亚洲北方的原始宗教萨满教对地跨欧亚大陆的蒙古帝国社会政治的影响
蒙元文化的概念
蒙元文化的概念蒙元文化是指蒙古帝国时期（公元1206年-1368年）的文化表现和特色。
蒙古帝国在征服至元年间的大片领土后，成为当时世界上最大的陆地帝国，其疆域跨越亚洲、欧洲和北非，统治范围广阔，对各个地区的文化交流和融合产生了重要影响。
蒙元文化是在蒙古族与其他族群相互交流、相互影响的过程中形成的，它是蒙古帝国的文化瑰宝，也是东方文化遗产的重要组成部分。
蒙元文化在宗教信仰、社会制度、艺术建筑等方面表现出独特的特色。
首先，在宗教信仰方面，蒙古帝国的统治者信奉蒙古萨满教，同时还广纳天主教、伊斯兰教、佛教等宗教，形成了蒙元文化中的多元宗教并存特点。
这种多元宗教的存在使蒙元文化的宗教观念多元化，互相交融，形成独特的宗教文化风貌。
其次，在社会制度方面，蒙古帝国采用蒙古的宗法制度，以忽必烈为代表的元朝皇帝采取统一的政治制度和官僚组织机构，实行包容的民族政策，平衡各族权力，促进了各族之间的交流和文化融合。
这种统一的社会制度为各族人民提供了一个共同的平台，使各族文化得到保护和传承。
再者，在艺术建筑方面，蒙元文化以元朝宫殿和寺庙的建筑艺术为代表，具有宏伟壮丽、雕梁画栋、金碧辉煌的特点，这些建筑艺术体现了蒙元文化对于建筑工艺和艺术审美的独特追求。
蒙元文化的发展和传承离不开蒙古帝国在政治、经济和文化等各个方面的推动和支撑。
首先，蒙古帝国建立了相对统一的政治制度，促进了不同族群之间的民族融合和文化交流。
蒙古人瞄准中国汉文化的群众基础，通过实行元朝的承认，并废除元朝以前的世袭制，限制汉人继续担任官职，加强了汉文化和蒙古文化的融合。
其次，蒙古帝国成立后，通过贸易和征服扩张，带动了经济的繁荣和文化的繁荣。
帝国各地的同胞民族文化进行了全面交流，形成了蒙古帝国时期的犒赏文人，出现了以"太学"为代表的文化社交团体，推动了文化艺术的发展。
最后，蒙古帝国也吸纳了其他周边国家的文化成果，进一步丰富了蒙元文化的内涵。
例如，蒙古帝国与伊斯兰教国家的接触促进了伊斯兰文化的传播与融合，对其内容发展产生了积极影响。
东西方文化碰撞蒙古帝国的全球影响
东西方文化碰撞蒙古帝国的全球影响蒙古帝国在13世纪至14世纪间迅猛发展并统一了欧亚大陆的大片区域，对世界历史产生了深远的影响。
这一时期也是东西方文化碰撞与交流的重要阶段，蒙古帝国作为一个跨越大陆的帝国，促进了不同文化之间的交流和融合。
本文将从经济、政治和文化角度探讨蒙古帝国的全球影响。
一、经济影响蒙古帝国的建立使得东西方贸易得到了空前的发展。
作为一个伟大的征服者，成吉思汗不仅将东方的丝绸之路与西方的草原贸易线路连接起来，还大规模开辟了新的商业道路。
由于蒙古人对贸易的保护和促进政策，贸易经济得到了极大的繁荣。
东方的丝绸、茶叶、瓷器和武器与西方的马匹、皮草、古董和药材等商品得以畅通无阻地在欧亚大陆上流通。
这种经济交流和互通有无只是促进了商品的流通，也使得东西方文化与思想的交流成为可能。
二、政治影响蒙古帝国的征服影响了许多政治制度，并对后来的政治格局产生了深远影响。
蒙古人在征服中国时采取了有效的行政制度，并保留了一些中国传统的政治制度。
这使得蒙古人得以迅速地适应并统治中国，同时也促进了蒙元文化的发展。
另一方面，蒙古帝国的成功征服和统治也影响到了其它的国家和地区，例如中亚、中东甚至是欧洲。
蒙古的高效行政和军事制度成为后来大多国家模仿学习的对象。
三、文化影响蒙古帝国时期的东西方文化交流为全球文化的多元融合提供了机会。
蒙古征服者和统治者们对各种文化的包容和保护，使东西方文化元素得以相互渗透和融合。
例如，蒙元王朝的统治者们欣赏中国文化，并邀请许多中国文化名人前往蒙古，为文化交流搭建了桥梁。
在这一时期，佛教、伊斯兰教、基督教等不同宗教的互动也加强了不同文化之间的相互了解与影响。
同时，蒙古法律制度、建筑艺术和书法也对东方和西方文化产生了深远影响。
四、全球影响蒙古帝国的存在和崛起对全球格局产生了深远的影响。
它为东方和西方之间的文化和经济交流打开了大门，也促进了全球国际贸易的发展。
此外，蒙古帝国的统治者们实施的行政和军事制度成为后来众多国家的借鉴，推动了许多国家的政治和军事改革。
蒙古帝国的征服与世界影响
蒙古帝国的征服与世界影响蒙古帝国是世界历史上最大的陆地帝国，其征服和影响力在当时具有重大的历史意义。
在13世纪初，蒙古人通过一系列的军事征服扩张，征服了东亚、中亚和欧洲大部分地区，将不同文明融合在其统治下。
本文将探讨蒙古帝国的征服及其对世界的影响，从政治、经济和文化等方面进行综合分析。
一、政治影响蒙古帝国的征服让大片土地和各种文明都处于统一的政治体系下。
成吉思汗采取了一系列政治手段来巩固帝国的统一。
首先，他建立了高效的行政机构，分派经验丰富的将领管理不同的地区。
这些将领监督着地方官员的任命和税收征收，确保了政治的稳定和财富的积累。
其次，蒙古帝国实行了宽松的民族政策，尊重被征服地区的习俗和宗教信仰。
这一政策在很大程度上减少了被征服人们的反抗情绪，保障了统治的延续。
最后，蒙古帝国通过设立邮递站和官方驿站等手段，建立了高效的信息传递系统，使得统治者能够迅速掌握边疆地区的情况，并做出相应的决策。
这一政治管理的创新对后世国家统一和行政管理产生了深远的影响。
二、经济影响蒙古帝国的征服给帝国本身以及被征服地区的经济发展带来了深刻的影响。
蒙古帝国将各地的商品、资源和文化互相交融，推动了贸易与经济的繁荣。
一方面，蒙古帝国的统一统治减少了不同地区之间的贸易壁垒，促进了商品的流通。
蒙古的军队保护了丝绸之路和其他贸易路线的安全，使得贸易得以顺利进行。
另一方面，蒙古帝国的军队在征服过程中将被征服地区的技术、工艺和农业方法带到其他地方，推动了生产力的发展。
例如，蒙古人在征服中国时学到了制造火药的方法，并将其传播到其他地区，对军事和经济产生了巨大影响。
蒙古帝国的统治在一定程度上促进了世界各地经济的繁荣与交流。
三、文化影响蒙古帝国的征服对被征服地区的文化产生了重大影响，同时也从被征服地区吸收了不同的文化元素，形成了蒙古独特的文化。
在被征服地区，蒙古人接触到了不同的宗教信仰和文化传统，吸收了其中的一些元素并融入到自己的文化中。
同时，蒙古帝国也将自己的文化传播到各被征服地区。
元朝的宗教信仰和政治体制
元朝的宗教信仰和政治体制元朝（1271年至1368年）是中国历史上较为独特的一个朝代，它是蒙古帝国在中国建立的一个政权，而它的宗教信仰和政治体制同样具有其独特性。
在本文中，我们将探讨元朝的宗教信仰和政治体制。
一、宗教信仰元朝时期，宗教信仰的情况较为复杂，基本上可以分为三个阶段：开始时以蒙古草原上的萨满教为基础，随后在中原地区逐渐发展起来一些以佛教为主的宗教，最后是以伊斯兰教为主的阶段。
1. 萨满教阶段元朝的建立者成吉思汗信奉的是蒙古草原上的萨满教，因此在元朝成立之初，许多人的信仰也都是萨满教。
萨满教是一种原始的宗教信仰，它的基本信仰是万物有灵，而且人与自然界中的各种事物都有着紧密的联系。
因此，萨满教的信徒在求神问卜、避邪辟谷、祈雨祈丰等方面都有着相应的仪式和习俗。
2. 佛教阶段在元朝的中后期，佛教逐渐成为主流宗教之一。
在这个阶段，元朝制定了许多与佛教相关的政策，例如允许佛教徒建寺庙、修缮佛塔和维护佛经等。
此外，元朝还曾两次在中国境内举办佛教盛会，分别是1284年的开元大会和1294年的纪元大会，这些活动都对推动佛教的发展起到了积极的作用。
3. 伊斯兰教阶段到了元朝后期，许多蒙古人已经信奉上了伊斯兰教，其中最为著名的就是忽必烈。
他在位期间曾两次金陵（今南京）举行伊斯兰教盛会，分别是1285年的阿速吉、1294年的明克讷。
这些活动吸引了许多中国和外国的穆斯林前来参加，使得伊斯兰教的影响逐渐扩大。
到元朝灭亡时，伊斯兰教已经成为了中国少数民族中非常重要的一个宗教。
二、政治体制元朝的政治体制可以分为两个层面：国家层面和地方层面。
1. 国家层面在国家层面，元朝的政治体制也相对比较复杂。
首先，元朝有一个中央集权的政府，拥有相对较强的权力。
这个政府以皇帝为核心，以丞相、尚书、中书、司礼、参知政事等官员为辅助，负责制定国家政策、统一管理和监督全国各地的行政事务。
其次，元朝还设置了一个地方行政机构——路。
这个路是元朝行政体系的最小单位，相当于现在的省份或者地区，路的官员由中央政府任命，负责管辖本地区的政治、经济和军事事务。
蒙古帝国的统治制度
蒙古帝国的统治制度蒙古帝国是13世纪至14世纪时最为辉煌的帝国之一，其统治制度不仅对当时的亚洲具有重大影响，也为后世的帝国建立提供了参考。
蒙古帝国的统治制度主要由其独特的政治组织、行政管理以及法律制度构成。
一、政治组织蒙古帝国的政治组织以可汗（Khan）为核心，可汗是帝国的最高统治者。
蒙古人相信可汗拥有至高无上的权力，并且被视为天赐的领导者。
可汗的权力不受限制，可以决定任何政治、军事和经济事务。
蒙古帝国的第一任可汗是成吉思汗，他创立了蒙古帝国，成为无可争议的统治者。
其后的可汗通过家族继承制来传承统治权，这对于统一帝国的长期稳定起到了重要作用。
二、行政管理蒙古帝国的行政管理由可汗下属的诸王、王公和部族首领负责。
诸王具有相当程度的自治权，可以管理自己的领土，征集兵员并向可汗缴纳贡品。
王公则负责监督和指导下级行政机构的工作。
部族首领则管理着各个部族，负责处理部族内部事务。
蒙古帝国实行了一种称为“三弓九矢”的制度。
所谓“三弓”即指横亘于不同地域的三个行政区域，分别是左、右、中。
每个行政区域下设三个“矢”，即诸王、王公和部族首领。
这种制度既保证了中央政权对地方的有效统治，又考虑到了地方行政的需要。
三、法律制度蒙古帝国的法律制度以可汗的法令为基础，同时还吸收了被统治地区的法律传统。
蒙古帝国的法律包括民事法律、刑事法律和军事法律等多个方面，保证了社会秩序和统治稳定。
蒙古帝国的法律实行一系列惩罚措施，例如：死刑、流放、罚款等。
同时，对于不同身份的人，法律也有不同的处罚标准。
蒙古的法律体系也是非常严密的，设立了各级法院来审理案件，并设立了法官进行判决。
另外，蒙古帝国还采用了宽松的宗教政策。
虽然蒙古帝国的统治者信奉神道教和蒙古民族的萨满教，但他们尊重被征服地区的宗教习俗并保护当地信仰。
这种宽容的宗教政策有助于巩固统治者的合法性，减少了社会矛盾和冲突。
总结起来，蒙古帝国的统治制度在当时的亚洲具有许多独特之处。
政治组织以可汗为核心，行政管理灵活高效，法律制度完善。
蒙古帝国的宗教文化
蒙古帝国的宗教文化蒙古帝国是世界历史上最大的帝国之一，它在13世纪至14世纪期间统一了欧亚大陆的广大地区，并对世界历史产生了深远影响。
蒙古帝国的宗教文化是其统治和发展的重要基石，为了更好地了解蒙古帝国的宗教文化，本文将从三个方面进行论述：蒙古帝国的宗教多元性、蒙古族的民间信仰以及蒙古帝国的宗教政策。
一、蒙古帝国的宗教多元性蒙古帝国统治的地区涵盖了不同宗教的信仰者，这导致了蒙古帝国的宗教多元性。
多元的宗教信仰使得蒙古人在征服其他国家和民族后并没有试图强制推行自己的宗教，相反，他们对各种宗教保持着宽容和尊重。
蒙古帝国崛起之前，蒙古人信仰的是萨满教，这是一种原始的自然信仰，主要祭祀自然神灵和祖先。
然而，随着蒙古帝国的扩张，伴随而来的是对不同宗教的接触和融合。
在征服中亚和伊朗地区后，蒙古人接触到了伊斯兰教，成为了一部分蒙古人的信仰。
而在征服中国后，蒙古人还接触到了佛教、道教和儒家思想，这些宗教也逐渐在蒙古帝国的统治地区传播开来。
二、蒙古族的民间信仰除了蒙古帝国的官方宗教，蒙古族还有一些民间信仰，这些信仰在人们的日常生活中扮演着重要的角色。
其中最重要的民间信仰是图腾崇拜。
蒙古族相信每个人都有自己的图腾，而图腾代表着个人的命运和祖先的灵魂。
蒙古人将图腾视为保护神，并通过祭祀来祈求图腾的庇佑和祝福。
蒙古族还有一些与自然相关的信仰，比如对山、对河流的崇拜。
在蒙古地区，自然资源是人们生活的重要依靠，因此蒙古人将大自然视为神圣的存在，并对之有着深深的敬畏之情。
他们会通过举行丰收祭等仪式来感谢自然的恩赐。
三、蒙古帝国的宗教政策蒙古帝国是一个相对宽容的帝国，特别是在宗教政策方面。
蒙古帝国的统治者并没有试图强迫其统治地区的居民改变宗教信仰，而是采取了一种开放包容的态度。
蒙古帝国扶持的伊斯兰教、佛教等宗教在统治地区得到了发展，同时，其他宗教也在蒙古帝国的领土上自由传播。
蒙古帝国的开放宗教政策有利于促进各个宗教之间的交流和融合。
亚洲的草原帝国匈奴鲜卑和蒙古
亚洲的草原帝国匈奴鲜卑和蒙古亚洲的草原帝国——匈奴、鲜卑和蒙古亚洲大陆上的草原地带，孕育了许多强大而古老的草原帝国，其中最为人熟知的就是匈奴、鲜卑和蒙古三大帝国。
这些帝国在不同的时期崛起并统治着广袤的草原地区，对亚洲历史产生了深远的影响。
本文将以匈奴、鲜卑和蒙古三个部分来分别介绍这些草原帝国的历史、文化和对亚洲的影响。
一、匈奴帝国匈奴帝国是最早出现在亚洲草原的综合性部落联盟，其首领被称为“单于”。
匈奴帝国的兴起可以追溯到公元前3世纪，当时匈奴部落迅速扩张并成为亚洲大陆上最大的势力之一。
除了占领大片土地外，匈奴还以骑射战术驰名，成为了亚洲东部的霸主。
匈奴人的生活方式以游牧为主，他们依靠牧畜为生，同时还从事贸易与掠夺。
匈奴的首领们采用了多个手段来巩固自己的统治，如联姻政策、宗教信仰和严密的军事组织等。
匈奴帝国相威胁到了中国的秦朝和汉朝，两者都曾与匈奴进行过战争。
然而，匈奴帝国在公元2世纪中期开始衰落。
内外因素的影响下，匈奴帝国逐渐分裂成多个部落，对抗力量也得以扩大。
最终，在公元2世纪末，匈奴帝国完全崩溃，留下的部落分散在欧亚大陆各地。
二、鲜卑帝国鲜卑帝国是匈奴帝国的继承者之一，其兴起大约在公元3世纪。
鲜卑能够取代匈奴，成为亚洲草原的主导力量，部分是基于他们吸收了匈奴遗留下来的政治和军事制度。
鲜卑帝国的最高统治者是“大单于”，与匈奴类似。
他们在国内实行了分封制，并且对外扩张，与中国朝代进行多次战争。
鲜卑人最终歼灭了后燕和北魏，建立了自己的国家。
然而，鲜卑帝国的统治时间并不长久。
在公元5世纪，鲜卑帝国内部出现了分裂和内部斗争。
同时，中国南北朝时期强大的南方国家和其他游牧民族的侵袭也加剧了鲜卑的衰落。
最终，在公元5世纪末，鲜卑帝国彻底灭亡，鲜卑人部落分散到了北方的草原地区。
三、蒙古帝国蒙古帝国是草原帝国中最为辉煌的一个，其创始人成吉思汗统一了蒙古部落并建立了蒙古帝国。
蒙古帝国在13世纪成为世界上最大的陆地帝国，拥有广袤的领土，统治范围涵盖了整个亚洲的大部分地区以及东欧和中东的部分地区。
对蒙古族萨满信仰兴衰的一些感悟
《本学期作品——对蒙古族萨满信仰兴衰的一些感悟》萨满教是蒙古族最早的宗教，可以说萨满教对蒙古族的影响无处不在，萨满教从公元五、六世纪发展起来直到十九世纪才被喇嘛教所取代，中间经历几千年的风霜，对于蒙古部族的价值观，风俗习惯，祭祀仪式，日常生活等都有很大的影响。
甚至现代蒙古族人的意识深层当中仍然存在萨满观念。
作为东北亚地区古老文化形态的萨满文化，是以萨满教为核心的，覆盖了北方民族包括生产、医学、艺术、科技、道德观念以及生活习俗等诸多方面的文化形态，由于历史的原因，这种曾经影响大半个北半球的宗教正伴随着社会的进步而走向消亡。
萨满教衰落的原因无外乎归于以下几个方面。
首先是政治方面，统治者为了更好的维护自身利益，大力镇压萨满教。
例如，在公元十二世纪末、十三世纪初，随着蒙古族的统一和发展，蒙古社会由奴隶制向封建制急剧转变，在宗教上，萨满教为适应新的皇权体制的需要，形成“天神”为主的多神信仰，伴随着蒙古汗国的建立而登上了政治舞台，成为统治集团的工具。
蒙古初兴时的铁木真是崇拜萨满教的，他统一了蒙古各部成为“成吉思汗”，和利用萨满教有密切的关系。
铁木真身边有两个大萨满，一个是阔阔出，另一个是豁尔赤，他们在铁木真统一蒙古各部的过程中，以“天神”之名为铁木真造了不少声威，促进蒙古军队历次战争的胜利。
阔阔出，晃豁坛氏，被称为“帖卜腾格里”（腾格里在蒙古语里意为萨满教观念中的“天”，足见其地位显赫），他被认为能预言未来，与神沟通，灵魂在天上巡游的“通天大萨满”。
曾多次为蒙古乞颜部出征，翦灭敌人而造势声威，是铁木真身边最得力的舆论宣传者，通过“神”的旨意为铁木真的崛起奠定了宗教上的支持。
1206年春，在忽里勒台大会上，阔阔出代表“天神”发言，奉天命封铁木真为“成吉思汗”，建立蒙古汗国。
这样，铁木真便以“君权神授”的名义，得到各部的赞同和拥戴，取得了帝王的合法地位。
阔阔出也成为极具权势的“神权合一”的人物。
可见成吉思汗是利用萨满来达到其政治目的的；而萨满也同样借助辅助铁木真掌握统治权而登上政治舞台，成为地位显赫的人物。
蒙古帝国的建立与世界历史影响
蒙古帝国的建立与世界历史影响蒙古帝国是世界历史上最庞大的帝国之一，其建立对世界历史产生了深远的影响。
在13世纪初，成吉思汗统一了蒙古草原，建立了蒙古帝国。
他的后继者们继续扩张领土，征服了亚洲大陆的大部分地区，甚至进军欧洲。
蒙古帝国的建立不仅改变了亚洲的政治格局，也对世界各地的文化、经济和社会产生了深远的影响。
首先，蒙古帝国的建立改变了亚洲的政治格局。
在成吉思汗的领导下，蒙古帝国统一了蒙古草原的各个部落，并开始向外扩张。
他们先后征服了中亚、西亚、南亚和东亚的大部分地区，形成了一个庞大的帝国。
这使得亚洲的政治格局发生了巨大的变化，原本独立的国家被蒙古帝国统一起来，成为帝国的一部分。
这种统一不仅带来了相对的和平与稳定，也促进了贸易和文化的交流。
蒙古帝国的统治者通过建立统一的行政机构和法律体系，确保了帝国的稳定和繁荣。
其次，蒙古帝国的建立对世界各地的文化产生了深远的影响。
蒙古帝国是一个多民族、多文化的帝国，统治者们尊重和容纳各个被征服地区的文化和宗教。
这种包容性的态度使得蒙古帝国成为一个文化交流的中心。
在蒙古帝国的统治下，不同地区的人们开始相互交流和了解彼此的文化。
例如，波斯的文化和艺术对蒙古帝国产生了深远的影响，而蒙古帝国的统治者们也在文化和艺术方面发展了自己的风格。
此外，蒙古帝国的统治者们还鼓励学术和科技的发展，为后世的文化进步奠定了基础。
蒙古帝国的建立也对世界经济产生了重要的影响。
蒙古帝国的统治者们重视贸易和商业的发展，积极促进了东西方之间的贸易往来。
他们建立了庞大的贸易网络，连接了亚洲、欧洲和中东地区。
这使得商品和财富得以自由流动，促进了经济的繁荣。
蒙古帝国的统治者们还实行了一系列的贸易和商业政策，鼓励商人和手工业者的活动，为经济的发展提供了有利条件。
最后，蒙古帝国的建立对世界社会产生了深远的影响。
蒙古帝国的统治者们实行了一系列的社会政策，包括改革土地制度、推行宽容政策等。
这些政策促进了社会的稳定和发展，使得人民的生活得到了改善。
论萨满教对蒙古社会的影响及其衰落原因
论萨满教对蒙古社会的影响及其衰落原因作者：呼和来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第4期呼和（内蒙古民族大学蒙古学学院，内蒙古通辽 028000）摘要：要深刻认识一个民族，探寻该民族早期的文化根源是必不可少的，而研究这个民族曾经信仰的宗教则是探寻其文化根源的重要途径。
蒙古族作为对人类社会发展曾有过巨大贡献的民族，对该民族原始宗教发展的研究，可作为探寻蒙古族早期文化、乃至探索人类文明发展过程的重要依据。
关键词：民族；原始宗教；萨满教；蒙古族中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）04-0042-02萨满教作为蒙古族早期宗教的始祖，是蒙古族文化的传承者，在人类发展史中具有至关重要的研究价值，对认识人类自身的发展和文化传承关系具有借鉴意义，而且在学术研究中，萨满教所散发出来的文化气息能够为民族学领域带来丰富的研究素材。
当对一个民族进行深入认知的时候，对这个民族曾经信仰的宗教的研究可以成为探寻这个民族早期的文化根源的一个重要途径。
就蒙古族文化而言，萨满教的发展史贯穿着蒙古族的发展史，对萨满教发展轨迹的研究，有助于今后蒙古族文化发展轨迹的研究。
本文中，笔者绕过“人类”这个巨大而复杂的范围，直接切入蒙古族萨满（孛额）教，用历史学和人类学等方法对这个曾经盛极一时的民间信仰活动对社会的影响及其衰落的因由进行简单的分析。
一、盛极一时的蒙古萨满教对社会的影响在早期的人类社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能，蒙古人就是通过萨满教建立起了自己的一套完善的社会法则。
在相当长的一个历史时期，由于蒙古人从事游牧生活时对“天”的向往和渴求，萨满教这个多偶像崇拜的宗教便发挥了蒙古人精神寄托的作用。
当蒙古人的愿望无法传达给上天的时候，萨满教作为媒介将他们的愿望传达给天和神灵，他们坚信天和神灵也会将自己的意志传达给蒙古人。
这样，蒙古人在信仰着上天的同时，萨满教也影响着蒙古社会的各个方面。
中世纪亚洲的蒙古帝国与东西方文化的交流
中世纪亚洲的蒙古帝国与东西方文化的交流蒙古帝国是中世纪亚洲最有影响力的帝国之一，其疆域辽阔，控制了东亚与西亚的大片土地。
蒙古人与东西方的文化交流是当时国际关系中的重要一环。
本文将探讨蒙古帝国时期，东西方文化的交流经历、影响与启示。
1. 道教、佛教与蒙古帝国蒙古帝国创始人成吉思汗崇尚蒙古族传统的萨满教，但他对其他宗教持有开明态度。
蒙古帝国统一之后，成吉思汗与其他信仰不同的人群接触，并接纳了道教与佛教的思想。
道教强调自然与人类的和谐，符合蒙古人对大自然的尊崇；佛教的慈悲与智慧则为蒙古帝国的政治和社会秩序提供了一定的借鉴。
蒙古帝国后期，元朝成为中国历史上第一个信仰佛教的皇朝，推动了佛教在中国的发展，同时使得佛教的东传达到蒙古帝国的边疆地区。
2. 回教与蒙古帝国蒙古帝国在西亚与中亚地区也与回教有着密切的交流。
成吉思汗之孙忽必烈汗武力征服了伊斯兰中心地带的阿拉伯人统治的巴格达，使得蒙古帝国控制了世界上最重要的伊斯兰教中心之一。
此举不仅对蒙古帝国的国际地位产生了积极的影响，而且促进了蒙古人与回教文化的交流与融合。
回教对蒙古人的宗教信念和社会生活产生了深远的影响，蒙古帝国也为回教在整个东方地区的传播做出了贡献。
3. 艺术与文学的交流蒙古帝国在亚洲范围内的统治为各种文化的交流提供了社会与政治稳定的保障。
亚洲各地的艺术家和文学家集聚于蒙古帝国的都城大都，互相交流和学习。
此时期以诗词和绘画为代表的艺术形式在蒙古帝国内广泛流传，并对当时的欧亚文化产生了重要影响。
同时，来自西方的画家、建筑师和医生也被邀请到蒙古帝国，对蒙古文化以及建筑、医学等领域产生了影响。
4. 商业与交通的促进蒙古帝国的统治者利用广阔的领土开展贸易，并在帝国内部建立了一个庞大的贸易网。
东西方之间的商业交往因此得到了促进。
蒙古帝国的统治者实行了一系列商业政策，为商人们提供安全的贸易环境和便利的贸易条件。
这不仅促进了蒙古帝国国内财富的积累，同时也为东西方的文化交流提供了机会。
世界历史中的文明交融蒙古帝国的文化影响
世界历史中的文明交融蒙古帝国的文化影响世界历史中的文明交融：蒙古帝国的文化影响在世界历史的长河中，各种文明的交融与碰撞形成了丰富多样的文化景观。
尤其是在蒙古帝国的成立和发展过程中，蒙古人的文化影响不仅对亚洲地区造成了深远的影响，甚至对欧洲文明也起到了推动作用。
本文将从蒙古帝国文化的传播、蒙古人的政治格局以及对艺术、科技和宗教的影响等方面进行探讨。
一、文化传播与蒙古帝国的扩张蒙古帝国的文化影响力主要源自于其强大的军事实力和广阔的版图。
蒙古人在征服中亚、东亚和欧洲的过程中，不仅吸纳了被征服地区的文化元素，还将自己的文化传播到各个角落。
在文化传播方面，蒙古帝国创立了大量的邮驿制度和通商路线，促进了不同文化之间的交流。
蒙古帝国时期的丝绸之路成为东西方交流的重要通道，不仅促进了商品的交流，也扩大了各个文明之间的互动。
二、蒙古人的政治格局与文化影响蒙古帝国的政治格局对其文化影响起到了重要的推动作用。
据研究，蒙古人采取的政治制度中融合了包括蒙古、汉、波斯、阿拉伯等多种民族的元素，形成了独特的政治制度。
在征服后的地区，蒙古帝国尊重各民族的传统，宽容并包，形成了多元一体的政治格局。
这种政治格局促进了不同民族文化的交流与融合，使得蒙古帝国形成了独特的文化景观。
三、艺术、科技和宗教方面的影响蒙古帝国在艺术、科技和宗教等方面的影响也得到了广泛认可。
蒙古人在艺术方面吸收了中亚的文化元素，形成了具有浓厚民族特色的艺术风格。
例如，蒙古帝国的绘画和雕塑都融合了草原文化和中亚文化的元素，展现出壮丽而富有生命力的特点。
在科技方面，蒙古帝国的文化影响也表现出明显的特点。
蒙古人在征服后的地区广泛采纳各方面的科技成果，并将它们传播到其他地方。
蒙古帝国对火药的采用和强调军事科技的发展不仅在亚洲产生了深远影响，也为后来的欧洲文明奠定了基础。
蒙古帝国对宗教的影响主要表现在蒙古人自己的宗教信仰和对被征服地区宗教的宽容。
蒙古帝国创始人成吉思汗信奉蒙古族的萨满教，但他并没有强迫其他民族信仰相同的宗教。
蒙古族与萨满教
蒙古族与萨满教蒙古族是中国少数民族之一，源远流长的历史和鲜明的民族特色使其成为文化宝库中的瑰宝。
而在蒙古族的文化体系中，萨满教占据了重要的地位。
本文将深入探讨蒙古族与萨满教的关系，并阐述其在蒙古族社会中的各个方面的影响。
一、蒙古族的起源与传统信仰蒙古族的起源可以追溯到古代的蒙古帝国，这个曾经拥有庞大领土的帝国不仅在政治和军事上崭露头角，更是在文化和信仰方面留下了深远的影响。
蒙古族的传统信仰主要由萨满教和图腾信仰构成，其中萨满教在蒙古族的社会生活中占据了重要的地位。
二、萨满教的起源和基本信仰萨满教起源于古代的北亚地区，它是一种以巫师（萨满）为核心的自然崇拜宗教，相信万物都有灵魂，通过与自然和灵魂联系，以祈求保护和指引。
蒙古族的萨满教信仰中，常常涉及到牧民的祭祀和驱邪，萨满操纵自然力量，祈求风调雨顺，保佑人民平安。
三、萨满教与蒙古族的日常生活萨满教对蒙古族的日常生活有着深远的影响。
在传统的蒙古家庭中，家长会请巫师进行家庭祭祀，以祈求家庭的平安和幸福。
此外，蒙古族的驱邪仪式也是融入了萨满教的元素，巫师通过驱魔仪式来保护牧民免受邪恶灵魂的侵害。
四、萨满教与蒙古族的文化艺术蒙古族的文化艺术中也融入了萨满教的元素。
蒙古族的歌舞表演、传统服饰和手工艺品都反映了蒙古族人民对自然和灵魂的崇拜。
在传统音乐中，人们可以听到模仿风声、马蹄声和牧歌的声音，这些元素都体现了蒙古族人民与自然和萨满教信仰的紧密联系。
五、蒙古族与萨满教的现代发展随着社会的不断进步和现代化的发展，蒙古族与萨满教的关系也在发生变化。
一方面，一些传统的萨满教仍然存在于蒙古族的社区中，并且得到了相关部门的保护和传承。
另一方面，一些蒙古族的年轻一代对萨满教的信仰逐渐淡薄，更多地接受了现代化和其他宗教的影响。
综上所述，蒙古族与萨满教之间有着密不可分的联系。
萨满教作为一种古老而神秘的信仰，深深地影响了蒙古族的社会生活、文化艺术和日常习俗。
这种信仰与传统的自然主义观念融为一体，形成了独特的蒙古族文化特色。
蒙古帝国的兴起和传统文化特点分析
蒙古帝国的兴起和传统文化特点分析蒙古帝国是13世纪初至14世纪中叶蒙古高原上的一个庞大帝国，其领土范围横跨亚洲和欧洲，成为历史上最为庞大的帝国之一。
蒙古帝国的建立和发展是一个充满战争、征服、统一和扩张的过程，在这过程中，蒙古族具有强烈的政治、军事、文化和宗教自信心，其中的文化特点也影响了其它国家和民族，可以说，蒙古帝国的历史对国际性的政治和文化关系产生了深远的影响。
本文将从蒙古帝国兴起的历史背景、政治和军事特点以及宗教和文化方面分析蒙古帝国的特点。
一、蒙古帝国的兴起13世纪初至中期的蒙古高原，是由游牧部落组成的独立部落联盟，相互之间处于分裂、争夺和战争状态，其中最为强大的是蒙古部落，由成吉思汗统一。
成吉思汗于1206年在库鲁台封号，成为蒙古帝国的皇帝，进行了大规模的征服和统一活动，不断地发动战争，征服了东北亚、中亚和欧洲的一部分地区，并逐渐形成了一个强大的帝国政治和军事制度。
这一时期的蒙古帝国，统治手段的有效性和征服能力的强大，给后世的征服者和政治家提供了模范和借鉴的对象。
二、蒙古帝国的政治和军事特点在政治方面，蒙古帝国采用了一种称为“部落封建制”的政治和军事制度，即有限的中央集权和相对独立的部落独立组织之间的权力分配。
皇帝有重要官员协助，如御史台、贤达、豪绅等，也有军队部和封邑领袖，以及各州王、王子、将领为组成的皇室贵族的牵制。
蒙古帝国的建立和发展表现出很强的统治能力和执行力，在人民和天灾的面前试图控制水平上实现了稳定。
在军事方面，蒙古帝国军队中，重视最多的是“骑兵”的战斗力量，为了追求马兵战斗力的最大化，蒙古帝国的士兵都有骑马习惯，马的运用成为帝国军队重中之重。
战术上，蒙古军队采用分割，包围和灭杀敌军的办法，战利品和俘虏对战损，不仅大幅度降低了战斗损失，而且可以作为废墟时代渴求发展的羊驼马等生产力的稳定代码。
三、蒙古帝国的宗教和文化特点蒙古帝国在宗教和文化方面，具有其自身的特点。
成吉思汗相信神明，但非常尊重不同宗教的自由、民族的自由、信仰者的自由、文化的多样性。
蒙古铁骑的征服南亚地区
蒙古铁骑的征服南亚地区在世界历史的长河中，蒙古帝国是一个卓越的存在。
它的创始人成吉思汗率领着一支由铁骑组成的军队，在13世纪的时候征服了广袤的亚洲大陆。
其中，蒙古铁骑对南亚地区的征服更是成就了他们的辉煌。
本文将探讨蒙古铁骑征服南亚地区的背景、战略以及对当地人民和文化的影响。
一、背景蒙古帝国的征服之路起源于13世纪初。
成吉思汗建立了蒙古帝国，并通过数次战争和征服逐渐扩大其领土。
蒙古帝国的势力范围逐渐扩展到亚洲各个地区，包括今天的中国、俄罗斯、东欧和中亚等地。
南亚地区则是蒙古帝国征服的重要目标之一。
南亚地区的地理位置优越，资源丰富，对于蒙古帝国的扩张战略具有重要意义。
此外，南亚地区还存在着众多的政治和宗教分歧，这为蒙古铁骑提供了征服的契机。
二、战略蒙古铁骑在征服南亚地区采取了灵活的战略。
首先，他们运用快速机动的特点，经过了长途跋涉，迅速穿越了喜马拉雅山脉，这是南亚地区与中亚地区的自然屏障之一。
蒙古铁骑用他们独特的战斗方式和先进的战术，以雷霆之势突破了南亚地区各地的防线。
其次，蒙古铁骑还采取了分而治之的策略。
他们在征服南亚地区的过程中，利用地域和宗教差异，与地方统治者达成妥协或借助他们的力量。
这种策略使得蒙古帝国能够轻易地削弱和吞并南亚地区的各个王国，实现全面控制。
三、影响蒙古铁骑的征服对南亚地区产生了深远的影响。
首先，南亚地区的政治格局发生了巨大变化。
原本分裂的小国家被整合成一个大帝国，蒙古帝国成为其统一的象征。
这一统一给南亚地区带来了相对长时间的和平与稳定。
其次，蒙古铁骑的征服也推动了南亚地区的文化交流和融合。
蒙古帝国创造了一个多民族、多文化的社会环境，不同的文化相互交流、融合，促进了南亚地区文化的繁荣和发展。
同时，蒙古文化也在南亚地区得到了传播和影响。
蒙古铁骑的征服还对南亚地区的军事、科技和经济产生了深远的影响。
蒙古帝国带来了先进的军事技术和组织管理制度，南亚地区的军队和政府也受益于此。
此外，蒙古帝国在征服南亚地区后，促进了贸易的发展，加强了南亚地区与其他地区的联系与交流。
中亚蒙古帝国的崛起与政治统一势力
中亚蒙古帝国的崛起与政治统一势力蒙古帝国，作为中世纪世界历史上最具影响力的帝国之一，其崛起不仅改变了亚洲的政治格局，而且对整个世界产生了深远的影响。
其政治统一势力的形成是蒙古帝国崛起的重要原因之一，这一势力的确立与蒙古帝国的扩张以及蒙古人的独特文化、宗教信仰密不可分。
在蒙古帝国的崛起过程中，其中一个关键因素是蒙古人对中亚地区的征服和统治。
中亚地区的多个部落、城邦以及帝国在蒙古人的侵略面前相继倒台。
这种政治统一势力的形成首先是因为蒙古人的军事征服能力。
蒙古人自幼生长在艰苦的环境中，骑马射箭成为他们必修的课程。
这使得蒙古人精通于战马的驯养和战斗技巧，再加上他们的铁蹄铁箭，几乎成为无敌的战士。
在战场上，蒙古人以超强的骑射技巧和灵活的战术，迅速征服了众多的敌人。
此外，蒙古帝国的崛起还得益于蒙古人独特的政治制度。
成吉思汗为了确保统治的稳定和统一，建立了一套行之有效的制度和组织。
首先，他建立了一个高效而集中的行政管理系统。
各地征服地区的人民在统治下享有一定的自治权，但必须服从蒙古人的领导和管理。
其次，成吉思汗还制订了一系列的法典和政策，保障人民的权益和社会秩序。
这种政治统一势力的建立为蒙古帝国的长期统治奠定了基础。
另一个影响蒙古帝国形成政治统一势力的因素是蒙古人的独特文化和宗教信仰。
蒙古帝国的建立者成吉思汗是一个聪明睿智的领袖，他具有丰富的人文知识和开明的思想。
在统一大陆的过程中，他不仅促进了各个民族间的交流和融合，而且也深入了解并尊重了不同文化的特点。
成吉思汗倡导宽容和开放，允许各种宗教信仰的自由，这在当时的世界上是非常罕见的。
这种文化包容性的理念有助于加强各民族之间的联系，培养了强大的政治统一势力。
蒙古帝国的政治统一势力不仅使之成为一个庞大的帝国，而且为其后来的文化和经济繁荣奠定了基础。
随着各个地区的统一和管理，蒙古帝国可以高效地组织商业贸易和资源的交换。
这促进了东西方之间的交流，并为帝国的繁荣奠定了基础。
论清入关前满族的萨满教及其社会影响
产 生 宗教 观念 时期
团
, ,
随 着社会 生 产力 的 发 展
, ,
,
满 族进 入 了 血 缘 家庭 阶段 和 氏 族社 会
,
在这 个
情 况 有 了 很大 变化
,
先 民 们 业 已 形成 了 以 血缘 纽 带 连 结起 来 的 比较 稳 定的 社会集 狩猎 和捕 鱼 的 结果
,
而 由于 长 期 从事 采集
其所 生 存 的 世 界是 一 个 荒 古未 开
, ,
天 地 未 分 的 混 沌 世 界 还 不 能 使 自 己 和周 围 自然 界分 离开 来 进行 探索 各种 自 然 现 象 之 间 的 奥秘 天 地万 物 还 没 有 固 定 的 形体 也 没有 神性
。
。
人 们 思 维 的 这 种低 级 状态
自然 难 以
对于 火 的 崇 拜
在满 族先 人 的 自然 崇 拜 中
,
。
,
占有 重 要 地 位
,
一 方 面 由 于 满族 先 民 们
繁 衍在 严密 的 白 山黑水 之 间
,
对火 和 光 的 追 求更 为 强 烈 另 一方 面
, ,
取火
、
使 用火
。
、
驾驭 火 是 他们
,
在 这 片土 地 上 生 存 下来 的 前 提
。
原始 人 们世 代生 活 在 深 山 密 林
,
倒悬 的 峭壁
, ,
、
阴森 的 山 洞
但 并不 理 解 这 些 自然 物是 怎
。
样 形成 的
随着
“
万 物 有灵
。
”
观念 的 发 展
他 们 认 为 这 一 切 都 是 山 神 指使 的
蒙古人的原始宗教--萨满教
蒙古人的原始宗教--萨满教萨满教是分布于东北北亚一类巫觋宗敎，包括满族萨满敎、蒙古族萨满敎、中亚萨满敎、西伯利亚萨满敎。
那么我就聊聊蒙古族的萨满教。
萨满教是古代蒙古人的原始宗教。
它是原始宗教的一种晚期形式。
它由满洲——通古斯语族各部位的巫师称为萨满而得名。
形成于原始社会后期，有明显的氏族部落宗教特点。
基本特征是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。
萨满教主要流行于蒙古语族的蒙古族，达斡尔族，通古斯语族的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族等。
随着原始社会的瓦解与阶级分化，社会的发展，上述语族中的许多民族不再信仰萨满教，或改信其他宗教。
但是，达斡尔、鄂温克、鄂伦春和赫哲等民族中，仍有一部分人信仰萨满教。
白萨满教产生于明末清初。
阿勒坦汗皈依藏传佛教后，宣布萨满教为非法。
于是，内蒙古中部地区的萨满教只好转入民间，进行秘密活动。
但藏传佛教的传播，各地情况又有所不同。
地处东部边陲的科尔沁草原，藏传佛教传人较晚，萨满教势力依旧炽盛。
那里的普通牧民乃至统治阶级，无不崇信萨满教。
直至明末清初，内济托音东行，赴科尔沁地区传播藏传佛教，情况才发生了变化。
萨满巫师郝伯克台，是科尔沁地区萨满教最高首领。
为了维护萨满教的利益，他带领自己的众多门徒，坚决反对内济托音的传教活动。
然而，当地蒙古统治者此时已皈依藏传佛教，并全力支持内济托音。
在僧俗统治者的联合打击下，郝伯克台最终遭到失败，向藏传佛教妥协投降。
为了科尔沁萨满教的生存，他及时改变策略，采取佛巫合流，以变求存的方法，保住了萨满教。
以郝伯克台为首的妥协派，遂被称之为“白萨满教派”。
黑萨满教当时，科尔沁萨满教教主投降喇嘛教后，一部分坚信自己教旨的萨满巫师抵制其妥协行为，遂从“白萨满教派”中分裂了出来。
他们坚持原教旨主义立场，继续反对藏传佛教及其理念，提出“斩下僧人头，祭坛作牺牲”的口号。
此派巫师不向佛社祈祷，不与喇嘛一起作法，不进入主人家佛堂，不就桌椅，席地而坐，被称之为“黑萨满教派”。
萨满教与北方少数民族帝王--兼论中国历史上的政治宗教
萨满教与北方少数民族帝王--兼论中国历史上的政治宗教
萨满教与北方少数民族帝王--兼论中国历史上的政治宗教
在中国历史上大多数少数民族帝王和萨满教发生过密切关系.北方少数民族建立的巫王合一、巫王合作型的政权形态是中国历史上政治与宗教有机结合的产物.在这种政权形态中,王权和神权结合在一起,但二者相互干预,并在双向互动过程中发生作用.萨满巫师和北方少数民族帝王合伙建构了中国历史上的一种典型的政治宗教形态.建立在萨满教观念基础上的北方少数民族政治宗教的核心是"王权神授"和"汗权天授"思想.这与中原王朝历代统治者宣扬的"君权神授"观念基本一致.
作者：色音作者单位：中国社会科学院,民族研究所,北京,100081 刊名：内蒙古民族大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 2002 28(1) 分类号： B91 关键词：萨满教少数民族帝王政治宗教。
13世纪蒙古帝国对欧亚社会的统治与变革
13世纪蒙古帝国对欧亚社会的统治与变革13世纪，蒙古帝国崛起，以强大的军事力量和出色的组织能力，征服了欧亚大陆广阔的土地。
这个帝国对欧亚社会的统治和变革，不仅在当时产生了深远的影响，也为后世留下了许多宝贵的经验教训。
蒙古帝国的统治是以军事征服为基础的。
成吉思汗及其继任者通过大规模的军事征服，将许多不同的族群和国家纳入统治之下。
这种军事征服的方式虽然血腥残暴，但也为蒙古帝国的统一提供了坚实的基础。
蒙古军队的劣势武器技术和出色的骑兵战术使他们在战场上几乎无敌，迅速征服了包括中亚、西亚和东欧在内的大片土地。
蒙古帝国对欧亚社会的变革主要体现在政治、经济和文化方面。
在政治方面，蒙古帝国采取了一系列有效的统治措施，确保各地区的稳定和秩序。
他们设立了详细的行政区划，任命地方官员来管理各地事务，同时也鼓励和接纳当地的贵族和统治阶层加入蒙古帝国的统治体系。
这种灵活的管理方式，一方面保持了各地区的原有制度和风俗习惯，另一方面又实现了整个帝国的一体化统治。
在经济方面，蒙古帝国的统治带来了欧亚大陆上一场空前的经济繁荣。
蒙古统治者鼓励贸易和商业活动，修建了大量的交通和贸易路线，促进了各地区之间的经济交流。
此外，蒙古统治者还实施了一系列的农田水利政策，促进了农业生产的发展，使欧亚社会的粮食产量大幅增加。
这些改革措施在一定程度上提高了欧亚社会的生产水平和人民的生活水平。
蒙古帝国的统治对欧亚社会的文化也产生了深远的影响。
蒙古统治者推崇蒙古文化，并将其推广到征服的各地。
他们尊重和包容当地的宗教信仰和文化习俗，摒弃了以前的民族隔离政策，使各种文化在帝国内得以交融和共存。
这种文化交流和融合的结果，为各个地区带来了丰富多样的文化遗产和艺术传统。
然而，蒙古帝国统治的持久性却面临许多困难和挑战。
首先，蒙古帝国的扩张速度过快，征服的土地过于广阔，导致了对于统一管理的困难。
尽管他们实行了有效的行政制度，但难以应对不同地区的具体情况。
其次，蒙古统治者的皇位继承问题也对帝国的统一造成了威胁。
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前沿 2005年第2期萨满教对蒙古帝国社会政治的影响齐学民*(内蒙古大学人文学院历史系 呼和浩特 010021)[提 要]具有迷信性质和原始形态的萨满教是蒙古帝国社会前期的主流宗教。
它对蒙古帝国社会的政治产生了重要影响,尤其在1206年至1279年这段时期,它的影响主要表现在对汗位继承及直接插手内部政治事务两个方面。
[关键词]萨满教 蒙古帝国 政治 汗位继承 内部政治事务[中图分类号]B933[文献标识码]A[文章编号]1009 8267[2005]2 0187 03萨满教是一种古老的宗教,从形态上说更接近于原始宗教。
其巫师萨满按 满语 通古斯语解释,是激动不安或疯狂乱舞并含有占卜之意,作为巫师被认为是人和神之中介,传递神灵意旨,沟通人间和鬼神世界 。
可见,它更具有封建迷信性质,而不同于世界三大宗教,具有系统完整的教义、教规、组织形式甚至固定的活动场所,但萨满教却能够从原始社会跨越不同时代残存至今,并形成一种具有独特内涵和民族特色的宗教世界观。
作为亚欧板块上北方游牧民族的独特产物,萨满教在游牧经济占统治地位的国家、民族或部落,因其靠天、靠自然的经济具有分散落后性、脆弱性及财政上造成的异常困难,使其民众心理上普遍缺乏安全感,而且一场天灾人祸都有可能造成财产的巨大损失,甚至破产。
漫长的生活经历及生产力的极度落后使它们需要天的庇护和神灵的保佑,这就不可避免地造成其民族的信仰心态,而且 巫术使人自信,使道德习俗得以发展,同时还可使人们在终极问题上具有一种积极或乐观的信念 。
这使得蒙古社会巫术色彩浓厚的原始宗教萨满教应运而生,成为蒙古族最早信奉的宗教。
成为维系人们心理和意识的工具,并对蒙古社会产生重要影响。
同样,在蒙古帝国建立后相当长一段时间,萨满教仍对其产生了不可低估的影响。
本文试从对政治的影响角度分析萨满教对蒙古帝国社会的影响。
萨满教对蒙古帝国政治的影响,一方面表现在汗位继承问题上首先,萨满拥有赐予蒙古大汗尊号的权力。
此种影响在蒙古帝国建立初就已初露端倪,神巫阔阔出就 惯于揭示机玄,预言未来的事情,并且常说: 神在和我谈话,我在天上巡游 ,他经常对成吉思汗说:神命你为普世的君主! 他还将 成吉思汗 的称号送给他说道: 神降旨说:你的名字必须如此 !对元太祖赐予尊号仅是赐予大汗尊号的开始,以后遂成一定例, 每个大汉即位时都经萨满祈祷,告天上尊号 。
其次,大汗登基之日一般也由萨满选定。
世界征服者史 中记载窝阔台和贵由汗即位都是如此。
实质上,此时萨满大多充当了被统治者利用的工具,他对大汉登基这一必然结果并不能产生决定性影响,但萨满却可从中受益,诚然二者此时也是一种相互利用的关系。
萨满可以借此机会向平民百姓甚至贵族炫耀其所谓 人神中介,代天行命 的权力和地位。
统治者却是借萨满之口向臣民表明其即位是奉长生天的意旨,为掌权制造合理性。
而巫术的价值正187 *[作者简介]齐学民(1976-),黑龙江省人,内蒙古大学人文学院历史系研究生。
在于 他所具有的组织力量,他为社会提供自然领袖,把社会行为纳入规律与秩序 。
萨满教也具备此种功能,他为蒙古社会统治者的统治披上一层神圣的外衣,维护其有效统治,所以统治者也大力扶持它。
作为帝国开国皇帝的铁木真就极崇拜萨满教,他 之所以能在政治、军事方面获取大权,统一全蒙古成为大汗,与其将萨满积极争取到自己方面来有密切关系 。
正是这种互利互惠的关系使统治者与萨满教逐渐接近起来,为萨满接近政治开了绿灯。
第三,利用宗教作为控制统治者的手段。
为满足私欲和控制统治者,萨满教炮制出 长生天 这一虚无飘渺的 至高天神 ,并以其为令牌,达到控制统治者的目的。
神巫豁儿赤曾向成吉思汗说: 我最先预报了 铁木真你做国主 你做了大位,如何报答我?叫我享受什么幸福? 当成吉思汗封他为万户那颜时,豁儿赤又说: 你封我作万户那颜,还从国内选出三十名美貌女子给我做媳妇,今后还要你听我说的话 。
可见此时的萨满教开始利用宗教手段控制统治者来满足私欲,从他的要求可以看出他们已经脱离了人民群众,脱离了最初为人民服务的初衷,这也是萨满由被统治阶层迈向统治寄生阶层的重要一步。
此后他们便与统治阶层勾结在一起。
在蒙哥汗时期, 大萨满的幕帐安置在蒙哥汗的主要幕帐前面相距一掷石之远 ,这足以说明了双方关系的亲密度,近距离极大地便利了双方的沟通、交流与协商合作。
同时,萨满也认识到只有借助政权的力量才能维护自身的地位,避免被社会淘汰的厄运。
尤其随着帝国版图的扩大,多种宗教向帝国渗透的情况下,竞争者的增多,使萨满意识到:要维护其既得利益和地位,必须要努力争取到更多的权和利。
而萨满的得逞,客观上是当时蒙古帝国建立之初,辽、金、西夏时时威胁着帝国的安全,为充分利用萨满教及其在群众中的影响力,帝国内部团结一致、共同对外,统治者也不得不对萨满教作出一定程度的让步,因而使萨满逐渐获得了 占卜者命令做的任何事情统统立即执行毫不延迟 的权力。
萨满教对帝国政治影响的另一方面在于直接插手政治或政治事务首先,操纵改革与规章制度的实施。
帝国初期当成吉思汗安排氏族国家大事时,一般要 由别速惕部担任推行他们的成规和习俗之职,按习惯都由珊(萨)满来实行这个改革 。
这是统治者巧妙利用了萨满教在群众中的威信和影响力,为顺利推行改革成规,减少阻力而实行的一种策略。
后来,部族内部规章制度及所有改革事物都由萨满来具体实行。
其次,直接插手皇族内部事物和干预政权。
以游牧经济为主体的社会是典型的为追逐权利,为民族生存权而纷争不息的社会,而且对个人权力的追求往往隐含在民族、部落的生存、发展中,同时只有维护了个人的权威,才能团结和领导整个民族部落繁衍生息和发展下去,这就需要一个杰出人物并发挥领袖作用,这是北方游牧民族的通性。
因此,个人野心的膨胀及对权力的追求就不仅表现于民族和部落的交往和战争过程中,也表现于族内的政治和宗教生活中。
而宗教在民众中又具有广泛的影响,这样,一些对权力有支配欲或已拥有权力并试图维护使之稳固的人便开始利用宗教作为追求或维护既得权力的手段,这就为萨满教向政治靠近,为当权者服务,甚至为干预政治提供了机遇和条件。
一个典型事件是贵由汗死后,其妻子斡儿立海迷失为夺取政权 整天跟萨满谋划于密室以实现他们的妄念和狂想 。
萨满与皇族成员密谋之事,说明教权和政权的结合达到了一定程度,但此种结合并非如西方中世纪时期的政教合一,教权对关键事务起不到决定性作用。
统治者一方面相信和利用萨满教,另一方面又对其加以限制。
密谋篡位一事,固然是萨满社会地位提高的表现,反过来,统治者的支持与信任又进一步提高了萨满教的社会地位和影响,使其便于插手政治。
随着社会影响和政治地位的提高,萨满进而对政权产生了兴趣,但作为政治的依附,萨满教对政权的接近不可能一蹴而就,它需要一个过程,而窝阔台汗患病无疑为萨满接近或觑视政权提供了契机。
窝阔台汗出征金国时得了病,请了巫师萨满医治,萨满认为 以亲族的人作替身 病是可以好的 。
最终 巫师念咒使拖雷饮了神水以拖雷替兄染病而死告终。
史籍中如是记载,但拖雷之死实属蹊跷,成为千古之谜,没有史料可证明拖雷是否是争权夺利的政治斗争的牺牲品,但这已不重要,重要的是整个拖雷替兄染病而死过程中萨满是最大的受益者:如果窝阔台真的病了,别管采取何种方式,即使是以一个汗弟拖雷之死为代价换来了大汗的健康平安,其结论必然是萨满法术高超,这无疑抬高了萨满教的威信和影响;如果窝阔台是为了达到不可告人的目的装病或利用萨满之手借刀杀人,其结果是萨满出色地完成了任务,一杯 神水 便送拖雷命归黄泉。
在不知内情者看来,窝阔台病而康复与拖188雷之死显然是天意。
萨满则又一次用 活生生的事实 证明了其作为长生天代言人的身份,宣传了自己的神通广大,为萨满的触角直接深入皇族事务做了一次尝试或预演。
统治者的重视和社会地位的提高助长了萨满渴望权力的野心,他们不甘心通过当权者行使权力来达到自己的要求和目的,而要试图独立行使权力,因此,他们要向皇权提出挑战了。
首先,他们要测试自己的威信及政权的弹性有多大,于是萨满采取了造谣离间的办法,破坏皇族内部关系,从而为自己夺取权利制造空隙和时机。
蒙力克的七子中有一名为神巫阔阔出,又名帖卜腾格里(蒙语五重天之意),他曾吊打成吉思汗之弟合撒尔,并对成吉思汗说: 长生天指示说 一次令铁木真执掌国政,一次令合撒尔执掌国政。
对合撒尔不注意,后患不知如何。
成吉思汗听信后连夜捉拿了合撒尔,幸亏其母诃额仑及时赶到,这才避免了一场手足相残的悲剧,但成吉思汗还是偷偷削减了合撒尔的属民和财产。
很显然,此时的萨满已由人神中介变成干预政治的重要力量,事情发展的结果似乎就在阔阔出的意料之中,他成功了。
下一步他就要 招兵买马 ,冲击皇权了。
合撒尔事件不久, 九种语言的百姓都会聚到帖卜腾格里处, 当成吉思汗之弟斡惕赤斤要回归属他的一部分百姓时,七兄弟竟然要动手,并叫斡惕赤斤认错,而且 应当跪下悔过 。
此时萨满教的神权与统治者的政权矛盾激化到了顶峰,成吉思汗也不能容忍,他清楚,一味的妥协会酿成大祸,于是下令斡惕赤斤用计谋处死了帖卜腾格里,政权最终战胜了神权。
任何民族的早期几乎都有图腾的存在,容许宗教与政治同时并存。
但由于游牧民族的流动性和争权夺利、纷争不息的状态决定了只有军政合一的体制才是政治统治的根本,而决不允许宗教神权取代政权的局面出现,这是萨满教不能取得政权而失败的根本原因。
帖卜腾格里事件是萨满教对蒙古帝国社会政治产生影响的高潮。
从此以后,萨满教的影响开始衰弱下去。
正因为萨满教是一种较原始具有封建迷信性质的,以鬼神信仰为主的宗教世界观,是生产力和人类改造自然能力低下的产物,易于被民众理解和接受,所以蒙古帝国的统治者能很顺利地对其加以利用,作为维护政权、统治百姓的工具,从而使萨满教能够对蒙古帝国社会产生重要影响,尤其表现在政治上。
需要说明的是,萨满教对蒙古帝国社会的影响主要表现在前期,即1206年开国至1279年南宋灭亡这段时间。
蒙古统治者入主中原后全方位接受了汉文化,尤其是忽必烈建元后为适应新形势采取了兼容并蓄的宗教政策,多种宗教并存,使元朝成为中国宗教发展史上最具特色的朝代。
相对而言,中原的道教、伊斯兰教、基督教和西藏的喇嘛教都比萨满教更适应统治者的需要,尤为喇嘛教,在元世祖忽必烈的大力支持下,取代了萨满教的地位。
此后,萨满教主要在民间流传,再不能对蒙古社会产生重要影响。
萨满教在蒙古社会的兴衰符合一般宗教的产生、发展、演变过程,即必须符合和适应社会的需要并为社会服务,才会兴旺发展。
在当今社会,许多地区冲突、矛盾和纷争都是由宗教问题而产生。
因此对萨满教的研究,对于理解宗教的一般规律,对党和国家制定正确的宗教政策具有指导意义。
注释:中国百科全书 (宗教卷) 中国大百科全书出版社,1988年版(注)在哲盟及东北一些少数民族地区流行宗教文化学导论 张志刚,东方出版社,1996年版出使蒙古记 (英)道森著,中国社会科学出版社,1983年版史籍 第一卷,第一分册,(波斯)拉施特著,余大钧,周建奇译,商务图书馆,1983年版元史论丛 第三辑,周良霄 蒙古选汗仪制与皇位继承问题萨满教与东北民族 刘小萌,定宜庄著,吉林教育出版社,1990年版蒙古黄金史 罗不桑 丹金著,色道尔吉译,蒙古学出版社,1993年版世界征服者史 (伊朗)志费尼著,何高济译,内蒙古人民出版社,1980年版!∀蒙古秘史 策 达木丁苏隆编译,谢再善译,中华书局,1956年版(责任编辑:邑享)189。