山石与卵石，好比尺与寸
树桩盆景制作入门技术技巧
树桩盆景制作入门技术技巧树桩盆景树坯的选择无论选择何类树种作为树桩盆景的素材，首先应进行坯料的筛选。
树坯的选择来源于两个方面，即山野树坯的采掘和树苗的培植，因为我们对树桩的要求要以苍古朴拙为主，因此一般都要选用树龄长，形态优美，在自然生长中有一定造型可塑性的树坯，若单以人工从小栽植到选为素材，再进行加工，则造型时间长，成型慢，所以盆景工作者大都在山野自然中采掘野生坯料来进行加工。
在采掘野生树坯时，要以树龄长久，生长旺盛，形态本身一般具有苍古奇特，遒劲曲折，悬根露爪的坯料为好，同时必须注意根据具体坯料的生长特性，确定其采掘过程与采掘时间。
我们认为，应以树木进入休眠期后采掘较为妥当，如初冬至初春，冬季采掘须注意保护树坯不受冻，以免来年难以成活，春季在树木萌动时，采掘较好，既可避免伤冻而增加维护管理的难度，又可视其萌发姿态确定其技干的去留。
当然，由于我国地域辽阔，气候差别较大，应视各地气候特点而定。
因山野采掘的树坯，一般树龄较长，因此在挖掘程序上一定要以保其成活为首要目的，如可以在挖掘时视树种确定主根或侧根、须根的截留以及多余枝条的截留。
通常要保留一部分主要的造型枝干，并剪短使其萌芽，根据树坯的具体情况考虑其将来造型，但注意在截取萌发力较弱的树种时，要适当多留一些技条，采掘能在根部带土则尽量带土，若实在不能带土，则用泥蘸糊根部用谷草或筐、篓包装捆扎，铺之以苔藓，保护树坯在运输途中不致失水过度。
树坯一般在地下深埋养护为好，待其成活后，再逐年造型提根，同时注意旱天、涝天时及时浇水、喷水和排水，以避免失水或被淹导致根、干部腐烂，故深埋时，最好提垅筑埂，当然对病虫害也应当及时检查防活。
自幼培植的树坯，则可在其主干。
分枝长到一定程度时再行锯截造型，提根露爪，加工制作后即可栽植于盆中，但盆中土壤营养要跟上，为了使其萌发快速也可筑埂植于地上。
但要根据造型勤修剪、勤补皤。
树坯的造型树坯造型一定要因材构思、因材造型，特别是自然类树桩造型，切不可用规律类树桩造型方法去死搬硬套。
《小窗幽记》全文陈继儒（明）
《小窗幽记》全文陈继儒（明）卷一集醒食中山之酒，一醉千日。
今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
高三作文-议论文结构
让或不让
当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么？
诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让？（引）
（结——总结议论，重申观点，再次点题！）
【实战演练】
阅读下列材料，准确审题，写好开头。要求作文开头概括所给材料，引出观点。并就此按引议联结形式写结构提纲。
1、山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。
卵石对山石说：经年累月，水蚀砂磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。
（联——联系现实，联系自己，证明“只要勇敢奔跑就能给人温暖，就光荣”，避免假大空）
我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。
历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。
注意,引用不是照抄,而是选择原材料中的关键句或感光点,取其精要,三言两语，击中要害，恰当而迅速地引出中心论点。
当然,”引”也可从以下材料中引出中心论点
(1)一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。
《园冶》全文
《园冶》全文【自序】不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一【兴造论】世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
园冶全文
《园冶》全文【自序】不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一【兴造论】世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
【最新】古人云以恕己之心恕人
【最新】古人云以恕己之心恕人“宽恕”作文导写与范文古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
曾国藩说：“善莫大于恕。
”安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。
”最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。
读了上面的这几段话，你有什么感想？请选定一个角度，明确立意，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选。
[写作提示] 审视这道新材料作文试题后，可以把作文立意确定在“宽恕别人与善待自己”之类的关系型话题的范围之内。
宽恕别人是一种美德，是大度的表现，所以人生在世，要以宽容之心待人；当然宽恕别人也不能过分，要把握好分寸。
另一方面，宽容是一种美德，有益于自己的身心健康，因而宽恕别人也就是善待自己。
宽恕别人等于善待自己古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。
这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。
安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。
”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。
古往今来，多少有识之士、大度之人用宽容之心，换来了和谐的人际关系和事业的成功。
赵国曾是战国七雄之一，后来受到秦国的威胁。
赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。
蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。
之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。
而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。
后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生。
于是负荆请罪，最终两人握手言欢，成就了“将相和”的千古佳话。
也正是蔺相如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国威胁。
如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。
可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。
材料作文“山石与卵石”导写与佳文
材料作文“山石与卵石”导写与佳文阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
山石对卵石说：我才是真正的石头。
你看我体肤糙砺，楞角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。
卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。
一、审题指导思考：1．这是命题作文，话题作文，还是材料作文？这类作文在审题立意方面要注意什么？2．材料中“山石”与“卵石”对话的重点是什么？3．我们可以从哪几个角度入手来构思作文？【寓言类的材料作文审题导引】寓言是一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。
完成寓言类材料作文，要从以下三个方面入手：1．审题原则：面对寓言类的材料，我们审题的第一要义是准确理解寓意，从寓言生动的故事中提炼出寓意。
要从整体上把握寓言的主旨，不能“只见树木，不见森林”。
一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。
读懂寓言，理解寓意是作文的关键。
2．围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨确定立意。
寓言类材料作文如果看懂了寓言，抓住了寓言的寓意，确定了作文的立意，写起来同其他话题（命题）作文并无差别，这里无须赘述。
3．这类作文，可以有多个个角度入手来构思作文的，写作时不可能面面俱到，我们选择自己最熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可。
温馨提示：考场选择的寓言往往是浅近的、易懂的。
所以，我们既不要一读就急于动笔，也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。
浅近的寓意常常会让我们一不小心就写成了或“再现故事”，或“克隆故事”的文章。
结果常常是“肤浅”地敷衍成文，而把这个寓言故事的“主旨”给淡化了甚至丢弃了。
《淮南子》原道训原文及译文
《淮南子》原道训原文及译文原道训作者：刘安及门客撰夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形;原流泉氵孛，冲而徐盈;混混滑滑，浊而徐清。
故植之而塞于天地，横之而弥于四海;施之无穷，而无所朝夕。
舒之冥于六合，卷之不盈于一握。
约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，宇宙而章三光。
甚淖而氵哥，甚纤而微。
山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。
泰古二皇，得道之柄，立于中央。
神与化游，以抚四方。
是故能天运地滞，转轮而无废，水流而不止，与万物终始。
风与云蒸，事无不应;雷声雨降，并应无穷。
鬼出电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝，已雕已琢，还反于朴，无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总，其德优天地而和阴阳，节四时而调五行，句谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角<角各>生也。
兽胎不<卵卖>，鸟卵不<卵段>，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹不出，贼星不行，含德之所致也。
夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰，行喙息，飞Й动，待而后生，莫之知德，待之后死，莫之能怨。
得以利者不能誉，用而败者不能非，收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫，旋县而不可究，纤微而不可勤，累之而不高，堕之而不下，益之而不众，损之而不寡，斫之而不薄，杀之而不残，凿之而不深，填之而不浅。
忽兮兮，不可为象兮;兮忽兮，用不屈兮;幽兮冥兮，应无形兮;遂兮洞兮，不虚动兮;与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮。
昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云霓，游微雾，鹜忽，历远弥高以极往。
经霜雪而无迹，照日光而无景。
扶摇扌抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。
末世之御，虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。
必读书《小窗幽记》解说
必读书《小窗幽记》解说小窗幽记卷一集醒食中山之酒，一醉千日。
今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
《园冶》全文
精心整理【自序】不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；得谓江南之胜，惟吾独收矣。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，名《园笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一【兴造论】第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。
【园说】凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。
径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。
山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。
轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。
梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿提，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。
刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。
萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。
紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。
看山上个篮舆，问水拖条枥杖；斜飞堞雉，横跨长虹；不羡摩诘辋川，何数季伦金谷。
一湾仅于消夏，百亩岂为藏春；养鹿堪游，种鱼可捕。
凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。
《核舟记》对比阅读练习(含答案)
24 《核舟记》对比阅读中考真题｜文言文+文言文｜文言群文｜古诗词+文言文（2023·河北·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
（节选自《核舟记》）【乙】古法，以牛革①为矢服②，卧则以为枕。
取其中虚③，附④地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。
盖虚能纳⑤声也。
（选自《梦溪笔谈》）【丙】今有客马日行三百里客去忘持衣日已三分之一主人乃觉。
持衣追及与之而还。
至家视日四分之三。
问：主人马不休，日行几何？答曰：七百八十里。
（选自《九章算术》）①革：去了毛的兽皮。
②矢服：装箭的盛具。
③虚：空。
④附：附着。
⑤纳：收进。
1．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）罔不因势象形因：（2）则皆闻之闻：（3）至家视日四分之三视：2．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今有客马/日行三百里/客去忘持衣/日已三分之一/主人乃觉B．今有客马/日行三百里客去/忘持衣/日已三分/之一主人乃觉C．今有客马/日行三百里/客去忘持衣/日已三分/之一主人乃觉D．今有客/马日行三百里/客去忘持衣/日已三分之/一主人乃觉3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）尝贻余核舟一。
（2）持衣追及与之而还。
4．甲文中王叔远的高超技艺具体表现在哪里？5．请为乙文拟一个恰当的题目。
（2024·浙江宁波·一模）明代微雕珍品核舟“东坡夜游赤壁”曾在宁波被发现，让我们通过古人文字记载来一睹古代雕刻艺术的风采，请你一起参加探究活动。
【甲】核舟记魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
统编版小学语文古诗文集锦
古诗词画远看山无色, 近听水无声。
春去花还在, 人来鸟不惊。
咏鹅【唐】骆宾王鹅, 鹅, 鹅, 曲项向天歌。
白毛浮绿水, 红掌拨清波。
悯农（其二）【唐】李坤锄禾日当午, 汗滴禾下土。
谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。
古朗月行（节选）【唐】李白小时不识月, 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜, 飞在青云端。
风【唐】李峤解落三秋叶, 能开二月花。
过江千尺浪, 入竹万竿斜。
春晓【唐】孟浩然春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。
夜来风雨声, 花落知多少。
赠汪伦【唐】李白李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。
静夜思【唐】李白床前明月光, 疑是地上霜。
举头望明月, 低头思故乡。
寻隐者不遇【唐】贾岛松下问童子, 言师采药去。
只在此山中, 云深不知处。
池上【唐】白居易小娃撑小艇, 偷采白莲回。
不解藏踪迹, 浮萍一道开。
小池【宋】杨万里泉眼无声惜细流, 树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。
画鸡【明】唐寅头上红冠不用裁, 满身雪白走将来。
平生不敢轻言语, 一叫千门万户开。
江南汉乐府江南可采莲,莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
梅花【宋】王安石墙角数枝梅, 凌寒独自开。
遥知不是雪, 为有暗香来。
小儿垂钓【唐】胡令能蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人。
登鹳雀楼【唐】王之涣白日依山尽, 黄河入海流。
欲穷千里目, 更上一层楼。
望庐山瀑布【唐】李白日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。
江雪【唐】柳宗元千山鸟飞绝, 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。
夜宿山寺【唐】李白危楼高百尺, 手可摘星辰。
不敢高声语, 恐惊天上人。
敕勒歌北朝民敕勒川, 阴山下,天似穹庐, 笼盖四野。
天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。
村居【清】高鼎草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早, 忙趁东方放纸鸢。
咏柳【唐】贺知章碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。
【统编版】部编版五年级语文上册课外阅读专项练习(二)(含答案)
部编版五年级语文上册课外阅读专项练习（二）一、[写景]阅短文，回答问题。
（共14分）碧水丹山话武夷在祖国无数的名山胜景中，武夷山可谓独树一帜。
“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天。
”三三见九，指的是盘旋在群峰中的九曲溪；六六三十六，指的是九曲溪畔簪竖笋立、风姿各异的三十六座山峰。
这句诗，道出了武夷山水的特色。
先说山。
一般的山岭，都是有土有石，土石相杂而成的，可武夷山的许多山峰，却由巨石构成，一石一峰，山就是石，石就是山，壁立千仞，拔地而起。
论高度，武夷山风景区的诸峰不算很高，其中最高的三仰峰，海拔也不过700多米，仅及五岳诸峰的二分之一、三分之一，可是，它给人的感觉却高峻异常；加上怪石嶙峋，奇险处处，使爱山嗜峰者目不暇接。
①大王峰一飞冲天，号称武夷群峰之首。
从这边看，它像一只倒竖的靴子，转到那边看，又像老寿星的额头。
玉女峰像一位修长的丽人，站立在九曲溪畔，风姿绰约。
②一线天巨岩裂隙一百丈余，崖顶狭缝宽仅尺许，置身其间，好像来到了另一个世界。
爬接笋峰，要抓铁索，攀悬梯，蹬石壁，陡峭可畏。
仙掌石屏矗天，似仙人巨面，堵山障海……这么多的奇峰怪岩，几十座相聚在一起，怎不令人神往。
再说水。
武夷山的水——九曲溪特别清，而且老是在群峰中迂回。
从星村的九曲经八曲、七曲，顺次到一曲，拐了九个大弯，所以叫九曲溪。
“十里溪流通宛转，千寻列岫尽嶙峋。
”武夷山的主要景点，大都罗列在九曲溪畔：石根壁笋，各浸水中；奇峰异峦，随波摇曳。
人们在溪上顺流而下，一泻十五里。
无论男女老幼，哪怕娇弱伤残，只要你能坐，就能尽阔“一片丹山翠万重，寒流曲曲倒芙蓉”的秀色。
十分别致的是，漂流在九曲溪上的不是普通的小船而是长长的竹排，这似乎更能激起诗人画家的雅兴。
头顶上，白云悠悠；座椅下，碧流濯足。
游客的心，和溪水贴得更近，充满了山野的情趣。
那九曲溪，开阔处（1），卵石可数；贴崖处（2），徐徐而行；转折处（3），声震山谷，使游人鞋裤尽湿，似乎有点儿紧张。
让人受益终生的励志正能量句子
让人受益终生的励志正能量句子1.并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺。
2.那些我们真心许下，并为之努力的愿望终将实现！这条路上我们并不孤独。
3.假如为了平安而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
4.假如可恨的挫折使你尝到苦果，伴侣，奋起必将让你尝到人生的欢快。
5.假如在成功前却步，往往只会拥抱失败；假如在困难时坚持，经常会获得新的胜利。
6.假如把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。
7.假如我们做与不做都会有人笑，假如做不好与做得好还会有人笑，那么我们干脆就做得更好，来给人笑吧！8.假如你很聪慧，为什么不富有呢？9.假如要飞得高，就该把地平线忘掉。
10.假如缺少破土面出并与风雪拚搏的士气，种子的前途并不比落叶奇妙一分。
11.假如敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握。
12.好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。
13.走得最慢的人，只要他不丢失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
14.假如说我懂得的道理比别人多一点，那是由于我犯的错误比别人多一点。
15.志之所向，金石为开，谁能御之？16.志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。
17.志不立，天下无可成之事。
18.志不真则心不热，心不热则功不贤。
19.志正则众邪不生。
20.志坚者，功名之柱也。
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。
21.志高山峰矮，路从脚下伸。
22.把意念沉潜得下，何理不行得，把志气奋勉得起，何事不行做。
23.坚持把简洁的事情做好就是不简洁，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。
所谓胜利，就是在平凡中做出不平凡的坚持。
24.时不时给自己一个可以缄默的理由来淡定人生。
25.时间不回头，当下才重要。
26.我们有什么好怕的，我们来到这个世上，就没准备活着回去！27.我们这个世界，从不会给一个难过的落伍者颁发奖牌。
28.我们要多设想一些美妙的事物，比如健康、强壮、富有和幸福，将那些贫困、疾病、恐惊和焦虑驱逐出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家非常遥远的地方一样。
《园冶》- 计成
《园冶》-- 计成不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一【兴造论】世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能①妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
谷底乱石如斗两侧风压及扑而下,遮天蔽日 赏析
谷底乱石如斗两侧风压及扑而下,遮天蔽日赏析梁衡①山西多山，令人骄傲。
太行、吕梁纵贯南北，分卧东西，全省境内几乎没有平地。
其中比较著名的有历代皇帝封禅祭祀的北岳恒山，有伯夷、叔齐不食周粟而死身的首阳山，有介子推不受晋文公之封而焚身的介休绵山。
但因这些名山历史掌敌太多，倒常常使游人忘记了它们本身的美。
所以，如果真要游山，还是选择没有名气的好。
于是，在山西，我们便选中了吕粱山北梢自然保护区的主峰——芦芽山。
②十一日晨，天微阴。
我们备足干粮、水，出了五寨县城，乘车向东南方向走了十多分钟。
便没入大峡谷中。
谷底乱石如斗，两侧峰崖急扑而下，遮天蔽日。
车在谷底颠簸前行，似浪中行舟，又紧贴山根爬行。
缓缓如一豆甲虫。
离县城才十数里，便顿如隔世。
放眼窗外，大自然的鬼斧神工令人惊叹。
那山有的整石以为峰，拔地而起，节节如笋；有的斜卧如虎豹，周身斑驳有纹；更有其大如房的卵石，以一细尖立于山巅，成危卵之势，仿佛一推即可滚落。
山少树，石青黑，多水痕。
可以想见，史前时期，这里曾是洪水浩荡，这些巨石被飘举如豆丸，山谷被切割如腐乳。
后来水退石出，山高谷深，奇石林立，悄然至今。
③再走，山坡多灌木绿草，葱郁如棕毡，一些松树散立其间。
以后松杉渐浙增多，密密匝匝，不得深视。
这山正如其名，峰多峭拔如出土芦芽，这时一律为绿树所覆，你前我后。
纷沓相迭，正是旧县志上说的“芦芽迭翠”。
举目越过层峦望开去，满山满野的林子，近处墨绿，稍远深绿，再远浅绿，最后只剩下一层朦胧的绿意溶入天穹。
绿意怡悦心神，让人看到蓬勃的生命演绎出的绝妙风景。
车子像一叶扁舟，在这片绿海的波峰浪谷中穿行。
④约九时半，我们来到主峰下，这时云已阴得沉沉欲坠了。
山脚几个看林人说，怕有雨，今天是万万不可登山了。
远远而来的我们，岂肯失意而去，大家每人折了一根枯木枝。
便一头扎进黑林子里。
头上云来云往，林中忽明忽暗，落叶积地盈尺，一踏一个虚坑。
这里本少人迹，现在又下着细雨，四周淅淅沥沥，唯闻雨打松枝与风弄树叶之声，林中越发寂静。
天石砚铭文言文翻译解析
天石砚铭文言文翻译解析故其高不极于天，下不穷于地，大不过太山之一抔，小不尽于芥子之一粒。
上比星辰，下比川岳，中比人物，沉比金石，扬比云霞，其重惟地，轻惟羽，泽及群生，功在王室。
夫岂知其理之然哉？知其所以然而不能言者，是以君子不知为之容也。
吾何爱于是石？呜呼！虽知之，谁当而知我？将以共游于名山巨室之间乎？余不敏，亦曷敢让焉？铭曰：经查《古文观止》，没有“故其高不极于天”的注释，我猜测应是错误的。
【翻译】先贤已有许多佳砚，为何对一方大不过太山的石头如此青睐呢？这种好砚，上可以见到星星和月亮；下可以探到浩渺的深海；中可以见到山峦、江河、城池、动植物；沉则埋入泥土，浮则漂荡于水面。
真是集大成啊！我何德何能，竟有幸拥有这样一块美石？唉！即使有人知道它的用处，又有谁来与我共同遨游在这些著名的名山巨室之中呢？我自己不是很愚笨吗？既不聪明，更不该谦让给别人呀！只是写了篇铭文来记载这件事罢了。
砚台背面刻的是关于这块砚的文字。
铭文大意是说：自从这块石头产出以来，还未曾到过高不及天、广不达地、大不过太山一抔的地方。
它象征着那巍峨壮丽的华山；它象征着黄河源头的龙门山；它象征着腾跃而起的鱼耳山；它象征着古长安八景之一的雁塔晨钟。
它的外表十分光滑平整，洁白细腻，天下少有。
它这种精美无瑕的品质，难道不是十分值得赞叹称奇吗？这种好砚，虽然能够发掘山川的精英，雕刻人物，装饰风景，潜伏山崖，移入水中，它都不会因此感到自己的渺小；它满载着五彩斑斓的颜料，负着山川精气，集纳宇宙灵光，抒情发志，挥洒作诗，歌咏乐曲，纵论历史兴亡，上比尧帝，下比商周，用它承载的内容超过九天玄女，用它承载的形体超过昆仑山，用它承载的功绩超过大禹治水，用它承载的才智超过李斯和曹操，承载的珍宝超过越王勾践和秦始皇的宫殿，它承载的仁德超过武丁和神农氏的田亩，承载的才艺超过王羲之和颜回，天下万物都归于它。
既然他们难以预料它的用途，那就把这不凡之处作为给它取名的缘由吧。
山石与卵石,好比尺与寸
山石与卵石，好比尺与寸古语云：尺有所短，寸有所长。
尺与寸好比山石与卵石。
山石与卵石，他们同是石材，却各有各的优点，各有各的不足。
山石，千峰百岭石为基。
它的存在，才有了巍峨的高山，才有了世界的屋脊。
它是粗犷的雄魂，是方刚的勇士。
卵石，千万年里，经受了无数次的磨炼，脱胎换骨才有了今天这模样，体肤平滑，肌理莹润，它时来运转，被人们带离了大山，有机会来到人们生活中充当饰品。
它是幸运的，因为它经受了磨炼，等待了千年。
它们在不同的领域里发挥着各自的优势，做出了不同的贡献。
何必为石头的本质取向而争论呢?正如小草与大树，绿叶与鲜花，江海与湖泊，日月与星辰，正因为有他们，才够成了我们这个多姿多彩的世界。
自然界蕴含的道理，正是我们人类社会现象的写照。
我们把对社会有贡献的人称为人才：科学家，哲学家，商业精英，教育精英，技术工人他们都是人才。
要是想比较他们之间谁对社会所做出的贡献大的话。
这好比山石与卵石之间的比较。
同是人才，同是为人类文明发展做出贡献的人，只是在不同领域所做出的贡献不同，这应如何去比较?曾经在网上看过一个关于农民工的帖子。
上面有网友发表对农民工的的看法。
有人说，他们所做的看上去也许是多么微不足道，但他们是这个社会的不可或缺的重要成员。
他们用勤劳的双手建成了高楼大厦，修筑了铁路大桥，用晶莹的汗水换来了我们整洁的生活环境但却有人嫌弃他们知识水平低下,生活条件简陋，影响了市容市貌，见之则避而远之。
此时，我想说，农民工好比山石，他们是粗犷，是方刚的。
他们任受风雨侵蚀，体肤粗糙砺。
他们比不上那些卵石，他们没有卵石的体肤，没有卵石那样的肌理。
但是，我们怎么能去嫌弃他们?怎么能说他们不美呢?他们美，美得平凡，美得伟大。
我们这个社会需要像卵石一样的高级人才，同样也需要像山石一样的普通平凡劳动者，他们各有各的长处，各有各的精彩!山石与卵石，好比尺与寸，他们各有所长，各有所短。
山石和卵石
颜色不一样的烟火
• “我就是我，颜色不一样的烟火”，张国荣 曾这样唱道。大到宇宙间的每一颗星辰， 小到地球上的每一粒尘埃，都有自己存在 的理由，关键是你自己怎样认识自己。 • 山石展现着自然的粗犷，卵石点缀人们的 生活，本质虽同却获得了不一样的人生精 彩。人更应如此，哪怕有千千万万个相像 的人，，哪怕有不同梦想的人，都应找寻 发掘自己的价值，做独一无二的自己。
找到自己的价值
• 人啊，你在立身处世中，既需要山石一般 大气雄健的阳刚之骨，也需要如卵石柔美 灵动的智慧之魄。俗世弥漫的世间，我们 需要一份超脱，也同时需要认清自己，才 不会沉沦，方能得一片魂安魄宁德谐和。 追求“大”，才能感受到生命的瑰美和雄 美；甘于“小”，方能体悟到生活的幸福 和快乐。
• 若从“石头”的角度，正面立论的话，肯定“棱角分明” 的石头是一种本色之美、个性之美，可以有以下立意：① 保持本色之美2、做人应“棱角分明”，刚直，充满阳刚 之气，等等。 • 从反面立论，批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视 的态度，唯我独尊，唯我独优，看不到别人的优点的傲气、 霸气、偏见，等等。 • 若从“卵石”的角度，“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、 圆通之美，代表了社会生活中的那些温和、成熟、稳重之 人。可以有以下立意：①圆通是人生的一种艺术②人应在 学会与他人、月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理 莹润”特点，可以立意为“磨练”等。 • 若结合“山石”“卵石”两个方面的特点，可以有以下立 意：
磨砺· 蜕变
• 雏鹰经受近于残酷的训练，终于一日直上 九霄，成为傲视苍穹的天之骄子； • 毛毛虫历尽破蛹的艰辛，方得以由丑陋的 毛毛虫蜕变为满舞于花丛中的美丽精灵。 • 正如材料中的山石与卵石一样，山石安于 现状，因此也只能是一块粗砺、毫无用处 的石头；而卵石却由于经受了经年累月的 水蚀沙磨，终由一块毫无用处的石头蜕变 为光滑美丽的卵石，实现了自己的价值。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
山石与卵石，好比尺与寸
山石与卵石，好比尺与寸
古语云：“尺有所短，寸有所长。
”尺与寸好比山石与卵石。
山石与卵石，他们同是石材，却各有各的优点，各有各的不足。
山石，千峰百岭石为基。
它的存在，才有了巍峨的高山，才有了世界的屋脊。
它是粗犷的雄魂，是方刚的勇士。
卵石，千万年里，经受了无数次的磨炼，脱胎换骨才有了今天这模样，体肤平滑，肌理莹润，它时来运转，被人们带离了大山，有机会来到人们生活中充当饰品。
它是幸运的，因为它经受了磨炼，等待了千年。
它们在不同的领域里发挥着各自的优势，做出了不同的贡献。
何必为石头的本质取向而争论呢？正如小草与大树，绿叶与鲜花，江海与湖泊，日月与星辰，正因为有他们，才够成了我们这个多姿多彩的世界。
自然界蕴含的道理，正是我们人类社会现象的写照。
我们把对社会有贡献的人称为人才：科学家，哲学家，商业精英，教育精英，技术工人……他们都是人才。
要是想比较他们之间谁对社会所做出的贡献大的话。
这好比山石与卵石之间的比较。
同是人才，同是为人类文明发展做出贡献的人，只是在不同领域所做出的贡献不同，这应如何去比较？
曾经在网上看过一个关于“农民工”的帖子。
上面有网友发表对农民工的的看法。
有人说，他们所做的看上去也许是多么微不足道，但他们是这个社会的不可或缺的重要成员。
他们用勤劳的双手建成了高楼大厦，修筑了铁路大桥，用晶莹的汗水换来了我们整洁的生活环境……但却有人嫌弃他们知识水平低下,生活条件简陋，影响了市容市貌，见之则避而远之。
此时，我想说，农民工好比山石，他们是粗犷，是方刚的。
他们任受风雨侵蚀，体肤粗糙砺。
他们比不上那些卵石，他们没有卵石的体肤，没有卵石那样的肌理。
但是，我们怎么能去嫌弃他们？怎么能
说他们不美呢？他们美，美得平凡，美得伟大。
我们这个社会需要像卵石一样的高级人才，同样也需要像山石一样的普通平凡劳动者，他们各有各的长处，各有各的精彩！
山石与卵石，好比尺与寸，他们各有所长，各有所短。