大明宣德12生肖摆件
故宫关于兔子的文物
故宫关于兔子的文物故宫的藏宝中，就有多种成套的十二生肖藏品，比如十二生肖镜、十二生肖四神镜、十二生肖压胜钱、青玉十二生肖、《十二生肖图》等。
今年是兔年，故宫中和兔子有关的藏品，也是多姿多彩。
白玉十二辰（兔）明代玉兔，又名月兔，居住在月球上，在月宫里负责捣药，是中国古代神话传说中的动物。
玉为象形字，始见于甲骨文，本义指玉石，通常用来比喻洁白美丽。
《诗·召南》曰：“白茅纯束，有女如玉。
”人们把月兔称为玉兔，可见对这一动物的喜爱。
也只有如玉般的兔子，才能陪伴在嫦娥那样美丽的仙子身边吧。
故宫博物院收藏的文物中，就有不少玉质兔子。
比如元代的白玉镂雕双兔佩、明代的白玉兔形佩和白玉十二辰（兔）、清代的青玉十二辰（兔）和白玉十二辰圆形佩（卯）等等。
这些藏品中，十二辰生肖有多套，但其中的兔子各有独特之处。
明代的白玉十二辰玉质洁白莹润，十分细腻。
玉兔为立体圆雕，兔首人身，杏眼，尖嘴，嘴分瓣，耳后搭，身穿交领衫，腰中束带，坐姿，右手持折扇，左腿支起，左手肘放在左腿膝盖上高举，呈持握状，但手中无物，可能原有它物后脱落。
而清代的青玉十二辰中，兔首人身的卯兔左腿竖起，左手肘放在左腿膝盖上，左手高举，持两片树叶，右手摇扇，好似一副古代书生的神态。
此件玉兔手持的不是捣药的玉杵，而是树叶，这来源于“吴刚斫桂”的传说。
李白有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的诗句，玉兔手中握着的便是桂树的叶子，寓意带来无尽的财富。
除了手持树叶、扇子、捣药的玉杵等不同的物品外，明清时期的玉雕设计中，常常让兔子口衔灵芝。
兔为月宫灵物，灵芝是传说中的仙草，这一设计增添了吉祥长寿的寓意。
比如故宫博物院收藏有明代的白玉兔形佩，玉兔口衔灵芝，前腿前伏，回首凝望，身上毛纹竖立，显得十分机敏。
清代的青玉嵌宝石卧兔中，玉兔呈伏卧状，四足弯曲向前，背部、双耳处有数道阴刻线刻画出毛绒质感，口衔灵芝，更显玉兔之温顺可爱。
元代的白玉镂雕双兔佩从名称就可以看出，这一玉佩有两只兔子。
国宝十二生肖馆藏名画，价值千亿艺术奇珍！
国宝十二生肖馆藏名画，价值千亿艺术奇珍！.《瓜鼠图》明朱瞻基现藏北京故宫博物院中华民族五千年的文化传承，留下了无数的艺术瑰宝，中国画就像一颗璀璨的明珠散落在祖国大地之上，为华夏子孙留下珍贵的宝藏。
其中，有一种典型的绘画形式就是中国传统的生肖作品，生肖是每一个中华儿女与生俱来的吉祥烙印，更是华夏民族的图腾，历来是藏家追捧的对象，尤其是名家的生肖作品，帝王将相、达官贵人不惜重金珍藏。
《五牛图》唐代韩滉现藏北京故宫博物院中华文明浩瀚五千年，在这博大精深的历史长河中，中国书画以其独特的艺术魅力演绎了时代的嬗变，而最能代表中国书画千年精髓的，莫过于“国宝十二生肖馆藏名画”，它们是民族文化的精神支柱，它们是价值千亿的“镇馆之宝”。
《虎威图》清末民初张善孖现藏天津博物馆“国宝十二生肖馆藏名画”以“十二生肖”为主图，尤以“宫廷绘画”为主，大部分馆藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院等中国顶级博物馆。
其中生肖作品不乏帝王亲自绘制，如明代宣德皇帝朱瞻基的《瓜鼠图》；被历代多位皇帝数次题跋的《五牛图》；宫廷画家郎世宁、冷枚等的传世名作。
其历史价值、文化价值和收藏价值都是不可估量的。
这些画作在拍卖市场，任何一个单幅价值都将超越百亿大关，“国宝十二生肖馆藏名画大全”是价值千亿的天价国宝。
《梧桐双兔》清冷枚现藏北京故宫博物院《云龙图》南宋陈容现藏广东省博物馆《五瑞蛇图》清任伯年现藏北京故宫博物院《八骏图》清朗世宁现藏台北故宫博物院《开泰图》清朗世宁现藏台北故宫博物院《蜂猴图》清沈铨现藏北京故宫博物院《子母鸡图》宋代佚名现藏台北故宫博物院《竹荫西狑图》清郎世宁现藏辽宁省博物馆《牧猪图》清任薰现藏北京故宫博物院。
宋元磁州窑白地刻花十二生肖雕塑鼠纹梅瓶图像赏析
宋元磁州窑白地刻花十二生肖雕塑鼠纹梅瓶图像赏析《宋元磁州窑雕塑鼠纹平面图》局部子鼠开天敢为人先智勇聪敏肖中及第2020年生肖排列属鼠，又称鼠年在灵鼠迎新春之际祝大家在新年里机灵、聪明、快乐、健康、万事如意！《宋元磁州窑雕塑十二生肖梅瓶立面图》关于鼠新石器红山文化《鼠首虫形玉图》玉器古代传说：天地之初，浑沌未开老鼠勇敢地把天咬开一个洞太阳的光芒终于出现阴阳就此分开，民间俗称"鼠咬天开" 老鼠把人类带出混沌，教人耕种成为开天辟地的英雄所以鼠居十二生肖之首，别称子鼠汉《神鼠图》铜镜考古发现人类还没出现以前老鼠就在地球上生活了4700多万年可以说老鼠是活化石在我国传统文化中有不少与"鼠"有关的文化鼠虽然口碑不佳，相貌也不讨人喜欢但从社会、民俗和文化学的角度来看已演化出来一个具有无比灵性和聪慧、生命力极强的小生灵宋末元初钱选《黠鼠图》局部绢本设色中国民间早在几千年前流传着"四大家"、"五大门"动物原始崇拜对狐狸、黄鼠狼、刺猥、老鼠、蛇敬畏的反映人们普遍认为这些动物具有非凡的灵性代表着上天和鬼神的意志隋《十二生肖俑图》局部武汉博物馆藏“子鼠”很早成为古人创作的对象作为十二生肖形象的重要组成部分驱邪纳吉、安魂引魂镇墓的鼠首人身俑最早出现于隋朝鼠首人身，长袍宽带，或拱于直立或正襟端坐的形象看起来相当可爱到了宋辽时期，十二生肖俑出现了完全人形只在人像手中或是冠帽顶端放上老鼠明朱瞻基《荔鼠图》绢本设色明朱瞻基《荔鼠图》绢本设色古代画家画鼠的很少宋徽宗主持编撰《宣和画谱》分画科为十门清代陈邦彦《历代题画诗类》将画分为二十九类其中畜兽门类里无人画鼠然而明宣宗朱瞻基皇帝是第一位也是唯一喜爱画鼠的人朱瞻基爱好广泛，喜书画、射猎、美食、斗蟋蟀虽然比不上“画家皇帝”宋徽宗的名气大但朱瞻基常常拿自己作品与宋徽宗争胜留下不少传世画作明《鼠图》三才图绘线描清《老鼠荷莲图》刺绣鼠有机灵和通灵两个方面的特性鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高、机灵它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞从数十米甚至上百米的高空、楼顶落到地上翻转身，喘息一下便象没事一样没有粉身碎骨的性命之忧它虽不是水生动物，也没有超强的游泳本领然而窄沟浅水池塘却挡不住它为了求生，它可以一口气在水底钻好几米远自己则毫发无损所以要摔死或淹死老鼠可真是白费心机清居廉《鼠图》扇面广州博物馆藏人们常用"比老鼠还精"来形容某人的精明的机灵鼠的机灵成为一种类比的标准可见它的机灵已经上了相当的档次形容一个人行动迅速，顺时应变我们常说他"象老鼠一样善变”清费丹旭《烛鼠图》纸本设色鼠还通灵，能预知吉凶灾祸由于鼠生于自然，长于自然对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等能做出一定的预兆反应在唐山大地震前夕人们惊惊异地发现鼠群向郊外奔窜这种迹象暗示有地震将要发生类似的事情，在古代重演过多次所以老鼠在人类心目中变成了通灵的神物我们通过周公解梦中有关鼠的解释就可略见一斑《老鼠上灯台图》泥模鼠的生命、繁殖力强，成活率高一只母鼠每胎可产出5到10只幼鼠最多的可达24只，妊娠期只有21天母鼠在分娩当天就可以再次受孕幼鼠经经过30-40天发育成熟其中的雌性加入繁衍后代的行列如此往复，母鼠一年可以生育5000左右子女至于孙子、孙女、曾子、曾孙辈已多到无法计算近现代《灵鼠迎春图》刺绣据研究，鼠母体内含有一种独特的化学物质能够刺激雄鼠永远拜倒在它的"石榴裙"下这大概就是鼠界能生会养的原因之一故而民间将善生母亲戏称为"鼠胎"或"鼠肚"以此来比喻它的生育能力特强老鼠的成活率高，寿命长如鼠未遇到天敌猫的袭击或人类大规模的扑灭行动都能安享晚年、寿终正寝，而且子孙满堂这是其它动物可望而不可及的清八大山人《瓜鼠图》纸本设色近现代《鼠与花图》刺绣近现代齐白石《老鼠啮书图》局部纸本设色齐白石一生画了许多关于老鼠的作品生动流畅的笔墨和诙谐打油诗使绘画具有艺术感染力，有生活的趣味他喜欢画鼠的原因是因为:齐白石出生于1864年，鼠年出生另外齐白石出生在湖南湘潭农村当过农民做过木匠，对生活具有敏锐观察力对民间艺术特别了解和喜爱他的绘画反映出浓郁的生活气息他曾说：“说话要说人家听得懂的话，画画要画人家见过的东西。
精美的“十二生肖”古玉雕赏
精美的“十二生肖”古玉雕赏作者：马起来来源：《收藏界》2015年第05期玉器，也叫玉雕。
中国古代玉雕中呈现的“十二生肖”，多姿多彩。
十二生肖，是古时的术数家拿十二种动物来配十二地支，组成的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二属相。
后以人生在某年就肖某生肖，如子年出生的肖鼠、丑年出生的肖牛等，称为“十二生肖”，也称“十二相属”。
安徽境内历年来出土和传世的古玉雕十二生肖文物颇丰，现分别收藏于省、市博物馆和省文物总店。
现选取部分古玉雕十二生肖，年代上自新石器时期下至清代。
马驰金世界，羊唤玉乾坤，今年是古历“乙历”年，属羊，先说玉雕羊吧。
宋·玉羊（图1）此件白玉羊为圆雕。
高2.2厘米，长2.8厘米，宽1厘米。
色泽洁白，温润细腻，有黄玉沁、牛毛沁。
羊首高昂，两角前卷，额部丰圆，钻圆眼，鼻外凸，鼻孔对穿。
鼻孔对穿，既可作鼻孔，又能佩挂系带用。
一孔对穿技法，我们的祖先早在商代玉器上就广泛地应用了。
该羊造型半圆状，圆鼓溜溜，四肢平卧，雕琢简洁，形态温顺安祥，佩挂在身，传递吉祥，使人感到心中愉悦。
明·玉镂雕三羊开泰带饰（图2）这块明代玉带饰，玉质美，雕琢精。
长6.8厘米，宽4.8厘米，厚0.7厘米。
长方形，扁体，框内为镂雕，构图繁密。
上端雕“日”字形圆圈，旁有牡丹花相伴;中部为各色迎春花，枝繁叶茂;下部三只瑞羊在明媚的阳光下奔走相呼，形态自然，栩栩如生。
整个画面设计精巧，吉祥符瑞，将实用性与艺术性完美融为一体，气韵生动。
接下来按十二生肖排行顺序逐一介绍。
清·子鼠环形玉佩（图3）白色玉环佩，晶莹细腻，有枣红、褐红留皮。
直径5.5厘米，厚0.7厘米。
环外缘相对应雕琢猫首和鼠身。
猫竖耳，圈眼，月牙嘴，有神情。
鼠爬俯环上，呈躲藏状。
灵便的小身子，一双闪烁的眼睛，古灵精怪。
猫，只雕脸面，却给人温顺的感觉，呆呆地瞅着老鼠。
宋·玉牛（图4）牛的体态丰满肥壮，以青白玉雕磨而成，呈卧伏状。
大明宣德炉的落款特点
大明宣德炉的落款特征大明宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今收藏家对它悬而未解的神秘面纱，而今现身于春拍的现场，可谓是当今收藏界的一大幸事，此炉何为精中之极，极中之孤呢？让我们共同欣赏一下：1,从器型大小而言，现存世宣德炉尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的实属罕见.2,从宣德炉的色泽而论史籍中有明确记载，佛经纸色为最佳。
如有通体满鎏金并镶嵌金片者更是凤毛麟角。
此炉将三个经典集于一身。
3,宣德炉的底款几百年来最为标准的应当是单框楷书六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。
流传至今标准的鉴别方法如下：大字撇硬直到腰，明字日月横同高，德字心上没有横，宣字日圆年肥腰，制衣横不越刀。
此炉底款如上所示，无一差迟，实属难得。
孤品惊现，增值无限。
大明宣德炉编辑本段收藏大明宣德炉的学问宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神。
清・冲天耳宣德炉明朝300年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。
宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古董，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。
宣德皇帝在位时，传说宫内的佛殿失火，金银、铜像都混成液体。
又传说是佛典起火，金银珠宝与铜都烧结在一起，于是宣德皇帝命令将其铸成铜炉。
宣德皇帝询问铸工说，铜炼几次才能精纯？铸工回答说用六火炼铜，就会现出珠宝的光彩。
于是宣德皇帝命令炼十二火，把铜做成条。
再用赤火熔化铜条，置于钢铁制成的筛格上，把先滴下的最精纯的选取出来制成炉，把仍存于筛格上的取出来制成其他的器物。
宣德炉在宣德中期模仿宋代的烧斑，掩盖了炉的本质，就用一种外国产的卤液浸润、擦拭、薰洗，把色彩变为蜡茶。
到了宣德末期，则更加显示它自然色泽，着色更淡。
后人评论说，宣德炉有五等色：栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而以佛经纸的色泽为第一。
鎏金的炉腹下铸成祥云涌起的样子，鎏金的炉口下部为祥云翻覆的样子。
十二生肖名画珍邮
十二生肖名画珍邮为迎接2013年中国农历癸巳年——生肖蛇年的到来，加纳、圭亚那、坦桑尼亚、格林纳达、利比里亚、塞拉利昂6个国家首次联合发行了一组中国传统生肖邮票。
此次发行的12枚邮票有两大特点值得关注。
首先，12枚邮票的图案取材于中国历代著名画家的绘画作品。
鼠票出自明宣宗朱瞻基的《瓜鼠图》，其后依次是唐朝韩滉《五牛图》、近代张善孖《虎》、清朝冷牧的《梧桐双兔图》、宋代陈荣的《墨龙图》、清代任伯年的《五瑞图》、现代徐悲鸿的《奔马图》、元朝赵孟頫的《二羊图》、清代沈铨的《蜂猴图》、明代沈周的《古木花冠图》、清代郎世宁《竹荫西猊狗图》以及现代齐白石的《亥猪》。
这些作品或藏于北京故宫博物院等知名博物馆内，或经拍卖被私人收藏，平日难得一见。
这组邮票的发行，无疑是把这些中国国宝级名画搬上了其他国家的“国家名片”，走进了千家万户。
小老鼠灵动可爱，猛虎不怒自威，双兔温驯善良，墨龙腾云驾雾，森严可畏……一枚枚赏玩下来，真是各有千秋，让人爱不释手，既是一套难得的珍藏邮品，又仿佛在悠远的中国艺术长河中撷珍拾贝。
较为难得的是，这组生肖邮票的规格并没有采用以前常用的小版式，而是采取了包含100枚邮票的大版形式，气势磅礴。
子鼠：明·朱瞻基《瓜鼠图》生肖邮票朱瞻基：朱元璋曾孙，建元宣德，庙号宣宗，在位十年。
雅尚翰墨，尤工绘事，山水、人物、走兽、花鸟、草虫无不臻妙。
《瓜鼠图》是明宣宗最得意之作，笔墨多取自元人水墨花卉、竹石书法，具较多生拙的文人书意趣。
丑牛：唐·韩滉《五牛图》生肖邮票韩滉，字太冲，唐代画家。
擅画人物和畜兽，以绘田家风俗和牛羊著称。
所作《五牛图》，元赵孟頫赞其“神气磊落，稀世名笔”。
《五牛图》是中国十大传世名画之一，故宫博物院馆藏珍品，是现存中国美术史上最早的纸本绘画真迹，也是可以确认唐代大画家韩滉的唯一传世作品。
寅虎：近现代·张善子《虎》生肖邮票张善子（1882－1940），又作善孖，号虎痴。
故宫十二生肖纳福聚财金银套装产品简介
故宫十二生肖纳福聚财金银套装产品简介产品简述：“故宫十二生肖纳福聚财金银套装”以故宫馆藏百年的十二月令玉牌为创作蓝本，其中《十二生肖福牌》由北京故宫文化服务中心出品，联合南京造币有限公司铸造；《纳福聚财》聚宝盆由中国文物学会监制。
该产品将故宫馆藏十二大名家所绘的十二幅生肖名画与十二月令玉佩造型完美结合，并用贵金属形式展现，形成一套珠联璧合、观赏及收藏完备的艺术品，是为资深藏家特别定制的皇家收藏精品。
产品介绍：一、发行背景生肖文化是我国最具特色的传统文化，凡中华子孙，每个人都有一个生肖属相伴随一生，是每个人的生命符号和吉祥物。
有仁义礼信的祥兽、吉祥如意的瑞兽、赐于财富的福兽、保佑平安的灵兽……等十二种动物，象征十二位传承生肖血脉的守护者，表达美好的祝愿和心灵的祈福。
二、产品参数详细描述《故宫十二生肖纳福金银套装》是由十二生肖福牌+“纳福聚财”聚宝盆组合而成，十二生肖福牌(足金0.2克/枚*12枚+“纳福聚财”聚宝盆（足银70克/枚*1枚）。
生肖鼠，家业兴旺的象征，寓意生生不息。
吉祥喜庆人才兴旺——《瓜鼠图》，明朝皇帝朱瞻基所绘，是为纪念宣德二年其喜得龙子的幸福时光。
作品绘小鼠踞石上，回首仰望苦瓜，瓜藤攀援竹枝，长草出於石缝，小老鼠顾盼之情，生动传神。
生肖牛，诚挚忠厚的象征，寓意勤劳致富。
金牛送福“牛”转乾坤——《五牛图》，唐朝，韩滉所做，是几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，画中五头不同形态的牛，作者以淳朴的画风和精湛的艺术技巧，表现了唐代画牛所达到的较高水平。
生肖虎，威武勇猛的象征，寓意四方安康。
虎虎生威平安吉祥——《徐悲鸿虎图轴》，近现代徐悲鸿先生的作品。
图绘一花斑虎卧于石上，正扭头转身回眸远眺，显现出百兽之王唯我独尊的霸气。
生肖兔，温柔灵敏的象征，寓意纯洁高雅。
前途似锦大展鸿图——《梧桐双兔图》，清代画家冷枚所绘，描绘野菊满地，柔草丛中，两只白兔相戏的场景。
是受西画影响的中国画代表。
生肖龙，尊贵神圣的象征，寓意惩邪镇恶。
大明宣德炉的落款特征
大明宣德炉的落款特征大明宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今收藏家对它悬而未解的神秘面纱，而今现身于春拍的现场，可谓是当今收藏界的一大幸事，此炉何为精中之极，极中之孤呢？让我们共同欣赏一下：1,从器型大小而言，现存世宣德炉尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的实属罕见.2,从宣德炉的色泽而论史籍中有明确记载，佛经纸色为最佳。
如有通体满鎏金并镶嵌金片者更是凤毛麟角。
此炉将三个经典集于一身。
3,宣德炉的底款几百年来最为标准的应当是单框楷书六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。
流传至今标准的鉴别方法如下：大字撇硬直到腰，明字日月横同高，德字心上没有横，宣字日圆年肥腰，制衣横不越刀。
此炉底款如上所示，无一差迟，实属难得。
孤品惊现，增值无限。
大明宣德炉编辑本段收藏大明宣德炉的学问宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神。
清・冲天耳宣德炉明朝300年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。
宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古董，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。
宣德皇帝在位时，传说宫的佛殿失火，金银、铜像都混成液体。
又传说是佛典起火，金银珠宝与铜都烧结在一起，于是宣德皇帝命令将其铸成铜炉。
宣德皇帝询问铸工说，铜炼几次才能精纯？铸工回答说用六火炼铜，就会现出珠宝的光彩。
于是宣德皇帝命令炼十二火，把铜做成条。
再用赤火熔化铜条，置于钢铁制成的筛格上，把先滴下的最精纯的选取出来制成炉，把仍存于筛格上的取出来制成其他的器物。
宣德炉在宣德中期模仿宋代的烧斑，掩盖了炉的本质，就用一种外国产的卤液浸润、擦拭、薰洗，把色彩变为蜡茶。
到了宣德末期，则更加显示它自然色泽，着色更淡。
后人评论说，宣德炉有五等色：栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而以佛经纸的色泽为第一。
鎏金的炉腹下铸成祥云涌起的样子，鎏金的炉口下部为祥云翻覆的样子。
金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴
金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴恭祝各位朋友新春快乐,万事如意,猴年吉祥!金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴丁哲2016年是农历丙申年。
申属猴,因此按十二生肖的说法,丙申年也称“猴年”。
猴,头脑机警,行动敏捷,活泼灵巧,模仿能力极强,是动物界中智力颇高的一类。
猴也是人类的灵长类近亲,在形貌、习性上,均同人较为相近。
人在全面认识猴子特征的基础上,又赋予了猴各种各样的人文理解,使之具有了丰富的文化内涵.《西游记》中神通广大的孙悟空,可属人类对于猴子最为极致的想象。
在中国古代文物中,有较多以猴为题材的玉雕。
值辞旧迎新之际,本期拟对历代玉器中猴子形象的演变和时代特征作一杂叙漫谈。
玉猴之作,今所见最早者出自北京平谷上宅新石器时代遗址。
高3.1、宽1.4、厚1.35厘米。
黑色。
造型简单概括,为较抽象的仿生形态。
猴双耳上耸,圆坑大眼,下颌尖削。
体作蝉形,中部偏上有一横向孔道,供佩戴时穿绳之用。
该器刀法简练而又生动传神,显示了远古时代肖生玉器的雕琢水平已较为成熟。
(图1)(图1北京平谷上宅遗址出土)商高祖王亥,又名“夒”。
夒同猱,即一种长臂猿猴。
殷人把猴当作自己的祖先,认为自己的部族的高祖即是猴。
猴在最初可能就是殷人的图腾。
商代玉猴,最大的特色就是圆雕的蹲坐、跽坐造型。
同鸱鸮一样,这可能也反映了猴在殷人心目中的重要地位。
安阳殷墟妇好墓出有一件玉猴(猴面玉人?):高5.6、宽2.8厘米。
青玉。
圆雕。
猴面宽额,“臣字眼”,蒜头鼻,小口,圆耳,头顶留一周短发。
跽坐,上身挺直,双膝着地,双手扶膝,两臂略内弯。
着高后领敞襟衣,上装饰双钩卷云纹,长袖窄口。
颈下与脑后有一斜孔相通,两腿之间亦有一孔。
(图2)(图2安阳殷墟妇好墓出土) 三门峡虢国博物馆亦藏有一件商代圆雕玉猴,此物虽出自西周晚期的虢国2009号墓,但从风格上看,显系商代旧玉遗留。
高4.4厘米、宽2.25厘米、厚2.1厘米。
豆青色玉,局部有黄褐斑。
圆雕。
猴头尖颌,粗眉,臣字目,高鼻梁,扁嘴,头顶有冠。
史上最贵的20大龙纹瓷器
史上最贵的20大龙纹瓷器史上最贵的20大龙纹瓷器玉斋博物馆 2019-06-16 17:29:42鳌足立四极，钟山一蟠龙。
皇帝称为真龙天子，抚掌四海称为龙御天下。
龙，象征至高无上。
建筑舟车、锦绣衣袍、御用宝座，一概以“龙”相饰。
御用瓷器是皇家最为重要的典礼、生活、装饰用器之一，因此在瓷器器型、纹饰、釉色等方面，时常受到帝王直接影响。
明宣德青花海水龙纹钵高12厘米，口径26.5厘米，足径12厘米钵（音bō）口微敛，弧腹，平底。
通体青花装饰。
外壁从上至下依次绘海水纹、云龙纹、莲瓣纹。
内底青花双线圈内署青花楷体“大明宣德年制” 双行六字款。
外底素胎无釉。
此器造型敦实，纹饰生动，青龙矫健，颇有气势，为宣德官窑瓷器之精品。
钵形器早在新石器时代的裴李岗文化和磁山文化的陶器中就已经出现。
但“钵”字是佛门盛贮器的音译，自佛教传入中国后，僧人多用之。
明宣德时，皇家崇信佛教，特别是藏传佛教。
大批藏地僧侣纷纷入京朝贡。
宣德时期景德镇御窑厂烧制的瓷钵，敛圆口，弧形深壁，底有两种，一为细砂平底，一为无釉浅圈足环底。
品种有白釉、洒蓝釉和青花器。
洒蓝釉器的外壁饰有暗刻云龙纹。
青花器的外壁绘有云龙、缠枝莲等。
清代有仿制品。
明宣德青花海水白龙纹扁壶高45.3厘米，口径7.8厘米，足径14.5厘米宣德时期，有“诸料悉备，青花为贵”之说。
此壶的装饰过程是先在瓷坯上以尖状工具勾划龙纹轮廓及龙之双目、冠发、厚唇、牙齿、爪趾、鳞等细部，然后在龙身周围用青花料满绘波涛汹涌的海水并施透明釉，入窑高温烧成。
史载，宣德时青花多用郑和从西洋带回的“苏泥勃青”钴料，呈色深艳明亮，如蓝宝石一般，线条间往往有晕散现象，有如水墨画的墨晕，加上错落有致的黑色斑点，使画面产生了非同凡响的艺术效果。
清康熙黄地红彩二龙赶珠纹碗高7.4厘米，口径15厘米，足径6.4厘米碗撇口，弧壁，圈足。
内施白釉，外壁黄地红彩双龙纹装饰。
红彩呈枣皮红色。
圈足内施白釉。
外底署青花楷体“大清康熙年制”六字双行款，外围青花双线圈。
历代器物中的十二生肖
历代器物中的十二生肖作者：***来源：《中华瑰宝》2020年第01期剛刚回归圆明园的马首和此前归国的牛首、虎首、猴首、猪首、鼠首、兔首一起亮相中国国家博物馆，点燃了国人的热情和好奇—为什么是十二生肖？古人还留下了哪些十二生肖器物？十二生肖形象早在先秦时期就已出现，经上千年的丰富和发展，在隋唐时期臻于繁盛，或见于铸造精美、纹饰繁复的铜镜，或见于墓志的纹饰及墓室的壁画，还出现了数量众多、形式多样的随葬十二生肖俑。
作为明器的十二生肖俑1955年3月26日，陕西省文物部门在西安市韩森寨附近发掘一座唐墓，出土了一套不同寻常的十二生肖陶俑。
十二个陶俑均为兽首人身立像，表面涂红绿彩绘，身体均为拱手直立、宽袖长袍的文臣形象，配以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖的头像，仿佛一队谦谦君子正向人们拱手行礼。
兽首塑造得十分生动有趣—猴俑双目瞪圆，炯炯有神，嘴巴紧闭，两耳侧听，显出猴子顽皮好动的天性;猪俑则突出了一张大嘴和大鼻孔，十分有趣;兔俑有一双写实的大长耳朵;牛、羊俑则从双角的内弯或侧伸区分开来。
体现了工匠对动物细致准确的观察和刻画，同时反映出唐代雕塑技艺的高超。
古人为何以十二生肖俑随葬，这一习俗又经历了怎样的演变过程？十二生肖文化从诞生之时起，就不断衍生出许多民俗，作为随葬品的十二生肖俑就是其中之一。
考古发现，自南北朝以来，以十二生肖俑随葬就成为汉民族的一种习俗。
目前发现最早的十二生肖俑出现在北魏时期，此时的生肖俑以独立的动物写实形象出现。
之后，生肖俑与人的形象结合，逐渐艺术化、神秘化，也更为生动有趣。
常见两种类型：一为隋唐时期的“兽首人身”，即以人身配上生肖动物的头像，隋朝及初唐多为兽首坐姿，盛唐之后常见兽首站姿，如前文提到的韩森寨唐墓十二生肖俑;一为宋代的“人带生肖”，这一时期生肖动物的形象不断弱化—从出现在人像的头冠或幞头之上，到被文官俑双手捧于胸前，再到位于文官俑的器座一侧，最终在南宋时期，动物形象彻底消失了，仅以文官俑器座处的“子”“丑”“亥”等十二地支字样来表现。
宣德红釉瓷器徵观特征
宣德红釉瓷器徵观特征
宣德红釉瓷器是中国古代瓷器中的珍品之一，以其独特的外观和精湛的工艺而闻名于世。
它的存在使人们对古代艺术和工艺的发展和创新有了更深入的了解。
下面将以人类的视角来描述宣德红釉瓷器的特征。
宣德红釉瓷器的颜色鲜艳夺目，给人以强烈的视觉冲击。
这种红釉的颜色非常独特，它不仅仅是普通的红色，而是带有一种浓郁的艳丽感。
它的红色不仅仅是红色本身，还包含了一种深邃和神秘的气息，给人一种高贵典雅的感觉。
宣德红釉瓷器的纹饰精美细腻，充满了艺术的魅力。
无论是花卉、动物还是人物，纹饰都绘制得非常细致入微，仿佛每一寸空间都被精心雕刻和绘制。
这些纹饰不仅仅是简单的图案，还蕴含着丰富的寓意和文化内涵，给人以一种深深的思考和品味的空间。
宣德红釉瓷器的形状和造型也非常独特。
无论是盘、碗、壶还是瓶，每一件宣德红釉瓷器都有着自己独特的形状和造型。
这些形状和造型既符合实用性，又展现了艺术的美感。
无论是从整体的比例还是细节的处理上，都体现出了匠人们的智慧和创造力。
宣德红釉瓷器的质地细腻光滑，给人以触觉上的享受。
手触摸上去，它的表面光滑如玉，没有任何粗糙的感觉。
这种质地的细腻度是经过多次精细打磨和烧制而得到的，它完美地展现了匠人们对细节的
极致追求。
总的来说，宣德红釉瓷器以其鲜艳的颜色、精美的纹饰、独特的形状和细腻光滑的质地成为了瓷器界的瑰宝。
它的存在不仅仅是一种艺术品，更是一种文化的传承和延续。
通过欣赏宣德红釉瓷器，我们可以更好地了解和感受古代中国艺术的魅力，并为之所借鉴和启发。
奇遇“十二生肖”博物馆
奇遇“十二生肖”博物馆作者：***来源：《艺术启蒙》2021年第02期十二生肖的起源到底是“图腾信仰”“动物崇拜”还是“另有玄机”？历史学家们为此争论不休。
早在先秦时期，古人就发明出了“生肖系统”，而真正完整记载现代十二生肖的早期文献是东汉王充所著的《论衡》。
在古人心中，这十二种动物早已被赋予了别样的情感，成为生辰和年岁的象征。
它们的形象还经常出现在历史文物中，不如我们去博物馆感受一下古人对它们的浓浓爱意吧！鼠在现实生活中，大家都很讨厌老鼠，但艺术家们却很愿意表现它，连皇帝都把它画进了画里。
这幅水墨写意作品《瓜鼠图》便出自明代的宣德皇帝之手。
画中的石头、花草笔墨都很简略，老鼠却被刻画得细致入微。
画家用浓淡、干湿、粗细各不相同的点和线，把老鼠毛茸茸的身体、细细的胡须、尖尖的爪子表現得无比传神，尤其是那浓墨点画的小眼睛，赋予小老鼠生机和灵气。
此时，老鼠正扭身看向架上熟透的苦瓜，那苦瓜已经成熟裂口，露出了密密的种子，小老鼠在架下早已垂涎三尺！但老鼠并不是真的爱吃苦瓜。
在古人看来，老鼠一胎可以生下很多只小老鼠，苦瓜肚子里能长满种子，便把它们组合到一起，表达对多子多孙的期盼，连皇帝也不例外！牛在农耕社会中，牛被人们视为极其重要的劳动伙伴。
这件贮贝器上的七头牛饱含着人们对牛的崇敬之情。
盖子上的六头牛环绕在器物边缘，中间那头牛高高挺立，颇具首领风范。
其项上的肉峰突起，雄健威武，一对长而曲翘的牛角显示出威猛的气势。
它带着首领特有的警惕性，严防猛兽来袭。
瞧！在贮贝器腰部的两侧，两只虎已经在悄悄靠近了，它们匍匐着身子，随时准备发动进攻。
但从气势上看，七头牛占据了上风，看来我们不必为它们的安危担1尤了。
贮贝器到底有什么用？恐怕你很难想到它是个存钱罐！只不过里面的“钱”是一种特殊的海贝，不是古人常用的铜钱。
这件贮贝器出土于云南，那时候当地人常与南亚、东南亚的商人有贸易往来，里面储存的海贝相当于外贸中的“外汇”呢！虎这枚虎节虽说尺寸不大，但虎的造型雄健有力，虎纹绚烂华美，很有“百兽之王”的气势。
明宣德青花瓷器值多少钱？宣德青花五爪云龙纹大罐赏析
明宣德青花瓷器值多少钱？宣德青花五爪云龙纹大罐赏析明宣德青花五爪云龙纹大罐成交价：HKD 158,040,000XUANDE FOUR-CHARACTER MARK IN UNDERGLAZE BLUE AND OF THE PERIOD （1426-1435）唇口、直颈、鼓腹、浅圈足。
器内外施釉，圈足及底无釉。
通体绘青花纹饰，口沿外侧绘朵云纹；肩部绘四兽面纹，中间书「宣德年制」楷书横款；腹部画一条雄赳五爪回龙游戏于朵云间，龙作回首状，睁眉瞠目，炬眼炯炯，张牙舞爪，刚劲有力；胫部绘一圈莲瓣纹。
青花发色浓艳青翠，浓处有铁锈斑痕。
M. Legrand 女士（1883-1978），巴黎，约 1926 年继承现任藏家舅父（1908-1997）继承现任藏家，1997 年继承霸龙腾云宣德青花云龙纹大罐此件重要的龙纹罐源自一个法国私人家族，于其家族中代代流传至今。
现任藏家是一位显赫的瑞士籍女士，此罐曾为其外祖母M.Legrand女士（1883-1978）之藏品。
M. Legrand 女士来自巴黎北部，于巴黎度过了大半人生，1926年时继承了此罐，后传于其子（现任藏家的舅父（1908-1998）。
此罐曾被纪录于一张1981年的清单之中。
1997年现任藏家的舅父过世后，由她继承了此罐，并将之置于其宅邸穿堂作摆放杖之用，因而曾配有一层金属内里作保护，这可见于当时所拍摄的一张相片之中。
此罐为宣德时期的作品。
宣窑多被鉴赏家认为是中国青花制作的高峰。
宣德时期，皇室的倡导、技术的突破、加上鲜明的艺术性，成就了一批在中国漫长陶瓷史中最为杰出的青花瓷器。
宣德官窑的产量丰富，估计当时一度有多至58座窑在为宫廷烧造瓷器。
据宣德八年（1433年）《大明会典》记载，朝廷曾一次下令御器厂烧造龙凤瓷器443，500件。
宣德五年（1430年）的另一笔记载则提到，朝廷曾下令要求御器厂提高产量，惟此举后来被认为过度浪费，因此御器厂于同年九月停产，直到宣德八年才恢复生产，之间有两年的停产期。
大明宣德12生肖摆件
大明宣德12生肖摆件明代玉器工艺的发展经历了早中晚三个时期。
那么你了解大明宣德的玉器吗?下面店铺为您找到大明宣德12生肖摆件的文章，供您参考。
大明宣德12生肖摆件：明代玉器明代社会的特点是国家始终处在内乱频频，内忧外患之中。
但是承袭两宋特别是南宋以来商业贸易的飞速发展，明代的商业非常发达，民间也因此变得富裕。
明代玉器的发展变化也是与社会的变化相关联的，从总体上看，明代玉器渐趋脱离五代两宋玉器形神兼备的艺术传统，形成了追求精雕细琢装饰美的艺术风格。
明代的皇家用玉都由御用监监制，而民间观玉、赏玉之风盛行，在经济、文化发达的大城市中都开有玉肆，最著名的碾玉中心是苏州。
同时，古玩商界为适应收藏、玩赏古玉器的社会风气，还大量制造了古色古香的伪赝古玉器。
因为许多玉器的形状是随着时代的变化而变化的。
例如汉代的玉杯多呈现细高筒状，而唐代的玉杯矮而阔。
往往通过一件玉器的形状特点就能判断它是哪个时代的作品。
例如，目前的旧货市场上常能看到仿制的商代玉戈，这些玉戈在形状上与商代作品差不多，又进行了做旧处理，但这些作品往往较商代玉戈厚，戈上的脊线又无商代作品特征，据此可识别为仿品。
就器物的形体而言，以盆、尊、佛像等大器为贵，飞禽走兽次之，水族之物又次之。
至于玉质好，琢工好，构思巧妙的成品玉器，则成为无价之宝。
大明宣德12生肖摆件的鉴别鉴别需要了解各时代玉器的加工特征。
这些特征主要表现在开片、钻孔、纹饰雕琢和表面光泽处理几方面。
在新石器时代，玉器制造中就已出现了线切割技术，玉器上往往留有线切割痕迹。
古代玉器则以有孔者为多，钻孔技术又随时代不同而有变化，商代以前的玉器，孔径变化很大，或两端直径大、中部小，或一端大，一端小，这类孔在近代仿古玉中也曾出现，但在孔的形状、内壁光泽上与古玉不同。
周代之后某些玉器的钻孔也有特征，但差别细微。
在纹饰雕琢方式和表面光泽处理上，历代玉器也有所不同。
例如战国、明代、清代的许多玉器上都还有玻璃光泽，但战国的玉器显得光泽含蕴;明代的玉器光亮而刚硬;清代的玉器则显得滑软。
宣德青花龙纹梅瓶赏析
宣德青花龙纹梅瓶赏析作者陶斋日本的磁州窑研究居于国际前列，日本各地的博物馆和美术馆，收藏有多达万件以上的古代磁州窑作品，其中不乏磁州窑瓷器精品，收藏于兵库县白鹤美术馆的宋代磁州窑龙纹梅瓶就是一件珍品（图2），这个梅瓶之所以特别珍貴，主要有两个原因：一是它采用了极为少见的白地黑剔花工艺（见陶斋博客：磁州窑装饰艺术鉴赏（三））；二是瓶身画了一条特殊的龙，一条鱼、龙和摩羯合体的龙，这种画法的龙传世极少。
古希腊文化的黄道十二宫中有一个星座叫摩竭座，摩羯的形象是羊頭魚身，在印度文化中摩羯演变成一種長鼻、利齒、魚身、魚尾的神獸，这种形象隨佛教傳入中国，与中国的“龙文化”，“鱼文化”不断融合，出现了各种不同的中国化的摩羯形象，到宋代，演变出了这种龙头、鱼身、无后肢的动物的形象。
严格讲，这种东西既不是龙，也不是鱼，更不是摩羯，它是三种形象的融合，有人称它为“鱼化龙”，有人称它为“摩羯龙”，因为它更接近龙的形象，多数人称它为“龙”，过去认为这种龙纹宋以后就没有了，其实在明代还在使用这种纹饰，陶斋收藏了一个宣德青花龙纹梅瓶（图1，图3），图1图2 白鹤美术馆藏品图3其纹饰就与白鹤美术馆收藏的宋代磁州窑龙纹梅瓶完全相同。
该梅瓶高42厘米，小口，短直颈，丰肩，鼓腹，腹以下渐收，圈足，底无釉。
全器用青花装饰，肩部和近足处绘菊瓣纹，腹部绘了一条特殊的龙：它有龙的头，长嘴，翘鼻，眉目清晰，张口露齿，鬃发毕现；又有鲤鱼般厚重的身体，背上长鳍，满布鱼鳞；它只有两条前腿，腿上长三只利爪；这条龙威猛健壮，气势十足，正欲叱咤风云，所向披靡。
瓶肩用青花书写“大明宣德年制”六字楷书款。
该瓶形体饱满，具有宣德瓷器造型的特点，画工上乘，所画龙纹栩栩如生，这种龙纹为明代仅见，有一定的收藏价值。
祖传宝贝玉雕十二生肖120万
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祖传历史：
玉雕十二生肖为大明宣德年间先辈爷六十大寿所收贺礼，一直流传至今，已经很多年，只传男，不传女。
凡获得此玉雕者，均能逢凶化吉，时来运转，是人世间的难得玉器收藏品之一。
“十二生肖”雨花美石
086里洗净一看，遍体晶莹剔透，红白相间，石上清晰呈现出一只小猕猴在窥视着对面的大红寿桃。
此时我高兴得忘乎所以，好像满山的石头都在为我欢呼、雀跃。
记者说“凤”2000年正是千禧年农历“龙”年。
我珍藏的这枚“龙”生肖石，当时取名为“福龙图”，因为石左下方一条黄色古龙与右边的蝙蝠相互嬉戏而得名。
当时，江苏电视台要来拍摄此石，准备大年三十晚上新闻节目播放。
上午两位记者登门来访拍摄时，我即把“福龙图”做了介绍。
在拍摄过程中，摄影记者拍得很仔细，他边拍边说：“这不是蝙蝠，明明是一只长尾巴凤凰嘛。
”一语道破，我立即醒悟，这确实是一只长尾巴凤凰，当即更名为“龙凤呈祥”生肖雨花石。
慧眼识“猪”每到双休日，南京清凉山公园内雨花“十二生肖” 美石Chinese Zodiac Rain Flower Stones小山羊龙凤呈祥东北虎Copyright©博看网 . All Rights Reserved.087石集贸市场特别热闹，南来北往的游人特别多。
2003年暑假，我带孙子来此“淘石”。
当我走到放有五只大塑料方桶的摊位前，看到不少石友在方桶里翻找雨花石。
我好奇地问摊主方桶里的雨花石怎么卖？摊主说：“大小一个价，拾元一块。
”我和孙子也蹲下在方桶前翻找起来，就在最后一只方桶里，我一眼看到桶底部有块石头很像猪，忙拿在手心里，急付摊主拾元走人，连存石的小塑料袋都没要。
在回家的路上，又急忙取出，仔细一看，啊！一头又肥又壮的大黑猪！孙子抢去一看连声说：“像！”在“盛世兴收藏”的今天，在喜迎春节之际，我特地把 “十二生肖”雨花美石，借《青岛画报》一角，敬献广大读者暨奇石爱好者。
灵猴献寿军犬雄姿千里驹巨蟒双珠宝猪 深山牧牛卯兔迎春白鼠 Copyright©博看网 . All Rights Reserved.。
明代“祥瑞”之兽“驺虞”考
明代“祥瑞”之兽“驺虞”考提要：明永乐、宣德年间，曾三次“报告”有“祥瑞”之兽“驺虞”出现，并将相关的个体公开展示。
而符合所述“虎躯狮首，体魄伟岸”，“白毛黑纹，尾巴修长”，“性格温驯，仪态优雅”，“动作敏捷，奔跑如飞”等四方面特徵的动物，非猫科动物“猎豹”的变异个体，毛色有“白化”倾向的“王猎豹”莫属。
而这种可说是极其“珍稀”的动物个体，原産地乃在南亚或非洲大陆。
出於感激和维护，从禁锢中获释的周王朱橚，精心策划了相关的“附会”和“进献”。
由於上古记载赋予兹种“食肉”兽类的“仁”、“义”特徵，“驺虞”的展示，意味着向世人宣告由“天意”促成的崭新“纪元”的开始。
而杨溥、杨荣、杨士奇等廷臣衆多的“赞”、“颂”，正是中国中世纪异常的“幽默”事件。
一朱明永乐、宣德年间，纷纷扰扰，屡次“报告”有“瑞兽”出现。
所称的“瑞兽”之一，就是所称的“仁兽”——“驺虞”。
《明太宗实录》卷三四、卷一四○：“永乐二年九月，周王橚来朝，及献驺虞，百僚请贺，以爲皇上至仁，格天所至。
既罢朝，上谓侍臣言：朕方夙夜斯惧，何可谓驺虞是天降祥於朕？侍臣曰：圣志如此，所以上格天心。
上曰：驺虞若果爲祥，在朕更当加慎。
是日，宴王於华盖殿，赐其从官宴於中右门”。
“永乐十一年五月，曹县献驺虞行在。
礼部尚书吕震奏：驺虞上瑞，请明旦率羣臣上表贺。
上曰：百榖丰登，雨阳时顺，家给人足，此爲上瑞，驺虞何与民事？不必贺”1。
《礼部志稿》卷三〈却庆贺之训〉：“宣德四年三月，南京守备襄城伯李隆献驺虞二，云出滁州来安县石固山。
素质黑文，驯狎不惊，命群臣观之行在。
礼部尚书胡濙等请上表贺，上曰：祯祥之兴，必有实德庶几副之。
朕嗣位今四年，中外所任，岂皆得人？农亩岂皆有收？民生岂皆得所？朕夙夜不遑宁处。
驺虞之祥，於德勿类，况天道无常，理乱之几，恒相倚伏，岂可不虞？朕与卿等宜共谨之，遂免贺”2。
尽管，皇帝明白表态：不接受祝“贺”；可是，廷臣们却一而再、再而三地撰写相关的颂词赞文，藉以烘托“帝圣臣和、国泰民安”的气氛。
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大明宣德12生肖摆件
明代玉器工艺的发展经历了早中晚三个时期。
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明代社会的特点是国家始终处在内乱频频，内忧外患之中。
但是承袭两宋特别是南宋以来商业贸易的飞速发展，明代的商业非常发达，民间也因此变得富裕。
明代玉器的发展变化也是与社会的变化相关联的，从总体上看，明代玉器渐趋脱离五代两宋玉器形神兼备的艺术传统，形成了追求精雕细琢装饰美的艺术风格。
明代的皇家用玉都由御用监监制，而民间观玉、赏玉之风盛行，在经济、文化发达的大城市中都开有玉肆，最著名的碾玉中心是苏州。
同时，古玩商界为适应收藏、玩赏古玉器的社会风气，还大量制造了古色古香的伪赝古玉器。
因为许多玉器的形状是随着时代的变化而变化的。
例如汉代的玉杯多呈现细高筒状，而唐代的玉杯矮而阔。
往往通过一件玉器的形状特点就能判断它是哪个时代的作品。
例如，目前的旧货市场上常能看到仿制的商代玉戈，这些玉戈在形状上与商代作品差不多，又进行了做旧处理，但这些作品往往较商代玉戈厚，戈上的脊线又无商代作品特征，据此可识别为仿品。
就器物的形体而言，以盆、尊、佛像等大器为贵，飞禽走兽次之，水族之物又次之。
至于玉质好，琢工好，构思巧妙的成品玉器，则成为无价之宝。
鉴别需要了解各时代玉器的加工特征。
这些特征主要表现在开片、钻孔、纹饰雕琢和表面光泽处理几方面。
在新石器时代，玉器制造中就已出现了线切割技术，玉器上往往留有线切割痕迹。
古代玉器则以有孔者为多，钻孔技术又随时代不同而有变化，商代以前的玉器，孔径变化很大，或两端直径大、中部小，或一端大，一端小，这类孔在近代仿古玉中也曾出现，但在孔的形状、内壁光泽上与古玉不同。
周代之后某些玉器的钻孔也有特征，但差别细微。
在纹饰雕琢方式和表面光泽处理上，历代玉器也有所不同。
例如战国、明代、清代的许多玉器上都还有玻璃光泽，但战国的玉器显得光泽含蕴;明代的玉器光亮而刚硬;清代的玉器则显得滑软。
琢工与造型是有时代特点的，新石器时代至夏商之时，刀法朴拙、简洁、粗旷，且器形厚重，我们不能以现在的加工要求去评价它。
因其年代久远，涵义深长，价值不同一般。
春秋战国、汉代及唐宋之后，玉器琢工以现代标准评价，亦不逊色，自然是琢工越精细越好，造型或古朴或秀雅，都以和谐有韵味为上品。
"天然九色":是指制作玉器的玉料，天然便有多种颜色，古人常常用"九"来形容多。
"家有九色玉，胜得百两金。
"可见古人对具有多种颜色的玉料是多么看重。
若再将其制成玉器，到了今天，自是无价之宝。
"游丝雕琢":是说某些古玉之琢工精细之极，其纹饰雕刻的线条细若游丝，且婉转流动，毫无滞迹，细人秋毫。
这种工艺在今天也算是极高超的，何况是在几千年前的古时。
因而属少而又少
的，如今很难找到，当然是无价宝。
"老土大红":"老土"，是指刚出土的古玉，或是出土后未被"盘摩"的古玉。
若其出土时便带有满布的鲜红色沁色，即所谓“鹤顶红”，则被称为"老土大红"，也是极难得的异宝。
"多种沁色"，即是指一件古玉器之上，有多种颜色的沁色，若这些沁色既鲜丽又和谐，而且深入肌里，则为奇珍。
若只是在表面浮着，则表明年代相对要近许多，自然价值也就低些。
十二生肖藏品简介时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。
除传统的春联、年画、剪纸，带生肖祝福语”马上有钱“，”羊羊得意“成时尚拜年语。
每年央视春节联欢晚会都有点题作，如虎年有小虎队，蛇年有S.H.E.。
逢牛年挂历有《五牛图》，逢马年徐悲鸿和郎世宁的挂历最受欢迎。
新闻媒体争相普及生肖知识，生肖纪年以正月初一还是以立春为岁首，年复一年讨论却至今无共识……
生肖邮票、钱币、贵金属成收藏家新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖民间工艺推陈出新，生肖文化在现代不断开发创新，创造更高的经济价值，使人们坚信古老的生肖文化必将代代发扬传承。
此十二生肖摆件，主体以十二生肖为主题，巧妙地利用十二生肖不同的体积，使得整体画面构图十分具有层次，繁而不杂，寓意极广，底部刻有“大明宣德年制”款识。
摆件无论是选材还是雕刻工艺，都是堪称一绝，是一件十分珍贵的藏品，具有很高的收藏价值。