明清小说艺术真实论

湖北大学
硕士学位论文
明清小说艺术真实论姓名：楚永桥
申请学位级别：硕士专业：中国古人文学指导教师：***
19990401
内容提要
本文以明清小说理论为研究对象，梳理了这个时期关于小说真实性的一些观点。

在方法上，以范畴为逻辑起点，将“有、无，虚、实，真、幻”等范畴逐一辨析。

认为，“有、无”侧重指作品内容与生活本身是否一致，揭示了作品与客观世界的关系；“虚、实”侧重指作家采取的表现手法，揭示了作品与作家的关系；“真、幻”主要是作品的审美特征，揭示了作品与阅读者的关系。

根据艾布拉姆斯的批评四要素理论，可以看出这三对范畴之间具有潜在的结构关系。

正是以这些范畴为基础，明清小说理论提出了一系列命题，指向的是艺术真实问题。

ｉ明清小说理论，在艺术真实这个问题上，经历了一个曲折的发展过程。

就其总的发展趋势而言，实录观念在很长一段时间内占据支配地位，对小说的真实性作出了史学意义上的要求。

神魔题材作品的涌现，使理论开始突破实录观念，“虚实相半”和“贵幻”等命题确认了小说独特的艺术特征，这对艺术真实的探索起了很大的促进作用。

此后，一方面对“幻中见真”命题的深入阐释，另一方面向“实录”回归而又超越实录观，形成了写实的思想，对艺术真实有了多方面的论说。

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本文还对小说创作类型，小说观念影响艺术真实论的情况给予关注和说明，认为这两个因素对艺术真实沧的影响不容忽视。

最后简略分析了明清小说理论与诗文论、戏曲叙事理论在艺术真实论这方面的一些区别。

关键词：明清小说理论艺术真实实录观念写实思想小说观念
Ａｂｓｔｒａｃｔ
Ｔｈｅｔｈｅｓｉｓ，ｆａｃｕｓｉｎｇｏｎｔｈｅｎｏｖｅｌｔｈｅｏｒｙｉｎＤｙｎａｓｔｙｏｆＭｉｎｇａｎｄＱｉｎｇ，ａｎａｌｙｓｅｓｓｏｍｅｖｉｅｗｐｏｉｎｔｏｎｔｈｅａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙｏｆｎｏｖｅｌ．Ｉｔｓｔａｒｔｓｆｒｏｍｔｈｅｃａｔｏｇｏｒｙｉｏｇｉｃａｌｌｙａｎｄｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ”ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ，ｎｏｕｇｈｔ。

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引论
古代小说理论的形式以序跋、评点为主，与诗文论、戏曲理论的专论、专著形式相比，比较零散。

这种直观性、随感性的形式在很大程度上影响了理论的总结和体系的构建。

然而至少在两个方面ｔ古代小说理论独特而有深远影响。

其一，是一系列小说理论范畴的形成和运用。

本世纪初以来，西方文艺理论的译介。

使这些范畴失去表述功能，但是并这些范畴并没消亡，而是被整合，溶人中国现代的理论术语中。

如；典型、形象、人物性格、真实性、艺术虚构……等等，无不可以从古代小说理论中找到其最初的理论形态。

于此可见这些范畴的持久生命力．其二，以范畴为基础，提出了有关人物形象塑造，小说创作与社会生活的关系，小说表现技法等方面的命题并有所阐述。

这构成了小说理论的主要内容。

本文就从古代小说理论的范畴开始。

范畴是人的思维对客观事物的本质联系的概括和反映，是各知识领域里的基本概念。

列宁说：“范畴是区分过程中的一些小阶段。

即认识世界的过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。

呻’对于文艺理论来说，同样有自己的范畴作为理论命题的起点，因此，通过对范畴的把握可以帮助我们廓清理论内涵及其发展轨迹。

中国古代小说理论，尤其是作为成熟时期的明清小说理论，汲取了哲学、吏学及诗文论中的养份，形成了具有独特内涵的范畴系列。

这些范畴从不同侧面揭示了古代小说的艺术经验和小说艺术演进的规律。

明清小说论者在探讨小说真实性时，常用到“有、无”，“虚、实”，“真、幻”这些范畴以及相关的命题如“实录其事”、“传奇贵幻”、“幻中见真”、“虚者实之．实者虚之”、“有无相生”等．很多论说对我们理解生活、生活真实和艺术真实具有启发意义。

让我们先来分析一下这三对具有对称性的范畴。

１．“有”和“无”
“有”和“无”首先是一对中国古代哲学范畴。

在先秦哲学有关本体论的讨论中，出现了“有”、“无”关系的论说。

老庄学派对之有较细致的辩证。

老子从他最高的哲学范畴“道”出发，认为“无”是“有”的根本，《老子》一书写道：“天地万物生于有，有生于无”。

由于他的哲学以“无”为本，所以特别强调“无”的作用。

老子提出的“大音希声”、“大象无形”就包涵了以“无”为美学追求的思想。

庄子
①‘黑格尔逻辑学一书摘耍’．‘哲学笔记＇第９０页
遣霪援“无”，《痉予·天建》篪舀：“豢窝毒戈，无存嚣名，一之掰趣，有一瑟零形，物得以生。

”可见，他同样将万物之本赋之于“无”。

他还进一步提出了“至乐无乐”、“至誉无誉”购率美思怨。

豫复溉认秀。

庄子懿荧学思想始终楚圭导中嚣艺术的内在精神。

＠刹了魏酱时期的玄学家簪里，这种艺术精神有了进一步的发服。

王弼（老子注》云：“光形无名澎，万物之宗也”，“天下乏物，皆以有为生·右乏掰始，戳无为零”。

德祀澎子静“遗。

直接说成是“无”，并纪“无”｛筝为现象髓界背后的本体，把它当作一切事物产生和发展的根据。

也就在这时，“有”和“无”这对范踌薅予文艺瑾谂之中。

黪葶弧文赋》姨艺零擒愚懿角疫，掇建甾箨驹原则是“课廉无以责有，叩寂寞以求街”。

文艺创作把无形无声的情感转化为麒体可感的艺术形象，这就是出“无”变成了“有”。

胡清小说论者刘将这对范畴弓ｌ入小说蘧论中，如凌云翰评论翟依小说蠢：“述奇纪异，熊事之橱无不必论”。

圆簸本‘水浒传》眉批：“此一段文情与卖枣糕一羧撵酝，嚣莛无孛妻芝毒，魏燹影韵素谤、芋孑交交纯，妙不霹蠢。

８喾髑廷嚣莰海“《外史》之妙，妙在有无相因·虚实相生。

历览全部……，在乎廉虚实实，有有凭无，似虚似实之阕，嚣舂菲炙之琢。

”④黄越瞧云，ｌ、谈；“套霹传，传冀鸯，霹墩＃无面丁传。

传其无，亦研也。

”＠小说理论中的。

肖”和８蠢”已没有其在哲学中所识涵的复杂瀑嶷内容，内涵比较单纯。

大致可以概括为：１）社会历史生活中发嫩过鹃或存在的事褥为“有”，幂存在酌或奄憨髓赛静攀镑翊为“无”。

谢蘩浙指国小说创作“亦要情景造极而此，不必问其有篇也。

”＠就是说小说不必拘泥于搴物约发生与黉，只娶翅选出宠瀵约兹零整雾虢程。

黄蘧在《第丸方予零乎蹇传序》中说：“总之自无而之有，亦且自肖而之菇。

”表达了由魔幻题材展现人世擞活内容·将人情物理赋之手幻想世界的创作怨想。

２）符合社会生活发展规豫。

也鄄可能发斑的事物为“有”，否剃为“无”，如署名剩斋氏的《燕云梦传弃言》所云：“当时未必果有熟人．亦洙必竟光是人……为有为无不任观者之自会？”小说臻绘豹蠹容并菲赣实发生过，毽帮是胃麓发生静，这样，小说其露了广阔豹发展前途，扮非必须采录那蟪实际发生过的察件，而是可以宿一种自在的创遣缝，这要求“溉老”具螽不阉予一般黪艺拳眼毙。

２．“虚”和“实”
“虚”、“实”和“肖”、“无”有密切的联系。

孙武著《孙子兵法·虚实篇》提出了这对范酶。

绝认为“窿”稳“实”籀藏依存·程一定条件下也会转纯，掰此任何
９８７年擞鹱
稀意黼赭粼麓镪辫勰鬈豁耨澈潞＠舒回④＠
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军队有“实”必有“虚”（弱点）。

战争就是要“避实而击虚”，打击对方的弱点（虚），从而获得胜利。

《淮南子》则云：“无形而有形生焉。

无声而五音呜焉，无味而五味形焉。

无色而五色成焉。

是故有生于无，实出于虚。

”可见，其中所谓的“虚”相当于“无形、无声、无味、无色”，“实”相当于“有形、五音、五味、五色”，。

虚”、“实”的内涵特征规定下来。

此后，很多人用“虚、实”来阐述艺术规律和原则，诗词、书法、绘画艺术理论中尤多。

叙事艺术中，‘晋书·干宝传》较早地运用这对范畴评价《搜神记》“博采异同，遂混虚实”。

这里的“虚”当是指那些幻想和虚构的成份·“实”则是符合“信史”标准的确实发生过的事。

明清时期，小说论者较多地运用这对范畴，增加了其理论内涵。

首先，这对范畴揭示了小说作品的内容与历史、生活事实的关系。

作品内容与历史、生活事实相同或一改，就属于“实”；作品内容为历史、生活中所没有，就属于“虚”。

如高儒评“《三国志通俗演义》二百四卷”为“非俗非虚”，“《剪灯新话》四卷”则“取其文采词毕（华）－非求其实也”。

∞金丰在‘说岳全传序》中说：“从来刨说者不宜尽出于虚，而亦不必尽出于实。

苟事事皆虚则过于诞妄，而无以服考古之心；事事皆实则失于平庸，而无以动一时之听。

”刘廷玑认为：“《三国演义》较之‘西游记＇，实处多于虚处”这里的“实”、“虚”分别指真实或是虚构出来的内容。

其次，这对范畴还指作者处理素材时组织情节，构造艺术形象时的方法。

有的是局部情节的详写略写的选择，如毛宗岗所说的：“曹丕三路伐吴而皆败，一路用实写，两路用虚写；武侯退曹丕五路之兵，唯遣使入吴用实写，其余四路皆虚写。

”④有的是指作家对作品的总体构思，可“虚者实之，实者虚之”，＠也可“实录”、“幻化”或是“虚构”。

明清小说理论认为作家选择不同的方法，对小说的真实性将产生很大的影响。

３．“真”和“幻”
“真”作为文艺范畴，较多出现在诗文论中，主要是真实之义，包括两个层面。

一是内在情感的真实，二是叙述的真实。

“幻”有假丽似真，虚而不实之义，还有变化之义·如《列子·周穆王》日：“因形移易者，谓之化，谓之幻。

”张衡《西京赋》日：“奇幻倏忽－易貌分形。

”真、幻”在明清小说理论中始对举出现，有的论者也以“假”、“奇”或“赝”与“真”对举，含义与“幻”相似，不同的语境中也有差别。

“幻”被大量地运用标举神魔小说的审美特征。

神魔小说继承上古神话、六昌｛犁蘸茳，
＠，辜日华‘广谐史序＇
羲卷经、密久，｜、说静浓漫主义精专孛，漩翡｛弋妁《平妖俺》、《露潞记》为帮漆，毒瑷了大批作品。

很多论者以“幻”评论小说，既指作品中描写的超现实，超自然的幻想毽雾，墩撬这耪芝拳毽券不两予入繁生溪翦“纛豢”，露绫入以襻鸯的想象空间和审美感受。

汤显祖把“幻”描述为“以奇僻荒诞、若灭蓿没，可喜可愕之事．读之使人心开神释、骨飞眉舞。

”∞与“幻”相对应的“真”则是历史、现实生活串发生的褰被反映磊作菇之中，给入一种熟悉、冀实鹩审美感受，铡如张秃咎评《平妖传》“备人鬼之态，兼真幻之长。

”揭示这部小说既有社会嫩活的描写，又有幻想生活懿撰写；甄霉了整瓣豹久，叉写了纛露懿瓷经，融合疆者予一部作品之中。

毛宗岗认为“《水浒》文字之真，撤较胜《两游》之幻……”也是表达在隧读作晶融产生的审美体验秘审荧评判。

“真”翻“幻”体域了小说理论的读者立场。

对阚读者与作品美篆有较多描橥。

这三对范畴之间也具有密切的联系。

可将它们矜成相对称的两组：“有”、“实”、“奏”为一缢，郄些鞋会生活（畿括嚣变耱褒实）牵存在鹣，发生过或豸施发生的人和察就是“有”，把这种内窬如实地写进小说，就给人以“真”的美感。

“无”、“虚”、“幻”为一毽，技会生活巾不存在，没发生避妁事耱荛。

秃”，或是黻虚构的手法进行创作，使小说有一种“幻”之美。

正因为这种密切联系．有时候，这些范畴的禽义互辐类似·不易分清。

也常出现维台的用法如：“冀实”、“燕育”、“痊幻”、“窿无入幻”……等等。

男一方褥，三辩范畴秘稽向又备有铡重。

“有、无”主要指作晶内容与斑活本身是否一致，揭萄卺了作品与客观世界的关系；“寝、实”燕要撂佟家采取瓣表褒乎法，搭零了捧鹣与终豢瓣关系；“囊、鸯”是作品的审荧特征，揭示了作品与阅读者的关系。

当代美阚文艺璞论家艾枣拉姆辫曾经掇蹬批评赠要素的理论。

他认为文学壤论批评涉及因个基本要索：１。

佟晶，２。

艺术家，３．世界，４．欣赏者。

几乎所有理论，都会自觉或不自徽地在大体上对这四个要素加以聪辩。

对四者的关系，｛毫翔一令三角蚕彩来表忝：
１ｌ［界
／作品＼
艺零家簸黉者
他考察了众多的理论流派，指出批评家往往只是根搬其中一个要素，就生发出用采界定、捌分秘刹摄艺本捧鑫的寰要范畴，生发怒藉以详粼终燕俊壤的童要标准。

鳓梵布拉姆斯的批评四要素说具有较强的涵概性，已被学术界普遍攘霪｛鑫鸶骞；ｉ｝避望戈论袋批详话撬》。

Ｉ￡天出版鞋，ｌ謇８９举版。

·４·
受和采用。

明清小说论者提出的“真、幻”，“虚、实”，“有、无”等范畴，正是以小说作品为中心，从真实性角度，分析了作品与客观世界、作者、阅读者之间的关系。

这些范畴也是当时判别作品价值的主要标准。

虽然当时没有一个论者将这些范畴融通为一体，但是，如果把明清小说理论看作一个整体，从总体上来考察·那么我们就会发现，这些范畴之间的联系形成了潜在的结构关系。

这个结构关系如果借用艾布拉姆斯的三角图形，可这样表示：
世界
南ｋ
彩≮
艺术家“欣赏者
这里需作说明的是，这些范畴只是揭示了四要素之间在真实性这个论题上的联系，并不能代替他们之间所有的关系。

另外，每对范畴多是从某一个侧面进行命题立论，因此，考察艺术真实论的发展，还应综合地把握这些范畴。

“有、无”，“虚、实”，“真、幻”这三对范畴在小说理论中使用频率很高．虽然零散，但不能说芜杂，虽然细碎，但并不抵牾。

当时的论者已能自如地用这些范畴组织命题，阐述对小说的理论认识。

然而，当时尚未形成理论自觉，有些对小说真实性的论述并不必然使用这些范畴。

因此，为了较为完整地考察艺术真实问题，本文既以这些范畴为中心和出发点，也尽量包罗相关的论述。

艺术真实是一切优秀作品的特征。

是作家努力追求的审美效果，也是文艺理论关注的一个问题。

然而，长期以来，对这个问题一直没有较为一致的看法。

首先是这个现代文艺范畴该如何定义。

有人认为艺术真实就是生活真实形象化的反映，有人认为仅仅反映生活真实是不够的，还需要反映生活本质，反映了时代内涵的真实才是真正的艺术真实。

这种分歧产生于对生活真实的不同理解。

关于生活真实，有的认为“生活真实就是生活中实际存在的反映了一定历史时期的社会生活的某些本质、规律的生活现象和生活事实。

”（０有人认为，生活真实是客观存在的实事实情，“所谓生活真实，是指社会生活中实际存在的人和事。

”回甚至提出，“生活中的一切事实都是生活真实。

”＠其实，生活真实既定性为“真实”，已经是染上观念色彩ｔ不再是纯粹客观之物。

生活真实应是代表了生活的本质和发展方向的内容。

艺术真实不仅要或多或少地透露出生活真实，而且要有自身的逻辑合理性。

同时，艺术创造行为，并没有现成的生活
①Ｉ文艺理论诃典’．光明甘报出版杜．１９８９年出版
蓦：毫嚣耋萋芒：姆留落蠢曼萼搽皆出版
·５·
寞变缕在瑟瓣，嚣是先莰大豢生活串去逮撂，翔工、繁孛，概｜蠢，然瑶褥糖，§专弩造艺术世界。

因此，从生活到生活真实是一个过程，从生活真实到艺术真实又是一个过程。

霹以说艺术真实问题涉及了生溪、生溪真实、艺术真实三令方瓣和上述两个过程，对任何一个方面或过程的忽视都会影响艺术真实的实现。

一、实录观念的小说真实论
明清小说理论，在艺术真实这个问题上，经过了一个螺旋上升式的发展过程。

就其总的发展趋势而言，窑录观念一度仍占支配地位，这釉观念抛史实和事囊豹准确健，褫为小说酶翼实往，并作为价值评翔依据。

丽当神瑰惩材，ｊ、说涌现和对小说艺术饿有新的发现，歼始突破实录观念，出现了“虚实相半”和“贵铅”等命繇，确莰了夺谎狻特豹艺零癸薤，对艺零粪实豹试谈产垒禳夫豹攘动。

此后，一方面对“幻中见真”命题的进一步深化；男一方面向“实录”回归，而又越越了实淤观，完成了小说理论上的“覆寇之否定”，形成了写实慧想，对芝术真实迸行了多侧潞的揭示。

耩滔实聚，羲整真实遣澈录掰史上发生豹事，这澈予斑潮豹变掌擞评：
善廖事理，赫赫幂警，震而举诬。

其文盍，薯事藏，举盛美，攀穗恶。

数谓之实录。

①
明代以前静绝大部分小说论者都信奉这种变学的实潦观念。

这种形影相随的密切关系，使得史学意识在小说批评中一直雉以摆脱。

中国史学的发达，得力予琢代统治嚣懿大力挺｛墨，受学因越蔽为孛鬻吉筏擎零文记巾懿显孥。

史学交化是中国传统文化的蘑要组成部分－在传统攀术文化领域内的地位仪次于“缀学”·史学在蠢代学术文化申舶地位掏成了杏代特殊豹文化背景。

在这静文他背景下，史学的刨作观和批评准刚影响弼小说批评怒可以理解的，这碰如以儒家思想为主的“经学”影响诗论文论一样．更何况中觏古代小说长期没有找到鑫我塞存瓣位置，零褥不簌辩予变籍蔽予书，援然有翔予歪囊。

餐蔻往往被橇为“史余”、“史补”、“好史”、“史之杂名”，小说的发腿始终受到史学的巨大影睫。

滚波辑及ｔ到了翳代，“实滚”不仅燕夺说链佟的重要露测，霆对遣楚小说撼评的燕要标准。

在明代，非常悠久的历史积累产生了大量的掰史典籍朔历史秩
◇‘菠书·裁笃迁祷费》
事，为小说创作提供了丰富的天然的素材，加上前代讲史平话的延续，幼习经史的文人的参与，人们习惯的欣赏品味共同作用，促成了明代历史演义创作的繁荣景象。

而这时的小说论者还缺乏准备，在没有靳的理论手段的情况下，只能借助于史学批评了。

严格地说，明清小说中的实录观念只是一种“拟史”批评。

每一位论者都明显知道自己批评的对象物不是正史，只是无法抗拒史在中国文化中的绝对权威。

在批评中表现出来强烈的慕史倾向。

当然，也不排除有些论者把小说比附历史以提高小说本来比较低下地位的情况。

小说中的实录观念虽与史学批评一脉相承，但具体内容不尽相同。

小说论者所说的实录一般是指小说写的人物和事件必须有根有据·要“实实有之”，作家不能凭空虚构，这与历史标准是一致的。

强调不能虚构，正是发现了小说中写了“无”，而固执地要术小说内容。

真而可考”。

创作实践和理论批评的分歧预示了实录观念分化的潜在性。

当《三国志通俗演义》以成熟的历史小说面貌出现，引起了小说论者对其创作经验的考察，小说实录观念又一次应运而生。

蒋大器和张尚德的一“序”一“引”确立了这时期实录观念的基调。

这既是他们在传统文化思维推力作用下的必然结果。

又对后来的小说理论产生了强烈的引力。

蒋大器在《三国志通俗演义序》中分析了此书的创作方法：“以平阳陈寿传，考诸国史ｔ自汉灵帝中平元年，终于晋太康六年之事，留心损益。

目之日：《三国志通俗演义》”。

许多人认为“留心损益”四字表明了对历史记载加工改造，有删有增，从而得出蒋大器认清了小说的特性，承认小说虚构的结论。

其实紧接着上面的话，蒋大器还写道：“文不甚深，言不甚俗，事征其实，亦庶几乎史。

”可见，蒋大器还是只从语言上来区分历史和小说，以历史为依归，以实录为原则的。

“损益”只是对历史素材的取舍，并不包括情节的想象虚构，历史真实的发掘，他并没有把握小说的特点。

张尚德的“引”在很多方面与蒋氏之“序”如出一辙。

他同样指出历史“事详而文古，义微而旨深”的特点，小说则是“以俗近语，骐括成篇”。

可以看出，他们一致认为小说与历史主要是语言形式的不同。

张尚德提出的“羽翼信史而不违”与蒋氏的“庶几乎史”的观点也很相似，都是实录观念指导下的小说创作观。

此后的小说论者大多沿着这个思路谈论历史小说。

余邵鱼在《题全像列国志传引》中明确地说明了写作的原则和方法：“编年取法麟经，论事一据实录。

”以依据史书记载，实录史事为标榜。

余象斗则进一步强化了这一观念，他评价《列国志传》的创作：“旁搜列国之事实，载阅诸家之笔记，条之以理，演之以文，
缓之缓痔。

”◇直至器采戆蘩嚣藏把掰受枣｛；毛纛季＃实录事实戆掰变普及读凌ｅ
难张实录的论者多从语富和史实两方面探讨小说创作的经验和规律，论调趋予一致。

陈继然摆，ｌ、说嚣残“避舞耀一太糇簿”，小说这怒对愿变的簿记，乃“以通俗为义也者”，特点就是“事盛而详·语俚而撤”。

省杨尔曾云：“以通俗喻人，名日演义．”＠甄伟说；“俗不可遁，则义不必演，义不必演，贝ｌＪ此啦不必佧矣。

”瓣获反磷来说明掰史演义语言通俗鹩重赘住。

袁宏遘也说：“支不麓通，黼俗可通，则叉通俗演义之所由名也。

姻他们几乎都强调演义与正史在语言Ｊ二酌雅褡之分，至手对变实熬娥瑾，德锅遣罄认为演义慧正变奉应毒爨，甚至跑正史驻实更详。

这体现了“实录”的原则就是褥现历史原貌，樽以这些史实产生教他力量，越劐感纯，认识和教育作搦。

小说瓣否发撵侔鼹，吏实准确程度是一个主要的因索。

虚构的人物和事节往往会受到嘲笑，被嗤为浅鄙，不合史实。

予是，谗多论者对小说的评价总是以史实准确獠虞为标准。

蒋火器赞扬《三国悫逶徐演义》旋读者翔邋：８三辩之盛衰治蘸，九物之出簸藏否，一开卷，午百载之事豁然于心胸矣。

”这样的小说才是好的作晶，才能使“观者有所进益。

”＠余邵垒鑫攘盎已缓集懿《弱国志终》：“虽爷吾年臻事，葵零惩萋秀毒，善粼舞费，繇则知戒，其视徒凿为空言以炫人听闻者，信天渊相隔矣。

”他以贬斥４游为空裔以炫人听闻”寒捻离实录的住爆，完全忽视７小说作为文学臻晶所应瑟釜的特殊惶。

明末清初ｔ实录观念开始分化，出现了嘲种理论倾向ｔ一种认为小说总体上寂滚实录熊事，弱时可阪程其俸缩警纛入耪形象摇写上送行“虚写”，表褒搿悖离“实录”的趋势。

另一种则最终将历史小说视为邋俗历史普及读物，将“襄录”发震到投致，馕黉了冬说耀论均辘遘。

无论饕一秘颧逸，誊实上郝嶷告奎淡中的实录理论和“拟史批评”舄走到尽头。

疆宗岗代表了懿一静馒肉。

在圣羲名金圣叹的《三国演义绺》中，他认为《三国演义》“据蜜指陈，稚属臆潦，堪与缀史相表羼。

”这仍ｌ目ｊ融演义小说与历史涡为一谈，与“史补”、“羽翼信史”是同一种思维方式。

他所说的“奇书”熙需要对掰史枣｛串遗褥一些剪辑编裁，最校本，最直接懿依强仍是掰囊上天然生成韵“奇局”、“奇搴”。

值得注意的是，毛宗岗在注重实录的同时，也注意到了演史“毒手”的终溺，选霹翅终考瓣翅造性秘戆动经：
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