中国风国学经典古典传统文化论语PPT
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国学经典讲座《论语》课件
的责任。
01
02
03
04
05
中庸之道
中庸之道是《论语》中另一个核心 思想，主张在处理人际关系和解决 问题时，应采取适中的原则，避免
过犹不及。
孔子认为，中庸之道是一种理想的 生活态度和行为方式，能够帮助人 们在面对复杂情境时做出正确的决
策。
中庸之道强调的是平衡和调和，反 对极端和片面的观点或行为。
中庸之道对于现代社会具有重要的 指导意义，提醒人们在追求个人目 标时，应兼顾他人的利益和社会的 整体发展。
学而时习之，不亦说乎
01
指出学习后要及时复习，这不仅是知识的积累，更是一种内心
的愉悦。
知之为知之，不知为不知，是知也
02
告诫人们要有自知之明，不要不懂装懂。
敏而好学，不耻下问
03
鼓励人们要勤学好问，不要因为向别人请教而感到羞耻。
04
《论语》的现实意义
对现代社会的启示
提倡仁爱与和谐
在《论语》中，孔子强调仁爱与 和谐的重要性，这对现代社会中 解决冲突、促进和谐具有指导意
礼乐之治
01
礼乐之治是《论语》中关于社 会治理的主张，强调通过礼乐 教化来维护社会秩序和和谐。
02
孔子认为，礼乐是社会文明和 道德的基石，通过礼乐的教化 作用，可以培养人们的道德观
念和社会责任感。
03
礼乐之治主张以礼为规范，以 乐为手段，共同营造一个和谐
、有序的社会环境。
04
礼乐之治对于现代社会治理具 有重要的借鉴意义，提醒政府 和社会各界在制定政策和开展 教育时，应注重培养公民的道
国学经典讲座《论语》课件
目录
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》中的名言警句 • 《论语》的现实意义 • 《论语》的现代解读与研究
01
02
03
04
05
中庸之道
中庸之道是《论语》中另一个核心 思想，主张在处理人际关系和解决 问题时，应采取适中的原则，避免
过犹不及。
孔子认为，中庸之道是一种理想的 生活态度和行为方式，能够帮助人 们在面对复杂情境时做出正确的决
策。
中庸之道强调的是平衡和调和，反 对极端和片面的观点或行为。
中庸之道对于现代社会具有重要的 指导意义，提醒人们在追求个人目 标时，应兼顾他人的利益和社会的 整体发展。
学而时习之，不亦说乎
01
指出学习后要及时复习，这不仅是知识的积累，更是一种内心
的愉悦。
知之为知之，不知为不知，是知也
02
告诫人们要有自知之明，不要不懂装懂。
敏而好学，不耻下问
03
鼓励人们要勤学好问，不要因为向别人请教而感到羞耻。
04
《论语》的现实意义
对现代社会的启示
提倡仁爱与和谐
在《论语》中，孔子强调仁爱与 和谐的重要性，这对现代社会中 解决冲突、促进和谐具有指导意
礼乐之治
01
礼乐之治是《论语》中关于社 会治理的主张，强调通过礼乐 教化来维护社会秩序和和谐。
02
孔子认为，礼乐是社会文明和 道德的基石，通过礼乐的教化 作用，可以培养人们的道德观
念和社会责任感。
03
礼乐之治主张以礼为规范，以 乐为手段，共同营造一个和谐
、有序的社会环境。
04
礼乐之治对于现代社会治理具 有重要的借鉴意义，提醒政府 和社会各界在制定政策和开展 教育时，应注重培养公民的道
国学经典讲座《论语》课件
目录
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》中的名言警句 • 《论语》的现实意义 • 《论语》的现代解读与研究
中国风国学经典古典传统文化论语PPT
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传统文化经典——《论语》理解和评价共52页PPT
传统文化经典——《论语》理解和评 价
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于我若ຫໍສະໝຸດ 浮烟。9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
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露
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无
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天
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景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
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吁
嗟
身
后
名
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于我若ຫໍສະໝຸດ 浮烟。9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
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倚
南
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审
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之
易
安
。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
29古风论语课件PPT模板1
有关孔子
孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、 军事、伦理、教育，几乎无所不包。
孔子还创立了以“仁”为核心得道德学说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人 真诚、宽厚。
孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。
《论语》简介
孔子得弟子和再传弟子，把孔子及其弟子得言行记录下来，作成《论语》。 《论语》是儒家学派得经典著作之一，由孔子得弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文 体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子得政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 与《孟子》《大学》《中庸》并称“四书”，（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五 经”）。通行本《论语》共二十篇。北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。
示范朗读
小组内大声朗读纠错； 学生朗读打分； 全班齐读成诵。
论语 愠 逾矩 罔 箪 笃
lún yùn 肱 陬邑
yuè xǐng wú dài gōng Zōuyì
为人谋而不忠乎 吾十有五而志于学 知之者不如好之者 逝者如斯夫
wèi yòu
hào fú
判断下列句中“而”字得用法：
（1）人不知而不愠 （2）为人谋而不忠乎
（表转折）
（3）与朋友交而不信乎 （4）吾十有五而志于学
（表转折）
（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 （表转折）
（表承接）
（表承接）
（6）学而不思则罔，思而不学则殆 （7）曲肱而枕之 （8）不义而富且贵 （9）择其善者而从之，其不善者而改之 （7）博学而笃志，切问而近思
有关孔子
公元前522年，孔子开始收徒讲学。主张“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国 籍，四方弟子云集。庄子得一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学，休息得时候，就坐在杏坛之 上。后来人们就把“杏坛”称作孔子讲学得地方，也代指教育。关于“杏”有两个不同说法，一指杏红 飘香；一指银杏，“多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直得品格。 果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。”
中国古代经典文化论语十则PPT课件
七十而从心所欲，不踰矩。
有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思； 踰：逾，越过；矩，规矩。
译文：
先生说：“我十五岁立志学习；三十 岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十 岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种 言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲， 但不超越规矩。”
９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合礼的要求。
归仁：归，称赞。仁，仁人。 目：纲目，具体的要点。 事：从事，照着去做。
• 重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题？ 学习的态度、表现和要求
译文：
先生说：“君子，饮食不求饱足， 居住不求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学 了。”
2、吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
译文：
颜渊问先生什么是仁。孔子说，“克制自 己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一 旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼， 那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看 来），实行仁道要先从自己做起，难道还要 靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具 体要点。”先生说，“不符合礼的东西不看， 不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不 符合礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝， 请让我照着您说的这些话去做吧！”
守信、关心青少年成长，已成为科学发展 观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思； 踰：逾，越过；矩，规矩。
译文：
先生说：“我十五岁立志学习；三十 岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十 岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种 言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲， 但不超越规矩。”
９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合礼的要求。
归仁：归，称赞。仁，仁人。 目：纲目，具体的要点。 事：从事，照着去做。
• 重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题？ 学习的态度、表现和要求
译文：
先生说：“君子，饮食不求饱足， 居住不求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学 了。”
2、吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
译文：
颜渊问先生什么是仁。孔子说，“克制自 己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一 旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼， 那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看 来），实行仁道要先从自己做起，难道还要 靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具 体要点。”先生说，“不符合礼的东西不看， 不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不 符合礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝， 请让我照着您说的这些话去做吧！”
守信、关心青少年成长，已成为科学发展 观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
《论语》五则PPT课件
a.师道之不传也久矣
b.臣之所好者，道也
文言文翻译六字法
及郡下，诣太守，说如此
君与俱来
1. 补，就是补出文言文中的省略成分。 ○ 省略宾语“之” ○ 告诉（误入桃花源）这件事
文言文翻译六字法
01 调，就是调整语序。主要针对倒装
句，包括宾语前置、定语后置、状 语后置、谓语前置等。
02 求可使报秦之人
公冶长篇第五
Hale Waihona Puke 1颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
2
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
3
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
4
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
5
孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。”
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道， 仲尼曰：“君子中庸，小人 修道之谓教。道也者，不可 反中庸。君子之中庸也，君 须臾离也；可离，非道也。 子而时中，小人之反中庸也， 是故君子戒慎乎其所不睹， 小人而无忌惮也。” 恐惧乎其所不闻。莫现乎隐， 莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。中也 者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。
○ （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
《论语》
《论语》属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一 部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把 它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
b.臣之所好者，道也
文言文翻译六字法
及郡下，诣太守，说如此
君与俱来
1. 补，就是补出文言文中的省略成分。 ○ 省略宾语“之” ○ 告诉（误入桃花源）这件事
文言文翻译六字法
01 调，就是调整语序。主要针对倒装
句，包括宾语前置、定语后置、状 语后置、谓语前置等。
02 求可使报秦之人
公冶长篇第五
Hale Waihona Puke 1颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
2
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
3
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
4
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
5
孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。”
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道， 仲尼曰：“君子中庸，小人 修道之谓教。道也者，不可 反中庸。君子之中庸也，君 须臾离也；可离，非道也。 子而时中，小人之反中庸也， 是故君子戒慎乎其所不睹， 小人而无忌惮也。” 恐惧乎其所不闻。莫现乎隐， 莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。中也 者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。
○ （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
《论语》
《论语》属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一 部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把 它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
国学经典ppt课件论语
03
大同社会
论语所追求的大同社会愿景，为现代社会的发展提供了理想目标。通过
实现公平正义、消除贫富差距，可以逐步实现社会的共同富裕和繁荣。
05
论语的实践与应用
在家庭教育中的应用
培养道德观念
01
论语中的儒家思想强调孝道、忠诚、仁爱等道德观念，有助于
家长引导孩子树立正确的价值观。
教育孩子尊重长辈
02
论语中提到的“孝”道，提倡尊敬和顺从父母，有助于培养孩
促进社会和谐
国学经典强调人与人、人与自然、 人与社会的和谐相处，学习国学经 典有助于促进社会和谐，推动人类 文明进步。
论语的简介和影响
《论语》简介
《论语》是记录孔子及其弟子言行的 书，是儒家经典之一，包含了丰富的 哲学、伦理、政治思想。
教育影响
孔子提倡“有教无类”，认为教育应 该普及到每个人，这种教育思想对中 国乃至全球的教育发展产生了深远影 响。
正实现学习的价值。
“不亦说乎”则表达了学习的快 乐和满足感，说明学习不仅是一 种需要，更是一种享受和快乐。
知之为知之，不知为不知
孔子认为诚实和谦虚是获取知 识的重要品质，只有承认自己 的不足和无知，才能不断学习 和进步。
“知之为知之，不知为不知” 告诫人们要实事求是地看待自 己的知识和能力，不要自以为 是或虚假夸大。
诚信
论语认为诚信是立人之本。在当今社会，诚信成为个人和企业在市 场竞争中的重要品质。
提高个人修养
1 2 3
谦虚
论语提倡谦虚，认为这是个人成长的必要品质。 在现代社会，谦虚使人进步，有助于个人在学业 和事业上取得更好的成就。
自律
论语强调自律，主张自我约束和自我管理。通过 培养自律习惯，可以提高个人的工作效率和生活 质量。
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2012 2013 2014
中国国学传统文化 中国国学传统文化 中国国学传统文化
中国国学传统文化 中国国学传统文化 中国国学传统文化
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中国国学传统文化 中国国学传统文化
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中国文化经典研读《论语十则》[28张][1]PPT课件
![中国文化经典研读《论语十则》[28张][1]PPT课件](https://img.taocdn.com/s3/m/e9684e7dda38376baf1faebf.png)
❖ [感文]：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒
适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养
道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要
勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：
“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去
匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为
好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。这样
汝城一中 宋训杰制作
2
学习目标：1、理解各则语录；
2、整理积累语言材料；
学习重点：读懂《论语》十则，掌 握其中的学习方法和态度等；
学习难点：读懂《论语》十则，掌
握其中的学习方法和态度等，并联
系自己的生活体验，深入感受《论
语》精髓。
25.09.2020
汝城一中 宋训杰制作
3
25.09.2020
汝城一中 宋训杰制作
汝城一中 宋训杰制作
7
1、子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉,可谓好学也已。”
❖ 重点字词：君子、敏、慎、就、正、焉
❖这句话说了哪几个方面问题？
学习的态度、表现和要求
参考译文：
孔子说：“君子，饮食不求饱 足，居住不要求舒适，对工作勤 劳敏捷，说话却小心谨慎，到有 道的人那里去匡正自己，这样可 以说是好学了。”
安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老 者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：关怀， 爱护。
参考译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说： “何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说： “(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享 用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好 处，不宣扬自己的功劳。”
简约古风《论语》典故国学幼儿小学课外读物PPT课件
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国 国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个“文 公”的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一 次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多， 凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学， 脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算问题很简单，以他的地位 或学问应该是理解，但是可能理解的不全面，但他都会大方而谦虚的请教，一 点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不 会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
学而不厌
论 语 故 事 七 则
【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。” （《述而》）
【释义】教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生 解决各种疑难问题，他鼓励学生培养良好的品德，深入钻研，提出“学而时习 之”，“温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不 厌，诲人不倦。”
诲人不倦
论 语 故 事 七 则
【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。” （《述而》）
【释义】教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了 几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一向诲人不倦的习惯， 承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
温故知新
论 语 故 事 七 则
【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一 次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多， 凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学， 脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算问题很简单，以他的地位 或学问应该是理解，但是可能理解的不全面，但他都会大方而谦虚的请教，一 点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不 会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
学而不厌
论 语 故 事 七 则
【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。” （《述而》）
【释义】教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生 解决各种疑难问题，他鼓励学生培养良好的品德，深入钻研，提出“学而时习 之”，“温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不 厌，诲人不倦。”
诲人不倦
论 语 故 事 七 则
【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。” （《述而》）
【释义】教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了 几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一向诲人不倦的习惯， 承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
温故知新
论 语 故 事 七 则
【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
国学《论语》PPT课件
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7
二、关于学习
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8
1.关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、 乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能 真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”。即学习 要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习 而不满足。再次，专心致志，知难而进。读书的人要立志 于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时， 他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。 另外，针对在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子 认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在 以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在 这里孔子勉励要知难而进，只有这样才能得道。孔子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学 习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而 好学，不耻下问 (《公冶长》）”的学习精神。
.
14
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思 想特征，在学习研究《论语》的过程中，很 有必要把《论语》的思想体系化，科学化， 更好地理解《论语》中的思想精神。要做到 “古为今用”，就要研究《论语》思想的时 代价值，为我国现代化建设服务。事实上， 作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔 子和我们今人有许多共同之处，其中的许多 思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的 思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔 子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性， 这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子 重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘 否定或全盘肯定。
历史上的重要地位。
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2
主要思想
现存《论语》共20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章， 记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论 语》作为孔子及门人的言行集，内容十 分广泛，多半涉及人类社会生活问题， 对中华民族的文化有过重大影响。
国学经典论语PPT课件小学中国传统文化教学教育 (1)
三 人 行 ， 必 有 我 师
见 贤 思Leabharlann 齐己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人
知
学
习
学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?
体 验
谈谈感想
与课文自相对照，谈谈自己哪些方面做得好些， 哪些方面有欠缺?应怎样改进?
“温故而知新”对于指导我们得学习有什么重 要意义?
理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”得深刻含 义。试着模仿这种写法
? ?
!
?
， 后。不焉是乎则新吾不之
勿 施 于 人 。
凋 也 。
弘 毅 。
。
知 也 。
知 之 为 知 之 ， 不 知
罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。
身愠， 。，不
不亦 亦说 君乎 子 乎
课
一人
二吾
三传
四学
文
不
日
不
而
翻
知
三
习
不
译
而
省
乎
思
? ?
不
吾
则
愠
身
罔
，
，
不
思
亦
而
君
不
子
学
乎
则
殆
重
一见
二 不士
三有
一想。
业
水 墨 主 题 模 板
万世师表。
文
文言文，首先要掌握和积累文言词汇。文言文中得基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理
言 词
解。但有些词，古今意义发生变化。
汇
变义词
走马观花 赴汤蹈火
行走 热汤
跑 热水
虚词
“之” “乎” “者” “也”
文 言 虚 词
论语 ppt课件
礼
孔子认为礼是维护社会秩序和人际关系的规范。他主张以 礼治国、以礼待人，强调尊卑有序、长幼有序。
义
孔子认为义是行为的准则，是实现仁的具体方式。他强调 以义为先，以礼为节，反对见利忘义的行为。
智
孔子认为智是明辨是非、善恶的能力。他主张学思结合、 知行合一，以提高个人的道德觉悟和智慧水平。
论语中的家庭伦理
论语中的社会伦理
忠
孔子认为忠是臣子对君主的义务和责 任。他主张忠诚老实、尽心尽力地为 君主服务，同时也要敢于进谏、不阿 谀奉承。
信
朋友关系
孔子认为朋友之间应该以诚相待、互 相帮助。他主张择善而交、远离奸佞 ，同时也要保持一定的距离和分寸。
孔子认为信是人与人之间的信任和承 诺。他主张言行一致、信守诺言，反 对背信弃义、欺骗他人。
树立正确的价值观。
塑造人格品质
02
通过学习论语，可以培养坚韧不拔、自强不息、宽容大度等优
秀的人格品质。
提升人文素养
03
论语蕴含丰富的人文精神，有助于提升现代人的人文素养和审
美情趣。
论语的现代伦理价值
家庭伦理
论语提倡孝顺、尊老爱幼等家庭伦理，对维护家庭和谐具有指导 意义。
社会伦理
论语强调忠诚、信义、正直等社会伦理，有助于构建和谐友善的 社会关系。
THANKS
感谢您的观看
政治理念
仁政思想
主张以仁爱为核心，强调君主对 人民的关爱和责任，认为政治应
以人民利益为重。
礼治思想
强调以礼义教化人民，认为礼义 是社会秩序和政治稳定的基础，
政治应遵循礼制。
和谐思想
主张人与人之间的和谐关系，强 调君民之间的互动和沟通，认为
政治应追求和谐。
孔子认为礼是维护社会秩序和人际关系的规范。他主张以 礼治国、以礼待人，强调尊卑有序、长幼有序。
义
孔子认为义是行为的准则，是实现仁的具体方式。他强调 以义为先，以礼为节，反对见利忘义的行为。
智
孔子认为智是明辨是非、善恶的能力。他主张学思结合、 知行合一，以提高个人的道德觉悟和智慧水平。
论语中的家庭伦理
论语中的社会伦理
忠
孔子认为忠是臣子对君主的义务和责 任。他主张忠诚老实、尽心尽力地为 君主服务，同时也要敢于进谏、不阿 谀奉承。
信
朋友关系
孔子认为朋友之间应该以诚相待、互 相帮助。他主张择善而交、远离奸佞 ，同时也要保持一定的距离和分寸。
孔子认为信是人与人之间的信任和承 诺。他主张言行一致、信守诺言，反 对背信弃义、欺骗他人。
树立正确的价值观。
塑造人格品质
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通过学习论语，可以培养坚韧不拔、自强不息、宽容大度等优
秀的人格品质。
提升人文素养
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论语蕴含丰富的人文精神，有助于提升现代人的人文素养和审
美情趣。
论语的现代伦理价值
家庭伦理
论语提倡孝顺、尊老爱幼等家庭伦理，对维护家庭和谐具有指导 意义。
社会伦理
论语强调忠诚、信义、正直等社会伦理，有助于构建和谐友善的 社会关系。
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政治理念
仁政思想
主张以仁爱为核心，强调君主对 人民的关爱和责任，认为政治应
以人民利益为重。
礼治思想
强调以礼义教化人民，认为礼义 是社会秩序和政治稳定的基础，
政治应遵循礼制。
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主张人与人之间的和谐关系，强 调君民之间的互动和沟通，认为
政治应追求和谐。
简约古风读《论语》学做人国学知识介绍宣传PPT课件
君子疾没世而名不称焉。
君子很害怕自己去世以后不能留名于后世。这句话体现了 中国传统文化对个人价值的关怀。
《论语》的中心思想：学做人
做一个什么样的人 如 何 处 理 个 人 和 群 体 的 关 系 ？
《论语》的中心思想：学做人
做一个什么样的人
如何处理个人和群体的关系？
人不可能离开群体 。 “安人安百姓” 要 求 人 们 不只要自己有修养，做得好，而 且要关心他人，帮助他人做好，再从帮 助身边的人到帮助所有人。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。
从这句话可以看出，孔子不仅认识到人不能脱离群体，还 自觉意识到对群体发展过程中存在的问题，每一个人都负 有责任。
《论语》的中心思想：学做人
从《论语》的内容来说明其中心思想是“修身”
正名的根本是正人
为实现“正名”的目标， 孔子提出为政以德的思想：
引导老百姓，用礼仪来规范他们的行为， 这样就能使他们“有耻且格”，有羞耻心并自 觉走正道。
“为政以德”把“正名”落实到老百姓的自觉 作为上，或者说老百姓的自觉是“正名”的一 个基础。
目 录
壹 《论语》的中心思想：学做人 贰 《论语》对中国人生存发展的深刻指引
叁 自己读《论语》，劝人读《论语》
壹
《论语》的中心思想：学做人
《论语》的中心思想：学做人
《大学》里的一句话简单明了地说明了《论语》的中心思想： 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 ——《礼记·大学》
儒家以“治国平天下”为最高目标。《大学》里讲了八条目：格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下，紧接着八条目的一句话是“自天子以至于庶人， 一是皆以修身为本”。说明“齐家治国平天下”的根本在于“修身”。
君子很害怕自己去世以后不能留名于后世。这句话体现了 中国传统文化对个人价值的关怀。
《论语》的中心思想：学做人
做一个什么样的人 如 何 处 理 个 人 和 群 体 的 关 系 ？
《论语》的中心思想：学做人
做一个什么样的人
如何处理个人和群体的关系？
人不可能离开群体 。 “安人安百姓” 要 求 人 们 不只要自己有修养，做得好，而 且要关心他人，帮助他人做好，再从帮 助身边的人到帮助所有人。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。
从这句话可以看出，孔子不仅认识到人不能脱离群体，还 自觉意识到对群体发展过程中存在的问题，每一个人都负 有责任。
《论语》的中心思想：学做人
从《论语》的内容来说明其中心思想是“修身”
正名的根本是正人
为实现“正名”的目标， 孔子提出为政以德的思想：
引导老百姓，用礼仪来规范他们的行为， 这样就能使他们“有耻且格”，有羞耻心并自 觉走正道。
“为政以德”把“正名”落实到老百姓的自觉 作为上，或者说老百姓的自觉是“正名”的一 个基础。
目 录
壹 《论语》的中心思想：学做人 贰 《论语》对中国人生存发展的深刻指引
叁 自己读《论语》，劝人读《论语》
壹
《论语》的中心思想：学做人
《论语》的中心思想：学做人
《大学》里的一句话简单明了地说明了《论语》的中心思想： 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 ——《礼记·大学》
儒家以“治国平天下”为最高目标。《大学》里讲了八条目：格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下，紧接着八条目的一句话是“自天子以至于庶人， 一是皆以修身为本”。说明“齐家治国平天下”的根本在于“修身”。
古典中国风国学文化孔子儒家文化介绍PPT
对于治国理政具有重要 的借鉴意义；对于提升 中国的国际影响具有重 要意义；
对促进马克思主义中国 化，形成中国特色的马 克思主义，完善中国特 色的社会主义理论体系 具有重要意义。
国学教育
国学教育
国学教育
国学教育
XXX演示
古典中国风国学文化
XXX演示
肆 叁 贰 壹
国学概念
国学经典
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词 至迟在南宋已较常见。
狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、 于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海 外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特 指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中 华六艺五术范畴。
子部
国学经典
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、 “艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、 “道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、 《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列 子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义， 严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众 说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一 国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学 其一国之学以为国用，而自治其一国也。”
国学经典导读论语PPT课件
社交礼仪 立不中门，行不履阈 他乡问知，再拜而送之 温良恭俭让，恭宽信敏惠 不学礼，无以立 人而无礼，不知其可也 己所不欲，勿施于人 不患人之不己知，患不知人也。 “事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。” 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？ “巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
精神意志
• 富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。
• 君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。 • 岁寒然后知松柏而后凋也。 • 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 • 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 • “当仁不让于师。”
且贵，于我如浮云。”
人情世道
• 不患人之不己知，患不知人也。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子周而比，小人比而不周。 • 君子道人之善，不道人之恶。 • 君子成人之美，不成人之恶。 • 乡愿，德之贼也。 • 乡人皆好之，何如？子曰：“未可也。”乡人皆恶之，
何如？子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善 者恶之。”
国学经典导读 《论语》
第二章
言语
言未及之而言谓之躁，言及之而未言谓之隐， 未见颜色而言谓之瞽。
可与之言而未言，失人； 不可与之言而言， 失言，君子不失人亦不失言。
君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 言顾行，行顾言，言而有信。
有教无类，因材施教 教学相长 学而时习之，学而不厌，诲人不倦 温故而知新，可以谓师矣 不专心致之则不得焉 举一反三。敏而好学，不耻下问 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者则改之。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁， 行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致学则殆。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
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2015
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