教师之爱学生,则为之计深远

教师之爱学生，则为之计深远
摘要：天经地义师爱生，奉献有方力量神。

高瞻远瞩有道路，遵循规律不急成。

道业生求惑师解，乐学会学运用能。

今天扶生学步走，明朝闲坐享人尊。

教师爱学生天经地义，很多人都对师爱作了阐释和歌颂。

总之，师爱伟大而神圣，师爱是人类复杂情感中最高尚的情感，它凝结着教师无私奉献的精神，是一种具有巨大力量的爱。

那么，作为老师应怎样爱学生呢？很多人从不同的角度作了很多探讨，我只想说：“教师之爱生，则为之计深远。

”
一位教育家曾经说过：“教育者的任务不在于交给下一代一个完整的世界，而在于引导并帮助他们用智慧和力量去创造新的世界。

”可是不少教师迫于各方面的压力和利益而急于求成，在教学中，将多种形式的包办代替视为无私的爱。

常常用教师的思维代替学生的思维，这很可能扼杀学生思维的创造性，浇灭了学生智慧的火花。

这种教育的结果很可能使学生失去自理能力，失掉自立意识，丧失自强精神，从而无立世之本。

因此，老师一定要为学生考虑深远，给学生锻炼的机会，让他们在实践中培养能力。

老师不包办代替而只能进行引导，让他们能成为自食其力的人。

首先要让学生会做人。

比如语文教师就要引导学生挖掘文中的思想、政治、道德内涵，从而受其熏陶，教语文就是教做人，学语文就是学做人。

语文是思想的外壳，思想是语文的内核，语文教师教一篇文章，既要让学生明白它的思想内容，又要让学生明白它的表现形式。

语文课本以古今中外名著选编为主，有着丰富而深刻的思想教育的内容，学生从中不仅可以学到语文，而且还可以汲取丰富的思想营养，提高思想认识、道德修养、文化品位和审美情趣。

如《守财奴》就是从巴尔扎克的《人间喜剧》中选来的，而《人间喜剧》正如恩格斯所说，是“一部法国‘社会’的卓越的现实主义的历史”，从中他“所学到的东西也比当时所有专门历史学家、经济学家的全部著作合起来所学到的还多”。

很多讲读课文都“具有反映生活的巨大可能性，因而也包含着很大的教育力量”。

教师对课文信息的反馈、加工、传递等过程，无不打上自己的思想的印记，渗透着自己的思想感情，并给学生以强烈的影响和感染。

语文教师一定要努力通过自己的教学发挥特有的教学生做人的作用。

其次要让学生会学习。

比如语文教师就引导学生积累语文知识、训练语文能力、培养语文学习的良好方法和习惯，这是终身受用的东西。

古人把“看、读、写、作”认为是最重要的“基业”，“四者具而学生之基业始立”。

培养学生形成语文梁启超在《中学以上作文教学法》中说：“善于教人者是教人的研究方法。

”叶圣陶说：“语文教师要帮助学生养成认真（不是马马虎虎，粗枝大叶）看书读书的好习惯。

”由于语文学科内容繁多而缺少严格的科学体系，学习方法和习惯的培养就显得更为重要。

活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙交给学生。

但是，在噪杂、喧嚣、焦躁、浮夸的现实生活中，我们的教育，无论从宏观上，还是微观上，无论是在理论上，还是在实践上,这把钥匙总跟不上时代的步伐。

如何把“钥匙”教给学生呢？可从以下几个方面入手：
（一）真诚尊重学生主体，使学生学会学习。

会学习才能创造，才有欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，就要让孩子学会学习。

那么怎么能培养学生的学会学习能力呢？在教学操作上，必须改变老师讲，学生听的教学模式，把学生放在主体的地位。

陶行知的教学思想，教师的责任不在教在学。

教会学生学，教师教的法子必须根据学生学的法子，把学生放在主体的地位，探索、引导学生学的
方法，把教学过程变成教、学、做合一的过程。

教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。

陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的六大解放（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）：1、解放学生的眼睛，使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；2、解放学生的双手，使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到学、做合一；3、解放学生的头脑，使他们从只听不思中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；4、解放学生的嘴，给他们说的自由，特别是问的自由；5、解放学生的空间，除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；6、解放学生的时间，不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。

求真求实求创造，培养学生成为真人，就要教会学生学会学习。

（二）用动人的情景发挥学生个性，使学生乐学习。

教育是科学，因为教育本身有规律性；教育是艺术，因为教育需要个性化。

陶行知的“生活教育”把“教、学、做合一”论为重心，它实际包含三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做；二是指关系，对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人，不是教人学，而是教人学做事。

陶先生认为先生的教必须是“在做中教”，学生的学必须是“在做中学”，。

我结合新课程学习，本人感受到，陶先生所谓的“做”即今天我们新课程所提的“实践”。

“做中教”、“做中学”就是强调了让学生参与实践他同时强调，总之,“教学做是一件事，不是三件事”，“要在做上教，做上学”，“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教”，所以“做是学的中心，也就是教的中心”,所以, 陶行知还指出：“教育离不开生活，生活离不开教育；是生活就是教育，不是生活就不是教育，生活以外无教育；到处是生活，即到处是教育。

”
我听了多节数学和语文公开课，发现我们学校的数学老师们都非常强调数学的生活性，数学来源于生活，为了生活，老师在课堂上创设生活情景，让学生在创设的情景是去研究，分析，即陶先生所说的“做”，在这样的“做”中学习数学文化，在教学比赛开课中，一位老师的板书的课题很是吸引人“生活中的百分数”……。

语文也一样，语文无处不在，无时不有，有生活就有语文。

吕叔湘先生说：“语文跟别的课有点不同，学生随时随地都有学习语文的机会。

逛马路，马路边有广告牌；买东西，有附带的说明书……”让学生走出课堂，置身于生活，在社会的大环境中培养语文实践能力，也是一种切实可行的好方法。

陶行知先生也说：“社会即学校。

”社会中有着许多丰富的题材，等着我们去发现，教师要在课堂外的广阔空间中给学生提供培养语文实践能力的机会，繁华的大街上，商店的玻璃橱窗上，形形色色的广告、标语琳琅满目，在这些精心设计的广告、标语中，却不乏错字、别字、语病。

我们可鼓励学生，走在大街上的时候，看看广告、标语中哪些字写得不规范，哪些句子不合语法，然后以各种形式向所在商店、单位提出建议，帮助他们改正。

在生活中,那些精彩的电视节目吸引着每一个少年儿童，很多家长却担心影响孩子的学习，一味地阻止孩子看电视，事实上，看电视也有其有益的一面，只需掌握好一个“度”，我们随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，做教师就要给孩子一些一辈子有用的东西，放手让孩子们去自我实践吧! （三）用发展的眼光看待每一个学生让学生会运用。

陶行知指出：“生活决定教育；教育服务于生活；生活是教育的中心。

”基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心社会文化生活。

这样，不仅使学生开阔了眼界，还让书本上的知识活了起来，从而激发了学生的学习兴趣和学习积极性。

但我想起儿子小时候的一件事，小时候他刚过周时还不会走路,于是我就把他放在墙边给他站着,用他喜欢的东西引诱他,让他走向我身边,就
这样一来二去，儿子就学会了走路。

学了陶行知教育理论后，我知道像孩子学走路这样的终生有用的东西事实是教师难以在课堂上用语言传授的知识，是一种不可言传“默会”知识，做教师的向学生传授能用语言讲述的知识固然重要，但给学生像“走路”,还如“骑自行车”那样的终生有用的“默会”知识更重要。

我们科学教研活动中，有位老师上了一堂课，即《声音是怎样产生的》。

老师通过课件向学生展示了大自然各种声音，激发学生对声音的兴趣，创设了一个研究声音的情景，而后，让学生自行动手动动身边的东西，使之发出声音，初步感受怎样才能让物体发出声音，其后又通过打鼓、扳尺及观察音叉发音时发入水中产生的水纹，学生亲历这样的实践即“做”的过程，获得了“声音是由物体振动产生的”研究成果。

可以说，“声音是由物体振动产生的”这个学生获得的科学概念即“知识”也许学生也会忘掉，但学生对科学研究过程中形成那种像“学走路”的“默会”知识却是终生受益。

这样一种知识运用，让学生自己获得的共识，远比教师说教来得深刻而有用，同学们在争辩中懂得了遇事怎样去判断利弊。

在生活中又让学生学会了辨析与自我控制的能力，我想真正的教育不是解决一件事，一个问题，而是让学生在面对问题时，懂得分析，并选择适当的方法，会运用灵活的知识来解决。

总之，我们应该对学生充满爱，但仅仅有爱是不够的，教师在实施爱的过程中还应该注重方法与策略。

为学生考虑深远，让他们会做人，会学习，会运用，让他们能独立而稳当地走自己路，这样的爱才是深爱。

〖参考文献〗
1、《战国策.触龙说赵太后》
2、《陶行知论文集》
3、《新课程改革》。