道德经一二年级 (2)

xū huái ruò gǔ 17 . 虚 怀 若 谷
目迷五色的意思是色彩纷呈，使人眼花缭乱，看 不清楚。后用来比喻事物错综复杂，分辨不清。
汉字趣解：
• “迷”的左边像道路和脚趾，右边像四 通八达的样子，表示人在四通八达处最容 易迷路。所以，“迷”的本义是迷惑。引 申为醉心于某种事物，如迷恋、入迷等。
儿歌诵读：
红黄青白黑， 五色令目迷。 方向辨(biàn)不清， 绚（xuàn）烂使人醉(zuì)。 做人常自律， 减少私和欲。 看清红绿灯， 下好人生棋。
久
天长地久的久，你看，一个侧躺着的人，背
部放置着一根艾炷正在进行治疗。经过逐渐的演变，就成 了现在“久”的字形，用了“灸”（jiǔ）的读音。这个 字的本义是时间长久。
《天长地久》儿歌诵读：
一二三四五， 盘古抡(lūn)大斧。 开出天和地， 日月照今古。
一心为众生， 默默勤守护。 万年天不老， 亿载地不腐(fǔ)。
(zhī) 若(ruò) 惊(jīng)，失(shī) 之(zhī) 若 (ruò) 惊(jīng)，是(shì) 谓(wèi) 宠(chǒng) 辱 (rǔ) 若(ruò) 惊(jīng)。”
宠辱若惊的意思是受宠和受辱都感到惊慌失措， 形容人患得患失。
汉字趣解：
惊：最初的“惊”是人赶着一匹马，忽
（《道德经》第二章）
功成不居的意思是立了功而不把功劳归于自己。
功
功成不居的“功”是会意
字，由“工”和“力”组成， 原来表示一个人拿着斧头去砍 柴，后来表示努力工作，引申 为工作的成果、功绩（jì）等。
《功成不居》儿歌诵读： 张良刘邦(bāng)如弟兄， 联起手来立大功。 汉朝天下得一统， 张良辞官无影踪。
经文：
1、有 无 相 生
有无相(xiāng)生，难易相成，
长短相形,高下相盈(yíng)，
音声相和(hè)，前后相随(suí) 。
（《道德经》第二章）
有无相生的意思是有和无既相
互对立又相互依存、相互转化
相
有无相生的相，最早
的“相”字是一只眼睛在仔细 观察(chá)一棵树，所以它的左 边是木，右边是目，本义是看、 观察。“相”是多音字，在这 个成语中读xiāng,是相互的意思。
儿歌诵读：
流水无形润万物， 清风无影送暖凉。 自然变化有规律， 装点世界如画廊（láng）。 优良传统代代传， 幸福日子万年长。
汉字趣解：
“状”的右边是一个“犬”，它的本义就表示狗的形状。 后来泛指形状。如状况、原状、症状、不可名状、奇形怪状……
huàn rán bīng shì 16、涣 然 冰 释
一日只吃三餐饭， 休息只要一张床。 不贪不占无忧虑（lǜ）， 享受地久和天长。
mù mí wǔ sè 12、目 迷 五 色
经文
“五(wǔ) 色(sè) 令(lìng) 人(rén) 目(mù) 盲 (máng)；五(wǔ) 音(yīn) 令(lìng) 人(rén) 耳 (ěr) 聋(lóng）
五(wǔ) 味(wèi) 令(lìng) 人(rén) 口(kǒu) 爽(shuǎng)； 驰(chí) 骋(chěng) 畋(tián) 猎 (liè)，令(lìng) 人(rén) 心(xīn) 发(fā) 狂 (kuáng)； 难(nán) 得(dé) 之(zhī) 货(huò)， 令(lìng) 人(rén) 行(xíng) 妨(fáng)。”
10、物 极 必 反
• 经文： 持而盈之， 不如其已； 揣(zhuī) 而 锐之， 不 可长(cháng) 保。
《道德经》第九章
物极必反的意思是事物发展到极点，必定会向相 反方向转化。
极
“物极必反”的“极”的甲骨
文和金文都像是一个头顶天脚踏地的巨人 形状。头顶天表示高，高到了极点。所以， “极”的本义就是最、极点。
《道德经》第十四章
视而不见 充耳不闻的意思是尽管在看，却什
么都没有看见；尽管在听，却什么都没听见。形容不 注意、不关心、不重视。
视
最初的“视”字，左边是一个“示”，表示读音， 右边是一只眼睛，表示看。“视”的本义就是“看”。
视 而 不见
充 耳 不闻
儿歌诵读：
睁大眼睛看，
无影又无踪；
侧（cè）着耳朵听，
经文： “豫(yù) 兮(xī) 若(ruò) 冬
(dōng) 涉(shè) 川(chuān)；犹 (yóu) 兮(xī) 若(ruò) 畏(wèi) 四(sì) 邻(lín)；
俨(yǎn) 兮(xī) 其(qí) 若 (ruò) 客(kè)；涣(huàn) 兮(xī) 其(qí) 若(ruò) 释(shì)。”
涣然冰释的意思是像冰遇热消融一般。比喻疑虑、 误会、隔阂等完全消除。
汉字趣解：
“涣”是个形声字，它的左边表示水流散，右
边“奂（huàn）”有大、多的意思，水大且分散就 会分流。最初的意思是水流散，如涣散、涣然冰释 、精神涣散……
儿歌诵读： 小雪花，轻盈盈， 落到湖面结成冰。 春风送暖冰雪化， 鱼儿戏水荡歌声。 古廉（lián）颇(pō)，无心胸， 冷眼相如似寒冬。 负(fù)荆(jīng)请罪化矛盾， 同心协(xié)力建奇功。
富 贵 而 骄，自遗其咎。
suì tuì
功 遂 身 退，天之道也。
（《道德经》第九章 ）
金玉满堂的意思是形容财富非常多。
后用来比喻才能出众、学识渊博。
满
金玉满堂的满字最
初表示水满外流，引申 为充实、布满。如满载 、饱满、布满、充满等 。
《金玉满堂》儿歌诵读：
玉石美，金子亮， 堆金积玉满厅堂。 财富多了受关注， 不好守来不好藏。
14、 视 而 不 见 充 耳 不 闻
经文： 视(shì) 之(zhī) 不 见， 名(míng) 曰(yuē) 夷(yí)； 听(tīng) 之(zhī) 不 闻(wén)， 名(míng) 曰(yuē) 希(xī)； 搏(bó) 之(zhī) 不 得(dé)， 名(míng) 曰(yuē) 微(wēi)。
和光同尘的意思是隐藏了自身的锋芒，把自
己混同与世俗之人。后用来比喻不露锋芒，与世 俗混同、随波逐流的处世态度。
光
和光共尘的“光”
最早是一个跪着的人， 头上有火，引申为明 亮的意思，常指阳光、 灯光等。
《和光同尘》儿歌诵读：
与人交往， 互敬(jìng)互谅。 说话做事， 隐(yǐn)藏锋芒。
同处世俗， 不争短长。 淡泊(bó)名利， 胸怀坦(tǎn)荡。
《物 极 必 反》儿歌诵读：
水满往外溢（yì）， 月缺(quē)变月圆。 乐极生悲哀， 苦尽迎甘甜。
做事循(xún)规律， 做人不自满。 踩实每一步， 勤奋勇登(dēng)攀(pān)。
11、金 玉 满 堂
经文：
mǎn táng mò zhī shǒu
金玉 满 堂，莫 之 能 守；
fù guì jiāo yí jiù
好传统，代代传， 影响中华五千年。 文明古国续(xù)辉(huī)煌(huáng)， 幸福生活万万年。
7、天 长 地 久
经文：
jiǔ
néng qiě zhě
天长地久。天地所以 能 长且 久 者，
以其不自生，故能长生。
《道德经》第七章
天长地久的意思是本来指天地存在的
时间久远。后多用来形容时间悠久，多指感 情永远不变。也作“地久天长”
5、 多 言 数 穷
经文：
yán qióng rú shǒu 多 言 数 穷， 不 如 守 中。
（《道德经》第五章）
多言说穷的意思是政策法令繁多驳(bó)杂，只会加速
败亡。后比喻言多有失，多言往往会使自己陷入困境。 Nhomakorabea穷
多言数穷的穷，在古
代，“穷”和“躬”相通， 你看，一个人“躬”身在穴 中，显得多么贫困、可怜呀。 所以，这个字的本义就是贫 穷，引申为穷尽。
《先 人 后 己》儿歌诵读：
融四岁， 能让梨， 大的给兄弟， 小的留自己。
罗盛教， 好战士， 舍己救崔莹， 青史永留名
9、上 善 若 水
经文：
上善 若 水。水善 利万 物 而不 争， 处 众 人 之 所恶(wù)，故 几于道。
（《道德经》第八章）
上善若水的意思是具备最高境界的
善行之人，就像水一样（泽被万物而 不争名利）。
《有无相生》儿歌诵读：
无对有，小对大， 事物之间常变化。 西瓜吃完剩（shèng）瓜子， 瓜子长成大西瓜。
山穷水尽疑(yí)无路， 柳暗花明有人家。 懒(lǎn)惰(duò)坐吃山也空， 勤俭(jiǎn)聚(jù)沙能成塔。
2、 功 成 不 居
经文：
shì
fú
生而不有，为而不 恃，功成而 弗 居。
经文：
3、无 为 而 治
wéi
zé zhì
为 无为，则无不 治。
《道德经》第三章
无为而治的意思是顺应自然，不求
有所作为而使天下得到治理。
治
无为而治的治，最
初的“治”字左边是水流， 右边是一个人在笑。意思是 水得到了治理真的令人愉快。 所以这个成语的本义就是治 理，后来也指管理一个地方 或国家。
《无为而治》儿歌诵读：
8、先 人 后 己
经文：
shèng
xiān
是以 圣 人后其身而身 先；
cún
sī yé
外其身而 存。非以其无 私邪？
故能成其私。
(《道德经》第七章)
先人后己的意思是遇事先为别人着想，
然后考虑自己，即优先考虑他人利益。
先
先人后己的先字，
上部是一只脚，下部是一个人， 意思是跑到人家的前头去了。“ 先”本义就是走在前面。后来引 申出了“过去”、“祖先”等。
《多 言 数 穷》儿歌诵读：
天有十日， 寸草不生。 水有九龙， 倒海翻(fān)腾(téng)。
政令过多， 百姓不宁。 无为而治， 欣(xīn)欣向荣。
6、用 之 不 竭
经文：
xuán pìn zhī
wèi gēn
玄 牝 之门，是 谓 天地 根。
mián ruò cún
qín
绵 绵 若 存，用之不 勤。
善
上善若水的“善”字最
早由两部分组成，上面是个“ 羊”字，表示吉祥，看起来很 美好，后来就引申为好，如善 人、善事、善举、善心等。
《上 善 若 水》儿歌诵读：
细雨滴，亮晶晶， 滋润万物不争名。
小溪流，不怕苦， 天天唱歌大家听。
大江河，宽又平， 载着轮船去远行。
好品德，如柔水， 谦逊(xùn)做人大家敬。
然受了惊，失去了控制。现在的简化字“惊 ”左边是“心”，就表示心受惊。如惊动、 惊叫、惊恐、惊心等。
《宠 辱若惊》儿歌诵读： 得到宠爱很高兴， 手舞足蹈忘了形。 遭受侮（wǔ）辱(rǔ)叹不停， 垂头丧气如要命。 平静看待利与名， 得不喜来失不惊。 心胸宽阔如大海， 任凭(píng)舟船东西行。
15、不 可 名 状
（《道德经》第六章）
用之不竭的意思是无限取用而不会使用完，形容非常丰富。
竭
用之不竭的“竭”，是个
会意字，左边站着一个人，就是 “立”，右边是另外一个人不断地 拿东西，累得气喘吁(xū)吁。“曷 （hé）”有尽的意思，这个字的本 义就是完、尽。
《用 之 不 竭》儿歌诵读：
山泉淡，海水咸， 取不尽，用不完， 可饮用，可灌(ɡuàn)田， 可以发电载(zài)舟船。
成语简介： 不可名状的意思是指不能用语言描绘出来。
这个成语是从《道德经》第十四章提取出来的——
“其(qí) 上(shàng) 不(bù) 皦(jiǎo)， 其(qí) 下(xià) 不(bù) 昧(mèi)。 绳(mǐn) 绳(mǐn) 兮(xī) 不(bù) 可(kě) 名(míng) ， 复(fù) 归(guī) 于(yú) 无(wú) 物(wù)。 是(shì) 谓(wèi) 无(wú) 状(zhuàng) 之(zhī) 状 (zhuàng)， 无(wú) 物(wù) 之(zhī) 象(xiàng)， 是(shì) 谓(wèi) 惚(hū) 恍(huǎng)。”
小禾苗，爱春风， 舒枝展叶笑盈(yínɡ)盈。 浇水施肥变化快， 拔苗助长要了命。
禹(yǔ)治水，靠疏(shū)通， 舜(shùn)治国，德为重。 有时无为胜有为，
事半能获多倍功。
4、 和 光 同 尘 经文：
cuò qí ruì jiě fēn hé
chén
挫 其 锐，解其纷，和其光，同其尘。
（《道德经》第四章）
无息又无声。
人生大道理，
领悟靠真诚。
静心去体验，
默默来践(jiàn)行。
chǒng rǔ ruò jīng 13、宠 辱 若 惊 成语简介： “宠(chǒng) 辱(rǔ) 若(ruò) 惊(jīng)，贵 (guì) 大(dà) 患(huàn) 若(ruò) 身(shēn)。何 (hé) 谓(wèi) 宠(chǒng) 辱(rǔ) 若(ruò) 惊 (jīng)？宠(chǒng) 为(wéi) 下(xià)，得(dé) 之