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文艺美学
引论：我们为什么需要文学?文学作为人类一种重要的精神活动方式，正是用来满足人类精神需要的。
人类的生存正是以满足这种更内在、更本质的需要而展开的。
因此，文学是人类的一种生存方式。
海德格尔认为，人的生存在本质上是诗意的。
诗创造存在，诗言说无（无限）。
人类之所以需要文学，是源于生命与生存的需要，本真的生命就是诗化的生命，是人类诗意的栖居。
第一章是一面镜子还是一束灯光?第二章文学是语言艺术吗?第三章是美的还是真的？第四章是闲暇的游戏还是布道的牧师？第五章作品=内容+形式吗？第六章作家创造了什么？第七章文学之树是长成的第八章读者的创造与被创造余论面临挑战的二十一世纪文学一、镜与灯：关于文学的比喻柏拉图达芬奇莎士比亚别林斯基艾布拉姆斯庄子哈兹里特二、模仿与镜子、表现与灯镜子的理论把文学理解为西式的再现的，而灯的比喻把文学看成是创造的表现的。
三、文学的两个世界有限的、再现的、经验的无限的、象征的、超验的一、柏拉图驱逐诗人说二、亚里士多德为诗辩护的理论意义三、鲍姆嘉通的误解四、康德的“批判哲学”与“美的分析”五、黑格尔“艺术解体论”引发的思索六、海德格尔与艺术真理的重新划界七、中国人的先见之明一、方法与问题二、文学与娱乐三、文学与教育四、文学与心理五、文学与精神一、形象与意象二、意象与超象三、典型与意境四、豪放与婉约五、朴素与感伤六、神思与妙语一、文学的起源二、文学体裁理论三、诗歌四、小说五、散文六、戏剧文学七、影视文学一、读者既是主题又是对象二、作为对象的读者三、作为主题的读者。
文艺美学基本理论·文艺美学
文艺美学基本理论·文艺美学文艺美学基本理论·文艺美学美学的一个分支。
随着时代的发展，人们的认识能力也发展提高了，对美的认识也是这样。
于是，美学产生了许多分支，如技术美学、实用美学、建筑美学，等等，文艺美学也是其中的一个分支。
文艺美学是一门新兴的交叉学科，它和美学、文艺理论既有联系，又有区别。
美学是研究世界上所存在的一切美的学问，它研究的范围包括自然美、社会美和艺术美。
文学艺术活动是人类审美活动最集中的体现，应该把人类这种审美活动单独地加以研究，文艺美学就是这样一种对文学艺术活动单独进行美学研究的学科。
由于文学艺术有许多不同的类别，所以文艺美学又包括小说美学、诗歌美学、戏剧美学、散文美学以及舞蹈美学、音乐美学、电影美学、绘画美学、摄影美学等。
文艺美学既然是美学的一个分支，当然和一般美学有一定的联系;但它有自己的研究对象和学科特点，所以不能以一般美学来取代文艺美学。
文艺美学通过对文学艺术进行分门别类的具体深入的美学研究，把美学理论和文艺创作及欣赏的实践结合起来，又可以丰富和发展美学。
文艺美学和文艺理论也是既有联系又有区别。
文艺美学和文艺理论都是对文艺活动进行理论研究，但它们的范围和侧重点有很大的差别。
文艺理论是对一切和文艺活动有关的因素和方面进行理论的研究，它包括对文学艺术和社会生活之间的关系进行研究的文艺社会学，包括从心理学角度来研究文艺活动的文艺心理学，包括从欣赏者欣赏的角度对文艺活动进行研究的接受美学，等等。
从审美的角度对文艺活动进行研究的文艺美学，可以说也是文艺理论中的一个分支。
由于文艺活动主要是一种审美的活动，因此着重从审美的角度对文艺活动进行研究是非常必要的，它能更好地揭示文艺活动的审美特性。
文艺美学把文学艺术活动作为一个系统，对创作——作品——欣赏三个方面各自有关的美学问题进行研究。
审美活动，简单地说是一种审别美丑的活动。
文艺美学研究优秀作品所以美，低劣作品所以不美的内在原因，并从理论上给予规律性的说明和总结。
文艺美学整理
美学、来源、提出背景、关于美的争论、古今美学的不同、美学发展的五个阶段“美学”一词，英文为Aesthetics。
它本来的意思是“感知学”。
这个词儿是德国哲学家鲍姆嘉通在1750年提出来的（《埃斯特惕卡》哲学家柏拉图（Platon，前427～前347）将美的现象与“美本身”区别开来，认为在美的现象背后存在着一个终极的美的本质――“美本身”。
“这美本身加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。
”我们们常常认为“美”是一种凭着我们的感知就可以领悟的东西。
因此，我们对美的追问常常发生一个逻辑上的颠覆。
即——美是到底一种原因还是一个结果？按照伊格尔顿的看法，“美学”是一个矛盾的概念。
一方面扮演着解放主体的角色，为中产阶级提供了政治理想的通用模式，起到调整社会关系的作用；另一方面，又是一种统治的方式，把“社会统治更深地置于被征服者的肉体之中。
”关于美的争论历来美的问题争论无外乎在这几个方面：1，客观论；2，主观论；3，主客观统一论4，社会论；5，语言论。
“美存在于客观的世界”人们相信，“美”是一种客观条件或者客观质素，只要满足这个条件或者存在这个质素，“美”就会出现。
所谓的“美在客观”正是这个意思。
“美离不开人的感觉和精神”从主观精神或主观感受出发去探求美的本质，是美学史上的另一传统。
人们认为美的根源在于个人的感觉、趣味和鉴赏力，因而美在心灵。
（吕荧和高尔泰）“美在于主客体之间的关系”似乎是为了摆脱客观论和主观论的片面性，一些美学家认为美既不在客观自然属性，也不在主体的精神和感受，而是在主体和客体的关系中。
（狄德罗和杜夫海纳）“美的本质在于社会内涵”被人们认为美的东西，显然与人的生活相关。
花也好，水也好，只有当它们暗示生活时才会成为人的情感的寄托。
所以，美学史上一些人从事物与社会生活的关系追问美的本质。
（车尔尼雪夫斯基的“美是生活”）“从语言学角度探讨美的问题”首先，美的本质是不是一个真问题？其次，我们用来谈论美的语言是否本身就出了问题？花、水、蓝天、白云，它们都是美的，但有什么“共同本质”呢？这就产生了如下语言论本质观：宣布美的本质是伪问题，认定美学的唯一问题是清理语言。
文艺美学教程第一章
第一章 艺术的审美经验
第一节
审美经验是最基本的审美事实
一、从具体的艺术审美活动中寻找最基本的 审美事实
内心被激起的情感体验、想象和感悟中，那些无 生命的乐谱符号、乐队奏出的那些物理性的声波 震动，才变成动人的乐谱和旋律。
二、对审美经验作为最基本的审美事实的 理论说明。（审程是相反的。在创 作的审美经验中，艺术家的审美想象力、审美传达 能力起着关键的作用；在欣赏的审美经验中，欣赏 者的审美感受能力、审美理解能力占有更重要的位 置。
2.与心理过程相反有关，两种审美经验的 心理指向也不一样。在创作的审美经验指 向作品的生产；欣赏审美经验指向作品的 接受。
“只有音乐才能激起人的音乐感，对于没 有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无 意义……”——马克思
“最基本的审美事实”：是在一切理论预 设之后遗留下来的再也不能化简的审美事 实，是我们在进入艺术的审美活动之初最 先真切感受到的审美事实。
三、艺术的审美经验一直是中西美学研究 的重要内容。（英国感性派的审美经验论、 德国理性派的审美经验论、杜威代表的实 用主义的审美经验论、现象学的审美经验 论、中国古代美学基本上是一种经验式的、 感悟式的美学，而非“美本身”的探索。）
三、艺术审美经验的心理内涵 审美经验的内涵主要涉及：审美心理的发 生条件、审美心理的构成要素、审美心理 的运行机制等。
四、艺术审美心理的人文内涵 审美经验通过审美心理感受，特别是审美 感受的“高峰体验”，实现一种从感官到 精神上的感染人、教育人、提升人的作用。
第二节 艺术审美经验的外延界定
一、“艺术的”审美经验 它是关涉“艺术的”审美经验，所有与艺术无关 的经验，都不是这种经验。 二、“审美的”艺术经验 它是关涉“审美的”经验。
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一、选择1、文艺美学这个学科的名称首先由中国台湾学者王梦鸥提出。
2、《声无哀乐论》作者是嵇康3、盛行于西方20世纪50年代的新批评理论家韦勒克和沃伦的《文学理论》开始流行，学术界对文学艺术的内在审美特性及其规律重新重视。
4、审美经验论之发端是英国的经验主义美学。
5、真正打出艺术的审美经验旗帜的则是杜威，1934年，杜威出版《艺术即经验》一书，标志着经验派美学逐步走向成熟。
6、经验论在某种程度上是对鲍姆嘉通有关美学是"感性学"的一种恢复。
7、列宁在《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》一文中认为，在马克思的资本论中逻辑、辩证法和唯物主义的认识论是同一个东西。
8、现象学兴起于20世纪初的德国，其创始人是胡塞尔。
9、审美对象只能存在于具体的审美活动之中，也就是存在于审美主体与审美客体相互遭遇、相互作用之时。
10、杜夫海纳说："审美对象和艺术作品的区别是：要有审美对象的呈现，必须在艺术作品之上加上审美知觉11、艺术的审美经验就是在审美主客体" 相遇"的审美活动中产生的，实际上它也是一种审美活动，是一切审美活动的最基本形态。
12、中国古代美学始终以文艺作品为主要研究对象。
13、"有有我之境，有无我之境。
"很明显，这里说的"境界"就是对中国古代文学体现出的一种特殊的审美经验的理论提升。
14、古希腊时期所说的"艺术"包括了一切"技艺性" 的活动。
15、1746年法国学者查理斯*巴托首次提出了"美的艺术"的概念。
16、欣赏与创作这两种形态的审美经验的心理过程是相反的。
17、"夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情"为刘勰所说。
18、欣赏和创作这两种审美经验由于心理指向的不同而导致的诸多差别。
19、创作的审美经验是欣赏审美经验的前提，欣赏审美经验又是创作审美经验的延伸。
文艺美学基本理论·艺术美
文艺美学基本理论·艺术美文艺美学基本理论·艺术美指艺术作品的美。
即艺术创造主体的审美心理和审美理想借助一定的物质手段(媒介、载体)来表现的物态化产品的美，或者说，是艺术家审美心理物态化的对应品。
艺术美是经过艺术家的认识、理解并加以审美处理的，因而它是被赋予一定的审美理想，体现了艺术家审美心理组合方式的外在存在物。
艺术美的种类繁多，丰富多彩，存在于一切种类、样式的艺术作品中。
视觉艺术如工艺美术、建筑、雕塑、绘画，听觉艺术如音乐，视听觉艺术如舞蹈、戏剧、电影，想象艺术如文学等，都是艺术美存在的具体形态。
艺术美同社会美、自然美不是同一个层次的美。
艺术美作为美的特殊形态，作为美最为集中的存在领域，具有自身的特点。
首先，艺术美是一种反映形态的美。
艺术美来源于现实，但又不等于现实，它是主体对于现实美和现实丑的审美创造的结果，是第二性的美，属于社会意识范畴。
艺术美作为审美心理、审美理想物态化的产物，一方面显示了现实美的特性，另一方面必然渗透一定时代的审美观念、审美理想和审美趣味。
这后者不仅可以体现在美的对象上，也可以体现在对丑的对象的否定上，以审美的否定范畴出现。
因此，艺术美作为反映形态美是现实美的特性与审美历史具体性的结合物、统一体。
其次，艺术美是理想美的现实感性存在。
艺术美作为真与善统一的自由形式，真是认识和理解的真(真理)，善是艺术家追求和渴望的善。
真与善统一符合历史必然性的理想要求，两者的统一构成意识自由，艺术美是意识自由的形式。
意识自由是审美理想，因此，艺术美是理想美。
艺术家把审美理想凝结在一定物质载体上，便获得了物态化的形式。
现实美与艺术美相比，现实美具有本原性，艺术美带有创造性;现实美具有易逝性;艺术美带有永恒性;现实美具有分散性，艺术美带有集中性;现实美具有芜杂性。
艺术美带有纯粹性。
再次，艺术美以审美形式表现主体对客体的感受和认识，因此，艺术美是主体从审美内容到审美形式的转化，最后完成于物质载体所构成的审美形式之中。
文艺美学--第五章_意境与典型
三、“意境论”：意、情、心与境、 景、物之有机融合
王昌龄说： “诗有三 境：一曰物境。欲为山水诗， 则张泉石云峰之境，极丽绝 秀者，神之于心，处身于境， 视境于心，莹然掌中，然后 用思，了然境象，故得形似。 二曰情境。娱乐仇怨，皆张 于意而处于身，然后驰思， 深得其情。三曰意境。亦张 之于意而思之于心，则得其 真矣。 ”
晏殊
• 槛菊愁烟兰泣露。• 罗幕轻寒，燕子双飞 去。后明月不谙离恨 苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯 路。欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处？
• 青玉案
• 辛弃疾 •
•
东风夜放花千树，更吹落， 星如雨。宝马雕车香满路。凤箫 声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈 暗香去。众里寻他千。蓦然 回首，那人却在，灯火阑珊处。
杨柳堆烟，帘幕无重 数。玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。 门掩黄昏，无计留春 住。泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
• 饮酒
• 陶渊明
•
• 颍亭留别
• 元好问
• 故人重分携，临留 驻归驾。乾坤展清眺， 万景若相借。北风三日 雪，太素秉元化。九山 郁峥嵘，了不受陵跨。 • 寒波澹澹起，白鸟 悠悠下。怀归人自急， 物态本闲暇。壶觞负吟 啸，尘土足悲咤。回首 亭中人，平林澹如画。
结庐在人境， 而无车马喧。问君 何能尔，心远地自 偏。采菊东篱下， 悠悠见南山。山气 日夕佳，飞鸟相与 还。此中有真意， 欲辨已忘言。
• 蝶恋花
•
• •
• 凤栖梧
• 柳永
伫倚危楼风细细。 望极春愁，黯黯生天 际。草色烟光残照里， 无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉。 对酒当歌，强乐还无 味。衣带渐宽终不悔。 为伊消得人憔悴。
文艺美学
代 壁 画中 充国 分画 显自 示古 了以 传来 统就 绘具 画有 的独 精特 髓的 气 派 线与 条风 的格 魅。 力元 。
——
二、绘画的种类
按使用的工具 材料的不同分为
绘 画 的 种 类
按表现的题材 内容的不同分为
按作品形式的 不同分为
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绘画概念
美学特征
绘画欣赏
中国画
油 画
水彩画
版 画
中国画造型 重线条、重笔墨 重写意 西洋画造型 重光影、重色彩 重写实 强调“科学真实” 在特定的光线下 用物象的明暗调子 和色彩等因素来再 现物体的形象
讲究“笔情墨趣”
用丰富的笔墨变化 来表现物象的各种 明暗、形象、质感
近视 于点西 照出洋 相发画 机，的 拍表透 摄现视 ，一方 具瞬法 有间则 很的是 强同焦 的一点 立空透 体间视 感的， 和物即 真象从 实。固 感此定 中国画采用散点透视 它没有固定视点 可上下左右移动 这种构图方法可以不 法的 受时间和空间的限制 把不同时间 不同地点 不同情节表现在同一幅画面上
光 色 美
油 画 《 父 亲 》 罗 中 立
油 画 欣 赏 要 素
2 、 追光 求色 光构 色图 效的 果形 式 美 构 图 设 计 巧 妙
谢 谢 大 家
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雕 塑 的 美 学 特 征
什 么 是 雕 塑
返回主页 雕塑概念
怎样欣赏雕塑
美学特征 雕塑欣赏
第 二 节 雕 塑 美
象征。
何 鄂 《 黄 河 母 亲 》
雕像选址于兰州黄河之滨 即美化装饰了周边环境，又 创造出了统一和谐的意境美。
雕 塑 的 欣 赏 要 素
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文艺美学
1
文艺美学 2015-10-25王岳川
1.1文艺美学上
一，美学研究对象：自然美，社会美，艺术美
审美主体：审美经验/审美体验
二者的区别就是传统美学与现代美学的区别。
文艺学：研究文学本文/文本作品；文学史（作品集合）；文学理论/批评
文艺美学运用了美学中关于艺术美审美体验和文艺学中关于文本分析、文学史史论价值和文学评论的睿智见解组构而成。
用审美体验看艺术美
美学研究是指通过对自身的、生命的体验，把握人类经典作品中的灵魂。
中国美学问题：朱光潜《西方美学史》美学：主客观统一论（原来主观）
主要做西学宗白华《美学散步》重要思想：散步哲学/散步美学
形式美
国学艺术论美学
高尔泰《美是自由的象征》主观论者心派
李泽厚《美的历程》偏于客观（主客观统一）历史派
积淀说——荣格（瑞士心理学家）
1.2文艺美学下
总结：中国文艺美学的发展应寻求文化本身的美丽精神，而不是跟风与西方对丑的追逐；中国的文艺美学研究要形成一种大思路即中国身份重新书写。
(完整版)《文艺美学》读书笔记
1、文艺美学学科产生与定位产生：二十世纪七十年代以来，中国和世界思想文化与美学文艺学学科发展的必然结果①改革开放以来，文艺学、美学领域“拨乱反正”的结果。
②中国学者长期思考如何总结中国古典美学经验，将其运用于现代并介绍到世界的一个重要成果。
③我国美学与文艺学领域经历的由“外”到“内”转向的反映。
④从更宽广的世界思想文化哲学背景来看，文艺美学的产生则同世界范围内20世纪以来由抽象的思辨哲学——美学到具体的人生美学的转变有关。
定位：既不是美学与文艺学的分支，也不是两者的中介，更不同于传统的艺术哲学。
其内涵如下①新视角。
对文学、艺术进行全方位的美学研究。
（立足文艺作品，以重要审美艺术范畴为切入点。
）②包含一种新的时代精神。
（人文主义、科学主义、实践精神与中华民族精神的高度统一。
）③新资源。
（传统美学理论资源、文艺学资源、艺术学资源）④新方法。
（以审美经验现象学方法为基点，广采其它新方法之有价值成分）⑤新体系。
（超越艺术“本质”，以审美经验为出发点。
）2、文艺美学研究对象文学艺术的审美经验是文艺美学的研究对象。
（包含直接经验和间接经验）所以如此的两个理由：西方当代美学的经验转向；中国古典美学一贯的重经验传统提供了大量的资源。
文学艺术的审美经验具体内涵：一、个人感悟性与社会共通性。
二、经验与社会实践。
三、经验与主体。
四、经验与想象。
五、经验与表现。
六、经验与快感。
七、经验与接受。
八、经验论与心理学。
九、经验与真理。
3、研究方法审美经验现象学的四个特征：一、审美态度的改变性。
二、审美知觉的构成性。
三、审美想象的填补性。
四、审美价值的形上性。
文艺美学应该以“内部研究”为主。
历史优先、辅以逻辑。
第一章艺术的审美经验1、审美经验是最基本的审美事实①从具体的艺术审美活动中寻找最基本的审美事实。
②对审美经验作为最基本的审美事实的理论说明。
（审美对象与审美经验共同发生）③艺术的审美经验一直是中西美学研究的重要内容。
（英国感性派的审美经验论、德国理性派的审美经验论、杜威代表的实用主义的审美经验论、现象学的审美经验论、中国古代美学基本上是一种经验式的、感悟式的美学，而非“美本身”的探索。
文艺美学课程大纲
文艺美学课程大纲一、课程基本信息课程类型：理论课总学时：XX学时学分：XX课程名称：文艺美学课程英文名称：Aesthetics of Literature and Art适用专业：汉语言文学专业二、课程性质与目标本课程是汉语言文学专业的专业基础必修课。
本课程将从美学的角度，介绍文学和艺术中的基本审美现象和基本概念，基本命题和一般审美规律，培养中文专业学生的审美情趣和审美能力，增强学生的抽象思维能力和对于审美现象、文艺现象的理论把握能力。
三、课程内容与安排第一章美学基本常识与概念1.美的本质与特性2.美的认识与表现3.美学史上的主要流派及其观点4.美学的研究对象与方法第二章西方美学史上对美的本质的探讨1.从精神探索美的根源2.从客观现实、物质属性上探索美的根源3.从社会生活来探索美的根源4.对美的现象归纳：自然美、社会美、艺术美、形式美第三章中国美学史上对美的本质的探讨1.先秦时期的美学思想2.秦汉至魏晋南北朝时期的美学思想3.唐宋至明清时期的美学思想4.近现代美学思想的发展与演变第四章美的本质的初步探索1.美是人的本质力量的感性显现2.美的特性：形象性、感染性、创造性3.真善美与丑的关系4.艺术丑的探讨第五章社会美1.社会美的概念与特点2.社会美的表现领域与形态3.社会美的创造与欣赏4.社会美的评价标准与方法第六章文艺美学的应用与实践1.文学作品的审美分析2.艺术作品的审美鉴赏3.文艺批评的理论与实践4.文艺创作的美学原则与方法四、课程目标与要求通过本课程的学习，学生应达到以下目标：1.掌握美学的基本概念、理论和方法；2.熟悉中西方美学史上的重要流派和思想家及其观点；3.提高对文学、艺术作品的审美分析和鉴赏能力；4.培养独立思考和创新精神，增强对审美现象和文艺现象的理论把握能力；5.培养良好的审美情趣和审美能力，提升个人综合素质。
文艺美学教程 第四章
▪ 意蕴：文本的整体意义。
▪ 三、艺术文本与审美经验 ▪ 只有在观者审美经验中经过解读的文本才能成为
艺术文本。 ▪ 首先，文本是一个开放的世界。 ▪ 其次，文本是与接受者联系起来的概念。 ▪ 再次，文本具有多义性。 ▪ 文本概念为我们理解艺术的审美经验提供了新视
▪ 其次，在符号与意义的关系上，如果说一般 符号是外指性的，那么，艺术符号则是内指 性的。
▪ 外指性是指符合生活之理。
▪ 内指性则是指符合艺术创作之理，也就是文 本语境虚构、创造出来的内在合理性。这里 重要的不是作品与生活的联系，而是他们的 区别。创作者通过想象、虚构创造的艺术世 界已经与现实生活划开了界限。
开始的。 ▪ 狭义：最偶家根据一定的语言规则书写出来或印
刷出来且没有经过读者阅读的语言产品。 ▪ 广义：不仅指文学作品，而且包括艺术作品，甚
至包括一切经典著作。
▪ 二、艺术文本的构成
▪ 文本包含符号、形象、意蕴三个层次。
▪ 符号：包括文字、线条、音响、色彩等因素以及 由这些因素构成的文本符号整体。
▪ 总而言之，运动性、有机性、节奏性和规律性是艺术 形式必须具有的四个特性，各种形式要素同样具有其 中的特性，在朗格看来，只有当某种艺术中的形式与 生命的形式相类似时，艺术才能以隐喻的形式表现人 类意识，因此可以说，艺术就是用各种各样的手段去 创造和加强生命的形式。
▪ 第二，情感。朗格认为艺术不是情感的“征兆 性表现”，而是感觉形式的“符号性表现”， 是对人类的“内在生命”的理解。以音乐为例， 从符号学的角度看，音乐不是情感的引发和慰 藉，它是逻辑的表现，最能表达某种符号性的 情感，表达接受者过去不能感觉到或不知道的 情绪。因此，“表现性形式”作为一个整体包 蕴着情感，整体中的多种形式要素同样也具有 “表现性”，也具有情感，如音乐中的音符、 线谱、节奏，绘画中的线条、色彩，舞蹈中的 姿势，文学中由语言组成的场景、角色、故事 情节等等，都体现出了生命情感的特性。
文艺美学--第二章文艺审美生成
•
让 人 震 惊 的 中 国 地 图
（四） 审美活动是人类全面的认识自身， 实现自身，使自身成为全面发展的自由人 的活动
⒈ 自由的人是“高峰体验”状态下的人，也
是审美意义上的人。
⒉ 审美活动中自由人的追求表现了人生的艺
术化和诗意的人生。 ⒊ 审美活动锻铸人的灵性，生成美的人格。
五牛图
李可染
五牛图
竹 石 轴
己 见 ， 惟 在 活 而 已 矣 。
外 也 。 不 泥 古 法 ， 不 执
竹 ， 多 于 竹 ， 又 出 于 格
以 石 辅 之 。 今 石 反 大 于
意 在 画 竹 ， 则 竹 为 主 ，
作 石 ， 固 无 取 于 枯 木 也 。
则 黯 然 无 色 矣 。 余 作 竹
石 ， 使 有 枯 木 石 而 无 竹 ，
（二）文艺活动灌注着艺术家的情感体验
⒈ 人的自然生命的冲动要升华为艺术审 美的情感活动。
⒉ 人的理智性情感活动需要进行艺术审
美的转化。
⒊ 人的伦理性道德情感体验成为审美情
感活动内在的支撑。
⒋ 艺术活动的审美情感是人的多种情感体
验的综合效应。
（三） 文艺活动是激扬着人的生命价值的活动
⒈ 艺术家激扬自身和创造自我的审美价 值，他所创造的艺术品实际就是自身人生价值 的写照，艺术家在生命体验中所创造的审美意 象和艺术形象已经成为其人格品质的象征。 ⒉ 艺术作品激扬着接受者的人生价值。 人们可以说作品就是“生活的教科书”，但有
米
22 旧 石 器 时 代
劳 塞 尔 的 维 纳 斯
公 石元 灰前 石 20000-18000 43
高 ：
厘 米 年
法国拉斯科壁画 (发现于1040年）
文艺美学--第二章：文艺审美生成
，形动凸显色刻 满
其状物不然勾得 了
生，的平，的很 精
动再躯，当线深 美
形加干以时条， 的
象上时表的很有 壁
就蜷，动画粗的 画
是曲巧物匠，刻 。
这的妙的极红得 著
样四地肌富色浅 名
制条利肉艺填而 的
作腿用和术的细 大
西班牙阿尔塔米拉壁画
出，岩骨功色， 窟 来而石骼底彩再 顶
旧石器时代晚期，公元前30000~前20000年 （1869年发现） 的 举 的 的 ， 又 用 画
坚毅雄浑无私坚毅雄浑无私拓大悠闲和蔼拓大悠闲和蔼是怎样的辛劳是怎样的辛劳你都能够忍耐你都能够忍耐脚踏实地而神游天脚踏实地而神游天你于人有功于物无害你于人有功于物无害耕载终生还要受人耕载终生还要受人筋肉肺肝供人炙脍筋肉肺肝供人炙脍皮骨蹄牙供人穿戴
文艺美学--第二章：文艺审 美生成
一、作为一般形态的人的活动 二、人类审美活动的特性
板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。三 绝之中又有三真，曰真气、曰真意、曰真 趣。（清·张维屏《松轩随笔》）
板桥先生为中国近三百年来最卓绝人 物之一，其思想奇、文奇，书画尤奇。观 其诗文及书已，不但想见高致，而其寓仁 慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。 —— 徐悲鸿
生老
者干
，为 十扶 丈持 龙。 孙明 绕年 凤再 池有 。新
瘦 ” 的 简 洁 风 格 写 成 。 画 面 简 约 明 快 ， 竹 清 石 秀 。 图
石 前 新 篁 修 改 两 三 枝 ， 劲 拔 挺 秀 ， 以 “ 冗 繁 削 尽 留 清
皱 ， 棱 峥 之 态 顿 出 ， 平 稳 中 有 聚 散 欹 侧 ， 极 尽 变 化 ，
长 折 带 皱 勾 出 坚 硬 挺 削 的 石 质 ， 嵴 裥 处 略 施 以 小 斧 劈
文艺美学教程第八章
▪ 西方艺术偏重于“和谐”之美，中国艺术偏重于“中 和”之美。
▪ 和谐的特征是“寓多于一”。 ▪ 中和的特征为“执两用中”。
▪ 最早提出寓多于一思想的是毕达哥拉斯学派的代表人 物波里克勒特，在对音乐的研究中提出了这样的思想： “音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一， 把不协调导致协调。”
▪ 二、“对称”与“比例”：中西艺术的审美 构成方式
▪ 中国艺术讲究“对称”，西方艺术强调“比 例”。
《骑驴归思图》 唐寅
乞求无得束书归， 依旧骑驴向翠微。 满面风霜尘土气， 山妻相对有牛衣。
▪ 陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰：“汝画信 工，但小失趣。”用之深伏其言，曰：“常患其 不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳。 汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝 夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折， 皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水； 坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神 领意造，倪然见其有人禽草木飞动往来之象，了 然在目。则随意命笔，默以神会，自然境皆天就， 不类人为，是谓‘活笔’。”用之自此画格得进。
亚方罍 西周
▪ 盖、器有9字对铭，盖铭2 行，器4行。铭文大意是： 为祭祀历代先王后妃及太 子而做该器。“亚”是做 器者的族名。
师遽方彝
▪ 盖、器各铸铭文六十 七字,大意记载周王在 王宫中举行酒宴,师遽 向王奉献礼品,王命令 宰利赐给师遽玉圭等 物品，师遽因以作器， 以答谢天子的赏赐。
史颂鼎 西周
第二节 在人间天国、在世与超世之间的 中西艺术
▪ 一、“人间”与“天国”：中西艺术审美形态的 价值指向
艺术在很大程度上是人类表达幸福憧憬和超 越情怀的一种特殊方式。
文艺美学
海内外数千人应对
有百年绝对、有薛涛传奇，望江楼看来是文人仰慕的一方圣地， 昨日也吸引了国内最具代表的诗人来“扎场子”，包括我国著名诗坛 宿将王尔碑，鲁迅文学奖获得者张新泉，著名诗人柏桦、何小竹，四 川大学文学院干天全、《鱼凫》诗社社长游复民等。 120周年庆典的重头戏，就是为悬挂了120年至今下联处空空如 也的上联，悬赏5000元征集下联。这上联“望江楼，望江流，望江 楼上望江楼。江流千古，江楼千古。”是在1889年望江楼开楼不久 后，由一隐士挂出，随即引来无数文人墨客应对，至今不衰。 从9月3日起通过电视报纸网络等各种渠道发起征集以来，截止 10月12日，望江楼公园管理处共收到下联3758份，其中现场投稿 808份、信件邮寄1198份、电子邮件投递1752份。有关负责人透露， 论年龄，投稿者既有年仅13岁的小朋友，又有103岁的老人；论文学 功底，既有中国楹联、中国诗歌学会和中华诗词学会的专家，又有小 学文化、初中文化的楹联爱好者；论从事的工作，还包括联合国粮农 组织的工作人员等上千人。稿件不仅来自成都、四川和国内其它省份， 更有美国、加拿大、马来西亚的投稿者。 专家：不是不好 实难超越
文学艺术
文学艺术，literature and fine arts
借助语言、表演、造型等手段塑造典 型的形象反映社会生活的意识形式。它包 括语言艺术（诗歌、散文、小说、戏剧文 学）、表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺 术（绘画、雕塑）和综合艺术（戏剧、戏 曲、曲艺、电影）等。文学是语言艺术， 广义的艺术概念包括文学在内。
人与美
关涉到人的生存方式 人不仅仅是世界的构成者，也是世界的发 问者，追寻自身的意义，确证人的存在。 科学 艺术 哲学 宗教
人与美
人的存在方式 自然的生存方式 现实的生存方是最伟大 的哲人、诗人、宗教家、政治家、医生、 律师，都只能掌握一些原则，不能说对某 些具体的实例——个人——有彻底的了 解。” ------傅雷
文艺美学教程 第三章
二、物化传达的过程 物化传达过程：审美意象转化为艺术形象的过程。 完成三个层次： 1、自我确认——形成艺术概念， 2、创造物性对象——由艺术符号表现。 3、情感同化——创作主体与与接受主体的感情接 入与传递。
第五节
艺术创作中的价值追求
一、艺术创作与价值活动 艺术创作的价值追求的二重性： 1、指向种种生活价值。 2、固守审美价值。 二、艺术价值与功利价值 功利价值满足人的物质需要。 艺术价值是精神价值。
五、艺术价值与科学价值 杜威：科学是陈述，艺术是表现 联系：都是对于现实的概括性认识，都能达到把 握事物本质规律的理性深度。 区别： 科学 把握事物的概念 艺术 展示事物的外观 展现丰富多彩的世界 主观 是艺术的深层内容
目的
终极目标 简单、抽象的结论 活动方式 客观 情感的作用 提供动力
三、艺术价值与道德价值 联系：道德价值满足人们协调相互之间社会关系 的需要。 在艺术价值中也渗透着伦理道德的因素。 区别：道德价值体现在对伦理规范的遵守上；艺 术通过精神陶冶的方式提高人的道德水平。
四、艺术价值与宗教价值 宗教是信仰主宰的领域，艺术是情感主宰的领域。 联系：富于情感性和情绪性；宗教观念通过艺术 形象获得生命力；宗教幻想为艺术创作提供材料。 区别： 1、宗教情感是超验性的，艺术情感是经验性的 2、宗教情感是非理性的，艺术情感是理性的。 3、宗教情感是简单联想，艺术情感是丰富联想。
二、艺术创造心理中情感与理智的适度性 1、想象中情感与理智的活动要强度适中。 2、情感与理智要相互协调。 3、艺术想象中情感与理智要具有假定性、距离感 和超越感。 4、艺术想象中情感与理智要在长期锤炼中得到升 华。
《文艺美学》课程大纲.doc
中文名称文艺美学课程编号F201英文名称the Aesthetics of Literature and Art授课对象全体在校生所属范畴F文学修养与艺术鉴赏教师姓名王岳川职称教授主讲人单位北京大学建议学分 1视频课时17 建议学时2个月课程简介：文艺美学是20世纪七八十年代中国学者提出的一个具有原创性的新学科。
《文艺美学》这门课程吸收当今世界美学研究和文艺理论研究的前沿思想，从审美活动论、艺术价值论、审美体验论、艺术本体论、艺术审美论、艺术意境论，艺术形态论、艺术意义论、艺术美育论等多重维度入手展开全而讨论，分梳并理清文艺美学学科提出的基本任务。
旨在使学生把握文艺美学这一新兴学科的内在逻辑，将文艺美学与B 身的审美体验联系在一起。
任课教师简历：王岳川：北京大学中文系教授、博士生导师，兼日本金泽大学客座教授，中国屮外文艺理论学会副会长，屮华全国美学会高校委员会秘1!；长，中国作家协会会员，屮国［!；法家协会会员，中国文化书院研究员，复旦人学等六所大学的兼职教授。
课程大纲：第一讲、文艺美学本讲简介：文艺美学的概念M价值。
三个重要审美对彖：自然美、社会美、艺术美。
20 |U：纪中国4位美学大家的美学风格。
一、文艺美学的概念和意义。
三个重要的审美对象：口然美、社会美、艺术美本节重点：文艺美学的产生及研究对象。
二、朱光潜、宗口华、李泽厚、高尔泰4位美学大家的美学风格本节重点：宗口华的“散步哲学”。
20世纪中国4大美学家的风格。
思考题：1、文艺美学以何者为研究对象。
2、分别阐述朱光潜、宗白华、李泽厚、高尔泰这4位美学大家的主要美学观点。
第二讲、艺术本体论本讲简介：艺术本体论的内涵。
黑格尔、胡塞尔、海德格尔对“本体论”的阐释。
艺术界四大理论：幕仿论、表现论、形式论和文化论。
思考题：1、诗歌的本质是什么？内容与形式孰重孰轻？。
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文艺美学完整版-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN一、选择1、文艺美学这个学科的名称首先由中国台湾学者王梦鸥提出。
2、《声无哀乐论》作者是嵇康3、盛行于西方20世纪50年代的新批评理论家韦勒克和沃伦的《文学理论》开始流行，学术界对文学艺术的内在审美特性及其规律重新重视。
4、审美经验论之发端是英国的经验主义美学。
5、真正打出艺术的审美经验旗帜的则是杜威，1934年，杜威出版《艺术即经验》一书，标志着经验派美学逐步走向成熟。
6、经验论在某种程度上是对鲍姆嘉通有关美学是"感性学"的一种恢复。
7、列宁在《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》一文中认为，在马克思的资本论中逻辑、辩证法和唯物主义的认识论是同一个东西。
8、现象学兴起于20世纪初的德国，其创始人是胡塞尔。
9、审美对象只能存在于具体的审美活动之中，也就是存在于审美主体与审美客体相互遭遇、相互作用之时。
10、杜夫海纳说："审美对象和艺术作品的区别是：要有审美对象的呈现，必须在艺术作品之上加上审美知觉11、艺术的审美经验就是在审美主客体" 相遇 "的审美活动中产生的，实际上它也是一种审美活动，是一切审美活动的最基本形态。
12、中国古代美学始终以文艺作品为主要研究对象。
13、"有有我之境，有无我之境。
"很明显，这里说的"境界"就是对中国古代文学体现出的一种特殊的审美经验的理论提升。
14、古希腊时期所说的"艺术"包括了一切 "技艺性" 的活动。
15、1746年法国学者查理斯*巴托首次提出了"美的艺术"的概念。
16、欣赏与创作这两种形态的审美经验的心理过程是相反的。
17、"夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情"为刘勰所说。
18、欣赏和创作这两种审美经验由于心理指向的不同而导致的诸多差别。
19、创作的审美经验是欣赏审美经验的前提，欣赏审美经验又是创作审美经验的延伸。
20、心理经验主义一派包括：格式塔、原型、移情、内模仿。
21、克罗齐的"直觉表现说"。
22、人的心理功能的三个方面认知、情感、意志。
23心理愉悦是指人的想象力受到鼓舞。
24、并不是任何人的任何一次审美活动都能达到精神层面的 "高峰体验" ，这取决于具体的审美对象和具体的审美个性。
25、亚里士多德提出 "净化说"，认为对艺术的欣赏不仅使人愉快，还可以起到净化人的灵魂、保持人的心理健康的作用。
（净化说属于人文内涵）26、当代着名的存在主义哲学家海德格尔，提出"思者道说存在，诗人命名神圣"的命题。
27、接受美学的主要创立者和理论代表姚斯，重新举起了席勒所奠定的人道主义审美教育思想的旗帜。
28、中国历史上关于优美的研究起源于对祭祀仪式的思考。
29、艺术接受审美经验的直接性指的是它对对象的感性直观的把握方式具有直觉的特点，一个审美客体能否为审美主体在极短的时间内把握，首先取决于审美主体的鉴赏力。
30、"期待视野" 是德国当代美学家姚斯接受理论中的一个关键概念。
31、伊瑟尔认为虚构化行为是最重要的，它是超越现实和把握想象的关键所在。
二、填空1、整个西方古典美学从柏拉图开始都侧重于 "美本身"。
2、1830年黑格尔的逝世，宣告德国古典哲学与美学的终结。
3、我们将文艺美学学科的研究对象确定为文学艺术的审美经验，这个经验包含这样两方面内容：一个是直接经验，就是审美者对文学艺术作品直接的审美经验。
另一方面内容是间接经验。
4、康德在《判断力批判》中将审美判断力作为"主观的合目的性"。
5、克罗齐的直觉表现说是开了将经验与情感表现相联系的当代美学之先河。
6、当代文艺美学的审美经验理论包括两个相关的有机部分，一个是审美的生活化，一个是生活的审美化。
7、从先秦时期的 "兴观群怨说" ，到汉魏时期的 "言志说"、 "意象说"到唐宋时期的 "意境说" 、"妙语说" 、 "心物说"，到清代的"情景说"、 "性灵说" 与"境界说"等，可谓一脉相承，都是对文艺审美经验的独特表现。
8、文艺美学的产生就是一种由外部研究到内部研究的转向，因此文艺美学当然应该以内部的研究为主。
9、必须具备三个前提，即文本、演奏、听众，一次实际的欣赏《命运交响曲》的审美活动就可以进行了。
10、一切艺术的审美活动都建立在一个共同的审美事实之上。
11、从艺术的审美本质出发的体系建构中也必然包含着抽象的 "逻辑演绎" 。
12、现象学美学的代表人物杜夫海纳在1953年阐述了"审美对象的呈现离不开审美知觉"的核心观点。
13、美学史上关于美的概念有狭义和广义之分。
狭义的美只是指"优美"，而广义的美是指称范围也在不断地延伸、扩展。
14、艺术审美经验在审美活动的方式上是存在着两种形态的：一种是欣赏，一种是创作。
15、创作审美经验的过程就是从最深层的"意蕴"到"形象"再到表层的 "语言" 。
16、艺术家在创作作品时，是一个体现"外显行为"的过程，这个过程一般将其划分为历时态的三个阶段或环节，即酝酿、构思、传达。
17、欣赏者接受作品并非仅仅是被动地回复到作品的"原义"，而更多的是对作品文本的积极的 "重构" 和"再创造"。
18、艺术审美经验的内涵分为：哲学、心理、人文。
19、把审美经验产生的根源归结为审美客体，这就是所谓哲学唯物主义的解释，如英国经验派美学的重要代表柏克就认为美和美感来自 "物体" 。
20、人的审美经验的发生取决于人的审美能力。
21、壮美是优美和崇高的混合形态。
22、喜剧既是一种艺术类型，也是一种审美范畴。
23、机智常常是喜剧性的重要基础。
24、物化传达过程，即体验、构思、传达。
25、艺术创作的价值追求具有二重性，一方面指社会价值，另一方面指审美价值。
26、艺术文本表现为形式的意味和形象的意蕴。
27、形象的美学内涵首先表现为形象体系的审美意蕴。
28、今天人们普遍接受的现代艺术体系以及有关的分类原则，主要形成于文艺复兴时期前后。
三、名词解释1、文艺美学文艺美学学科是20世纪70年代以来产生的一个新兴学科。
它既不是美学与文艺学的分支，也不是两者之间的中介，更不同与传统的艺术哲学，而是既同文艺学、美学、艺术学密切相关，但又与它们有着本质区别的新兴学科。
2、优美通常亦称为美，是美学和文艺美学的一个基本范畴。
优美指以和谐为基本特征，内容与形式高度统一，可亲可爱的审美对象和审美类型。
3、文本也译为"本文"、"原文"。
狭义的文本概念是在文学范围内使用的，指作家根据一定的语言规则书写出来或者印刷出来且没有经过读者阅读的语言产品。
广义的文本概念则不仅指文学作品，也包括艺术作品，甚至包括一切历史上流传下来的经典着作。
4、艺术接受审美经验的自由性是指艺术接受审美经验能够把人从日常功利意识中解放出来，达到一种暂时的，由艺术对象所激发的自由状态。
5、视觉艺术是指通过人的视觉功能可以感受和欣赏的所有艺术门类。
人的视觉功能是眼睛对事物识别能力的总称，包括色觉、中心视力、周边视力、周边视力、夜视力、立体视力等。
视觉艺术既包括了采用一定的物质材料和媒介，通过塑造占据一定静态空间的绘画、雕塑、摄影、书法、建筑、工艺等艺术门类，也包括了作为语言艺术的文学。
6、价值价值意味着那使一件东西成为值得欲求的、有用的或成为兴趣的目标的性质。
价值也被看作是主体的主观欣赏或是主体投射入客体的东西。
7、愉悦从接受主体这一方面说，艺术价值则体现为艺术对象所给予他的在感觉、情感等方面的满足感。
这种满足感又被称为"愉悦"。
玛克斯·德索将"愉悦"解释为"活跃的内心活动"；英国学者梅内尔则将"愉悦"看作是由优秀的艺术作品所激发出的综合情感。
8、雕塑是运用雕刻和塑造等造型手段，对一定物质材料进行艺术加工处理，创造三维立体艺术形象的艺术门类。
9、综合感觉艺术是指那些兼具各种门类艺术特征和兼具各种艺术感受的艺术门类。
四、简答1、艺术价值与科学价值的区别？（1）科学的目的是把握事物的概念，艺术的目的是展示事物的形象，尽管艺术也涉及概念，但这里的概念始终保持鲜明生动的形象外观。
（2）科学达到其把握概念的终极目标是通过抽象化的途径，即从大量感性现象出发，不断地粉碎和扬弃感性现象的具体性，逐步蒸发出一些理性的规定，最终达到简单、抽象的结论。
它对现实生活的概括不像科学结论那样抽象、枯燥，而且像生活本身一样丰富多彩，因此，艺术对现实生活的概括是一个具体化的过程。
（3）科学活动是主体不断接近客体的活动，必须按照宇宙的尺度进行。
艺术活动则是主观见诸客观的活动，充满了主观色彩。
（4）科学活动也与情感有关，情感只能成为人们投身于科学研究、追求真理的巨大动力，却不能成为科学理论的内容，艺术则以情感为魂魄，情感不仅是推动艺术创作的原动力，而且是艺术的深层内容，，失去了情感，也就失去了艺术本身。
2、物化传达的过程？（1）创造主体将主观外在化、物质化，是模糊的心里直接呈现出来。
（2）它是一种操作性行为，主体通过符号系统或结构把审美意象整理成为艺术形象。
（3）它还具有情感同化的意义，达到创造主体与情感主体之间的情感连接和情感呼应。
上述三种意义是互为补充、合而为一的。
艺术传达是以情感为目的，以塑造物质化艺术形象为具体内容的操作性行为过程。
3、"意蕴"是怎样形成的？（1）艺术家在创造过程中形象的意义不是单一的，艺术创造是艺术家的感性与理性、情感与意志等多重心理因素综合作用的过程，这种复杂多重的综合作用使艺术形象凝聚相当丰富的意义于一身。
（2）在具体的艺术文本中，形象体系是一个有机统一的艺术整体，以其类似生活情景的完整性蕴含了相当丰富的意义内容。
（3）形象意蕴具有了多重生成向度，艺术形象的艺术符号形式在长期的艺术实践中意蕴具有了稳定性。
4、姚斯选择"期待视野"作为理论的基础，有哪几个方面的考虑？（1）是为读者的文学经验和阅读理解活动提供了一个相对客观的基础。