读《背影》心得心得和感慨 (集锦3篇)_背影学生读后感

读《背影》心得心得和感慨 (集锦3篇)_背影学生读后感
什么是爱？这个问题一直困扰着我。

会是一顿饭吗？可能是一个词吗？可能是一本书吗？可能是。

那么，我们怎样才能理解人们读到并在心中祈求的爱呢？
直到在我读完《背影》后，才对爱有了真正的了解。

我认为爱是一种简单的行为。

它可能没有太多的文字或太多的表达，但它是真诚和感
人的。

一位父亲带儿子去外地上学、坐火车时，亲自帮儿子预定座位，不厌其烦地请别人
照顾儿子，然后穿过铁路到月台买桔子。

看看“他双手向上爬，双脚微微向上倾斜，显示
出一种努力……”这时，儿子知道自己长大了，父亲也老了。

事实上，在我们的生活中有
许多相似的背景。

冬日的一天，我从冬令营坐火车回来。

到站后，我孤独地走在回家的路上，寒风像刀
子一样刮着我的脸，我又怕又冷，不得不快一点走。

突然，我看见远处有一个熟悉的身影，是爸爸！只见他一边吹着手，一边等我。

走到爸爸的旁边，他接过我的旅行箱，长舒了一
口气，一直为我担忧不已悬着的心终于放下了。

我跟在爸爸的后面，看着爸爸有些佝偻的
背影，我心里感觉特别的踏实和温暖，眼眶里似乎有一股暖流在涌动。

当我到家时，妈妈从厨房探出头说：“我儿子回来了，饭很快就好了。

”。

厨房里热
气腾腾，锅里的油在响，压力锅里传来一阵“呜呜”的声音。

看着妈妈从厨房忙回来，我
觉得我很开心。

我们年少轻狂，崇尚独立，讨厌父母的唠叨却忽略了他们给我们的爱。

当下的年轻人
能有几人能理解父母的心情的呢？只有经过了风雨的洗礼，才能感知到那平凡的背影里所
深藏的爱，才会明白是他们在默默地为自己无私的付出着一切。

我背上的情感反映了父母对我的爱。

正是这份爱让我拥有了幸福的生活。

《背影》是一部关于父爱的短篇小说。

通常，人们更多地唱他们母亲的爱。

这篇文章
是朱自清写的关于他父亲的。

这不是他父亲魁梧的形象，而是他惊人的身材、丑陋的外表、动作和优美的语言；写爱情文章往往有精辟的描述，但这篇文章的语言非常简单。

那年冬天，作者的外祖母刚过世，家里一贫如洗，父亲也事业了，家中的光景很惨淡，父子俩的生活极其困难。

而父亲要去南京谋生，朱自清又要回北京上学，和父亲一同随行。

我父亲在南京完成了工作，准备让茶馆把朱自清送到车站。

当他离开时，他仔细地问
茶馆。

犹豫了一段时间后，我父亲仍然很担心，不得不自己去。

提交人一再劝他不要去；
他只是说：没关系，他们不会顺利的！
一路上，父亲很仔细的照顾着他，嘱他路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。

又嘱托
茶房好好照应。

但作者心里暗笑他的迂：他们只认得钱，托他们只是白托！而且像我这样
大年纪的人，难道还不能料理自己么?乘车还没开，父亲见月台那有卖橘子的，决定去买
些橘子，要到对面的月台，必须穿过铁道，须跳下去再爬上来，而父亲又是个胖子，这样
的行动很费力。

作者望着父亲辛苦的背影，眼眶不禁湿润了。

之后，在北京接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。

这非常深刻的让作者感受到，父亲是多么爱他。

由这我联想到
在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门我
成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗?每天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。

下午
回家，妈妈带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习情况，无时无刻的关爱着我。

平凡的父母给了我不平凡的爱与幸福。

我有一个很简单的愿望：早日让父母卸下沉重的担，安享晚年的幸福。

我将带着对父母的感恩，逐渐成长。

我只有
尽我的努力让他们过得更好，因为我知道，父母，都是无私。

都说母爱如水，父爱如山，好像也确实如此，母亲的爱细腻又温柔，仿佛潺潺流水般
将你包围，而父爱，如山，那样地厚重，坚实。

都说总有相似的美，爱也是如此吧，朱自
清笔下的父亲，似乎，给我们了一种似曾相识的感觉：总是在母亲的唠叨完之后永远不会
再补充两句；母亲与女儿说悄悄话时总是默默地听着……默默地，一直都是默默地，就像《背影》当中的父亲那样，总是在等离别之际才知此爱之深沉。

“那个冬天，我的祖母去世了，我父亲的工作移交了。

这是一个不幸永远不会单独降
临的日子。

”冬天就像生命和天气一样寒冷和无助。

“哭了起来。

”这是像我这样的普通
人面对家里一个接一个的变化时的正常反应，但我父亲没有，“已经是这样了，别难过，
幸好没有出路！”他为什么不伤心？因为他是个父亲。

因为他是父亲，所以他想帮自己的儿子做自己可以做的一切，坚持自己送儿子去站台；坚持自己与脚夫讲价钱；即使是身体早已不如以前那样地灵活也要爬上月台给儿子买橘子吃……“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂12，深青布棉袍，蹒跚13地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。

他用两
手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。

”这应该是这篇
散文最戳中人内心的地方了，往往简单朴实的文字最能打动人心，因为生活就是如此，没
有那么多的轰轰烈烈，更难以用苍白的语言来言说。

为何，在看到自己父亲的背影之后，
朱自清才会掩面抹泪，因为“总是向你索取，却不曾说谢谢你；知道长大以后，才懂得你
不容易。

”我们都是如此，文中由我，我们便是文中人。

作为孩子，我们总是心平气和地接受它，并认为这是理所当然的，正如朱自清一开始
所想，“我暗自嘲笑他的迂回”，但总有一天你会成为父母，或者看到父母的背影变老。

你会像朱自清一样深感遗憾，“我当时太聪明了。

”
朱自清文字的细腻与动人不禁让我联想到了来到大学之后与父母分别的瞬间。

在机场中，我们就得向对方说再见了。

事实上，在来机场的途中，我似乎并没有特别大的情绪起伏，而是自己的父亲紧紧地、不似平常一般地、握住我的手，而母亲则是一路上唠叨不停，我甚至当时有一丝厌烦，就像当时的朱自清那样心中对于父亲事无巨细的关切一样。

而真
正到了分别之际，突然心酸，对于仿佛会一直陪伴着我的父母的不舍，对家乡的恋恋不忘，一下子悉数爆发，而这时，我也像朱自清那样，看着父母离去的背影，默默了良久。

写完这篇文章后，我们给家人打个电话打个招呼好吗？
童年应该是快乐的，但高尔基的童年恰恰相反。

它不是天真、微笑或活泼。

他曾被祖
父虐待过，但从未抱怨过。

主角艾莉莎的力量深深地打动了我。

书中形象地写出了主人公阿廖沙悲惨的童年。

阿廖沙的父亲老实，是个好人，但很早
就去世了，阿廖沙被送去外祖父家。

外祖父是一个性情粗暴、自私的人，两个舅舅也同样
粗暴。

阿廖沙在这个家庭中饱受虐待，经常被痛打的阿廖沙却在外祖母和“小茨冈”的关
爱下度过了他可怕的童年。

在这样一个丑陋的环境中，我不得不担心阿利奥莎的灵魂是否也会被玷污，但并不是
世界上所有人都这么丑陋。

我的祖母安慰了阿利奥莎的精神创伤，真正教会他正直的是老
工人格里戈里和乐观善良的“小慈刚”，他也教会了阿利奥莎如何面对生活的困难，尽管
他后来被他的两个叔叔杀死了，但他的乐观将永远留在阿利奥莎的心中。

如此丑陋的生活都能度过，那内心该是多么的强大啊！现在我们的生活已变得越来越好，但依然有人会自暴自弃，一遇到一点困难、挫折就想不开，甚至自杀。

我们作为幸福
的一代，有着幸福快乐的童年，更应该好好珍惜，做个积极向上充满阳光的人。

《童年》想必大家都看过，它是一部享誉世界、传世百年的文学名著巅峰杰作。

《童年》是高尔基自传体三部曲的第一部，描述了小主人公艾莉莎从三岁到十岁痛苦
的童年生活。

小说从一个孩子的角度，描写了19世纪俄罗斯各行各业人民的生活状况，
博大精深。

它不仅攻击了小市民阶级庸俗、无聊、空虚、自私的丑恶面目，也表现了下层
劳动人民诚实、勤劳、朴实、善良的精神。

同时，在艰难的成长过程中，作者展示了为寻
找新的生活方式、探索新的人生意义而不懈努力的精神力量，这是令人震惊和鼓舞的。

在本书中，最令我印象深刻的是“外祖母的上帝和外祖父的上帝”这一章。

在小主人
公阿廖沙的眼里，外祖母的上帝是仁慈的，亲切的，宽容的；而外祖父的上帝是冷酷的，
残忍的，严厉的。

这种对比的手法会令美的更美，丑的更丑。

更深层次的让读者加深外祖
母的上帝和外祖父的上帝的印象。

书中的人物性格极其丰富。

我们的小英雄艾莉莎又穷又勇敢。

他的祖父既残忍又贪婪。

阿莱奥莎的两个叔叔雅科夫叔叔和米哈伊尔叔叔是阿莱奥莎的近亲叔叔。

然而，我很困惑：怎么会有这样一个比野兽更野兽的人呢？为了那些臭钱，他和父母吵了起来。

这两个坏蛋！
读完这本书后，我的心情久久不能平静。

这个社会上心狠手辣的人太多了，这些人都
喜欢走捷径，一点都不实在。

所以，我们一定要做一个老实人，一步一个脚印的往前走，
我相信成功就一定在你的眼前。

这些天我一直在读高尔基的《童年》，里面讲了高尔基小时候，与姥姥、姥爷、米哈
伊尔舅舅、雅科夫舅舅、表哥萨沙、伙计格里格高一起生活的童年故事。

高尔基小时候，他的祖父开了一家染色车间。

虽然他很富有，但他很吝啬。

如果他用
了不止一根线，他就会被责骂。

当时，好奇的高尔基还想染布，所以他把一块仅用于节日
的桌布的一角染成了蓝色。

结果，他被祖父打昏了。

我想高尔基所处的环境虽然自由，可是天天生活在酗酒、抽烟、打架、骂人的环境里。

但是他仍然能够成为一个伟大的作家、戏剧家。

这就是因为两个字——自觉。

假如他不自觉，那么成功就会离他而去，假如他不自觉，那么他只能成为染坊的一个小伙计，假如他
不自觉，那么文化史上就不可能出现一颗璀璨的明星。

所以，同学们，让我们有意识地学习吧！让我们成为未来的明星。

我们听到“童年”这个词。

也许在大多数人的脑海中浮现的是纯洁的微笑，足以清洁
世界的银色铃铛般的笑声，那些年幼稚的话语，以及那些年的无忧无虑。

然而，高尔基的
童年与它大不相同。

幼年丧父，外祖父的暴戾毒打，自私自利的舅舅们，为争夺家产的勾心斗角……年幼
的主人公阿廖沙，就这样没有尊严地活在这肮脏得令人作呕的环境里。

家，在人们眼中，
是为自己遮风挡雨的避风港，是亲人柔和的嘘寒问暖，但在阿廖沙的心目中，却是无比的
冰冷，冷漠得令人咋舌，毫无温馨可言。

他惶恐，不安，惆怅，一声不吭地承受着这不属
于他稚嫩的梦魇侵蚀。

在这动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运，只有呼啸的寒
风凛冽，无言地倾诉着世道的不公与残酷。

在阿廖沙本应天真无邪的童年时光里，唯一值
得庆幸的，就是在外祖父很辣的鞭打下和蔼可亲的外祖母，她常常给阿廖沙讲故事，潜移
默化地教他做一个不为钱、权、名、利奴颜婢膝的人。

这无尽的漫漫长夜，薄弱的碟翼该
如何飞越？遥不可及的破晓时分将分隔黑夜白昼，阿廖沙带着抚不平的记忆伤痕，独自走
在这追逐虚无遥远的路上，外祖母的爱化作繁星点点点缀着天空，为他照亮前路，伴他前行。

这条路通往哪里，没有人知晓答案，但愿会像他期许的那样，在这条道路的彼端，是
触手可及的阳光明媚，照耀在他坚毅的脸上。

我不记得多云、晴天或是晴天。

我所看到的花一直都是尘土飞扬的。

日复一日，年复一年，我们享受着父母的纵容，但忘记了我们应该永远独立，他们会永远变老。

也许我不会有阿利奥莎的悲惨经历，但我的心和他一样热，我不在乎周围的冷眼和嘲笑。

高尔基的童年这本书由几个关于一个小男孩童年的故事组成。

这些故事是悲伤、可怕和有趣的。

其中，我最喜欢“被打败”的故事。

这个故事讲了“我”因为把桌布染了而被外祖父打了一顿，还生了一场大病。

外祖父去看我，还给我拿了一大堆好吃的，非常慈祥，还给我讲故事。

外祖母也来了，还和我一起睡。

不过，给“我”印象最深是小伙子茨冈。

它不仅用胳膊替我挡了鞭子，还教给我挨打时减轻疼痛的窍门。

当我读到这个故事时，我的心总是不安。

当我读到“我祖父玩着浸在水里的树带，不时跳一支舞”时，我的声音嘶嘶作响。

“与此同时，我对这个即将被鞭打的小男孩感到非常害怕和同情；“不，魔鬼，我不会让你打阿莱奥莎的！”我认为我的祖母很受人尊敬，她竭尽全力保护我，不顾自己的安全。

当我读到“外祖父一个箭步冲上来，推到了外祖母，把我抢过去。

”时，觉得外祖父真的是个魔鬼，连这么小的孩子都不放过。

当我读到“他吻了吻我的额头，又摸了摸我的头，开始讲他小时候的事，干瘦的身体轻轻地晃着。

”时，我又吃惊又高兴。

惊讶的是他现在又慈祥又亲切，和凶暴残酷的打我的那时候的他比起来，简直是两个人。

高兴的是现在他变得又慈祥又亲切，小和他的外祖父又和好啦。

当我读到《慈刚说》时，我用胳膊挡住了鞭子，想挡住林带，这样当他去拿另一根柳枝时，我就可以把你带走。

“小时候我很感动，磁钢和萧没有亲戚，只有普通的朋友，但是不顾自己的危险，不得不为萧停鞭子，他的精神值得学习。

高尔基的《童年》这本书让我学到了很多东西。

我希望大家也读一读，相信你们和我一样，也能学到很多东西。

在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

他非常惊讶。

在他的文章《本色》中，费先生提到，当他第一次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸包着的东西塞在他的箱子下面。

看到这一点，我感到惊喜。

用红纸包着的东西是什么？这不是一件神秘的贵重物品。

你知道吗。

后来，他的祖母避开人群，告诉他，如果他适应了环境，总是想家，他可以用红纸包着煮些汤。

这是炉子上的一袋土。

惊
喜过后，我也讲了一个类似的经历，我不敢说。

当我第一次离家上学时，我的母亲，不是
一个很老的农村妇女，也把一袋用红纸包着的东西放在我箱子的最深处，好奇地问：“这
是什么？”我母亲诚恳地说：“我会保护你的安全。

我希望你出去时会安全……”她一直
按着盒子的底部，直到后来，当我在找东西时，她在我前面显著地摆动。

我的好奇心驱使
我打开它，一块炉土和几粒茶叶。

这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

一、也是一个土生土长的农村孩子，对农村有着特殊的感情，这种感情深深地、真
诚地埋藏在我的心底。

刚进大学,我的"乡间"纯朴似乎与外界格格不入,但过了很长时间,
我担心乡间的"味道"会随着喧嚣的外界而逐渐消失。

因此，有时我特别想回到过去，看看
我小时候的那个村庄，夏天我支持教学的那个村庄，以及我大一时学习和生活的南平校园。

触摸童年足迹烙印的黄土地，嗅一嗅乡土气息，这是一个自然孕育了几千年的村庄；在支
持教育期间，我们重温了童年时代的儿童游戏。

阳光下，天真的笑脸遍布大地，充分展现
了孩子快乐的天性；怀念宁静的南平校园，修身养性，与世隔绝。

悠闲的学习和生活是一
种享受。

一种厚重感油然而生。

这难道不是你在一年零一个月后所向往和追求的吗？
将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。

远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的
宁静与安详，做一个真正的自己。

生长在温暖的当地土壤上，生根发芽，茁壮成长。

也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓
厚的乡土性。

虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，
年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼
能从土里长出希望，收获果实。

也许，那些从哪里来的人最终应该回去，就像几代人在“出生和长大在斯里兰卡”的
古老、寂静和黄色的土地上汗流浃背一样，以回报温暖的乡村对我们几代人的养育之恩。

费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。

文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里
的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。

“从基层来看，中国社会是地方性的。

”这本书的开头一句揭示了中国社会的特点，
这是由中国千年历史发展所决定的。

中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样
在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相
学习，最终形成中国文化。

在《写给农村》一文中，作者谈到了现代社会对农村人“愚蠢”的内在理解。

事实上，“无知”是一个智力问题，而农村人的真正问题是“文盲”，即知识。

这两个问题不一样。

知识的缺乏是由当地社会的本质造成的。

作为一个面对面的社区，农村居民重复地生活在
相同的生活方式中，空间和时间的障碍很小。

与语法和艺术要求高、意义不完全的词相比，与语言直接接触更好。

简言之，你需要决定是否存在。

仅仅从文字和语言的角度来批评农
村人的“愚蠢”是不恰当的，因为文字和语言只是传达感情和思想的工具，而不是唯一有
缺陷的工具，表达思想的效果是有限的。

作者还指出，只有当中国社会的基层发生变化时，词语才能进入农村。

本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。

差序格局是我国社会的基层机构。

一
个差序格局的`社会，是由无数私人关系搭成的网络。

作者做出了精辟的比喻，差序格局
就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所
推出去的圈子的中心。

与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

中国人在相似的环境中有相似的经历。

他们接触并使用相同的符号，因此他们赋予符
号相同的含义。

他们世代相传，创造、学习和记住社会的共同经验。

文化是一种依赖于符
号系统和个人记忆的社会经验。

社会结构模式决定了社会的独特文化。

在中国本土的差异
秩序模式中，“伦理”就是差异秩序。

孝道、博爱、忠诚和信仰等道德要素在私人交往中
得以维持，这需要自我约束、自尊和他人。

中国社会“攀关系重人情”的社会文化现象，
也与社会的差异秩序模式密切相关。

本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治
秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。

这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡
土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。

在读《乡土中国》之前，我想乡土中国是一种什么样的形式来反映当时的时代背景，
当我读完《乡土中国》时，我的回答是，我的脑海里有一幅图画，在这张照片中，我看到
了爸爸妈妈辛勤工作的背影和家乡父母在田里辛勤播种的照片。

眼泪悄悄地滑落，弄湿了
我的衣服。

我开始想起我的家人，想起我家乡的人民和山川。

虽然农村没有城市繁荣，但
它有宁静清新的空气，朴实的人，灿烂的笑容和友好的待遇。

他们懂得珍惜生命，努力创
造财富。

费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。

有人也许以为这
本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。

这本书的理论价值到现在还闪
烁着光辉。

至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄
的小书。

有人认为费孝通在本书中主要提出了“礼治秩序”和“差异秩序模式”两个概念。

我
认为他最大的成就是挖掘中国本土的根源，并指出为什么我们在过去一个世纪的变革如此
艰难。

何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。

比如他就说中国乡
下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是
很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。

他也顺便比较和美国的不同，指出我们是
聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。

同时
村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。

在没有陌生人的社会，法律其实
处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用
而不是法律。

当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些
礼俗也逐渐被法律所代替。

在谈到农村写作问题时，他认为农村社会在很大程度上不需要写作，而经验的传播往
往是手拉手的教学。

在一个地区生活了数百年，几代人面临的问题基本相同，解决方案相同，不需要任何理论或创新。

当然，主席先生，这两篇文章有很多分析，也是非常深刻的。

"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成
一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局
不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生生动地展示了中国传统社会的特征：
首先是执行私人道德。

"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。

而在西洋的
团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。

其次
是判断标准的随机性。

中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同
的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。

而西洋社
会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，
而团体对个人也必须保障这些个人的权利。

再次就是模糊的社会组织的界限。

比如在书中
提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是
加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。

而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。

最后就是社会结构的层次化。

中国的传统社会向来就是阶。