四川省绵阳市三台县2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题含答案

三台县芦溪2023级2024年秋
第一次月考（答案在最后）
语文
命题人：
本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。

满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

3.考试结束后将答题卡收回。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。

不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。

中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。

爱好和平，更是中华民族的优良传统。

我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。

勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。

传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。

以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。

中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。

这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。

儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。

“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。

道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。

其代表性
著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。

中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。

佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘。

佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。

儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。

儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。

上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。

（摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》）材料二：
先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。

在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。

百家，表明当时的思想家层出不穷。

他们为后世播撒下智慧的种子。

孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。

孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。

细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。

孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。

对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。

孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。

但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

“上善若水，水善利万物而不争。

”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。

有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。

我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。

而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。

我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到
充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。

这大概就是老子给后世开出的治世良方。

对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。

要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。

当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。

我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。

墨家学派创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。

在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。

墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。

这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。

在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。

对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。

（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.材料一认为中华传统文化蕴含着团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，爱国主义是其中的核心和首要的价值标准。

B.材料一认为“儒、道、释互补”的中华传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。

C.材料二认为“百家争鸣”产生于先秦大动荡、大变革的时代，面对社会变革，不同阶层的人提出自己的主张，这对后世产生了深远影响。

D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想和儒家思想有一定的相似之处。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A.儒、道、释，各自智慧超群，交融互补后，形成了登峰造极的哲理智慧，成为东方哲学的杰出代表。

B.佛法不是产生于中国的思想，但在历史发展中对中华文化产生了深远影响，成为传统文化的一部分。

C.老子告诉我们柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久，这其中体现出了一种朴素的辩证法思想。

D.我们今天倡导的可持续发展观，其思想根源是老子提出的持续性，这是老子给我们留下的宝贵财富。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（）
A.士不可以不弘毅，任重而道远。

（《论语·雍也》）
B.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

（《孟子·人皆有不忍人之心》）
C.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

（《老子》）
D.天下兼相爱则治，交相恶则乱。

（《墨子·兼爱》）
4.材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。

5.根据两则材料，先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。

【答案】1.B 2.D 3.C
4.①采用并列式的论证结构，从“民族精神”和“哲学智慧”两个方面阐述中国传统文化的本质与意义；
②综合运用了举例论证、引用论证等多种论证方法，如列举“孔孟之道”“老庄之道”和“释迦牟尼之佛法”，论证了中华民族传统文化的大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中；③论证语言严谨，如运用“始终……一向”“不管……还是……都”等串联文章内容，论述严谨周密。

5.①“和为贵”，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。

②善待并且珍爱周围的各种事物，谦虚礼让，尊老爱幼，有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。

③心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，一直努力，不断进取。

④对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而建设一个和谐的世界。

⑤悉心培养完美的道德，自觉抵制外物的诱惑，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。

可见，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。

故选B。

【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“其思想根源是老子提出的持续性”于文无据，原文只是说“我们要从老子的话中领悟”。

故选D。

【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C.意思是了解别人的人有智慧，了解自己的人聪明。

战胜别人的人有力量，战胜自己的人才强大。

与材料二中“上善若水”“柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久”等无关。

故选C。

【4题详解】
本题考查学生鉴赏文章论证特点的能力。

由“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可见，材料一第一段说的是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。

由“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”可见，第二段说的是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以从论证结构上来看，材料一采用并列式论证结构。

从论证方法上来看，材料一运用了多种论证方法，如采用了例证法，如“其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”等，论证了中华民族传统文化的大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。

并采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等。

从语言特色来看，论证语言严谨，如运用“始终……一向”“不管……还是……都”等串联文章内容，论述周密，说理性强而严谨。

【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，要“和为贵”，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。

结合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”分析可知，要善待并且珍爱周围的各种事物，谦虚礼让，尊老爱幼，有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。

结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”分析可知，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，一直努力，不断进取。

结合“首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱”分析可知，要对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而建设一个和谐的世界。

结合“‘上善若水，水善利万物而不争。

’老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利”分析可知，要悉心培养完美的道德，自觉抵制外物的诱惑，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

舞会以后
列夫·托尔斯泰
“你们是说，一个人本身不可能懂得什么是好，什么是坏，问题全在环境，是环境坑害人。

我却认为问题全在机缘。

”
我们谈到，为了使个人趋于完善，首先必须改变人们的生活条件，接着，人人敬重的伊凡·瓦西里耶维奇就这样说起来了。

“拿我自己来说吧。

我的整个生活成为这样而不是那样，并不是由于环境，完全是由于别的缘故。

”
“到底由于什么呢？”我们问道。

“是这么回事：当时我正在热烈地恋爱。

她叫瓦莲卡。

年轻的时候，她简直能叫人入迷。

“我要讲的事情出在四十年代，那时候我是一所外省大学的学生。

那时我们大学里没有任何小组[注]，也不谈任何理论，我们除了学习，就是玩乐。

“我是一个很愉快活泼的小伙子，况且家境又富裕，我的主要乐趣在参加晚会和舞会。

“正当我狂热地爱恋她的期间，我在谢肉节的最后一天参加了本省贵族长家的舞会。

这次舞会好极了：丰美的菜肴，喝不尽的香槟。

我不用喝酒就醉了，我又跳卡德里尔舞，又跳华尔兹舞，尽可能跟瓦莲卡跳。

她身穿白色长衣，束着粉红腰带，脚上是白净的缎鞋。

“我就这样尽跟她跳，简直没有注意时光是怎么过去的。

这时是两点多钟。

“‘您看，他们在请爸爸跳舞。

’她对我说道，一边指着她那身材魁梧端正、戴着银色肩章的上校父亲，他正跟女主人和其他的太太们站在门口。

“‘瓦莲卡，过来，’我们听见女主人的响亮声音，‘我亲爱的，劝您父亲跟您跳一跳吧。

’
“瓦莲卡的父亲是一个很漂亮的老人。

他的脸色红润，留着两撇雪白的、尼古拉一世式的鬈曲的唇髭和同样雪白的、跟唇髭连成一片的络腮胡子。

他是一位具有尼古拉一世风采的宿将型的军事长官。

“上校笑眯眯地把手伸到左边，从刀剑带上取下佩剑，右手戴上麂皮手套，‘一切都要合乎规矩。

’他含笑说，然后握住女儿的一只手，微微转过身来。

“等到玛祖卡舞曲开始的时候，他灵敏地踏着一只脚，他的魁梧肥硕的身体就一会儿文静从容地，一会儿带着靴底踏地声和两脚相碰声，猛烈地沿着舞厅转动起来了。

瓦莲卡的优美的身子在他的左右翩然飘舞，灵巧得叫人难以察觉。

全厅的人都在注视这对父女舞伴的每个动作。

“瓶子里的水只要倒出一滴，其余的便常常会大股大股地跟着倾泻出来，同样，我心中对瓦莲卡的爱，也释放了蕴藏在我内心的全部爱的力量。

“玛祖卡舞结束之后，上校推辞说他明天必须早起，就向主人告别了。

“我离开舞会是四点多钟，再次出门的时候，天已经亮了。

“那正是谢肉节的天气，有雾，饱含水分的积雪在路上融化，所有的屋檐都在滴水。

瓦莲卡家住在城
市的尽头，靠近一片广大的田野，田野的一头是人们游息的场所。

我走过冷僻的胡同，来到大街上，这才开始碰见行人和运送柴禾的雪橇，雪橇的滑木触到了路面。

马匹在光滑的木轭下有节奏地摆动着湿漉漉的脑袋，车夫们身披蓑衣，穿着肥大的皮靴，跟在货车旁边噗嚓噗嚓行走，沿街的房屋在雾中显得分外高大——这一切都使我觉得特别可爱和有意思。

“我走到瓦莲卡家附近的空地。

看见靠游息场所的一头有一团巨大的、黑乎乎的东西，而且听到从那里传来笛声和鼓声。

我的心情一直很畅快，玛祖卡曲还不时在我耳边萦绕。

而这一次却是另一种音乐，一种生硬的、不悦耳的音乐。

“走了一百来步，我才从雾霭中看出那里有许多黑色的人影。

这显然是一群士兵。

他们穿着黑军服，面对面地分两行持枪立定，一动也不动。

鼓手和吹笛子的站在他们背后，不停地重复那支令人不快的、刺耳的老调子。

“‘他们这是干什么？’我问站在我身边的铁匠。

“‘对一个鞑靼逃兵用夹鞭刑。

’铁匠望着远处的行列尽头，愤愤地说。

“两个行列中间有一个光着上身的人，他的双手被捆在枪杆上面。

他的身旁有个穿大衣、戴制帽的魁梧的军官，我仿佛觉得很面熟。

“罪犯浑身痉挛着，两只脚噗嚓噗嚓地踏着融化中的积雪向我走来，棍子从两边往他身上纷纷打下。

“那魁梧的军官迈着坚定的步子，大摇大摆地，始终跟他并行着。

这就是瓦莲卡留着雪白的唇髭和络腮胡子的父亲。

“罪犯每挨一棍子，总是重复着呜咽道：‘好兄弟，发发慈悲吧。

好兄弟，发发慈悲吧。

’但是他的好兄弟不发慈悲。

“这一行人经过我站立的地方的时候，我向夹在两个行列中间罪犯的背部瞥了一眼。

这是一个斑斑驳驳的、湿淋淋的、紫红的、奇形怪状的东西，我简直不相信这是人的躯体。

突然间，上校停了一停，随后快步走到一名士兵跟前。

“‘你还敢敷衍吗？还敢吗？’
“我看见他举起戴麂皮手套的有力的手，给了那惊慌失措、没有多大气力的矮个子士兵一记耳光，只因为这个士兵没有使足劲儿往鞑靼人的紫红的背脊打下棍子。

“我觉得那样羞耻，我埋下眼睛，匆匆回家去了。

一路上我的耳边时而响起鼓声和笛声，时而传来‘好兄弟，发发慈悲吧’这两句话。

我感到一种近似恶心的、几乎是生理上的痛苦。

“‘他显然知道一件我所不知道的事情，’我想起上校，‘如果我知道他所知道的那件事，我也就会了解我看到的一切，不致苦恼了。

’可是无论我怎样反复思索，还是无法了解上校所知道的那件事。

“嗯，你们以为我当时就断定了我看到的是一件坏事吗？决不。

‘他们一定知道一件我所不知道的事情。

’我想，于是努力去探究这一点。

但是无论我多么努力，始终探究不出来。

我不能像原先希望的那样
去服兵役，我不但没有担任军职，也没有在任何地方供职，所以正像你们看到的，我成了一个废物。

”
“好，那么，爱情呢？”我们问。

“爱情吗？爱情从这一天起衰退了。

我跟她见面的次数渐渐减少。

结果爱情便消失了。

”他结束道。

(有删改) [注]19世纪30年代，莫斯科一部分大学生成立了各种小组，探讨哲学和文学问题，传播先进思想。

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.伊凡上大学时学校没有任何小组，也不谈理论，学生除了学习就是玩乐，伊凡随意提及的话点出当地闭塞落后的环境特征。

B.伊凡与瓦莲卡在舞会上相遇，两人一见钟情，整晚的相伴跳舞更加深了彼此的感情，两人后来分手并非瓦莲卡自身的过错。

C.学生时代的伊凡是个入世不深的贵族青年，目睹夹鞭刑的行刑场景轰毁了他对美好幸福的幻想，这一偶然事件中透着必然。

D.“一切都要合乎规矩”这句话一定程度上支配着上校的行动，他在舞会上的彬彬有礼与在广场上严苛执行军规均与此有关。

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.这篇小说运用第一人称的叙述方法，对贵族舞会和广场刑场两个场面的描写均注重主人公的主观感受与体验，增强了作品的真实性。

B.舞会上美妙悦耳的玛祖卡舞曲与广场上生硬刺耳的笛声、鼓声形成强烈反差，以此批判上流社会的文明，极大增强了作品的艺术力量。

C.作者以白描手法刻画上校形象，通过描写其舞会上的装束、动作、姿态、心理等，表现他的温情与儒雅，为后文写其残忍形象张本。

D.本文语言风格平实明快，通俗易懂，多用简单的口语，如闲话家常，自然而流畅，充满了生活气息，这与小说采用的讲故事方式相契合。

8.请简要分析画横线部分的作用。

9.这篇小说巧妙地运用了留白艺术，请从标题、人物、情节三方面对此简要说明。

【答案】6.B7.C
8.①以典型环境展现时代和社会。

清晨街上的雪橇、马匹、车夫等民众日常劳碌生活图景，构成故事的社会背景。

②以景物映射人物内心世界。

积雪初融的街道上寻常景象，经伊凡内心情绪点染而显出美好可爱，烘托出人物内心的幸福感。

③上承舞会场景，引出下文对行刑场景的叙写，使文脉缜密连贯。

9.①标题留白。

以“舞会以后”为题，舞会结束后的事情如何，引人遐思。

②人物塑造留白。

舞会上着力渲染的人物形象，舞会后却只字不提，瓦莲卡等人对待上校暴行的态度形成空白。

③情节设置留白。

结尾
处伊凡没能探究明白那件“所不知道的事情”，留给读者思考，增添了文章的含蓄韵味。

【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“在舞会上相遇，两人一见钟情”错误。

从文中“当时我正在热烈地恋爱”“正当我狂热地爱恋她的期间，我在谢肉节的最后一天参加了本省贵族长家的舞会”可以看出，两人恋爱是在舞会之前就已开始，而非在舞会上相遇，更不是在舞会上一见钟情。

故选B。

【7题详解】
本题考查学生分析、鉴赏文章艺术特色的能力。

C.“通过描写其舞会上的……心理等”错误，小说对上校在舞会上的描写中没有心理描写。

故选C。

【8题详解】
本题考查学生分析文章环境描写的作用的能力。

从环境本身的功能上说，“行人和运送柴禾的雪橇，雪橇的滑木触到了路面……车夫们身披蓑衣，穿着肥大的皮靴，跟在货车旁边噗嚓噗嚓行走，沿街的房屋在雾中显得分外高大”，清晨街上的雪橇、马匹、车夫等民众日常劳碌生活图景，构成故事的社会背景。

此处描写以典型环境展现时代和社会，有交代社会背景的作用。

从人物角度分析，“饱含水分的积雪在路上融化……马匹在光滑的木轭下有节奏地摆动着湿漉漉的脑袋”“这一切都使我觉得特别可爱和有意思”，环境描写对人物心情有烘托作用。

以景物映射人物内心世界。

积雪初融的街道上寻常景象，经伊凡内心情绪点染而显出美好可爱，烘托出人物刚刚和恋人过完谢肉节内心的幸福感。

从结构上看，画横线部分处于两个场景之间，上承舞会场景，引出下文对行刑场景的叙写，起到场景过渡的作用，使文脉缜密连贯。

【9题详解】
本题考查学生分析文章艺术手法的能力。

小说标题为“舞会以后”，以留白的方式暗示文章的重心是在舞会后惨无人道的夹鞭刑，舞会上父女的温情与之形成对照，加深批判力度。

在人物形象塑造上，重写瓦莲卡在舞会上，不写其舞会后，舞会上重写其优雅迷人的形象，而不写其心理与思想，对待父亲的暴行，其立场态度究竟如何，令人深思。

在情节设置上，结尾处，“他们一定知道一件我所不知道的事情”，这件事情到底是什么，“他们”又指。