浅议中国书法文化的发展之路

浅议中国书法文化的发展之路中国书法的艺术价值毋庸置疑得到了世界的认同，特别是在东南亚各国，中国的书法艺术得到了较大的发展。

反观中国本土，书法文化的发展却因市场的冲击受到了很大的影响，发展速度远远落后，特别是在青少年一代，对书法文化的认知以及认同度已基本上白纸一张。

键盘的普及、传统文明在物质文明的冲击下日渐消退，使得我国的书法文化发展受到了严重制约。

书法文化发展的停滞不前，社会基础的不厚实，发展速度的缓慢，这些问题的产生既有社会转型期存在的客观原因，也有从事书法文化工作者对待书法文化发展认识的过于狭隘的主观原因。

市场经济的发展，广大群众涌现出来的对物质文明的追求的狂热，书法文化创造社会价值的难于再生性，以及具体到键盘对书写的冲击，都对书法文化的良性发展带来了前所未有的困惑。

书法文化工作者在尝试了艺术精英化和平民化二种与市场面和心不和的极端之路失败之后，再一次把书法文化“归隐”起来，进入了与社会半隔绝的路子，其结果，自然依旧带给了我们更大的困惑。

在街道巷尾，一听到谈起书法艺术、谈起书法名字、谈起书法秩事，无人会认真听你的说讲，给你的评价也只有简单的三个字“老学究”，不管你是真老还是假老。

说起中国书法文化的发展，不管是精英化也好，平民化也好，都只是一种形式的改变，其实质并未变，改革、与时俱进只停留在口号上，成了一种美丽的空谈，书法反而更加艺术化，社会化的价值并未得到明显的提升。

书法文化也是一种社会文化，其包含的内容该分为狭义书法文化和广义的书法文化。

狭义的书法文化是指现在书法文化工作者追求的字体笔画及字体结构上的美的文化，这是一种形体上的美，是一种纯艺术的文化。

广义上的书法文化应该包括了更多，具有特有的书法文化内容，包涵了中国传统文化中美的内容，其作用除却艺术追求以外，还包括社会人对美德、好的品质等精神方面的追求。

发展书法文化，应该做到定位准确，认识到书法文化的最终作用是推动社会主义精神文明的发展，批判地继承中国传统文明。

所以，书法文化的发展之路最根本的还是要走与社会相结合的路子。

也许有人会说，有这种可走的路子吗？作为一名浅薄认识的书法爱好者，我以为有这样的一条路子。

而这种路子也不是先创性的，它是有例可依的。

这个例子，就是中国佛家文化的发展之路。

中国佛家文化发展在现阶段虽无李唐时迅速，但相比之前几十年，其发展速度可以说是相当快的，也是相当成功的。

佛教文化的成功，既没有走平民化之路，更没有走精英化之路。

拿一部《金刚经》给那些推崇佛学理念的平民来说，根本就无法看明白，更无法看懂，实质上，也并不要那些佛家信徒们理解《金刚经》，要的就是在传播《金刚经》内容时，信徒们能与佛家弟子的讲解产生共鸣，既是实现佛家弟子讲解的佛家学术的传播价值。

这种传播文化方式，既有精英化的成分，也有平民化的成分，二者有效结合在一起，实现了与社会与市场的有效结合，也形成了一个巨大的发展空间。

而这些不正是我们书法工作者所要追求的吗？看看佛家弟子们，他们所做的事情大多是向广大信徒传播佛家的精神文化内涵，并未着重去追求对哪部经书的研究，这反倒更实现了发展的有效转型，且虽未把研究经学作为发展的重点，但经常的研究却依然有了很大的发展，这就是我们所以学习的成功例子。

中国书法的文化之源是中国传统文化，而中国传统文化中的优秀文化思想却很难在书法文化空间中得到有效体现，更是难于把这些好的文化思想与市场经济实现良性接轨，导致发展空间严重受限。

书写，原本就是我们日常生活中不可或缺的组成部分。

虽然改革开放的巨大发展，电脑键盘对书写形成了巨大的冲击，但相比于佛家的群体而言，书写群体之大、空间之大，也是佛家无可比拟的。

书信年代，人们常说“看字如看人”，指的是从字的书写就可以看到一个人的内心，看到一个人品行。

所以，以前的人很刻意去练字，在练字的过程中也去学做人，做到真善美。

其实，这本来就是文化引导社会精神文明良性健康发展的成功范例，也是书法文化与社会相融合的典范。

但这却因为我们书法文化工作者们的“经营不善”，导致这个典范在市场冲击和电脑键盘的冲击下一败涂地。

“看字如看人”这句话在汉语句中也慢慢地淡出了。

改革的路子很艰难，改革的方法却会有很多。

要发展，就要改革，要改革，就要去尝试。

中国书法文化的发展需要一场改革，但改革的对象不该仅是书法文化工作者，更要是面向全社会，面向全社会的人，改变全社会对书法文化的错误认识和不全面的理解。

佛家一句“普渡众生”，汇集了千万人。

中国书法文化是否也要有这样的具有号召性的文化口号呢？改革之初，应该是书法文化工作者们改变以前不正确的认识和行为，首先要树立广义的书法文化观。

不能先把自己与社会隔离，孤立自己，不要老把自己的位子摆在艺术殿堂之上，而应该走下来，走到社会当中去，认识到自己其实也是社会的一份子。

同时，明确自己的责任，既要提升自己对狭义书法的认识和把握，更要把自己的认识传播到社会中去，引导社会中的群体接受这种传统文化的内涵，并努力形成一种声势浩大的社会影响。

书法艺术在当代社会的社会教化与审美价值、文化承载与传承价值、社会政治价值、人类意象思维开发的科学价值和经济价值。

在此基础上，对当代书法艺术的生存环境从自然环境、政治法律环境、经济环境、文化精神环境进行了客观的分析与评价。

并提出了以拓展与深化书法艺术的政治价值、开拓书法艺术新的实用价值、挖掘艺术与科学合流的科学价值为内容的书法艺术社会价值拓展和书法艺术良好生存环境营造的方式、途径及策略。

任何艺术是否具有社会价值和具有何种社会价值，决定着这种艺术的存在形式和发展状态与前景。

书法艺术的社会功能主要由其社会作用与社会价值来体现。

其社会价值决定着其生存环境，其生存环境又反过来促进或制约书法艺术社会价值的实现，从而直接影响书法艺术的生存与发展.在当代书法艺术的发展中，有几个不争的事实那就是（1）书法艺术逐渐退出了信息记载与信息交流的实用历史舞台，主要发挥审美功能，使得书法艺术的社会价值与社会地位相对古代大大降低。

（2）大众审美知识的欠缺使得书法艺术的群众基础发生了一定的动摇。

（3）由于我国文化艺术产业发展的滞后使得绝大部分书法艺术家的生存环境恶化，令人堪忧。

（4）书法艺术人才由于没有较好的就业去向使得书法艺术的高等教育的发展面临潜在的危机。

（5）西方架上艺术的衰落和世界文化的相互交融，使得传统的书法艺术面临现代转型。

电子媒介技术的发展与繁荣从根本上改变了人类的生存环境，使得传统意义上的文化即民族性、地域性、历史继承的根性文化，向历史性的、全球性的、融合开放性的媒介文化转移。

使得大众传媒时代的文化完全被大众化了。

书法艺术从来没有像今天这样不能不考虑其社会价值和关注其生存问题。

研究书法艺术的当代社会价值与生存环境，不仅有助于对书法艺术当今的社会价值和生存环境进行客观的评判，而且对于拓展书法艺术的社会价值，营造良好的书法艺术生存环境，确定书法艺术合理的价值定位和建立书法艺术良性健康地可持续发展具有重要的理论价值与实践意义。

一、书法艺术的当代社会价值一门艺术能否生存和发展取决于在其所处时代的社会价值和历史文化价值。

书法艺术也不例外。

书法艺术在不同时代所具有的社会价值有所不同。

在唐以前，书法艺术主要体现为“官本位”。

发挥着信息记载与信息传播的主要社会实用功能，但也同时具有一定的审美与社会教化功用。

而后者主要是书法实用功能之外的溢出功能或次要功能。

由于古代书法艺术社会传播技术与手段的低下，使得书法艺术的后一种功能在一定程度上弱化了。

书法艺术的信息记载与信息传递的主要社会功能也就决定了书法艺术在古代社会系统中所处的不可动摇的重要社会地位。

在当代，尤其是印刷技术和信息技术的发展，使得书法艺术从记载信息和传递信息的主流地位退出。

当代书法艺术的社会价值则主要表现为社会教化与审美价值、文化承载与传承价值、社会政治价值、人类意象思维开发的科学价值和经济价值五个方面。

1．社会教化与审美价值随着当代书法艺术从其记载信息和传播信息的社会主流地位的退出，书法艺术存在的社会价值主要表现为中国传统文化的社会教化与审美价值了。

书法艺术的生存与发展在一定的程度上取决与当今书法艺术社会教化与审美作用所体现的程度。

书法艺术社会教化与审美价值的实现主要通过大众对书法艺术的内容与形式所反映的精神层面、审美等层面的感悟从而达到精神与道德上的提升。

显然书法艺术所体现的精神与审美的层次也就在一定程度上决定了书法艺术社会教化的内容与层次。

但是过分地强调书法艺术的社会教化与审美价值，势必导致书法艺术的发展不仅强调其艺术性与艺术化，而且强调书法艺术语言的专业化、抽象化和书法艺术的学科化。

但是我们必须看到，书法的艺术性与艺术化的强调势必加了大众对书法艺术欣赏与理解的信息不对称性。

书法艺术欣赏的专业基础知识要求提高了。

书法与绘画不同，绘画还有所描绘物象的体现，其可以接受的大众群体一般要比书法大得多。

作为线条艺术的书法的艺术纯粹性更强。

这样以来，书法艺术所面对的社会大众势必由于书法艺术艺术性的提高与发展使得其可理解与接受的社会范围缩小。

但书法艺术的学科化是当今书法艺术可持续发展的唯一途径。

书法艺术发展的专业化和艺术化发展趋向已成为我们这一代人肩负的历史使命。

书法艺术基础知识的社会普及是书法艺术专业化、艺术化发展所依赖的重要社会基础。

这是解决我国书法艺术高端发展与真正实现社会教化与审美价值的重要保证。

2．文化承载与传承价值“西学东渐”使得中国文化与世界文化得以交融和发展。

但也可以看到，作为文化构成的器物层、典章制度层、思想观念层也发生了巨大的变化。

随着现代科学技术的发展，规模化、国际化、标准化的商品生产使得文化在器物层面的民族文化性愈来愈少。

文化的基础表现——器物层在世界范围内融合了。

就典章制度而言，我国当今的法律体系采用的是大陆法系，或称为德国法系，以条文法为主要特征。

随着国际经济一体化的加快，这种法律表现形式和法律所调整的法律关系日益与国际接轨。

可以说其作为文化的典章制度层也几乎是西方的。

而思想观念层则是一个民族精神和文化的最后家园。

一旦失去，那么这个民族的前途令人堪忧。

如果站在世界的角度，一个民族的只所以能够矗立于世界之林，除过其世界经济中的地位的因素之外，另一个恐怕就是这个民族的文化与艺术了。

如果一个民族没有自己民族的文化与艺术，那么这个民族不是处于蛮荒就是别的民族文化的殖民地。

同样，一个民族的文化与艺术如果没有对世界文化与艺术有所贡献或占有一席之地，那么，这个民族的国际地位恐怕也就岌岌可危了。

就西方而言，架上艺术的衰落和行为艺术、装置艺术、多媒体艺术的兴起不能不让人反思。

书法艺术的文化价值就在于它是中华民族传统文化最凝练的物化形态，它是中国传统文化艺术得以传承和发扬的一种重要方式与途径。

而书法艺术对当代的文化价值是一个值得研究的课题。