《谏逐客书》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册

据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工
郑国游说秦王赢政，倡言凿渠溉田，企图耗费
写 秦国人力使之不能攻韩。事被发觉，公元前237
作
年，秦王赢政接受宗室大臣的建议，认为来秦 的客卿大抵别有用心，就下了“逐客令”，驱
背 逐在秦的六国客卿。（秦宗室大臣皆言秦王曰：
景 “诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，
请一切逐客。”）李斯亦在逐中。
绍 又任其为客卿。
秦王政十年（前237）下逐客令时，李斯
上《谏逐客书》阻止，为秦王赵政所采纳，不
久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了
较大作用。秦统一天下后，被任为丞相。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造 遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子 胡亥为二世皇帝。秦末农民起义爆发后， 劝二世更为法律，行“督责之术”，加 强君权。后为赵高所忌，被赵高诬为谋 反，具五刑，腰斩于咸阳市，夷三族。
附着 于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，
娇美妖冶 而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
补充
（1）随侯珠：传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的 大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草 丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王 之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的 随侯珠。随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室“以代膏烛”。 （2）和氏璧：楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均 以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光 宝玉，因命之曰和氏璧。 （3）太阿剑：太阿剑，这是古代十大名剑之一，出自著名制剑大师 欧冶子和干将之手。相当珍贵，曾让楚国和晋国为它爆发了战争。 太阿在握：比喻手握权柄。太阿倒持：比喻把大权交给别人，自己 反受其害。
客卿，古代官名，是春秋战国时期授予非本国人而在本国当 高级官员的人。秦有客卿之官（爵为左庶长）。请其他诸侯国 的人来秦国做官，其位为卿，而以客礼待之，故称。后泛指在 本国做官的外国人。
《谏逐客书》是李斯针对驱逐客卿命令进行劝谏奏章。
古代臣子呈给皇帝的文书统称奏疏，而目的 文
不同、内容不同的奏疏又各有其专门的名称。 常
蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制控鄢制、郢，东据成皋之险，割
肥膏沃腴之壤，遂使散动六国之合从纵，使之西面侍事奉秦，功延施续到今。昭王得范雎，
废废除穰侯，驱逐逐华阳使，动强，公巩室固，杜私门，名蚕做食状诸，侯逐，步使侵秦占成帝业。此四
君者，皆以客之功。由此堵观塞之，，封客闭何负于秦哉!假向使使四君拒却绝客而不纳内，，接纳
周天子也不能禁止。秦始皇支持李斯的意见，把全国分为三 十六郡，郡以下为县。这一整套中央集权制度，从根本上铲 除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会 发展起了积极作用。
文化——统一文字 秦始皇接受丞相李斯“书同文字”的建议，命令禁用各
诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体。统一后的中 国急需一种统一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作这种 标准字样，这便是小篆。不久，李斯又采用秦代一个叫程邈 的小官吏创造的一种书体，打破了篆书曲屈回环的形体结构， 形成新的书体——隶书。
因此
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让
“释”，舍弃
百姓
土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，
使明显，彰显
无论，不分
丰裕
故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，
…的原因
百姓 资助 拒绝
此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸
使成就霸业
现在陛下收罗得到昆山的美玉，拥有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光 如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠 凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种 是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的 才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的 器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满 陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会被 陛下使用，西蜀的丹青也不会被采用（作为装饰）。用来装饰后宫、广充侍妾、 爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那 么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献 到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会在陛下的 身旁侍立。
疏通文意 理清思路
私下 错误
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东
招取，招揽 得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。 此五子者，不
重用 吞并 产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移
改易
风易俗，民以殷因盛此，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服亲，附获楚、魏之
军师队，举占地领千里，至今治社强会。安惠定王用张仪之计，拔攻三取川之地，西并巴、
他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》《泰山刻石文》《瑯玡台 刻石文》等。李斯可称得上是我国书法 史上第一个有记载的书法家。
仓鼠之说 《史记·李斯列传》中记载李斯当小吏时发生的一件事：有
一次，李斯看到厕所里吃大便的老鼠，遇人或狗到厕所来，它 们都赶快逃走；但在米仓看到的老鼠，一只只吃得又大又肥， 悠哉游哉地在米堆中嬉戏，没有人或狗带来的威胁和惊恐。于 是，李斯发出了这样的感慨：“一个人有没有出息，就如同老鼠 一样，是由自己所处的环境决定的。”
自由朗读课文 扫除读音障碍
读准字音
缪公（mù) 蹇叔（jiǎn) 丕豹（pī) 鄢（yān) 郢（yǐng)
功施到今（yì) 范雎（jū) 穰侯（rǎng) 灵鼍（tuó)
駃騠（jué tí) 宛珠（yuān) 珥（ěr)
阿缟（ē gǎo)
瓮（wèng)
缶（fǒu)
搏髀（bì)
昭（zhāo)
窈窕（yǎo tiǎo) 黔首（qián) 藉寇兵（jiè) 赍盗粮（jī)
疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
本段在论证上有何特点?
1.思路（结构）上 2.论证手法上 3.语言上
1.思路清晰，层次分明。 2.论证手法多样。
①正面举例论证。 ②反面假设论证。 ③正反对比论证。 3.语言上，行文整饬而又富于变化。
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求 贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从 晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国 家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此富裕， 国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻 取土地上千里，至今政治安定、国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地 区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，吞并九夷各部，控制 鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使 他们朝西侍奉秦国，功绩延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君， 加强巩固了王室的权力，抑制了权贵垄断政治的局面，逐步侵占诸侯领土，使秦 国成就帝王大业。这四位君主，都凭借了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么 对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用， 这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
收罗，求得
缀，垂挂
佩带
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘
陈设 纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下
喜爱 说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器
供玩赏宝物
马房
不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为
彩饰 用来 用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出
侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而
送给，给予
赍盗粮”者也。
借 兵器
第3段主要运用了哪些论证方法？
（1）比喻论证、类比论证
太山不让土壤， 故能成其大；
河海不择细流， 故能就其深；
物→人
（海纳百川，有容乃大）
王者不却众庶， 故能明其德
例如，书，用以陈述对政事的见解、意见； 复
章，多用来表示谢恩；奏，多用来揭发弹劾；表，
习
多用来陈述感情；议，多用来表示不同意见。
李斯(?一前208)，楚国上蔡(今属河南)人，
秦代著名政治家、文学家和书法家。
作
李斯少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入
者 秦国，初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭
介
诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋， 遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，
社会——修驰道车同轨 李斯建议让全国的车轨统一，并在全国范围内修筑驰道。就
这样，一场大规模的统一车轨、修筑驰道的运动在全国展开。
太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始 皇，卒成帝业，斯为Байду номын сангаас公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明 政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说， 废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。
那敲击瓦器，拍着大腿弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦 国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算 是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用 郑、卫淫靡悦耳之音，摒退秦筝而要《昭虞》，像这样为什么呢？使当前 新意愉快，满足耳目官能的需要罢了。可陛下对用人却不是这样，不问是 否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。既 然这样那么就说明，陛下所看重的，只在美色、音乐、珠宝等方面；而所 轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
使动
确实是
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》《卫》
《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而
趋向，取用 就《郑》 《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也?快意当前，适
不管
离开
观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
既然这样
用来
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、
那么 制诸侯之术也。
➢ 第二段写法铺张扬厉，运笔气势纵横，论辩酣畅淋漓，历来被 认为是全文最精彩的段落。请简要分析这一段的论证思路。
1.以珠宝等数宝为例，正面指出秦王对其“致”“有”“垂”“ 服”“乘”“建”“树”的数件宝物的喜爱。正面设问而不答， 耐人寻味，引人关注。 2.以玩好、美女等为喻从反面论述，揭示“非秦者去”的荒谬。 “不”字连用，语气坚决。 3.以音乐为喻进行对比，在一问一答中回应了第一层的问题，小 结了前三层的内容，点出秦王“选物”的标准，引出下文对“取 人”的论辩。 4.以“取人”与“选物”作比较，指出取物兼采天下，取人反而 只重本土，如此“重”物“轻”人，“非所以跨海内、制诸侯之 术也”，最终危害的是秦的统一大业。言虽简，意甚明，撼人心
黄犬之叹 李斯与他的二儿子一起上刑场，回头对他的二儿子说：
“我想和你再牵着黄犬，到上蔡东门追逐狡兔，还能这样吗？” 于是父子相哭，最终被灭三族。这就是“黄犬叹”的典故。
黄犬叹用于形容对自由生活的向往，有时也用来指蒙受祸害， 后悔莫及。
政治——废除分封 周统一以后，分封的子弟互相视为仇敌，经常发生战争，
曾国藩：“古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝 一世，而其祸败亦迥异寻常。近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自 雄，而俱不保其终。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则 不可。”
毛泽东：“孟夫子一派主张后法先王，厚古薄今，反对秦始 皇。李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张先法后王。”
鲁迅：“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，则有殊 勋。”他的书法“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法鼻祖。
经济——统一度量衡 秦朝建立后，把度量衡从混乱不清的状况下明确统一起来，
李斯从制度上和法律上采取措施，以保证度量衡的精确实施。 几 千年来，这种计量方法几无更改，生活当中依然还有它的身影。
——统一货币 在李斯的主持下，规定货币的铸造权归国家所有，私人不得 铸币，违者定罪等。他所主持铸造的圆形方孔的半两钱（俗称秦 半两）因其造型设计合理、使用携带方便，一直使用到清朝末年。