达摩祖师经典对白_经典台词
达摩名言语录
达摩名言语录1.描写达摩的诗句有哪些1.坐雪释迦尊，面壁达摩悟。
观此因缘行果成，兜率天堂住。
----《卜算子妙觉寺僧索》元王哲2.梁武憨痴达摩呆，个中消息岂容猜。
----《完溪沙》宋史浩3.达摩无心惟稳坐，倪宽已老更耽书。
----《暖轿》宋孔武仲4.达摩一字无法，惠子五车著书。
----《扇子诗》宋李石5.梵志翻著袜，摩耶生悉达。
----《偈颂一百二十三首》宋释崇岳6.天上无弥勒，人间无释迦。
烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽吒。
----《偈颂七十六首》宋释师范7.霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。
皆云似达摩，只履还天竺。
----《书黁公诗后（并叙）》宋苏轼8.达摩从西来，不受梁武衬。
----《玉泉长老不受承天衬因作颂》宋黄庭坚9.摩拊惸嫠达下情，领州作县总书生。
----《次韵徐赞府蜚英八首》宋方回10.舌笑张仪在，心凭达摩安。
清和天气好，应免夹衣寒。
----《清知》宋宋伯仁11.达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。
----《赠无诤和尚四首》宋王迈12.自闻达摩西来意，五叶敷荣祗一花。
从此祖风传不泯，灵芝到处有奇华。
----《一华亭》宋朱敏功13.心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。
达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。
----《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》宋曾丰14.山僧迎门笔相揖，为语祖师存德迹。
屈指于今八百年，已在西来达摩前。
----《题灵岩》宋鲜于侁15.明月堂前枯梅华，太阳门下雪交加。
宝楼阁裹多怪败，达哩摩尼吽吒。
----《颂十玄谈·还源》宋释印肃2.关于达摩的诗句赠蜀僧闾丘师兄（杜甫）大师铜梁秀，籍籍名家孙。
呜呼先博士，炳灵精气奔。
惟昔武皇后，临轩御乾坤。
多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
当时上紫殿，不独卿相尊。
世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。
青荧雪岭东，碑碣旧制存。
斯文散都邑，高价越玙璠。
晚看作者意，妙绝与谁论。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。
豫章夹日月，岁久空深根。
小子思疏阔，岂能达词门。
穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
达摩祖师的经典句子
达摩祖师的经典句子
1.不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
2.学道者应当以诚恳净心为本，不可有半点虚伪。
3.念佛为求觉悟，觉悟为求真心，真心为求自我，自我为求道果。
4.万物不存，诸法无常，唯有佛法常住。
5.水火不侵，寒暑不感，色声香味触，皆不执著。
6.离心散乱，无法入道；得心定静，方可证悟。
7.不随情变，不逐境移，处处自在，处处安居。
8.不忘初心，方得始终。
9.禅心即佛性，念佛即涤除。
10.忍辱是佛门第一功德，慈悲乃菩萨之本分。
11.常存觉悟之心，与万物共同成佛。
12.得大道者，不为情所动，不为法所制。
13.无为而无不为，自然而行自然。
14.人生苦短，要尽力而为，不辜负自己的潜能。
15.心若明镜，无所不见，无所不容。
16.以自己之心，换得他人之心，便可做到无我、无他。
17.听过不如见，见过不如行。
18.因缘由来，时空无限，万物皆空，一切只是虚幻。
19.心不动，境自消。
20.莫看他人过，莫看自己好。
21.苦口良药，忍辱是愈病之良药。
22.临深而行，为了走远路，必须看清自己的心。
23.众生平等，不能有半点偏心。
24.凡事不必争，凡事不必强，凡事不必逞强。
25.手不释卷，口不离经，不忘初心，直至长夜之终。
达摩经典禅语
达摩经典禅语导语：菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
1、我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。
栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。
若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
故知一切善恶皆由自心。
心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。
其三界者，即三毒也。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。
今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。
甘心忍受，都无怨诉。
逢苦不忧。
何以故?识达本故。
此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。
苦乐齐受，皆从缘生。
若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。
得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。
智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。
三界久居，犹如火宅。
有身皆苦，谁得而安。
了达此处，故于诸有，息想无求。
经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。
解时识摄色，迷时色摄识。
但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。
释迦牟尼最经典的20句话,句句都是人生智慧！
释迦牟尼最经典的20句话,句句都是人生智慧！1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。
每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。
也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
2.已经结束的，就已经结束了。
这是如此简单。
当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。
这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
3.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。
无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。
生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。
4.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。
当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。
5.虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟大的征服者。
6.永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。
7.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
8.狂妄的人有救，自卑的人没有救。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
9.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
10.痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
11.每个人皆具有行善的潜能，即使是最邪恶的人也可以经由努力，变成最有道德的人。
而且，无论是多大的罪恶，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。
12.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
13.我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。
14.每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
15.放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。
达摩祖师九年面壁相诀秘传——神相
达摩祖师相诀秘传九年面壁，混混形骸，三累回光。
糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。
今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法相主神神有七藏不晦藏者不露也，晦者无神也。
安不愚安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露发者发扬也，露者，轻佻也。
清不枯清者神逼也，枯者清而死。
和不弱和者可亲，弱者可狎。
怒不争怒者正气也，争者戾气也。
刚不孤刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法神主眼（眼有七）秀而正秀者论其光，正者论其体。
细而长细而不长，小巧之人。
长而不细，则恶矣。
定而出定则不露，然不出则愚人也。
出而入出则有神，然不入则荡子也。
上下不白上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱足神也。
遇变不毛有养也。
第三法人身分十分面六分面平正，不亏损，为得分数。
身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。
第四法人面分十贫眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。
正而无神，庸眼也，则作事不正。
富贵之人一艺者亦有进。
最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。
而似有神思者，好恶。
而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。
若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。
紧者，眉不疏散也。
端者，正也。
平者，直也。
耸者，提起也。
明者，棱角分明也。
大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。
晚运专指口言。
第五法择交在眼：眼恶者，情必薄。
交之有害，然害者无心，不可不祥察也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不足。
而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。
凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
总诀第一人当自悟今不析言所有三界第子十分入二归，融通走至三味。
达摩祖师的经典句子
达摩祖师的经典句子
1. 往者不可谏，来者犹可追。
2. 心静方能悟道，道法自然通达。
3. 万法唯心，一心同体，心性即是佛性。
4. 做人要有胸怀，做事要有一份执着。
5. 修行，首先应该修心。
6. 修行之路是孤独的，但不代表没有伴侣。
7. 用光明照亮黑暗，用爱心化解仇恨。
8. 三千弱水只取一瓢，岂能取尽赤膊之汗。
9. 劝善不劝恶，扶危不扶强。
10. 人生最大的秘诀，就是不断地学习。
11. 一切皆空，但不是什么都没有。
12. 别人的生命就像是一盏蜡烛，我们的生命就像是一只蜡烛。
13. 信念一天，道行十年。
14. 心中有佛，一切都是佛。
15. 在生命的道路上，最重要的不是结局，而是过程。
16. 改变不了过去，但可以掌控未来。
17. 合适的时间做正确的选择，决定成败。
18. 心中有梦想，不必因挫折而放弃。
19. 学无止境，修行扶摇。
20. 学会用智慧和信念去战胜困难，实现自己的梦想和目标。
达摩祖师经典对白
达摩祖师经典对白达摩祖师典范对皂一、国王赐法师宝珠以报拯救之仇，法师答：请答三位太子，那世界上另有甚么工具比那颗亮珠更名贵呢？年夜王子：那颗亮珠能照明世上万物，世上也出有其余宝贝否取之比拟，只要法师之德性才配领有此物！两王子：尔念说的皆被王兄说了。
三王子：宝珠之光只照射别人不克不及自照，尔以为世上最贵重的是智光。
两王子：甚么是智光？三王子：智光便是伶俐之光，不单能够照亮人的心田，更否鉴别长短。
法师：诸物之外，何物无相？三王子：诸物之外，没有起无相。
法师：诸物之外，何物最下？三王子：诸物之外，人尔最下！法师；何物最年夜？三王子：法性最年夜！二、师弟：巨匠兄，这没有是地竺（印度）和尚吗？巨匠兄：哼！尔跟您们说，正在污泥之外少没浑洁的莲花，您们只否采妙莲之干净，续不成与污泥之混浊。
师弟：念没有到师兄随心便能悟叙，熟于污泥之莲花也否与，舍其繁絮，与其精华，妙哉！妙哉！达摩祖师：随缘稳定，稳定随缘！污泥能熟莲，也是孬土壤。
师弟：甚么？污泥也有否与的地方？！！巨匠兄：照巨匠所言，这凡事岂没有是出有定论！坏的工具也有否与的地方。
达摩祖师：出孬出坏，一视同仁。
小师弟正在一旁惊鸣大白了，巨匠兄握起拳头要挨他时达摩祖师：您如今是脚握成拳，借是拳握成脚呢？师弟：那叙理等于先有鸡，借是先有蛋呀！师兄弟们正在一同谈论是徒工尔有鸡借是先有蛋……达摩祖师：出有前后，二者皆对，要望乎制化而定。
另外一位师兄：啊！尔大白了。
巨匠之言，所有随缘没有要执着，普通人随缘即变，失叙者随缘稳定。
巨匠兄：说去说来，含糊其词，尔没有大白。
达摩祖师：您最佳能先来找一个令您大白的人巨匠兄：说了半地，尔看这小我私家便是您。
达摩祖师：没有是尔，而是您本人！巨匠兄：巨匠，您也算了悟了的人，这么尔请答您身后背那边来呢？达摩祖师：没有知叙。
巨匠兄热啼叙：您也有没有知叙的！达摩祖师：果为尔借出有死。
三、巨匠兄：进了静室不克不及谈话啊！寡师弟：是，师兄。
忽然一阵风将油灯吹灭了……一名师弟鸣叙：啊！油灯灭了。
凯鲁亚克小说《达摩流浪者》经典语录
凯鲁亚克小说《达摩流浪者》经典语录《达摩流浪者》系美国二十世纪知名作家杰克·凯鲁亚克于1958年创作出版的一部重要作品。
《达摩流浪者》这一作品里面有很多的经典语录，不知道大家看过没有呢？以下是小编为大家整理推荐关于《达摩流浪者》经典语录以及简介，希望对大家有所帮助。
《达摩流浪者》经典语录1、我把一个厨房和一个睡房背在背上，然后前往某个地方，寻找完全的孤独，寻求心灵的上空。
我要保持一颗慈悲与安静的心，什么都不做，只修习中国人说的“无为”，我不想接受任何看法，因为人总有一日会死，有哪个结局不带有泪水？所以，还是应该赶快尽量享受人生。
——凯鲁亚克《达摩流浪者》2、我还年轻，我渴望上路。
在路上，一个人将“永远年轻，永远热泪盈眶”——《达摩流浪者》3、我不想接受任何看法，因为人总有一日会死，有哪个结局不带有泪水？——凯鲁亚克《达摩流浪者》4、生命，存在一种高度，那就是自由，当世界倾斜，我们在低处穿行，不变的是永远自由的心。
----达摩流浪者5、我希望恰逢在一个阳光明媚的下午，微风徐徐，我会洗干净头发，爬上桅杆，或者在草地上，我们一起做一个葡萄般的梦。
----达摩流浪者6、你知道吗，在我看来，一座山就是一个佛。
想想看它们有多大的耐性——千万年来就这样坐着，默默为众生祷告，祈求我们可以完全摆脱苦恼与愚昧。
——杰克·凯鲁亚克《达摩流浪者》7、永远年轻，永远热泪盈眶。
《达摩流浪者》8、希望本是不可以声张的。
如同深夜在暗光中快步前进的人，不需要嘶吼，不需要舞动，不需要脚掌与地面相接的石板有怎样热烈的摩擦。
只要呼吸沉静，便知道来时与去时的方向。
希望也大抵如此。
它记录莫利这只炙热的灵魂，它记录爱与漂泊。
——《达摩流浪者》9、我有一个美丽的愿望，我期待一场伟大的背包族革命的诞生。
那时候，将会有无数的年轻人，背着背包在全国各地流浪。
他们会爬上高山去祈祷，会逗小孩子开心，会取悦老人家，会让女孩子爽快。
他们会写突发奇想、莫名奇妙的诗歌，会把永恒自由的意向带给所有的人和所有的生灵。
禅宗祖师菩提达摩语录
禅宗祖师菩提达摩语录（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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达摩祖师相诀秘传
达摩祖师相诀秘传九年面壁，混混形骸；三累回光，糠秕世界。
念彼三千大千，人我空相色相。
偈曰:黄河之水天上来，根深不怕妖风摆。
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人，今日得而吾事宁矣。
他年妄授愚夫，是逆天也，戒之慎之!白话文：我(达摩)面壁九年，苦苦静修，虽然是平凡肉身，却历经了无数磨难。
这利禄世界，纷纷杂杂，也不过是一场虚妄。
偈语:黄河之水，源本在天，才能常年滚滚流淌；一棵大树，根扎得深，就不怕狂风乱吹。
我自从渡海以来，所有的技能都已经有了传人，只有相术没有传人。
现在终于有能继承我的相术的人了，我心安了。
但是，以后谁若把相术传给那些不宜相传的人，那就是在逆天行事，要慎重啊!第一法:相主神(神有七)藏不晦。
藏者，不露也；晦者，无神也。
安不愚。
安者，不动摇也；愚者，不变通也。
发不露。
发者，发扬也；露者，轻佻也。
清不枯。
清者，神逼人；枯者，清而死。
和不弱。
和者，可亲；弱者，可狎。
怒不争。
怒者，正气也；争者，戾气也。
刚不孤。
刚者，可敬也；孤者，可恶也。
白话文：一个人的“相”好坏，最主要是看“神”，有“神”的人有以下七个特点:藏不晦:神要深藏不露。
深藏不露不是神色晦暗，神色晦暗的人缺乏神彩。
安不愚:神要安稳坚定。
安稳坚定不是愚蠢顽固，愚蠢顽固的人不懂变通。
发不露:神要生机勃勃。
生机勃勃不是浮浅轻佻，浮浅轻佻的人过于直露。
清不枯:神要清朗高洁。
清朗高洁不是凄清枯萎，凄清枯萎的人面带悲凉。
和不弱:神要和蔼可亲。
和蔼可亲不是懦弱可欺，懦弱可欺的人神色可怜。
怒不争:神要威严正气。
威严正气不是无理取闹，无理取闹的人无端争执。
刚不孤:神要刚强坚毅。
刚强坚毅不是孤僻耿介，孤僻耿介的人不通人情。
第二法:神主眼(眼有七)秀而正。
秀者论其光，正者论其体。
细而长。
细而不长，小巧之人；长而不细，则恶矣。
定而出。
定则不露，然不出则愚人也。
出而入。
出则有神，然不入则荡子也。
上下不白。
上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱。
足神也。
遇变不眊。
达摩五更偈
守好自己的慧性，才不会使这份宝藏漏失掉，请诸位多多在日常生活上用心
，那怕是多麽微细的事物，也要认其地观察分析，这样，才不会散失了自我
的慧性。
杂阿含第335经中有这样一段话:
诸比丘:眼生时无有来处，灭时无有去处.如是，眼不实而生，生已尽灭俗数法.
妙里玄奥费心测，不用寻遂全疲极；
若能无念即真求，更若有求还不识。
末法行人之妙行
外离诸相即为禅，内不动念则为定，
外禅内定名禅定，一切行门禅定摄。
达摩修心一脉承，自证自悟本妙心，
通达常住真妙理，心无攀缘不受境；
顺逆不喜亦无忧，空却凡心即佛心，
行住坐卧常在定，末法行人之妙行。
『贪著五欲，为声香味之所惑乱，无明覆心，爱索缠缚。』五欲即色、
山河石壁无能障，恒沙世界在其中；
世界本性真如性，亦无本性即合融；
非但诸佛能如此，有情之类普皆同。
四更无灭亦无生，量与空虚法界平；
无去无来无起灭，非有非无非暗明；
不起诸见如来见，无名可名真佛名；
非但诸佛能如此，有情之类普皆同。
五更般若照无边，不起一念历三千；
欲见真如平等性，慎勿生心极目前；
该段经文把无我，作业与受报昭示的非常清楚.
声、香、味、触、法等，贪求五欲者，易被这些色声香味惑乱心念，因此称
为『无明覆心』。『无明』是不明白道理。我们的心本来像一面镜子，但是
被染污的色彩染著，所以不能照见外界清净的景物，这就是『无明覆心』。
『爱索缠缚』，由於人被情爱的绳索缠绕，所以无法脱离无明。佛与凡
夫本来是平等的，我们不比佛缺了多少，佛亦不比我们增加多少；唯一不同
超品相师达摩面壁悟出的四句话
超品相师达摩面壁悟出的四句话超品相师达摩面壁悟出的四句话【序言】近年来，网络上流传着一则关于超品相师达摩的故事，据说他在面壁思过的时候，悟出了四句至理名言。
这些名言不仅在相师界引起轰动，也在广大读者心中留下了深刻印象。
本文将从不同角度深入探讨这四句话，揭示其中的智慧和内涵。
【第一章】超品相师-达摩的传奇故事达摩，相传是禅宗的开山祖师，他的故事在我国传统文化中占据着重要地位。
据说，达摩因感悟未来的一段时间将有重大的变故，为了不干扰世间纷繁，他选择了隐居在华山，面壁思过。
在华山的一面石壁前，他静静地坐了九年，期间他默默地悟出四句至理名言。
这些名言被传颂千古，成为人们领悟人生至理的经典之作。
【第一句】昼心款款，夜心何寐这一句话让人深思，昼心款款，是说在白天的时候，我们应该怀着一颗宽容的心态对待他人，不计较得失，坦然待人。
夜心何寐，则是在表达夜晚应该对自己的内心进行反思和自省，这样才能更好地理解自己，找到内心的平静。
达摩这句话教导我们要学会平和待人，也要懂得自省反思，这是人生智慧的体现。
【第二句】浪迹天涯，自在飘零这句话是在告诉我们，无论身在何处，心都要自在飘零。
无论是在家乡，还是在他乡，都要保持内心的自在和坦然。
这是对人生态度的一种指引，也是对心灵自由的一种追求。
达摩据此告诫我们，不要忘本，同时也不要束缚自己。
保持内心的自在飘零，才能更好地体验人生的风景。
【第三句】安然如一，淡泊从容这一句话是告诉我们要做到内心安然如一，不受外在环境的影响。
同时也要做到内心淡泊从容，不贪图名利，不被世俗所累。
达摩的这句话是在教导人们要学会平和处世，淡泊名利，保持内心的平和与从容。
只有这样，才能真正洞悉人生的真谛。
【第四句】无喜无悲，行云流水这句话是在告诉我们要做到无喜无悲，心境平和。
行云流水，则是在形容处世不紧不慢，随遇而安。
这句话是对内心境界和处世态度的一种教诲，它告诉我们应该学会平和对待得失，不要被情绪左右，也要做到坦然面对生活的起起落落。
梁武帝萧衍与达摩祖师经典对话，最后双方尴尬离场
梁武帝萧衍与达摩祖师经典对话，最后双方尴尬离场
梁武帝
尔时武帝问：“如何是圣谛第一义?”师日：“廓然无圣。
”帝日：“对联者谁?”师日：“不识。
”又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德?”师日：“无功德。
”帝日：“何以无功德?”师曰：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。
虽有善因，非是实相。
”武帝问：“如何是真功德?”师曰：“净智妙圆，体自空寂。
如是功德，不以世求。
”武帝不了达摩所言，变容不言。
达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江北，入于魏邦。
（据《祖堂集》卷二）达摩祖师
萧衍与达摩：话不投机
武帝与达摩祖师在普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华，九月廿一日到达南海，广州刺史萧昂迎礼，表奏京师，武帝遣使往迎，次年十月一日到达建康。
武帝问道：“何为圣谛第一义？”
达摩答:“廓然浩荡，本无圣贤。
”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明非有，立欲谛以明非无。
连连碰壁，萧衍未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问:“在朕面前的到底是个什么人？”
达摩祖师
达摩答得更绝:“我也不认识。
”
武帝见后问道：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”
尊者答道：“并无功德”武帝惊问道：“何以并无功德？”
达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。
”武帝又问：“如何是真实功德？”
尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。
”
武帝不省玄旨，不知落处，因他们彼此说话不投机。
达摩祖师《悟性论》原文与白话
达摩祖师《悟性论》原⽂与⽩话《悟性论》是达摩祖师另⼀部修⾏⼈必看的经典，包含了实际修⾏的核⼼智慧，⽆论你是否对禅宗感兴趣，这都是⼀次让你打破固有的⾃⼰，梳理真实见地的必经之路。
“不为定义知识，只为启发智慧”，让达摩祖师东传千年的智慧，落实到修⾏中的每⼀个实处，万法维⼼惟真实，破相显理明真意，你收获的再不是“凡所有相皆为虚妄”的世俗的逃避理解，⽽是真正落到实处点滴的如来真意。
达摩祖师《悟性论》原⽂与⽩话（上）（达摩祖师着渝州华严寺沙门释宗镜校刻）夫「道」者，以「寂灭」为体。
「修」者，以「离相」为宗。
故经云：「寂灭是菩提，灭诸相故。
」「道」，是以「寂灭」为本体。
修⾏，是以「离相」为宗旨。
所以佛经说：「寂灭就是解脱，因为离灭了种种的现象。
」佛者，觉也。
⼈有觉⼼，得菩提道，故名为佛。
经云：「离⼀切诸相，即名诸佛。
」是知「有相」是⽆相之相，不可以眼见，唯可以智知。
若闻此法者，⽣⼀念信⼼，此⼈以发⼤乘⼼超三界。
三界者，贪嗔痴是。
返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
然贪嗔痴亦⽆实性，但据众⽣⽽⾔矣。
若能返照，了了见，贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更⽆别有佛性。
经云：「诸佛从本来，常处于三毒，长养于⽩法，⽽成于世尊。
」三毒者，贪嗔痴也。
佛这个字的意思是觉悟。
⼈有觉悟的⼼，修⾏得到真理解脱，所以称为佛。
佛经说：「离灭⼀切诸相，就叫做佛。
」知道即使「有相」也是⽆相之相，这个不可以眼见，只可以⽤⼤智慧知道。
如果知道这个法门的⼈，⽣⼀念信⼼，此⼈就是发⼤乘⼼超越三界。
三界就是贪嗔痴。
转贪嗔痴为戒定慧，就叫做超三界。
但是贪嗔痴也没有实体性，这个是将就众⽣的⽅便说法⽽已。
如果能够返照⾃⼼，可以清楚明了见到，贪嗔痴本体就是佛性本体，在贪嗔痴本体之外没有其他佛性本体。
佛经说：「诸佛由本体⽽来，常常⾝处于贪嗔痴中，在种种善法中成长滋养，⽽成就为世尊。
」三毒，就是贪嗔痴。
⾔⼤乘、最上乘者，皆是菩萨所⾏之处。
⽆所不乘，亦⽆所乘，终⽇乘未尝乘，此为佛乘。
《达摩流浪者》经典的句子
《达摩流浪者》经典的句子
03 突然间,我对人类油然生起巨大的怜悯,而无分他们是谁、长相怎样、个性怎样,或涂的是什幺颜色的口红.他们每一个都在拚命追逐快乐,都有一点点任性,常常因为求而不得感到失落,常讲一些会很快就被遗忘的枯燥空洞的俏皮话.唉,这一切又所为何来呢?我知道,寂静之声是无处不在的,也因此,每个地方的每样东西都是寂静的.有朝一日,我们将会像突然如梦初醒一样,发现四周的一切,完完全全不像我们原来以为的样子.我磕磕绊绊走回山上去,沿路受到鸟鸣声的欢迎.当我看到横七竖八挤在小屋地板的一票人时,我心想:这些和我一道从事这趟愚蠢的涉世探险的奇怪幽灵是谁呢?而我自己又是谁?。
达摩祖师经典语录精选
达摩祖师经典语录精选宝珠之光只可以照耀他人，不能自照，我认为最重要的是智光，可以照亮人的内心。
“诸物之中，何物无相”，“诸物之中，不起无相”“何物最高”“人我最高”“何物最大”“法性最大”“郡王所赠，我已心领”“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”盖一间稳固的“自修室”，经过艰辛的认证，“佛道修行在心中”“你们这些僧人中日不耕不作，受人民供奉。
什么是佛，居然没有人给我一个解释，”...“我虽不懂太多，可解你心中疑惑”“什么是佛”“见性是佛”“性在何处”“性在作用”“若作用时何处出现”“在胎为身，在世为人，，，在足奔行”一个镜头：“达摩祖师从天竺走之前正在看的书，当书被合上后显现出的书名是《易经》”“风吹铃动氨“我看是您的心在动吧”“大师在做什么”“你们在做什么”“我们坐禅成佛”，，，“我磨瓦成镜”，“磨瓦怎能成镜”“既然瓦不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢”“怎样才能成佛”“从根本上修”“何为根本”“心为根本”“污泥之中生出莲花，你们只可取妙莲之洁净，不可取污泥之浑浊”“污泥能生连，也是好泥土”“？，污泥也有可取之处啊？”“你是手握成拳还是拳握成手”“。
”“这个道理就等于是先有蛋还是先有鸡”“。
先有。
”“没有对错，两者都对，要视乎造化而定”“我不明白，哼１“你最好先去找一个让你明白的人”“我看那个人就是你”“不是我，而是你自己”“请问达摩大师，人死以后向何处去”“不知道”“哼！你也有不知道的。
”“因为我还没有死”“。
”“哦，我明白了，天竺僧人讲经不用口氨“不用口怎么讲话呢”“。
”“我不杀生还有别人呢”“是啊，设身处地扪心想，谁可将刀割自身”“。
无施无受，一切皆空，对不对。
”达摩却给了他一巴掌，“你怎么打人呢”“你既然说一切皆空，那么何来痛苦”“。
”达摩走后，此僧人跪地言谢。
“你跪了这么久了，究竟什么事埃。
”“徒儿还是老不时做恶梦，请老师开解”“，，，你多年些经-文”“徒儿没少念啊，徒儿是诚心求悔的。
”“唉，念经时应心无所求”“如你所说，梦中指示，你向南行，定能悟道。
达摩经典语录大全
达摩经典语录大全达摩祖师南印度人，原名“菩提多罗”，后改名为“菩提这摩”。
因曾传授武艺与少林僧人，故被称为“一代宗师”。
真实这摩祖师主要是宣传“二入四行’禅法。
是中国佛教的始祖。
达摩祖师的思想，对中国文化起了很大的影响。
（武僧：阿弥陀佛）（大雾）三王子睡在树上，一只白雕从前面飞过，三王子受到惊吓坠下，来到云雾缭绕的森林中往前走着，看到一间茅屋坐着一位老者。
三王子（青年达摩）在梦中跌落到一片大雾弥漫的森林，行到深处只见一位老者端坐。
三王子：老伯！这是什么地方？老者：对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。
三王子：你才不知道呢！这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位！老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗？我看你还是随遇而安吧。
三王子，在迷雾里转了一圈又回到原来的地方。
三王子：不知道雾什么时候才能散？老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。
三王子：老伯，你在这里做什么？老者：在等你呀。
三王子：等我？我都不认识你。
老者：可是我认识你。
三王子：那有什么稀奇，谁都知道我是三王子。
老者：我不但知道你是三王子，还知道你的过去和将来。
三王子：将来？你刚才不是说过不能肯定吗？老者：但是我能肯定你的一切。
三王子：好，远的不用说，今天我会发生什么事？老者：必遇凶险，九死一生。
三王子：那然后呢？老者：跟我一样，一坐九年。
三王子：你竟敢对我胡言乱语！你到底是谁？老者：我就是你。
三王子：是我？纳闷，抬头看，老者消失。
（皇宫）这时，老头来人报，国王病变，请三王子速回。
在回宫的路上遇到众人的暗杀，九死一生的逃回宫中。
般若多罗法师：大胆无形，竟敢附身人体。
附体：哼！我来报仇的，他灭我王朝杀我全家??再过半个时辰，他就跟我一样啦！哈哈??法师：唉??孽障！你们这样杀来杀去有完没完啊？化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原谅他人。
你为报仇多杀一人就多加一份罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱！附体：??法师：这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可有机会往西方极乐国修行！免受轮回之苦。
达摩祖师的四行观：无所求行
达摩祖师的四行观：无所求行三、无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。
智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐。
功德黑暗，常相随逐。
三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，息想无求。
经云：‘有求皆苦，无求乃乐。
’判知无求，真为道行，故言无所求行也。
第三是“无所求行”。
苦受也好，乐受也好，不苦不乐受也好，一切随缘，不着意追求什么。
“世人长迷，处处贪著，名之为求。
”世间的人不明白无我的道理，不明白一切都是因缘所生，处于愚痴迷暗当中，如同处于没有半点光亮的漫漫长夜，找不到回家的方向，所以处处贪著，对一切东西不是处心积虑追求，就是想方设法抛弃。
追求也好，抛弃也好，都是在求。
只要有求就有苦，知足才能常乐。
世间人没有智慧，所以不能做到无求。
“智者悟真，理将俗反。
”一个有智慧的人，既然懂得无我的道理，懂得一切都是因缘而生，就不能再像世间俗人一样，而是要反过来，“理将俗反”，起心动念，言谈举止，都应该和世间人完全相反。
怎么样相反呢？世间人处处贪著，事事追求，一个有智慧的人，就应该一切随缘，随遇而安，不要有执意的追求和目的，要“安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐”。
与其想要达到何种目的，还不如老老实实创造条件。
一切都是条件的组合，条件不成熟，缘没有到，所追求的目标也就不能实现。
修德、积福，就是创造培育善因善缘。
不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。
善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
如果不培植善因善缘，那么恶因恶缘就会提前兑现。
这是一个不以人的意志为转移的规律。
无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，将来自然就会有好的成果。
不去耕耘只望收获，或者只做很少的努力就想得到很大的收获，那才是求；只问耕耘不问收获，就是无所求。
修道的人能够做到无所求，离道就会很近很近；也可以说，这本身就是在道中行。
一个人心里面有迷惑，行为上就表现为事事执著与贪求，他所得到的果报也就与他的思想和行为相应。
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达摩祖师经典对白
达摩祖师经典对白
1、国王赐法师宝珠以报救命之恩，法师问：请问三位太子，这世界上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？
大王子：这颗明珠能照亮世上万物，世上也没有其他宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物！
二王子：我想说的都被王兄说了。
三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。
二王子：什么是智光？
三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非。
法师：诸物之中，何物无相？
三王子：诸物之中，不起无相。
法师：诸物之中，何物最高？
三王子：诸物之中，人我最高！
法师；何物最大？
三王子：法性最大！
2、师弟：大师兄，那不是天竺（印度）僧人吗？
大师兄：哼！我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只
可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之混浊。
师弟：想不到师兄随口就能悟道，生于污泥之莲花也可取，舍其繁絮，取其精髓，妙哉！妙哉！
达摩祖师：随缘不变，不变随缘！污泥能生莲，也是好泥土。
师弟：什么？污泥也有可取之处？！！
大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论！坏的东西也有可取之处。
达摩祖师：没好没坏，因人而异。
小师弟在一旁惊叫明白了，大师兄握起拳头要打他时
达摩祖师：你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？
师弟：这道理等于先有鸡，还是先有蛋呀！
师兄弟们在一起议论是徒工我有鸡还是先有蛋……
达摩祖师：没有先后，两者都对，要视乎造化而定。
另一位师兄：啊！我明白了。
大师之言，一切随缘不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。
大师兄：说来说去，模棱两可，我不明白。
达摩祖师：你最好能先去找一个令你明白的人
大师兄：说了半天，我看那个人就是你。
达摩祖师：不是我，而是你自己！
大师兄：大师，你也算了悟了的人，那么我请问你死后向何处去呢？
达摩祖师：不知道。
大师兄冷笑道：你也有不知道的！
达摩祖师：因为我还没有死。
3、大师兄：入了静室不能说话啊！
众师弟：是，师兄。
突然一阵风将油灯吹灭了……
一位师弟叫道：啊！油灯灭了。
另一位师弟接着说：你为什么说话？
大师兄急忙叫道：我们不能说话。
还有一位小师弟得意地说：只有我没有说话。
此时达摩祖师在桌上磨着瓦。
小师弟问道：大师在做什么？
小师弟：我们在坐禅成佛呀！
达摩祖师：我磨瓦成镜。
大师兄：磨瓦岂能成镜？
达摩祖师：既然瓦不能磨成镜，那坐禅又怎能成佛呢？
另一位师弟问道：那怎样才能成佛呢？
达摩祖师：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。
小师弟又问道：那怎样做才能见大道呢？
达摩祖师：从根本上修！
小师弟：什么是根本？
达摩祖师：心为根本！罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心
生。
如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。
4、梁：风吹铃动啊！
达摩祖师：依我看是皇上的心在动吧。
梁：大师所言极有道理，不枉朕跟你相见一场。
达摩祖师：贫僧身在远方，早闻梁朝君主有菩萨皇帝之称。
我遂航海而来也是为了广传佛法。
梁：你来得真好。
自朕登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经卷、供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？
达摩祖师：无功无德。
这好比随形的影子。
说是有，实际上却是没有。
梁：那么做什么样的事，才算有功德呢？
达摩祖师：洁净圆满的得道者，才算有。
但这种功德世上是求不到的。
梁：请问大师，这世上有没有佛？
达摩祖师：没有。
梁：身为僧人你可知你自己是谁吗？
达摩祖师：不知道。
梁：真是话不投机，来人，送客。
6、达摩祖师：你跪在雪中三天三夜，有何所求？
慧可：请求大师为我安心。
达摩祖师：你心有不安？
慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。
达摩祖师：那将心拿来，我为你安。
慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？
达摩祖师：我已经将你的心安好了。
慧可：求大师收我为徒。
达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？
慧可：？？？！
达摩祖师：若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。
就在此时慧可将自己的一只手臂断除了……
达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢！现赐你法号为慧可。
7、达摩祖师：师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些煅炼筋骨之法，以收强身健体之效，武功和文字都是一样的，有动态和静态一面，其实我们日常生活的表现，如吃饭、睡觉也离不开这个范围。
你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。
8、达摩祖师：我即将西返天竺（印度），你们把自己所学的心得说来听听。
徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执着文字，但也不可舍离文字，始能得道受用。
达摩祖师：你只得到我的皮而已。
徒二：据我了解，好像庆喜见了阿舍佛国，一见之后便了悟真相，忽然开朗，便不需再见。
达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。
徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在！
达摩祖师：你也只是得到我的骨而已。
慧可，你呢？
慧可在达摩祖师面前三叩拜，未语。
达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。
徒二：知者不言，言者不知。
达摩祖师：我现将衣钵传给你作为传法信物，你就是禅宗二祖。
在我过世二百年之后，衣钵传至六祖，便不需要再传。
因为在那个时候禅宗法门已传遍各地。
不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。
所以，你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间，都会弃恶从善！这四卷楞迦经是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人，现在一并交给你，你听着：吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。