《儒林外史》中鲁编修、权勿用的人物形象介绍

《儒林外史》中鲁编修、权勿用的人物形象介绍
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《儒林外史》中鲁编修、权勿用的人物形象介绍名著阅读：《儒林外史》中鲁编修、权勿用的人物形象介绍
儒林外史中马二先生、鲁编修人物形象介绍
八股迷的典型——马二先生、鲁编修
科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。

于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。

《儒林外史》中塑造的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“‘举业’二字，是从古及今，人人必要做的。

就如孔子在春秋的时候，那时用‘扬言行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。

……就是夫子在而今，也要念文章，做举业。

断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话，何也?就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做?孔子的道也就不行了。

”马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。

’而今什么是书?就是我们的文章选本了。

”
这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。

鲁编修官作到翰林，50岁离京返家，有一妻一女。

因没有儿子
继承举业，便把女儿当作儿子一样培养，从小教鲁小姐作八股文章。

在他心中，一切诗词赋都不过是野狐禅，唯有举业才是正经学问。

他对女儿说：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。

若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道!”他爱蘧太守的公孙有才华，便择他为婿，希望他能继承事业。

但在女儿完婚后，他见女婿只会诗词歌赋，不通八股，便出两个题让他作，结果蘧公孙写出来的文章都是些诗歌上的话，又有两句像《离骚》，又有两句‘子书’，不是正经文学，因此，心里着气。

他与妻子商量再娶一个如君，早养出一个儿子来叫他读书，接进士的书香。

妻子说他年纪大了，劝他不必，他就着了重气，跌了一交，半身麻木，口眼也有些歪斜。

鲁编修是科场上的成功者，也是科举制的维护者，但作品通过他晚年的凄凉，作了深刻的讽刺。

八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血;若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。

”鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。

但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。

他出场后的开场白是：“做穷翰林的人，只望着几回差使。

现今肥美的差，都被别人钻谋去了。

白白坐在京城，赔钱度日。

况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。

”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然
是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。

儒林外史中权勿用是怎样的人物形象介绍
权勿用，号潜斋，是吴敬梓长篇讽刺小说《儒林外史》中的人物。

权勿用是萧山县人，祖上几代都在山里务农，到了他父亲这一辈，家道略有起色，手里有了几个钱，就送权勿用到村学去读书。

这本来是一件好事，可是当时所谓读书，只是学一点八股文章，准备应付科举考试。

这样的读书，自然学不到什么真才实学，却足以培养出所有读书人的坏习气。

权勿用在这样的学校读到十七、八岁，村学的先生又怂恿他参加科举考试。

从此，更把他推上了一条科举时代千千万万读书人所共同走过的悲剧道路。

权勿用屡困场屋，一连考了三十多年，却连一回也没有取。

这三十多年的考试，把一个年轻人考成了半老头，把一个原本可以成为好劳力的庄户人家子弟考成了完全失去生活能力的不伦不类的书呆子。

权勿用考上了瘾，不仅悟不出科举考试的毒害，反而在其中越陷越深，不能自拔。

直到把父亲留下的一份家产弄得精光，才不得不暂时丢下考试的念头，去找一个糊口的办法。

他全然没有谋生的本领，既不会种田，又不会做生意，在乡邻们眼里是个“不中用的货”。

只得借在土地庙里教了几个学生，将就混一口饭吃。

尽管生活上落得如此困窘，权勿用却从来不肯把自己混同于一般庄户人，他把盐店伙计，一脑瓜书呆子气的杨执中引为知己，杨执中一番“天文地理、经纶匡济的混话”使他听得“就象神附着的
发了疯”。

从此，尚未从科举梦中醒来的权勿用，又一头跌进做“高人名士”的疯魔中。

其实无论是杨执中还是权勿用，都根本不了解“高人名士”的本质。

他们想做“高人”，只不过因为他们心中膨胀着一种出人头地的愿望。

这种由科举制度点燃起来却又无法通过科举来实现的愿望，只有通过其它渠道来渲泄。

对权勿用来说，混充名士高人还成了一种混饭吃的手段。

在他那里，名士高人的任情旷达、恃才放纵变成了骗人耍赖。

因为做了“高人”，教不成书，没有饭吃，“在家穷的要不的”，他便在街坊上骗人过日子，口里动不动说“我和你至交相爱，分什么彼此，你的就是我的，我的就是你的”。

这时的权勿用，虽然自许为高人，实际上已堕落成专靠骗混过日子的无行文人。

正当权勿用陷入骗人耍赖日渐不灵的困境时，杨执中又给他带来了新的转机。

他被当作一位“有经天纬地之才，空前绝后之学”的高人介绍给娄相府的两位公子，两位公子思贤若渴，不仅请杨执中专程相邀，而且布置了“潜亭”，专等权勿用来住。

相府的礼遇不仅使他从衣食不周的困顿中解脱出来，而且证明了“高人”是受人仰慕、尊敬的，这大大增强了权勿用要做“高人”的兴致，使他的“高人”生涯进入全盛时期。

权勿用自许为“高人”，却根本不懂上层社会的礼节与待人接物的常识，甚至连城里的路都不会走。

他去相府拜客，却穿着一身孝服，头上还戴着高白夏布孝帽。

在路上，他“一味横着膀子乱撞”，不是帽子被人家挑柴的扁担勾住带走，就是一头撞到官轿上去，还“向着
官指手画脚地乱吵”，出了许多洋相。

假充侠客的张铁臂因为替权勿用解围而骗得了他的信任。

他就这样衣冠不整、怪模怪样，带着一个貌似侠客的骗子来到娄相府。

这一番行径在两位闲得无聊的相府公子眼里却正是与众不同的“高人”之举。

他从此被娄府待为上客，一心一意当起“高人”来。

当两位公子邀集许多名士，在莺脰湖聚会宴游的时候，他则穿上三公子赠的浅蓝绸直裰，手执纨扇，站在一班真假名士中间，耳边有细乐清曲，眼前有月色湖光，食品精洁、茶酒清香，倒真有一点超凡脱俗的味道，“两边岸上的人，望若神仙，谁人不羡”?。