[伏羲先天八卦]伏羲八卦

[伏羲先天八卦]伏羲八卦
伏羲八卦篇一:中国古代著作易经
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。

二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。

后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。

《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。

由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。

所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。

每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。

人若生病，事业亦必荒废。

周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。

易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。

人体经络运行不正，就要有是非灾厄。

易经，周行不易，读完后，唯留"中正"二字。

不易者，中正之"道"也。

基本简介
易：改变;经：书籍。

《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。

1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。

2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。

“无极生有极，有极生太极，太极
生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。

两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。

每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统，则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。

3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。

4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：
⑴、“无我”之境界(道法自然)：
①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。

③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不为等等。

④、“无我”境界之古法：“道法自然”。

⑵、“有我”之境界(人道合一)：
①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。

③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开拓精神等等。

④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。

《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易。

周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。

因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。

《童子问易》有诗云：“龟长筮短道益损，象数和于
伏羲八卦篇二:易经原文及翻译
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦，我们看看下面的易经原文及翻译吧！
易经原文及翻译
第一讲乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。

龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。

若：语助词。

厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。

皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。

乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。

第二讲坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。

西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后，就会有人出来作主，有利。

向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。

(攸：所。

贞，坚持正道。

)
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。

坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二，直方大，不习无不利。

译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。

不用"修习"，也能成功。

"无为而无不为"。

六三，含章可贞。

或从王事，无成有终。

译：蕴含美德，不显露，吉。

辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。

(章：文采、美德。

)
六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。

龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

易经全文翻译，价值连城
用六，利永贞。

译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

第三讲屯卦
屯：元亨，利贞。

勿用有攸往，利建侯。

译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。

(攸：所。

) 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。

在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。

乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。

初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。

在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

六二，屯如，。