核工记

核工记
《核工记》是宋起凤的一篇文章，，其中所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。

全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。

作品原文
季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。

全核向背皆山。

山坳插一城，雉历历可数。

城巅具层楼，楼门洞敞。

其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。

枕山麓一寺，老松隐蔽三章。

松下凿双户，可开阖。

户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。

松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。

对林一小陀，似闻足音仆仆前。

核侧出浮屠七级，距滩半黍。

近滩维一小舟。

篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。

舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。

舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。

叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。

山顶月晦半规，杂疏星数点。

下则波纹涨起，作潮来候。

取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。

计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。

宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。

景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。

而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。

语云：“纳须弥于芥子。

”殆谓是欤！
作品译文
我的四弟得到了一枚用桃核雕刻而成的坠子，全长大约是五分，宽有四分。

桃核上面雕刻着山。

山的低洼处有一座城，城垛可以清清楚楚地数出来。

这座城的顶部有一座高楼，楼门敞开着，其中好像有专门负责打更的人，手里拿着鼓槌，冻得瑟瑟发抖。

山脚处建有一座古老的神庙，有三棵松树隐藏着它。

松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。

门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。

把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。

外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。

对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。

桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。

靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。

船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。

敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。

山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。

山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。

整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。

计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。

房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。

景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。

而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。

佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！
相关注释
1、季弟：最小的弟弟。

古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。

2、坠：坠子，一种装饰物。

3、许：左右。

4、广：宽。

5、向背：正面和背面。

6、坳(āo)：洼下的地方。

7、雉：（zhì）：城墙垛子。

8、历历：分明的样子。

9、颠：顶端。

10、具：有。

11、层楼：高楼。

12、洞敞：大开。

13、类：像。

14、司更：司，管理。

打更。

15、卒：士兵。

16、执：拿。

17、桴fú鼓：鼓槌chuí。

18、不胜：受不了。

9、枕：临，靠近。

20、山麓：山脚。

21、章：棵。

22、户：门。

23、阖：合。

24、应门：应声开门。

25、延纳：接纳的样子。

26、度：揣测。

27、宜：合适。

28、衲：和尚穿的衣服，这里借代和尚。

29、负：背着。

30、卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。

31、踉liàng跄qiàng：走路匆忙不稳的样子。

32、如：到……去，参加。

33、佛事：佛教的各种活动，如诵经、祈祷等。

34、对：并峙。

35、陀：小和尚。

36、闻：听见。

37、仆仆：奔走劳顿的样子。

38、浮屠：宝塔。

39、半黍：半分长。

40、维：系。

41、凭几jī：靠着茶几。

42、假寐：不脱衣服睡觉。

43、渐：快要。

44、寤wù然：睡醒的样子。

45、拥：抱着。

46、嘘：吹。

47、盖：表示推测，大概。

48、茗：茶。

49、舣(yǐ)舟：船靠岸。

50、当：正对。

51、阴：背面。

52、阜fù：土山。

53、踞：蹲。

54、爽爽：高明卓越的样子。

55、徐兴：睡足以后慢慢起身之状。

兴，起身。

56、乃尔：如此这般。

57、月晦huì半规：月亮昏暗呈半圆形。

58、杂：夹杂。

59、候：征兆。

60、计：统计。

61、凡：共。

62、招提：佛寺。

63、人事：人之所为，人的活动。

64、各殊致殊意：情态各不相同。

65、并：一并具有。

66、肖xiào：模仿。

67、纳：容纳。

68、须弥：佛经里的高山。

69、芥子：芥菜子，比喻微小的地方。

70、殆谓是欤：大概说的就是这吧。

阅读题及答案：
1.解释下列句子中加双影号的意思
(1)长五分许：大约(2)雉历历可数：一个个
(3)若寒冻不胜者：承受(4)若为佛事夜归者：好像
2.把下列句子翻译成现代白话文。

(1)松下凿双户，可开阖。

松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。

(2)有客凭几假寐，形若渐寤然。

有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。

3.本文是按什么顺序进行说明的?请找出文中相关的标志性词语加以说明。

答：本文是空间顺序顺序进行说明的。

文中空间相关词语有枕山麓、户内、舟尾等。

4.本文写了七个人，神态情趣各不相同，请说说这样写的好处。

答：通过细节描写形象的表现了桃核坠子的内容，突出了古代微雕工艺者精湛的构思，高超的技艺和卓越的成就。

《核工记》与《核舟记》的异同点：
相似点：皆以物为说明对象，又兼有人事。

两文都采用了总—分—总的结构模式，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。

两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。

不同处：说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

考试习题
1.下列句中加点词解释有误的一项是( B )
A、楼门洞敞(大开)
B、形若渐寤然(睡着)
C、计人凡七(总共)
D、殆谓是欤(大概,恐怕)
2.下列句中加点词意思相同的一项是( A )
A、形若渐寤然若听茶声然
B、睡足徐兴乃尔乃不知有汉
C、若为佛事夜归者不足为外人道也
D、高阜钟阁踞焉可远观而不可亵玩焉
3.在下列语句中补上省略的词语。

山坳插一（座）城。

4.文中写了七种人，神态情趣各有鲜明的特征。

按要求分别摘录描写下列人物动作、情态的句子并翻译。

司更卒：执桴鼓，若寒冻不胜者。

翻译：(司更卒)拿着鼓槌在打鼓，好像受不住寒冻的样子。

叩钟者：貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。

翻译：(叩钟者)很舒畅，很得意，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子.。

5.本文采用了空间顺序，依次介绍了桃坠上所刻的山坳的城，山麓的寺,核侧的塔，山顶的星月以及山下的浪潮。

6.试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处。

答：
相同：①都是描写中国的微雕技术的,都以总--分--总的结构来写，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。

②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生,表达了对这种技术的赞叹。

③两文皆以物为说明对象，又兼有人事。

④两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。

不同：①说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；
②一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

作品赏析
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。

全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。

首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。

桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。

结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。

”众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。

其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。

作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。

以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。

避免了枯淡，使文章显得生动感人。

人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。

第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。

桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。

本文中，
桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。

先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。

房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。

他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。

他是倾听人的足音，在等人。

这样，僧的焦急之心不言而喻。

这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。

对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。

在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。

再看另一个画面：“近滩维一小舟。

篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。

舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。

写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。

而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。

这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。

这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。

文言虚词——焉
(一)兼词。

1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉(在其中)。

(《论语》)
②积土成山，风雨兴焉(从这里)。

(《劝学》)
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也。

(《五人墓碑记》)——译文：墓中的五个人，就是在周蓼洲先生被捕的时候，被正义激发才献身在这件事上的。

④后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉(在那里)。

(《促织》)——译文：后面的小山脚下，奇形怪状的石头杂乱的堆着，在一丛丛荆棘里，一只青麻头蟋蟀趴在那里。

2.相当于“于何”。

译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石?(《愚公移山》)
②非再至，焉知其奇若此?(《游黄山记》)——译文：(如果)不是第二次来到，从哪里知道它有像这样的奇景呢?
(二)代词。

1.相当于“之”。

①以俟观人风者得焉。

(《捕蛇者说》)——译文：以便等到那些考察民情的官吏看到它。

②谨食之，时而献焉。

(《捕蛇者说》)——译文：小心地饲养它，一到时候，就把它献上去。

2.哪里，怎么。

①未知生，焉知死(《论语》) ②割鸡焉用牛刀(《论语》) ③焉有仁人在位，罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》)——译文：哪里有仁慈的人做国君，可以做出张网陷害百姓的事来呢?
(三)语气词。

1。

句末语气词。

译为“了”、“啊”、“呢”。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。

(《六国论》)
②一羽之不举，为不用力焉。

(《齐桓晋文之事》)——一根羽毛也不能举起，是因为不用力气啊。

③则牛羊何择焉?(《齐桓晋文之事》)——译文：那么牛羊有什么区别呢?
2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。

(《师说》)
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)
3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

(《阿房宫赋》)
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

(《石钟山记》)——译文：在乱石从中选择其中一两块石头敲击它，发出硿硿的声音。

[1]。