《儒林外史》词汇研究

《儒林外史》词汇研究
最近，我读了一本书叫《儒林外史》，这本书是清朝的吴敬梓写的。

在我看第一章的
时候，我就喜欢上了这本书。

第一章写的是王冕画荷花。

王冕的母亲靠手工活赚钱，来供王冕上学。

几年靠这些手
工钱远远不够交学费。

于是就到秦大爷家放牛，早上给钱买一点点心，中午在秦大爷家煮
些腌鱼腊肉，他总是舍不得吃，用荷叶包了回家孝敬母亲。

每天给的点心钱，他总是舍不
得花，合攒一个月，他就掏空去买两本书。

白天牛吃饱了，王冕就坐在柳树下看书。

不知
不觉三四年过去了，王冕也懂了不少知识。

一天，正值黄梅时节，天气闷热，王冕放牛累了，便在绿草上坐着。

转眼间，一场大雨过后天空中黑云边上镶着白云，阳光透出来了，
照的水通红。

山上青一块，紫一块；山下树木葱茏，青翠欲滴，树枝像水洗过一般，绿的
可爱。

湖里有十来枝荷花，花苞上雨水点非常美丽。

古人说：“人在画里一点不错，可惜
没有一点画工，天下哪有学不会之事？’’王冕想了想便拿起笔画了起来，以后王冕每攒
一个月就去买纸和颜料。

起初画的不好，过了三四个月后，王冕画的荷花形态逼真。

后来
他就靠画荷花，几年他不在给秦家放牛，而是卖画，这让母亲十分欢喜。

念了这本书，我晓得了为自学王冕孝顺母亲，坚强挑战、吃苦耐劳好学的精神。

几百
年后的今天，再次捧得《儒林外史》仔细观察书法展，因为现在科技繁盛存有一些人忘掉
了这些虽然科技繁盛但我们还是无法忘掉吃苦耐劳的精神。

所以必须发扬古代人吃苦耐劳
好学的精神，这就是一件多么欢乐的事情呀！
《儒林外史》是我国杰出的讽刺小说，作者吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次
的知识分子的不同心态，展现了中国封建社会制度下，文人穷极一生只为模仿八股文，以
便考中飞黄腾达，除此之外什么也不知道的愚昧心理。

作者吴敬梓出自于书香世家，本来就是极其坚信科举制的，但死板木讷的八股文和族
兄好友的经历使他渐渐沮丧，原来所谓的科举制只是协助读书人构筑自己的关系网，腐败
苦不堪言，至了晚年，吴敬梓从恐惧迈向冷静，写下了《儒林外史》。

《儒林外史》通过辛辣的讽刺，以笔为刀，刻画了一系列丑恶的人物。

如范进，从黑
发垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，终于他中举了，却又因为过度兴奋“痰迷心窍”发疯，丑态百出。

如匡超人，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但
在疯狂追逐名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚至停妻再娶，渐渐从一个老实淳朴的青年变成不择手段的势利小人。

但在嘲讽之余，吴敬梓还涵盖了对灰暗社会的希望，例如开篇描绘的王冕，他淡泊名利，崇尚高尚傲岸的情操，官府使他当官，他却躲藏了出来，不为功名利禄所颤抖。

再比
如说“倾尽千金付之一笑”的杜少卿，他轻财仗义，反感八股取士制度，不愿受到封建礼
教的约束。

科举制从隋朝开始，唐代发展到巅峰，到明清时渐渐衰落，最后消失在了历史的长河。

科举制是中国传统文化重要的一部分，它培育维系了传统文化，推动了教育的发展，培养
了一大批人才，但随着时间的流逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经
成为文化发展的桎梏，变为扼杀人才的工具。

《儒林外传》里的封建社会的科举制残害着文人的心灵，而现代的应试教育又何尝不
是呢？
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

”
这是《儒林外史》开头的几句。

可以说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已就是老生常谈，可以真正能够明白的人又存有几个？“学而优则仕”，
正是这句话连累了一批又一批的读书人。

他们把读书当做敲门砖——“书中自建黄金屋，
书中自建颜如玉……”为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫
托福至白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的经大忠，托福了几
十年一朝中榜，愁傻了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人疲惫，衣带渐宽终不悔的
又何况这几个？鲁迅先生表示封建礼教为喝人的礼教，那么表示封建制度科举制度祸害人
的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。

在我看来，读书就是人不断汲取精神食粮
的过程。

其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。

这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。

只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即
数十年如一日地读书，却忽视了吸收。

读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。

一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。

这些人，即使读一辈子书，也不会有半点
知识吸收转化成自身力量。

这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

当然，“世人皆醉酒我独醒，举国皆浊我独清”的人在儒林中也不是没。

王冕就是其
中的一个。

他从小就因为家境贫寒而为邻人放羊。

在牛背上，他仍旧博览群书，更自学沦
为短蕊圣索弗花卉的名笔。

此后，下至平民百姓，上至知县财主都来索画。

但王冕性情相同，不谋官爵。

朝廷行文至浙江政司，必须任谏议王冕出做官，他却归隐在会稽山。

后人
提及王冕时，常常表示其为王参军。

但王冕何曾搞过一日官？能够在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛麟角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读，时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。

吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科制
度的腐朽黑暗面刻画得入木三分。

难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢
之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

书中的《范进中握》一文，深深地迎合了我它主要讲诉了陆迪容自己的持续不懈努力
和经大忠的协助下，相继中了相公与老爷的故事。

54岁的范进在托福相公时巧遇学识渊博并且富于同情心的学道经大忠。

他一看范进的试卷非常生气；二看看，真的除了玩味之处；三看看，不禁掌声雷动惊叹“真实乃千古至文也”。

于是周进将范进录为第一名，范进在
54岁终于入学，搞了相公！后来，他又瞒着老丈人胡屠户回去托福乡试，结果又高中举人，但是出人意料的结果却使他晴极而傻……
“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》
正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了
八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的无能与虚伪。

《儒林外史》这本书就是吴敬梓爷爷写下的，吴敬梓爷爷就是安徽全椒人。

这本书是一本长篇讽刺小说，里面的人物都很吝啬，小气，所以大家读起来肯定都皱
着眉头的吧！
其中，我最喜欢看看《王秀才夏帝偏房汪监生疾终正寝》这篇文章里面的人物很生动。

文章主要讲了，严贡生亲弟严监生的大妻子王氏卧病不起，次妻赵氏精心待侍奉。

一
日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶
的话说了。

第二天汪监生叫做二位舅爷来说的定了，并要趁王氏眼见使他俩"同拜天地"。

汪监生
积劳成疾，中秋以后，一连三天无法骂人，晚间挤到一屋人，桌上点盏灯，汪监生慢慢的
把头从被子里拎出，晃着两个指头，这就是什么意思呢？小侄子上前猜猜没有答对，二侄
子上去猜猜，也没有答对，最后被赵氏答对了，正因为那灯盏里点的就是两茎灯火，不安心，恐费是不是费油，我如今挑掉一茎，就是了。

”
这就是一位吝啬的严监生。

余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，
或吝惜，或狂妄，或势利，或恬静，或浑雅，比比皆是也。

吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄
征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。

Seiches例如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，仁义窃以为殆有曰也：其述江船之沉沦者，非谓时人之回去而后人之来，寓述往逃走
之意者乎？而落日之曰非喻礼乐文章之陈腐也欤？噫吁兮，谈谈数笔而一至如是之思者，
此所谓文木之谨严也。

难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。

夫人者无有穷而
欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也？徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。

且夫古之君子，温文尔雅，雍容刚强，以正其身而科熊人，行不言之教，并助礼乐之言，岂例如文中之类，礼乐没用，教化不启，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未明何谓仁
义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆做官之道也。

就是以存
有泰伯祠群贤毕至，以祗时礼乐之教化者，实文木之叹息也。

由是言之，八股之祸害甚矣！
呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤？余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉？
《儒林外史》就是中国四大嘲讽小说之一，近来念了，十分讨厌。

在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。

但作者却又巧妙的把故事推向了
前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。

并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。

有心艳功名富贵而媚人
下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；
乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。

”全书正是以反对科举和功名富贵为中
心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

除了这本书中作者的创作意图，人物形象都就是准确的，作者称赞什么反对什么都用
作品中的人物语言一一道了出，一点也不造作。

因为作者不讨厌做官所以在第一回“楔子”里就写下了王冕母亲临死时劝阻儿子的话：“做官害怕不是荣宗耀祖的！我看到这些做官
的都严禁存有什麽不好收场；况你的性情轻浮倘若搬出来祸去终为丑，我儿可以听到我遗言，将来必须携眷，死守着我的坟墓，不要过来做官我死去了口眼也闭合。

”而匡超人的
父亲临死时也存有相似的遗言：“功名到底就是身外之物，德行就是紧要的。

”这些都彰
显出来作者的大度。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的
背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。

我比较佩服王冕的身处诱惑
时表现出来的坚定。

唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕就是个农民早年的放牛娃，他凭借精明好学，不仅通晓经史子集，还自学获得短
蕊荷花的绝招，但从来没迈出科举的轨道，从不被功名富贵所牵连，凭借着自己的科学知
识和技能孝顺母亲自食其力，当他获知朝廷必须他出做官时，他却连夜逃往了会稽山归隐。

因为他晓得任何一个人，无论是什么早年，一旦身尼里官位就身不由己了。

无法存有自己
的思想与活动，就可以搞一名没灵魂的奴才了。

他最终变成了一个风骨洒脱的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一
心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。

六
十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝
新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭
的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父
母做牛做马也要报答。

要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。

还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连
米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到
挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲诉了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以受贿，可以冒
名顶替，书中也存有这样的描绘。

当安东向晋升为安庆知府后，他至察院回去实地考察童
生时，看见那些童生存有代笔的，存有传试卷的，存有偷纸团、投掷砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至除了一个童生，借者过来便利的机会，追到土墙根前，竟把土墙挖出了个洞，低头必须至外头回去直奔文章。

这样的环境能比什么样的人才官吏，又怎么能够并使
清政府千秋万代呢，这里彰显出来了明覆灭的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是
翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。

这本书的语言也是很有艺术的，经常三
言两语就使人物“穷形尽相”。

没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。

它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。

这本书的
艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。

用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度。

《儒林外史》不仅存有多样的深刻的思想，除了卓越独有的艺术风格，通篇横跨了
“嘲讽”艺术的技巧，它的嘲讽艺术几乎达至了郑礼骞古人，后无来者的地步。

所以我更
加讨厌这本书，它的语言艺术、文学艺术都就是可说是一流的。

读罢整部《儒林外史》，好像是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。

儒
林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合；说小却不小，就像一个大戏台，百余名
有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹！台下的
我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。

这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的
陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。

儒林中的士人文人最让人动容不已，那个刘盐商说得好，真是“平行满天下，知己能
够几人”！杜少卿称得上作者著墨最少的一位人物，他的登场就是由于他下手豪奢，远近
闻名。

无论是谁打听他筹钱银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝惜自己的银钱。

他还退出
了赴京的不好机会而挑选在山水间玩乐，与妻子搞一对神仙眷侣。

但最荒谬的就是，他的
事迹并没换得宅心仁厚，淡泊名利的不好名声，反而就是当作笑话被人摆在嘴边，虽然他
名声远播，不少人与他广交，可以谁又知悉他的真心呢？他在纷繁复杂冷漠的儒林世界里
存有一颗不合时宜的天真之心，他用单纯正直的眼看世界，所以看不出功名利禄，他用坦
率赤忱的心待世界，却不能获得知音。

当他被妻子质问为何退出入京的大好机会时，他劈
头就是一句：“你好睡！”我想要这句话他必须也想要说道给那些追名逐利，自以为是的
士人——“你们好睡！”
而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直
贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大
孝子。

我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖！我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年！虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。

那个时代就是如此，可怕又荒谬，虽然写下儒林，可是何尝不是写下市井？虽然写下市井，可是何尝不是写下时代！我回忆起倪老爹谈及将几个儿子买下时，鲍文卿反问他怎么舍不得，倪老爹请问了一句：“领他在家跟著冻死，不如摆他一条生路。

”我当时在想要这就是怎样一个时代？这个时代将孩子买下称作就是一条生路，这个时代愁真的就是一种病，只有死路一条，这个时代百姓例如蝼蚁通常低贱。

鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗，绝望！是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的绝望。

我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己？也许看到的不仅是绝望了，是一种温暖，是一种终于发现了自己的平庸的温暖，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。

”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避免无谓的自恋与抒情。

暑假读书篇之四念了《儒林外史》的第四回，我又看到了一个腐败的汤遣。

张师陆就是南海县人，也就是高要县县令汤奉的世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约回去高要探望汤奉，刚刚互相问候起身，忽然存有一个老人在门口谒见，老人说道：“当今天子不容许喝牛肉，但我们家刚好就是以买牛肉维生的，如果我家无法买牛肉，那还怎么活啊？
我为此恳求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我愿意准备五十斤牛肉赠与大人。

”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“小侄，你以前曾经做过小官，你一定知道怎么处理这件事情。

”“依小人愚见，应该这样做……才能证明你的为官清廉。

”
张师陆说。

汤奉听到了，连声赞道：“精！真的就是精！”第二天上堂，那老人为了命令县官老爷同意他上街买牛肉，以保持生计，咬咬牙，姜和了五十斤牛肉送归汤奉，没想到汤奉不仅没拒绝接受，还喊一声：“大胆！竟敢行贿于我们！”后又命令手下人把老人用大枷锁居住，将牛肉放到枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特别炎热，时间一短，牛肉已经开始变臭，至了第三天，那老人经不住这烈日曝晒，活活地被汤奉煎熬而死去。

汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。

想不到，后来这个伪君子居然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了《儒林外史》第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子！
吴敬梓的《儒林外史》，就是中国小说史上成就最低的长篇嘲讽小说。

鲁迅指出，至《儒林外史》问世，“说道部中乃始蕨科肿足表示嘲讽之书”。

而且，“就是后亦甚少以公心灯影之书例如《儒林外史》者。

”
《儒林外史》所写内容，假托明季，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。

它
真实地描绘了康雍乾时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，
情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻，从而揭露和讽刺了科举制度
的腐朽和整个封建道德的虚伪。

《儒林外史》最主要的成就就是描绘了封建社会中相同类型的知识分子。

《儒林外史》作为一部长篇小说，其结构也很有特色。

鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，即指整个作品是由很多个可以独立的短篇连环而成。

全书没有贯穿始终的主要人物
和中心事件，而是以一回或数回写一个或几个人物的故事，自成一环；然后，这些人物退
居次要地位，新的人物又登场成为主要人物，于是，又构成新的一环。

，环环相扣，连成
长篇。

这种结构形式，使作品兼具短篇与长篇的特点，既显示着传奇与话本的传统，又体
现着作者的整体构思的创新。

当然，文木先生是大手笔，大作家，他的艺术造诣使他能够
驾驭这种结构形式，而对于别人而言，也许这并不是一种值得提倡的结构。

这个寒假，老师使我们念一本书——《儒林外史》，并且必须写下读书笔记，我念了
那本书后颇受鼓舞。

《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了
封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。

其中，我最喜欢的就是《王冕的故事》，它主要讲了在元朝末年，有一个王冕和他的母亲
日子过得很艰难，于是他母亲让他去邻居家放牛，邻居很同情王冕，让他一日二餐在他家吃。

在一天，王冕在放牛看到了雨后美丽的荷花，想把荷花画下来，于是他托人去城里买
纸和胭脂铅粉之类学画荷花。

开始的时候画得不好，画到三个月之后，王冕画荷花画得栩
栩如生，然后靠画画赚点钱过日子，后来一位王爷请王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那
位王爷对他不利，就到外面躲避一阵子。

母亲见他性情高傲，当官可能会闯祸，叫他千万
不要去做官。

后来，时常有人传说，朝廷要征召王冕出来做官，王冕听说后，急忙收拾好
行李，连夜逃往会稽山中，最后，王冕因病而死。

念了这篇课文，使我想起了自己的生活，我们现在的生活就是多么的美好，有书念，
每天好吃好喝，过着无忧无虑的生活。

而王冕小时候却无法这样，就可以从小给别人吃饭、搞事情去赚钱养活自己与家人。

所以，我必须好好读书，将来能够为社会作出贡献。

最近刚读完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽与虚伪。

《儒林外史》就是我国一部知名的古典长篇嘲讽小说，他通过生动的艺术形象，充分
反映了封建社会末期腐化黑暗的社会现实，抨击了八股科举制度，揭发了反动统治者的罪
恶和伪善。

这部小说的作者是吴敬梓，他出生于清代，他从四十岁左右开始用了近十年时间，创
作了《儒林外史》，用这部小说表达了他对科举制度旧理学的憎恶而当时一场农民革命的。