凉山彝区农村构建现代公共文化服务体系的路径选择——以美姑县为例
农村公共文化服务体系建设存在难题与解决对策
农村公共文化服务体系建设存在难题与解决对策作者：邓婉媚来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第07期摘要：新时期我国越来越重视文化建设，尤其是基层文化建设，期望能建立城乡公共文化服务体系。
目前我国的农村文化建设仍存在着许多难题，积极采取有效措施进行解决有助于基层文化建设的发展。
本文分析了农村公共文化服务体系建设中面临的良好机遇和存在的问题，提出了一些关于农村公共文化服务体系建设的对策，期望能够推进农村公共文化建设。
关键词：公共文化服务体系；建设；农村；公共文化服务中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）21-0239-02在我国经济飞速发展的同时，国家也十分注重文化建设的发展，自党的十六大以来，基层公共文化服务建设的发展有了十分明显的进步，但相比于城市的公共文化建设，并且在不同的区域文化建设失衡，使基层文化建设遇到了重大的挑战。
因此，改变农村公共文化服务体系的建设现状是十分关键的任务。
下面就此问题进行讨论分析。
一、农村公共文化服务体系建设面临良好机遇（一）农民精神生活需求快速提高需求是繁荣的基础。
而随着农村劳动生产力以及物质生活水平的不断提高，农民的业余休闲时间也多了起来，对于精神生活的追求也开始大幅度提高，对于文化生活的消费也开始变得多样有层次起来。
但是市场却不能完全满足人民的需求，因此加强公共文化服务建设也就至关重要。
（二）经济财政迅速发展要进行农村公共文化服务体系的建设就必须要有必要的财政给予保证与支持。
而随着经济的稳步发展，我国的财政也快速增长，在支持农村公共文化建设方面的能力也逐步增强，用于农村公共文化服务体系建设的资金也会更多。
（三）中央高度重视公共文化建设文化也是民生的一部分。
中共十七大中明确要开始建设覆盖全社会的公共文化服务体系后，在公共文化服务体系方面的建设就开始明显加速。
而农村作为公共文化服务体系建设中最大的重点和难点，中央政府在政策上还有财政上都将对农村有所倾向。
彝族社区传统政治文化在村民自治中的调适——以云南省红河州弥勒县可邑村为例
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学 术 论 坛
印 。打 印时 ，有关 表格 线可 省打 。打 印后的帐 簿应连 续 编号 ， 单 位 。 应 由专人检查 后再作为正 式帐页进行 装订 ，以符 合 （ （ 规范》 要 求 。 ３ 日常 维 护 ． ２５ ． ．编制 会计报表与和并报表 是根据帐簿编制的 ，也是 由 与手工核 算不 同， 由于 电算 化核算 采用 了许 多先进设 备和 计算机 自动完成 的 ， 但合并报表 中的和并分录得输入 ， 通常每 月 技术， 对其 日常维护就成 了会计核算 中一项 重要 工作 。日常维护 月末进行 。 编制 会计报表工作是 日常核 算中较为复杂 的工作 ， 应 包括硬件维护与软件维护两 部分。维护一般 由电算维护 员负责 ，
身组成结构及成分 ， 以适应社 区政治发展 的过程 以及彝族社区传 ２２ ． 彝族社区传统政治文化调适过 程中存在的 问题 统政治文化在 国家 主导政治 文化社会化的过程 中， 实现向着 国家 从 可 邑传统 政冶文化调适的现状 可以看出 ， 邑传统政冶文 可 主导政冶 文化社会化方 向调整与转变 的过 程。 化在变迁 和调适过 程中 ， 存在诸如 代际间的不平等 、 别间的不 性 可以说 ， 达到这一 目标 ， 邑彝 族社区传统政治文化就 已经 平等 、调适的形式化倾 向等 问题 。 可 完成 了它的现代转型—— 向民主文化 的转 型， 也说 明彝族 社区村 ２２ １ ． ． 、性 别 间的 不 平 等 。 民 自冶开展得非 常成功。 从彝族社区传统政治文化调适的现状 但 ２ ２ ２ 代 际 间的 不 平 等 。 ． ．、 来看 ，这 一 目标 还远未实现 。 ２２３ ． ．、调适 存在 形式化倾 向。
农村公共文化服务体系建设实践途径
中图分类号 ：Ｊ Ｏ ２ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：２ ０ ９ ５ － ４ １ １ ５（ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ２ ０ ９ － ２
农村公共文化服务体系是为农村提供公共文化产品和服务的体 系，是构建和谐社会的必要工程，其体系建设以服务农民和提高农民 素质为 目的，以保障和实现农民的文化权益为出发点，以公共财政为 支撑、以法律法规为保障，实现农村基层文化的公益性 、基本性、均 等陛、便利性，建立农村公共文化平台，满足人 民群众 日益增长的精 神文化生活需求，实现社会 公共文化体系建设的理论内涵
市场经济不断发展以及强调文化市场化的同时，在公共文化各 类事业的发展中政痢要将 自己作为垄断者的传统文化管理 的理念，因
正的各类制度要加紧建设，尤其为社会公平的保障体系要加紧建设， 其主要的内容为规财公平、机会公平、权力公平。还应 力营造 讼 平
为此类理念无法同 广大民众不断增长的文化方面 需求相符合， 亦无法 满足同广大民众不断增长的精神方面 需求 。因ｌ 比 政府从 公共文化的 产 品中垄断性提供者以及生产者地位退出，积极创造各类社会条件、政 策条 件以 及体制条件确保可以有 效 的提供文化产品以及服务是当 前公 共文化的服务体系同 市场经济的发展要求相适应中杨 的 精神。 要想 将角色转换的目标有效实现急需政府在刘公 共文化的服务进行提供 的 整个过程中 加强同企业 、 社会组织的各 类私人的部门间的合作以 及交 流。例如在农村中将 羞 戏下乡的活动有效推广时，负责对活动的开展 中 各项内 容以 及流程进行监督与审查 ， 而承办活动的大剧院则负责具 体事项，唯有这样才能在优化政府部门各项工作 、有效宣传企业的同 时，同 农民群众文化 方面需求相满足， 最终达到—举三得。所以 政府
彝族聚居区农村社区治理的新方略
谈发展DEVELOPMENT 董洪清教授及团队对农村基层治理的理论和实践有着深入研究。
这部著作是他及团队多年研究的总结和精华，包含了对彝族聚居区县域农村新型社区治理的深刻思考和一些独到见解。
该专著选择凉山彝族自治州的县域农村新型社区为研究样本，具有较高的代表性和针对性。
研究团队通过对凉山彝族自治州11个国家级深度贫困县的实地调查研究，深入探讨了彝族聚居区县域农村新型社区移民的社会适应性问题，并提出了相应的解决路径和策略。
中国减贫模式成为世界典范该专著指出，贫困问题是全球普遍存在的一大问题，而反贫困则是人类发展所面临的共同难题。
作为全球减贫规模和任务最为庞大的国家之一，中国一直在积极探索贫困地区的扶贫对策和减贫模式，成为世界范围内贫困减缓领域的典范。
在习近平总书记亲自谋划、部署和推动下，中国于2020年成功打赢脱贫攻坚战，提前10年实现联合国确定的2030年可持续发展议程中的减贫目标。
这一成就不仅为中国全面建成小康社会目标的实现提供有力助推，也为经济社会高质量发展奠定了坚实的基础，同时为世界各国的减贫工作提供了可借鉴的模式和“中国样本”。
该专著认为，中国的减贫成就得益于多方面的因素，是国家实施脱贫攻坚战的标志和缩影。
易地扶贫搬迁工程是习近平总书记“五个一批”扶贫工程中的重要内容，是一种由中国共产党引领、政府强势推动的综合性减贫模式。
截至2020年底，中国960 多万建档立卡贫困人口完成了易地扶贫搬迁入住，完成了消除绝对贫困的艰巨任务。
西昌学院董洪清教授及团队所著的《农村新型社区移民的社会适应性问题研究》（中国水利水电出版社，2023年出版），是一本涉及彝族聚居区县域农村社区治理和移民适应性问题的专著。
该专著是董洪清教授2019国家社科基金项目（凉山彝族易地扶贫搬迁后的社会适应性问题研究，批准号：19BMZ072）的最终研究成果。
彝族聚居区农村社区治理的新方略评《农村新型社区移民的社会适应性问题研究》杨继瑞中国区域经济学会副理事长、四川省县域经济学会副会长，成都外国语学院党委书记，教授、博士生导师当代县域经济DANG DAI XIAN YU JING JI 2024.036DOI:10.16625/ki.51-1752/f.2024.03.003彝族聚居区农村社区治理及移民适应性问题凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区，其中11个县在2020年前均属于国家级深度贫困地区，大多数贫困人口居住在像“悬崖村”一样“一方水土养不好一方人”的地区，属于海拔高、自然条件差、各类自然灾害和慢性病频发的偏远、高寒地区。
农村公共文化服务体系构建研究
农村公共文化服务体系构建研究摘要对我国农村公共文化服务体系的构建进行了研究，指出应从建立健全农村公共文化基础体系、农村公共文化支持体系、农村公共文化供给体系和农村公共文化领导与管理体系四大分系统着手，构建较完备的农村公共文化服务体系。
关键词农村；公共文化服务体系；构建中图分类号d64文献标识码a文章编号1007-5739（2008）24-0279-02为了让逐渐富裕起来的农民拥有更加丰富的文化生活，这些年国家和地方付出了大量的努力，不仅实施了一系列农村公共文化服务工程，还以政府引导、多元共建等方式积极推进各种农村文化建设。
2008年10月5日的中央电视台《焦点访谈》栏目以“打造欢乐庄稼院”为题报道了吉林省和甘肃省分别以二人转和千台大戏下乡为主要内容的农村文化活动，充分肯定了两省农村文化建设取得的成效。
另外，从农村社会发展和文化发展现状来看，随着生活水平的提高，农村人口的公共需求包括公共文化需求逐步从隐性走向显性，公共需求主体不断扩大，需求数量快速增长，公共需求与供给的矛盾依然十分突出，农村公共文化服务体系建设远远滞后于经济社会发展的要求，其主要表现在农村公共文化投入严重不足，公共文化资源严重匮乏，公共文化设施老旧，文化活动方式比较单调等方面。
因此，构建覆盖全社会的公共文化服务体系不仅不能忽视农村，而且要把农村作为建设的重点。
那么，对公共文化体系如何正确理解？如何才能构建比较完备的农村公共文化体系呢？公共文化服务体系是社会公共服务体系的重要组成部分，指为满足社会的公共文化需求，保障公民基本文化权利，向公众提供公共文化产品和服务行为及其相关制度与系统的总称。
2007年6月16日，胡锦涛总书记主持召开了中共中央政治局会议，就加强公共文化服务体系建设进行了专题研究，会议明确指出了加强公共文化服务体系建设的目标任务，即按照结构合理、发展平衡、网络健全、运行有效、惠及全民的原则，以政府为主导、以公益性文化单位为骨干、鼓励全社会积极参与，努力建设公共文化产品生产供给、设施网络、资金人才技术保障、组织支撑和运行评估为基本框架的覆盖全社会的公共文化服务体系，切实保障人民群众看电视、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参加大众文化活动等基本文化权益。
构建农村公共文化服务体系的对策思考
构建农村公共文化服务体系的对策思考杨玲彦（辽宁大学马克思主义学院，沈阳，110036）中图分类号：D614文献标识码：A文章编号：1672—7355（2012）10—0112—01党的十七大报告把“覆盖全社会的公共文化服务体系基本建立”作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求。
并提出“坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施建设”。
农村公共文化服务体系作为公共文化服务体系的重要组成部分，是繁荣农村文化，维护农村和谐稳定的重要基础。
总的来看，在党和国家高度重视下，农村公共文化服务体系取得了长足的发展，但是，目前我国农村公共文化服务体系的建设仍滞后于我国经济社会的发展，仍是制约农村经济社会全面发展的薄弱环节。
因此，笔者认为加快构建农村公共文化服务体系，已成为推动农村经济社会全面发展、维护农村和谐稳定的一个重大课题，必须引起高度的重视并切实逐步推进。
一、我国农村公共文化服务体系存在的问题（一）农村公共文化服务基础设施落后农村公共文化基础设施作为农村公共文化服务体系的“硬件设施”，是农村文化活动开展的基础。
近年来，虽然农村公共文化设施状况有了很大改善，但是农村文化基础设施建设落后问题仍然十分严重。
许多农村文化设施因建筑年代早、长年失修、设施陈旧，存在安全隐患，不能正常使用。
农村图书室，阅览室因缺乏购书经费，不能够满足科教兴农的需求。
即使是农村文化建设较好的省份，乡村文化设施落后的现象也很突出，严重影响了农村文化活动的开展。
（二）农村公共文化服务资金投入不足尽管中央财政投入农村文化建设的资金在逐年增加。
但从总体上看，国家财政对文化事业费的支出占国家财政总支出的比重严重偏低。
国家投入作为文化事业的一个组成部分的农村公共文化服务的资金更是严重缺乏。
农村公共文化服务的资金不足必然使农村文化服务提高缓慢，以致影响农村经济社会的全面发展。
（三）农村公共文化服务专业人才队伍匮乏近年来，虽然农村公共文化服务从业人员增加了，但农村公共文化服务人才仍存在总量不足、队伍结构不合理的问题。
以彝族民歌文化推进凉山地区精神文明建设发展
以彝族民歌文化推进凉山地区精神文明建设发展作者：宋阿依姆刘海清来源：《民族学刊》2023年第06期[摘要]彝族民歌作为我国特有的非物质文化遗产，是彝族文化的主要表现形式之一。
彝族民歌除旋律特征、演唱风格和歌词内容有着鲜明特点外，还饱含彝族人民对历史文化、哲学思想和生产生活的独特审美与解读。
凉山地区在推进中国式现代化进程中，着力实施物质文明和精神文明相协调的现代化，使二者相互促进并协调发展。
凉山彝族民歌是促进凉山地区精神文明建设的重要方式。
当前，立足于凉山地区民众的生活，从彝族民歌文化中提炼出符合当今时代需要的思想理念、道德规范、价值追求，赋予丰富的时代内涵，对促进凉山彝族民歌文化振兴、推进凉山地区精神文明建设具有重要的现实意义。
本文通过田野调查，采集和整理凉山地区毕摩音乐和民歌传承人的音视频，运用频谱信息检索方式，对调式调性、旋律节奏、歌词内容等进行音乐分析，探究凉山彝族民歌的音乐特征和历史文化内涵，进而提出传承保护凉山彝族音乐的策略，丰富当地民众精神生活需求，弘扬中华民族优秀传统文化，推进精神文明建设，铸牢中华民族共同体意识。
[关键词]彝族民歌；文化振兴；凉山地区；精神文明建设中图分类号：C957文献标识码：A文章编号：1674-9391（2023）06-0095-10一、凉山彝族民歌文化发展现况凉山彝族自治州位处于川西南，是彝族的主要聚居地之一。
凉山彝族人民千百年来在这片富有古老文化传说、丰富自然景观的土地上，繁衍生息，传承和保留着最古朴、最浓郁、最独特的文化传统，具有重要的人文研究价值。
凉山彝族民歌是儿童时期天真无邪的游戏，是青年时期男婚女嫁的红绳，是老年时期歌声里的暮景桑榆。
作为彝族人民智慧的结晶，凉山彝族民歌以不同的表现方式，丰富了彝族精神家园，故而凉山彝族民歌作为具有鲜明地域文化特征而备受国内外的瞩目。
凉山彝族民歌作为民间口头活态文化，大致经历了上古时期、中古时期、近现代时期三个历史阶段。
建立健全农村公共文化服务供给体系探索与思考
建立健全农村公共文化服务供给体系探索与思考作者：吴惠来源：《农民致富之友》2013年第04期[中图分类号]G249.27 [文献标识码]A [文章编号]1003-1650（2013）02-0001-01党的十七届六中全会指出：“满足人民基本文化需求是社会主义文化建设的基本任务。
必须坚持政府主导，加强文化基础设施建设，完善公共文化服务网络，让群众广泛享有免费或优惠的基本公共文化服务。
”在农村，农民公共文化需求得以满足的关键在于农村公共文化服务的有效供给，其关键又在于如何建构一个科学合理的农村公共文化服务供给体系。
近年来，广西来宾市象州县以来宾市实施“求知、求乐、求技”（简称“三求”）文化惠农工程为契机，对建立健全农村公共文化服务供给体系作了一些实践探索，取得了显著的成效。
一、象州县建立农村公共文化服务供给体系的探索与实践1.政府充分发挥主导作用，为农村农民提供基本的公共文化产品和服务1.1象州县各级基层政府遵循统一、均衡、公平的原则，加大对农村公共文化服务的财政投入力度，着力改善农村公共文化服务机构和服务设施。
2009年該县开展“三求”文化惠农工程后，各级政府从群众的实际需要出发，多方筹资，因地制宜，分步修建了休闲文化体育健身广场，共建各类文化广场15个、村级公共文化服务中心112个。
2012年政府投入700多万元用于“国家公共文化服务体系示范区”和“全国全民健身示范城市”创建工作，现在，县、乡、村三级文化体育基础设施全面加强，文化体育网络全面覆盖，初步形成了结构合理、分布均匀、功能齐全、惠及全民的公共文化服务和全民健身体系。
1.2整合国有文化资源，最大限度地发挥国有文化资源的整体效能，保障农民享有基本的文化产品与服务。
象州县主要是抓好“三馆一站”免费开放，充分发挥“三馆一站一中心”的辐射功能，让群众随时都能享受到“文化大餐”，看书报、看电视、看电影、看演出、搞活动成为常态，大部分乡镇实现了“半小时公共文化服务圈”的辐射和覆盖，实现了送图书、送文艺、送健康、送快乐、送文化进村入户，形成了图书馆、文化馆+文化站+村级公共文化服务中心的互动互助滚动发展模式，让群众真正享受文化带来的乐趣，共享文化发展成果。
改革开放以来大凉山彝族婚俗仪式的文化变迁及其动因——以美姑县为例
改革开放以来大凉山彝族婚俗仪式的文化变迁及其动因——以美姑县为例摘要：以节水禁食、“格非”禁忌、生肖禁忌，哭嫁婚俗为着眼点呈现大凉山彝族婚俗仪式的时代变迁及其动因，婚俗禁忌的变迁反映出时代变迁历程中彝族女性地位及万物有灵意识的变化。
大凉山彝族婚俗文化的变迁是社会变革背景下，民族文化更新以及时代适应的体现。
同时，婚俗仪式的变迁提醒人们，要在时代发展的过程中传承和重塑民族文化，加强文化认同意识。
关键词：大凉山彝族婚俗仪式改革开放变迁动因一、问题的提出大凉山彝族婚俗因其富有民族特色的文化底蕴和独特的地域特征，历来是学术界关注的热点。
笔者调研的美姑县位于四川省西南部、凉山彝族自治州东北部，地处大凉山黄茅埂西麓，海拔近2000米，2019全县年末户籍人口278872人，其中少数民族人口为276661人，占总人口99.2%；彝族人口276486人，占总人口99.1%。
从地理位置来看，美姑县地山高路远，交通闭塞，历史上与外界接触少，因此传统习俗相对完整地保存了下来。
笔者从小在美姑县巴普镇生活，并于2021年1月2日至2月15日在美姑县多个村落及城镇进行调查访问，文中所出现的材料凡是没有标明出处的，均来自田野调查时访谈中所做的笔记。
在调查期间，笔者发现自改革开放以来，大凉山彝族传统婚俗仪式呈现出一种在变迁中延续的的状态，这是否能够说明彝族婚俗文化的内在发生了本质上的变化？变化背后的原因是什么？本文将要重点论述并尝试回答以上问题。
二、改革开放以前大凉山彝族的婚俗仪式（一）改革开放以前大凉山彝族婚俗仪式的表现形态1、节水禁食。
彝家女孩出嫁仪式是从新娘节水禁食开始的，彝语称为“杂工”，“杂”的意思是食物，“工”是戒，绝的意思。
禁食时间多则半个月以上，少则七八天。
“如果某位新娘子不知绝食，就会被认为是个傻姑娘，要受人耻笑。
绝食一直坚持到新娘被送亲的人送到婆家为止。
”[1](171）节食的根本目的在于避免新娘在前往夫家的路上下马落地解大小便的情况发生，在彝族传统观念里，新嫁的姑娘易引起恶鬼的注意，此时的新娘“受限于某些条件环境”[2](41)而处于一种完全不同于平日的状态。
构建农村现代公共文化服务体系的几点思考
构建 农村现代 公共 文化服 务体系 的几点思考
一吴 悦
农 村 公 共 文 化 服 务 体 系 是 农 村 公 共服 务体
Hale Waihona Puke 主要 功能 。群 众文化 ， 群 众参 与 。比如 宁夏 的“ 踏 脚” 舞起 源 于 唐 代 中期 ， 而 回族 踏 脚 是 活 跃 于 回 族 民 间的传 统体 育 和 竞技项 目，与家 庭生 活 、 社 会生 活、 生产 劳 动 紧 密 结 合 ， 集娱乐 、 健 身 于 一 体， 动作或刚劲有力 ， 或舒 缓 潇 洒 ， 极 具 观 赏性 。
频 繁亮 相于 区 内外 的 舞 台上 。因 此 ， 必须 以 满足 农 民 的文化 生 活需 要 为根 本 出发 点 。 使 文 化 活动 形 式 与农民 的生产 劳 动和 生活 方 式相 适应 ， 与农 民 群众 的接 受 能力 相适 应 。 不 断提 高 人 的生 活质 量， 不 断促 进 人 的全面 发 展 ， 不 断 实现 人 们 之 间
作 品 ，都 会在 潜 移 默 化 间成 为 汇 聚 人 民 群 众 认 同、 接 受和 自觉践 行社 会 主 义核 心价 值 观 的一 份 力量 。２ ０ １ ５年初 ， 中办 、 国办 出 台了 《 关 于加快 构
建 现 代公 共 文化 服 务体 系 的意 见 》 。 我结 合学 习 谈 谈个 人 的思考 ， 和大 家分 享 。 １ ． 以人 为本是 构建农 村现 代公 共 文化 服 务体
义 文 化强 国的 必然 要 求 ， 是 实现 好 、 维护好 、 发 展
好 人 民群 众基 本 文化权 益 的主要 途 径 ， 是推 进 政 府职能转变、 建 设 服 务 型政 府 的 重要 举 措 ， 是 提
家风家训建设在凉山彝区思想扶贫中的价值逻辑与现实路径
·107·107三农论坛凉山彝族地区是我国的深度贫困地区，在凉山彝族地区的脱贫攻坚中，如何挖掘其优良的民族文化传统，开展家风家训建设，关系着思想扶贫和经济脱贫的成败，本文将围绕家风家训建设在凉山彝区思想扶贫的价值逻辑与现实路径展开探讨，以期为少数民族贫困地区的精准脱贫和乡村振兴工作提供参考借鉴。
1.家风家训的理论内涵近年来，学者们对家风家训内涵的研究逐年增多。
由于研究视角和方法的不同，学界并未对家风家训形成统一的定义，但总体而言，学界普遍认为家风具备以下几个特点：以家庭为载体，具有长期性、稳定性、内隐性和外显性特征，是在家庭发展历史中长期形成并坚持的，既隐匿于家庭成员心中，又外显为家庭成员行为，是一个家庭的精神纽带和认同基础，对于家族和家庭的继承与发展具有重要价值。
家训则是家风的外在形式和有形载体，是对家风的文字化凝练与表达，对家风传承起到记载、传播和固化的功能。
2.家风家训建设在思想扶贫中的价值逻辑2.1激发内生动力，发挥贫困个体的主观能动性在凉山彝族地区的脱贫攻坚实践中，不少脱贫干部有着相同的体会，比如，少部分贫困家庭和困难群众存在着严重的“等、靠、要”思想，甚至有个别群众认为“实现精准脱贫是党和国家交给干部的任务”，自己一点也不着急。
这些现象都反映了在困难群众中缺乏脱贫内生动力，缺少脱贫致富主观愿望的现实。
习近平总书记在谈到少数民族地区经济脱贫发展问题时指出，“要启动内在活力就要把原始的、自然经济的封闭保守的观念，改变为发展社会主义商品经济的新思想、新观念”。
而良好的家风家训倡导人们积极向上，主动作为，有利于激发困难群众的内生动力，唤醒其奋斗意识和精神，实现更快更好脱贫。
2.2实现文化过滤，促进贫困地区乡风文明建设家风家训建设有利于加强贫困户的家庭道德建设，强化贫困家庭的自我道德约束，实现对彝族先进的民族文化的吸收和落后的民族文化的抵制，形成外部文化进入家庭的过滤网，自觉抵制凉山彝区中个别落后愚昧文化。
民族地区妇女参与产业扶贫的问题分析和政策建议——以凉山彝族自治州美姑县为例
一
、
美姑 县 的产 业扶 贫概 况
“ 十一 五 ”期 间 ，美姑县 加快 了农业 、牧 业 、林 业 和农 村经 济结 构调 整 ，注重 引 导和推 动更 适合
美姑 县县情 的产 业模式 。取 得 了一定 的成绩 。
的问题进 行分析 。 二 、 产业 扶贫 中的 彝族妇 女
（ ）彝族 妇女参 与产 业扶 贫的 两个案 例 一
个案一 ：ＸＸ 阿古嫫 ，女 ，２ ９岁 ，美姑 县农 作 乡甲谷村 ⑤ 民。 阿 古嫫 的丈 夫 ｘｘ 尔坡 ，３ 村 ３岁 。
常年 在成 都打 工 。夫妻俩 育 有三 个孩子 ：两 个儿子 ，一 个 ８岁 ，一 个 ６岁 ，另有一 个 ３岁的 小女 儿 。
具体哪里不清楚。 夫妻 俩 育 有 两 个－ Ｊ 和 两个 儿子 ， 大女 儿 ２ ｋ Ｌ － ４岁 ，去年 出嫁 ；二 － ） ２ ｋ １ ３岁 ，外 出打 工 ；大 儿 子 １ －． ， ４
决定 》 ，美 姑县抓 住 了 “ 退耕 还林 ”政 策机 遇 ，以 “ 态建 设产 业化 ，产 业发 展生 态 化”为 目标 ，依 生
托 天保 、退耕 还林 和野 生 动植 物保 护 三 大 工 程 ，加 快林 权 制 度改 革 ，尽 力 保 护 好现 有 的 森林 资 源 。 广 种核 桃 、花 椒 、白杨 “ 三棵 树 ” ，陆续 建 设 了核桃 、花 椒 、苹 果 等基 地 。 目前 ，全县 森 林 蓄 积 达 ７ １ ８万 立方 米 ．森林 覆盖 率达 ５ ．１ ９． ７ ００ ％。 随着林 业 生态 环境 的不 断改 善 和林业 产业 的快 速 发展 ，林 业 经济在 地方经 济 中的作 用 日益 凸现 。２ １ ０ ０年全 县核桃 、花椒等 经济林 产 量和产 值分别 达 ６ ３万斤 、 ５ ６４ ４ ５万元 ，实现林 业 总产值 １ ４亿元 ，比上年 增长 １％， 民人均 林业新 增 纯收入 ５ 。 ． ５ ０ 农 ０元 ③ 综 合 来 看 ，美 姑 县 的产 业模 式 较好 地 体现 了因地 制 宜 ，无论 农业 、牧业 、林 业 都 紧紧 依托 凉 山 彝族 的传 统生计 方式 。在适 应美 姑县情 的基础 上科 研 为先 ，培 育地 方 良种 ，并 建立基 地 ，试点 推广 。 目前 ，美 姑县 产业 扶 贫面 临 的主要 问题 有 ： （ ）受 到 资金 的 制约 ，产 业 扶贫 规模 尚小 ； （ ）受 到 １ ２
将村子打造成彝族文化特色村的建议
将村子打造成彝族文化特色村的建议
彝族是我国历史悠久，文化古老的少数民族之一，带有浓郁的少数民族特色的彝族文
化也因此得以更好的传承。
在当今，彝族聚居地村落作为彝族文化的传承而出现，它集中
体现着彝族居民的习俗、文化以及物质风貌等具有彝族特色的其他元素。
为了把村子打造成彝族文化特色村，我们可以从以下几个方面出发，充分发挥生活环
境所蕴含的彝族特色，从而营造一个独特文化旅游区：
一是倡导彝族文化，强化本土彝族文化的特色。
加强彝族传统文化教育，尤其是弘扬
彝族的传统礼仪、田园文化等，以增强彝族居民的文化认知，发挥彝族民俗文化的影响力。
二是发展彝族文化旅游活动，振兴当地工艺创意产业。
宣传彝族传统技艺，把本地彝
族文化宣传给游客，文化旅游对本地的经济发展和文化传承有很积极的作用，也有利于居
民的就业。
三是改善基础设施，推动当地可持续发展。
积极完善镇村基本设施，提高当地住宿、
餐饮以及市容环境等相关服务，利用自然资源和地理优势，丰富彝族聚居地内外游览资源，保护彝族景观，吸引游客来这里旅游。
四是促进政府和民间合作，积极参与社会公益活动。
发起政府和民间投资合作，建设
展示彝族文化的活动场所和文化社区，开发彝族特色的休闲旅游项目，打造优质的文化服
务体系，宣传彝族文化，加强彝族文化环境的管理，以此拉近村民、游客与政府之间的联系，加强文化交流互通，使文化共享进一步深入。
以上就是把村子打造成彝族文化特色村的几点建议，希望可以帮助到彝族地区更好的
保护和发展当地的彝族文化、尊重彝族民族文化，也为村民及游客创造良好的旅游环境。
农村公共文化服务体系的构建与改进
农村公共文化服务体系的构建与改进一、引言农村公共文化服务体系的构建是提升农村居民文化素质，满足农民精神文化需求的重要保障。
然而，当前农村公共文化服务体系还存在一些问题，亟需改进和完善。
二、加强基础设施建设为了构建和改进农村公共文化服务体系，首先需要加强基础设施建设。
包括建造多功能文化活动室、图书馆、文化礼堂等，以提供多样化的文化娱乐、教育培训等服务。
三、推进数字化文化服务农村地区普遍存在文化资源匮乏的问题，推进数字化文化服务是改进农村公共文化服务体系的有效方式。
可以通过建设数字图书馆、数字文化展览馆等，让农民通过网络获取丰富的文化资源。
四、培育文化志愿者队伍完善农村公共文化服务体系，需要培育一支专业化、能够提供多样化服务的文化志愿者队伍。
通过开展培训和宣传活动，吸引更多的农民积极参与到文化志愿服务中来。
五、开展多样化文化活动构建农村公共文化服务体系，需要关注农村居民的不同需求，开展多样化的文化活动。
例如举办文艺演出、知识讲座、手工制作培训等，丰富农民的文化生活。
六、加大文化惠民力度改进农村公共文化服务体系的同时，也要加大文化惠民力度，确保农民能够充分享受文化服务的便利。
可以通过提供免费或低价的文化产品、场馆使用等方式来满足农民的需求。
七、强化文化服务经费保障构建和改进农村公共文化服务体系需要充足的经费支持。
政府应加大对农村文化事业的投入，确保文化服务的可持续发展。
八、建立文化服务评估机制建立文化服务评估机制，能够及时了解公共文化服务的质量和效果，指导改进工作，提高服务水平，进一步推进农村公共文化服务体系的构建与改进。
九、加强宣传与推广加强农村公共文化服务体系的宣传与推广，提高农民对文化服务的了解和认识。
可以通过媒体报道、宣传册等方式，向农民介绍文化服务的内容和优势，鼓励他们积极参与。
十、总结农村公共文化服务体系的构建与改进是一个长期而复杂的过程，需要政府、社会、农民等各方共同参与与努力。
只有构建完善的公共文化服务体系，才能满足农民日益增长的文化需求，推动农村全面发展。
凉山州美姑县农村公共文化服务体系建设情况调查
凉山州美姑县农村公共文化服务体系建设情况调查作者：毛燕来源：《中外企业家》 2015年第12期毛燕（中共四川省委党校，成都610072）摘要：现代公共文化服务体系建设将伴随整个现代化进程，要正确处理好文化设施建设和内容建设的关系、政府和市场的关系、传统传播方式和新媒体的关系，高度重视基层文化建设，政府部门要进一步改进对公共文化服务的管理，加强公共文化服务体系建设意义重大，涉及社会主义核心价值观和道德建设，关系到民族精神、国家长治久安和核心竞争力，要精心组织和实施。
根据当前凉山彝区的实际情况来看，农村公共文化服务建设关系着彝区农村全面建成小康社会目标的顺利实现。
完善彝区基层公共文化服务体系建设，提高基层公共文化服务供给能力，满足群众基本文化需求，使彝区群众共享文化发展成果，推动民族文化大繁荣大发展已成为一项急迫而重要的任务。
关键词：凉山彝区；农村；公共文化中图分类号：F320文献标志码：A文章编号：1000-8772（2015）34-0236-03党的十八大报告指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建成小康社会的重要内容。
坚持面向基层、服务群众、加快推进重点文化惠民工程，加大对农村和欠发达地区文化建设的帮扶力度，继续推动公共文化服务建设向社会免费开放。
要进一步贯彻落实党的十八大精神，切实提高对农村文化工作的认识。
要从发展的战略高度充分认识其重要性和紧迫性，在社会主义新农村中充分发挥先进文化的作用。
现代公共文化服务体系建设将伴随整个现代化进程，要正确处理好文化设施建设和内容建设的关系、政府和市场的关系、传统传播方式和新媒体的关系，高度重视基层文化建设，政府部门要进一步改进对公共文化服务的管理，加强公共文化服务体系建设意义重大，涉及社会主义核心价值观和道德建设，关系到民族精神、国家长治久安和核心竞争力。
根据当前凉山彝区的实际情况来看，农村公共文化服务建设关系着彝区农村全面建成小康社会目标的顺利实现。
新农村建设背景下美姑县乡村旅游发展路径探析
新农村建设背景下美姑县乡村旅游发展路径探析作者：侯拉坡唐正霞来源：《旅游纵览·行业版》 2013年第4期侯拉坡唐正霞（西南民族大学西南民族研究院四川成都 610041）摘要：发展乡村旅游是参与社会主义新农村建设的积极实践。
一方面，围绕乡村旅游形成的产业综合体将充分发挥旅游产业的各种优势，为乡村经济、社会、环境的全面协调发展提供强劲的动力。
另一方面，新农村建设将为旅游产业综合体的发展提供更好的平台和载体，推动旅游产业的横向扩张、纵深发展。
结合四川凉山彝族自治州美姑县县情，对该县的新农村建设和乡村旅游发展问题提出了一些具有参考价值的建议。
关键词：乡村旅游；新农村建设；旅游经济一．乡村旅游与新农村建设乡村旅游19世纪起源于欧洲，在我国起步较晚，是以乡村文化、乡村生活、乡村田园风光和地方风俗等为旅游吸引物而进行的。
以农民为市场经营主体，以城市居民为主要目标市场，利用城乡之间在自然景观、生活习俗及文化方面的差异，提供城市居民观光、游览、休闲度假等旅游活动。
既包括乡村农业观光旅游，又包括乡村民俗文化旅游、休闲度假旅游、自然生态旅游，是一项区别于传统旅游，具有地域性、乡土性和综合性的新型旅游业[1]。
随着人民生活水平的提高，乡村旅游以一种更为灵活、更贴近生活的态势，以田园景观为主体，受到被柏油马路、高楼大厦困扰的人们的喜爱。
乡村旅游强调休闲、回归山野及朴实的乡风民俗文化，在各大城市逐渐风行。
做为一种新的旅游方式，乡村旅游吸引着众多人群的参与，为我国农村经济的发展带来了无限生机[2]。
新农村建设在彝族聚居地区又称为彝家新寨建设，是以改善农村生产和生活条件，提高农村自我发展能力和农民生活水平，加强农村生产和生活基础设施建设为主要内容的，这些建设目标在客观上为乡村旅游的发展提供了有利条件，将对乡村旅游建设产生重要的影响和促进作用。
二．乡村旅游与新农村建设之间的促进作用乡村旅游对于新农村建设来讲，可以充分利用农村旅游资源、调整和优化农村产业结构、转变经济发展模式、提高经济发展水平、可以提高土地利用的集约化程度、提升土地价值，为新农村建设创造较好的经济基础。
农村公共文化服务体系建设的一点思考
农村公共文化服务体系建设的一点思考
张仁红
【期刊名称】《群文天地（贵州）》
【年(卷),期】2013(000)004
【摘要】“积极发展文化事业和文化产业，加大政府对文化事业的投入，逐步形成覆盖全社会的比较完备的公共文化服务体系”。
这一战略目标的确定，标志着我国公共文化建设步入一个崭新的发展阶段。
那么，在农村，如何构建好公共文化服务体系，切实促进社会和谐呢？下面，发表一下我的浅见。
【总页数】2页(P14-15)
【作者】张仁红
【作者单位】威宁自治县云贵乡
【正文语种】中文
【中图分类】G124
【相关文献】
1.农村公共文化服务体系建设现状及多维思考——以山东省为例 [J], 周新辉;刘佳
2.关于农村公共文化建设若干问题的思考——以山东地区农村公共文化服务体系建设为例 [J], 闫平
3.留守儿童关爱视角下川东农村公共文化服务体系建设思考 [J], 廖华;向天华;阳露西
4.关于农村公共文化服务体系建设的思考 [J], 王青
5.关于农村公共文化服务体系建设的思考 [J], 王青;
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如何构建农村现代公共文化服务体系
如何构建农村现代公共文化服务体系作者：周正刚来源：学习时报“坚持以人民为中心的工作导向”，着力构建覆盖城乡的“现代公共文化服务体系”，是深化文化体制改革的重要目标和任务。
对广大农村来说，就是要构建“农村现代公共文化服务体系”，这为进一步推进农村公共文化服务体系建设指明了发展方向。
农村现代公共文化服务体系是现有文化服务体系的升级版、现代版，又是现代公共文化服务体系的农村版、农民版。
农民是农村公共文化服务的对象和受益者，也是农村文化建设的主力军。
构建农村现代公共文化服务必须尊重农民的主体地位，着力实现以下几个转变。
由“盼”文化向“办”文化的转变经过改革开放30多年的发展，广大农民经济上富起来了，不愁吃不愁穿，求知、求乐、求美成了农民的普遍愿望和期盼，不仅要“富口袋”，也要“富脑袋”。
当代农民需要丰富多彩的文化生活：“要俏”，需要通过文化美化生活，追求时尚，使自己的生活更加丰富美好；“要笑”，需要享受喜闻乐见的文化生活和文化服务，笑逐颜开，快乐开心；“要跳”，需要唱歌跳舞，参与文娱和体育活动，愉悦身心；“要闹”，需要热热闹闹，通过参与各种文化活动及服务，痛快地抒发感情；“要造”，希望得到公益性文化的学习和培训，造就新的素质，提高致富的能力和本领。
这就要求政府与群众上下结合联手办文化，将期盼和需求变成现实。
办文化，农民要唱主角，充分激发农民的创造性和参与热情。
政府主导，农民主办，是发展繁荣农村文化的基本方向。
政府应主导农村公共文化服务的资金投入、资源配置、设施建设、服务内容，以及人才、技术和政策保障等各方面的工作，承担第一位的责任。
要按照业余自愿、形式多样、健康有益的要求，利用农闲、节日、集会，广泛开展农民乐于参与、便于参与的各种文化活动。
同时，要积极鼓励和支持农民自办农民书社、文化专业户、文化大院、电影放映队、农村业余剧团等，活跃农村文化生活。
如果只“盼”不“办”，有要求，没行动，繁荣农村文化就会落空。
后脱贫时代民族地区推广普通话助力乡村振兴效果分析——以凉山彝族自治州为例
后脱贫时代民族地区推广普通话助力乡村振兴效果分析——
以凉山彝族自治州为例
姚丹;李颖;符强强;董红军;李梦潇
【期刊名称】《文化创新比较研究》
【年(卷),期】2022(6)24
【摘要】随着全面脱贫的完成,脱贫工作进入后脱贫时代新时期,任务重心调整为巩固脱贫攻坚成果、保证脱贫不返贫,实现巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接。
之前推普是脱贫攻坚重要任务之一,现在是助力乡村振兴的重要一环。
基于此,该文通过对凉山彝族自治州美姑县地区进行关于“巩固脱贫成果,持续推普推动乡村振兴”的实地调研,了解当地普通话推广的成效,从而进一步分析少数民族地区推广普通话的基本现状以及当下推普助力乡村振兴存在的问题与不足。
【总页数】5页(P33-37)
【作者】姚丹;李颖;符强强;董红军;李梦潇
【作者单位】成都工业学院
【正文语种】中文
【中图分类】F323.8
【相关文献】
1.少数民族地区推广普通话助力脱贫工作——以河池市罗城仫佬族自治县为例
2.乡村振兴视域下
新时代民族地区移风易俗路径
——以四川省凉山彝族自治州J、Y县为例3.论后脱贫时代背景下非物质文化传承助力乡村振兴
——以安徽省阜南黄岗柳编为例4.后脱贫时代宁夏文旅康养助力乡村振兴路径创新5.后脱贫时代民族地区推普助力乡村振兴“三元多维”可持续模式探析--以凉山彝族自治州为例
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