅行社和导游就能相得益彰，减少不必要的麻烦。

④我们希望通过各个方面的共同努力，以法律来促进“好人有好报”价值观的弘扬，让社会道德回归自然，使互帮互爱的社会主义新风尚蔚然成风。

⑤在征服癌症方面，长期困扰广大医学工作者的一个问题就是在消灭癌细胞的同时也杀伤了正常细胞，使虚弱的生命更加衰弱，犹如投鼠忌器不能两全。

⑥最美教师张晓萌一向好为人师，她不仅教学生们跳舞、弹琴、唱歌，还教他们如何做人、树立自信心，用爱心去影响感化学生，打开他们的心扉。

A . ①②④
B . ①③⑥
C . ②⑤⑥
D . ②④⑤
2. （2分） (2019高一上·杭州期中) 下列各句中，没有语病的一项是（）
A . 扶贫款不直接发给贫困户，而是集中起来，参股专业合作社，贫困户每年都有分红。

这样既解决了合作社的资金问题，也提高了扶贫资金使用效率，保证了贫困户有长期稳定的收入。

B . 在任何一个时代，小说都是自我和世界的关系的一个隐喻。

我们对文学的经验，对经典的领悟，以及对20
世纪人类生存图景的认知，都与这些作品息息相关。

C . 随着网络生鲜业的发展，越来越多的人享受在家里坐等送菜上门。

而菜市场，早已经成了混乱、肮脏的代名词，很多老菜场只能到记忆中去寻找。

D . 为获得流量支持，请人“刷单”现象在民宿短租行业并不鲜见。

对这个行业来说，销售量和好评率越高的民宿客栈才越有可能进入更多消费者的视野，直接影响客房入住率的提升。

3. （2分） (2018高三上·河北模拟) 李明同学说话喜欢引经据典，他引用的古诗文恰当得体的一项是（）
A . 同学张华要到外地去上中专，李明给他送行时说：“‘与君离别意，同是宦游人。

’张华，你一人远走他乡要多多珍重啊！”
B . 同学刘欣作文时想找一句表现读书乐趣的名句，李明不假思索地说道：“这还不容易，‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’嘛！”
C . 李明和同学一起去春游，正遇上阴天，他望着天空漂浮的密密挨挨的云彩情不自禁地说道：“今天的天气，真可谓‘也无风雨也无晴’啊！”
D . 李明的同桌张海学习非常刻苦，李明在班会上表扬张海说：“张同学这种‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的精神，值得我们每个人学习！”
二、现代文阅读 (共3题；共28分)
4. （6分） (2016高三上·市北期中) 阅读下面的文字，完成下题。

大传统与小传统
在西方国家，所谓大传统和小传统，也可以叫做“上层文化和下层文化，正统文化和民间文化，学者文化和通俗文化”。

在所有的社会里，有一种属于少数上层文化人的文化传统，叫做“大传统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。

这种说法，在中国也大体适用。

大传统在中国古代是由私塾、学校、书院的教育来传播的。

现在受过新式学校教育的人可能会看不起私塾，虽然那些私塾先生很早以前就常常是文学讽刺的对象，比如鲁迅在《从百草园到三味书屋》里嘲笑先生摇头晃脑念“金笸箩”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。

这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响，和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。

在古代中国，一个在这样传统里生活
的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。

他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。

而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。

这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。

乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。

这些不识字或识字有限的人，也会受到文化阶层的影响，比如识字的人讲一些通俗的书，如福建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很尊重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。

很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。

有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。

在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。

家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。

而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男尊女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。

乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。

比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。

看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。

所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。

（节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改）
（1）下列关于“大传统”的理解，不恰当的一项是（）
A . “大传统”是经过有自的、有计划地培养而形成的一种文化形式，它是属子少数上层人的正统文化、学者文化。

B . “大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。

C . “大传统”通过上层社会的通行规则和有财产、有教养的家庭环境建立起来，在这种环境里生活的人由此
形成相互认同的阶层。

D . “大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。

（2）下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是（）
A . “小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。

B . “小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。

C . “小传统”可以借助传统仪式的暗示来传播，通过乡村的节日或宗族活动，传达有关家族历史和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。

D . “小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。

（3）结合原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。

B . 中国文化中的“小传统”没有形诸书本，也不成体系，其表现方式是形象的。

它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了一套知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。

C . 中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂，民间的习俗礼仪、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象的“知识”有相通之处。

D . 私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的最重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。

5. （12分）(2019·深圳模拟) 阅读下面的文字，完成各题。

霞光灿烂的早晨
陈忠实
不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。

屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声音，也没
有牛倒嚼时磨牙的声音。

恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。

他昨晚睡在这里，是队长派他看守一时来不及挪走的农具草料。

窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。

他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡……
编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在许多空白纸块揉成的纸团当中，一同放到碗里，摇啊搅啊。

队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意拣出一只来……队里给牲畜核了价，价钱比牲畜交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。

这样的美事，谁不想抓到手一匹马或一头牛哩！八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛就好了。

可惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一头小牛犊，人家的小院里，该是怎样一种生气勃勃的气派……他嫉妒起杨三来了。

杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。

十九年来，他睡在塬坡上的这间饲养棚里。

无数个日日夜夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。

牛马的粪便和草料混合的气味，灌进鼻孔，渗透进衣裤的布眼儿……可惜！没有抓到一头！这样的生活今天完结啰！从明天开始，他就要在自个的责任田里劳作了。

木格窗户透出一缕缕微微的亮光。

山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱响。

一听见别人干活，恒老八躺不住了。

他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个寒颤。

从村庄通到塬坡上来的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳拽着。

那是杨云山嘛！狗东西，杨庄第一号懒民，混工分专家，刚一包产到户，天不明就推粪上坡了。

勤人倒不显眼，懒民比一般庄稼人还积极了。

他想笑骂那小子几句，想想又没有开口。

既然懒民都赶紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住么？回，赶紧回去。

恒老八下了坡，刚到村口，老伴迎面走来：“人家都给麦地上粪哩，你倒好，睡到这时光！”
“八叔——”玉琴跑着喊着，挡在当面，“我那头黄牛，不吃草咧，你去给看看——”
不等老八开口，八婶转过身来：“各家种各家的地，过各家的日月了。

他给你家去看牛病，谁给他记工分？”
“你这人——”老八瞪起眼，盯着老伴。

这样的话，居然能说得出口来，还说她贤明哩！
“嗨呀！我说笑话嘛！”八婶勉强笑笑，算是圆了场，转身走了。

牛只是夜里受了凉，没什么大碍。

八老汉给牛扎了针，又叮嘱了几句。

婆媳二人要留他吃饭，挽留不住，说着感恩戴德的话，送到门口。

他在饲养室里多少次治好牛马的小伤小病，也就是那么回事了。

如今却受到这样的款待，真是叫八老汉感慨系之。

老远就看见公社郑书记站在自家门口的粪堆前，帮老伴敲碎冻结的粪疙瘩，还笑着说着什么。

郑书记一大早到
村里来，有啥事呢？
“老杨，听说你舍不得那些牛马，还落了泪？”郑书记哈哈笑着，“是吗？”
老八咧着嘴，不好意思地笑笑。

“我信哩！你为那些四条腿熬费过心血，有感情哩！”郑书记蹲下来，掏出烟袋。

“分了牲畜后，现在好多三十来岁的年轻社员不会喂牲畜。

问题很普遍。

我今日来，想请你到咱公社广播站，讲讲牛马经。

”
“我说不了话……”老八着实慌了。

“好多人要求请你讲哩！”郑书记说，“我还得找队长，要帮社员安排好牲畜棚圈。

一言为定，明天晚上到公社来，我在广播站等你。

讲一小时两块，按教授级付款！”
太阳已经升到碧蓝的天际，雾气已经散尽，冬日的阳光，温暖灿烂，街道里的柴禾堆，一家一户的土打围墙，红的或蓝的房瓦，光秃秃的树枝，都沐浴在一片灿烂的晨光里。

“跟你商量一件事。

”恒老八对着扑出灶堂的火焰点着旱烟，给老伴说，“咱得买牛。

庄稼人不养牛，抓摸啥呢？一年务育一头牛犊，两年就翻身了。

现时处处包产到户，牛价月月涨。

我没旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”
老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多岁的老妇人，居然嗔声媚气地说：
“吃吧！吃得精神大了，再满村跑着去给人家看牛看马……”
老八却像小孩一样笑眯了眼睛。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说开头写了夜深难眠的恒老八对抓阄场景、饲养员生涯的回忆，以复杂纷乱的内心活动，暗示了乡村变革给村民生活带来的影响。

B . 恒老八多年饲养牛马，又为离开牲畜而流泪，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己买牛，表明他始终不忘并渴望延续过去美好的时光。

C . 小说对郑书记着墨不多，但从他请恒老八讲牛马经、要帮社员安排牲畜棚圈等细节，可以看出他是个关心群众、为群众办实事的干部。

D . 八婶“嗔声媚气”的语气包含着微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去帮人“看牛看马”，在心里她肯定丈夫的专长，也十分认可他的想法。

（2）乡村的变革使恒老八的精神面貌发生了哪些变化？请结合作品简要分析。

（3）小说在叙述中穿插了环境描写，这样写有哪些作用？请结合作品简要分析。

6. （10分） (2017高三上·三明期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
“什么清华北大，不如胆子大。

”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。

话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。

但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至从而推演出了一个极端的结论：读书无用。

的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没那么简单了。

同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。

但这是否说明，我们就不需要读书了？
读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习、教育并进步的能力。

与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。

读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。

大学教育能人视野宏阔、见识丰盈，并塑造人的价值观，其“回报”未必能用量化的金钱体现。

当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升通道的道路是不是变得更狭窄了？但无论如何，在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。

（选自《人民日报》）
材料二：
在1月3日晚上的直播中，两个90后网红姑娘原本只是在盘点近日收到的生日礼物，最后却演变成为撕书直播。

她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。

如今，“读书无用论”渐渐流传，一是因为不少辛辛苦苦读书的年轻人，进入社会后取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是因为读书多年，一朝进入社会，大部分知识内容都会忘记。

读书有何用？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思：“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。

我想，阅读也是一样的事情。

”
读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以要学，不仅我们学，下一代也要学，是因为这些知识是正确的。

应该让更多的人知道，我们生活的世界很大，波澜壮阔、不可名状。

所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。

（选自“红网”）
材料三：
“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。

让人惊诧的是，有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”。

那么这就引出了一系列问题：“读书无用论”在农村到底有多大的市场？一些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？
这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。

有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在20世纪80年代初就出过大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；二是，尽管生活贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输“教育改变命运”的思想。

要想彻底铲除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的分配。

诸如高校自主招生、校长推荐、名校联合招生等教育改革举措，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。

这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。

（选自《中国青年报》）
（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）
A . 某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。

B . 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。

C . 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。

D . “读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方20世纪80年代曾出过大学生。

（2）下列针对上述材料的理解和分析，不正确的两项是（）
A . 材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，在这个时代需要读书。

B . 材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对她们的行为进行了强烈批判。

C . 材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。

D . 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性。

E . 三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行报道，议论性较强。

（3）根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2018高二上·汕头月考) 阅读下面的文言文，完成各题。

顾和，字君孝，侍中众之族子也。

和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之。

王导为扬州，辟从事。

月旦当朝，未入，停车门外。

周遇之，和方择虱，夷然不动。

和尝诣导，导小极，对之疲睡。

和欲叩会之，因谓同坐曰：“昔每闻族叔元公道叶赞中宗，保全江表。

体小不安，令人喘息。

”导觉之，谓和曰：“卿珪璋特达，机警有锋，不徒东南之美，实为海内之俊。

”由是遂知名。

既而导遣八部从事之部，诸从事各言二千石官长得失，和独无言。

导问和：“卿何所闻?”答曰：“明公作辅，何缘采听风闻，以察察为政。

”导咨嗟称善。

初，中兴东迁，旧章多阙，而冕旒饰以翡翠珊瑚及杂珠等。

和奏：“旧冕十有二旒，皆用玉珠，今用杂珠等，非礼。

”迁尚书仆射，以母老固辞，诏书敕喻，特听暮出朝还，其见优遇如此。

顷之，母忧去职，居丧以孝闻。

既练①，卫将军褚裒上疏荐和，起为尚书令。

和谓所亲曰：“古人或有释其忧服以祗王命，盖以才足干时，吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补于万分?”帝又下诏，和表疏十余上，遂不起，服阕，然后视职。

时谢尚领宣城内史收泾令陈干杀之有司以尚违法纠黜诏原之和重奏曰尚先劾奸赃罪听自首减死而尚内挟小憾肆其威虐。

尚忝外属，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟。

”尚，皇太后舅，故寝其奏。

时江夏公卫崇并为庶母制服三年，和乃奏曰：“礼所以轨物成教，故有国家者莫不崇正明本。

江夏公卫崇本由疏属，复行重制，违冒礼度，肆其私情。

若弗纠正，无以齐物。

皆可下太常夺服。

”诏从之。

永和七年，以疾笃辞位。

其年卒，年六十四。

（节选自《晋书》）
注①练：是练祭的简称，出自《礼记·曾子问》，为古代亲丧一周年的祭礼。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 时谢尚领宣城内史收泾令/陈干杀之/有司以尚违法纠黜/诏原之/和重奏曰/尚先劾奸赃/罪听自首减死/而尚内挟小憾/肆其威虐
B . 时谢尚领宣城内史/收泾令陈干杀之/有司以尚违法纠黜/诏原之/和重奏曰/尚先劾奸赃罪/听自首减死/而尚内挟小憾/肆其威虐
C . 时谢尚领宣城内史/收泾令/陈干杀之/有司以尚违法纠黜/诏原之/和重奏曰/尚先劾奸赃罪/听自首减死/而尚内挟小憾/肆其威虐
D . 时谢尚领宣城内史/收泾令陈干杀之/有司以尚违法纠黜/诏原之/和重奏曰/尚先劾奸赃/罪听自首减死/而尚内挟小憾/肆其威虐
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A . “总角”是古时男孩子未行加冠礼时的发型。

头发梳成两个发髻，如头顶两角。

B . “表”有“外来”的意思，相对于中原。

古人称长江以南地区为“江表”。

C . “旦”的意思是旭日东升，所以“日旦”指每天早上。

“月旦”就指农历每月初一。

D . 官员丧期未满，应诏除去丧服，出任官职，叫“夺服”，与“夺情”意义基本相近。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A . 顾和机智有方，委婉唤醒王导。

他为了弄醒说着话就打瞌睡的王导，故意对着别人一边称颂王导的功绩，一边担心他的身体，惊醒了王导，获得了好评。

B . 顾和尊章重典，以礼规范事物。

他为人处事恪守相关的礼仪规范和典章制度，小到皇冠上装饰品的使用，大到皇亲国戚犯罪后是否应该得到宽恕。

C . 顾和持守情理，尽孝不惜抗命。

他知道自己的能力与古人无法相提并论，所以坚决不同意在守孝期内应荐复职。

即便皇帝下诏书，他仍连续上表坚辞。

D . 顾和多次进谏，不愿迎合权贵。

他认为江夏公守丧的时间过长，不合礼法的规制，于是就毅然上奏，给皇。