第八章 养生与性

第八章养生与性
房中即性生活，也有称“房室”、“人房”、“阴阳”、“合阴阳”、“交媾”等，性功能是人体的正常生理现象之一。

无论男女，一生中都要经历从性腺发育至成熟。

一直到衰老、退化，相应地出现性功能由发生至活动旺盛，直至衰退、消失的过程。

性行为是人类的一种本能，是人类生活的重要内容之一。

房事不是件可以置之不理，弃而不顾的生活小事。

古代养生学家和医学家一向重视房事的调谐养生。

通过房事调谐以养生，也是中国养生学的一大特色。

根据文献记载，许多养生家都强调节制房事，保精养神，正常适度，有利健康。

和谐、稳定的夫妻生活，不但不会影响长寿，而且是长寿的重要原因之一。

古人有言：“房中之事，能杀人，能生人，故知能用者，可以养生；不能用之者，立可致死”。

孙思邈在《千金要方》中指出，房中之术“非欲务于淫佚、苟求快意，务存节欲以广养生也；非苟欲强身力、幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。

”在孙氏看来，房中之术的目的十分明确，那就是为“养生”和“遣疾”而设。

男女和合是自然之道，既不可纵欲淫乐，也不得强窒情欲。

“倍力行房，精髓枯竭，唯向死近”，固不可取，而“强抑闲之难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百”，亦有悖情理而损乎健康。

和合阴阳，交接有道，则可享人伦而达情性，保精气以臻康寿。

一、“房中术”的源流及其社会影响
（一）畸形发展的古代“房中术”
古代称之为“房中术”，又称“阴道”、“接阴治气之道”或“房帷之学”等。

“房中”作为一门学问，在汉代以前是得到朝廷和学者承认的。

《汉书·艺文志·方技略》载：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。

”并分方技为四种即医经、经方、房中、神仙。

“医经”总论医理；“经方”论临床各科的方药治疗；“神仙”是论导引、按摩、炼丹术服食药物等长生之法，属养生学范畴。

而“房中”在《方技略·序》中介绍得也很明确：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，则为之节文。

（二）“房中术”与中医药学
“房中术”也属祛病延年的养生学范。

养生学同样来源于人类的实践，多出自于人的生理需求。

人需要进食，于是有仙药、灵丹之说；人需要呼吸，即出现调息、吐纳之术；人需要运动，则创造了按摩、导引之法；情志可影响人的行为，即论养性、调神之理；聪明的古人很自然地不会忽视性欲对人体的影响，从而发明了“接阴治气”之道，即“房中术”。

因此可以这样认为，汉代所归纳的“方技”范畴内，“医经”与“经方”、“房中”与“神仙”，其实就是两对孪生兄弟。

二、“房中术”的理论内涵
（一）性的发育与衰退
《黄帝内经》简述了男、女生长发育衰老的全过程，以及男女之间的差异：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七、阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生面长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满
壮；五八，肾气衰，发堕齿楠；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。

故发鬓日，身体重，行步不正，而无子耳。

”
论中强调了肾气的盛衰与人体生长、壮、老、已的密切关系。

“天癸”在肾气充实的条件下成熟，它决定着生殖功能的强弱，所以与月经、精液排泄的起始、终止相吻合。

“天癸”的晚成(女十四、男十六)与早衰(女四十九、男五十六)，引起了医家和养生家的注意。

由于肾气与天癸的充盛，依赖于后天水谷之气的不断滋养，以补充肾精的消耗，所以饮食和惜精为养生之大要。

房室养生就是在“慎惜真精”的原则下展开的。

（二）性器官
“宫刑”又称“腐刑”，即用残忍的手术毁掉人的生殖机能和性欲。

男子宫刑是割去睾丸和阴茎；女子宫刑分两种，一曰“椓”即“毁阴之刑”，一曰“幽闭”，即“宫闭”。

畸形的性器官：
医书和房中书都有“五不女”、“五不男”之说。

明·万全《广嗣纪要》中引《金丹节要》之论：“一曰螺阴户，外阴如螺蛳样旋入内；二曰文阴户，小如筋头大，只可通，难交合，名曰石女；三曰鼓头花，绷紧似无孔；四曰角花头，尖削似角；五曰脉，或经脉未及十四岁而先来，或十五六而至，或不调，或全无。

此五种无花之器，不能配合太阳，焉能结仙胎也哉？”此即“五不女”，简称螺、文、石、鼓、脉，除“脉”为月经异常外，其他四种均有外生殖器畸形。

螺：一说为处女膜坚韧；一说“螺”为“骡”之误，其“交骨如环，不能开拆，如受孕必心产厄亡。

”文：阴道狭窄，不能性交者。

鼓：即处女膜闭锁。

角：阴蒂肥大，其甚者亦能勃起，为两性人。

“一曰生，原身（阴茎）细小，曾不能举发；二曰纵，外肾只有一子，或全无者；三曰变，未至十六其精自行，或中年多有白浊；四曰半，二窍（男女外阴）俱有，俗谓二仪子也；五曰妒，妒者忌也，阴毒不良。

男有此五病不能配，令太阴乏其后嗣也。

”此即“五不男”，简称生、纵、变、半、妒，其中生、纵、半为生殖器官畸形。

医书中亦有称“五不男”为天（天宦）、漏（漏精）、犍（睾丸切除者）、怯（阳痿）、变（又称“人疴，为两性畸形”）五种。

（三）性反应
古人发现性兴奋过程的发生，男子比女子快，因此在性交过程中，成功与否，男子的感情调动最为关键，要掌握两点：一是以自己的性兴奋表现诱发女子的性兴奋；二是要在性交时控制射精，延长性交时间，以使女子达到性兴奋高潮。

《广嗣纪要·协期篇》对男子性兴奋表现论述的最为详细：“男有三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。

三至俱足，女心之所悦也。

若痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣；壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖也；坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。

此男子之所以求子者贵清心、寡欲，以养肝、心、肾之气也。

”
《玄女经》说：“男侯四至，乃可致女九气”，那么女之九气，何以知之呢？书中做了回答：“女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人着，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。

外与交接弄其实以感其意，九气皆至。

有不至者则容伤。

故不至，可行其数以治之。

”以上仅述及八气。

即肺气至则呼吸加深、频频咽唾；心气至则呻吟继续间以亲吻；脾气至则紧紧拥抱难以离舍；肾气至则阴门津津、湿腻滑润；骨气至则轻咬男子唇舌、面颊；筋气至则两腿紧紧勾人；血气至则触弄阴茎；肉气至则抚摩男乳。

交接既
久，意气相感，九气皆至。

房中哪一气不至，哪一气则受损伤，若有不至，可采取以上动作，诱发其气来至。

以上九气中似缺“肝气来至”。

万全将“九气”归纳为“五候”、“五至”，更为条理化，而且补充了“肝气来至”的遗漏：女有五至者；面上赤起，媚靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜觑送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。

五气俱至，男子方与之合，而行九一之法，则情治意美。

其候亦有五也；娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或曲或伸，仰卧如尸，脾也；口鼻气冷，阴户沥出沾滞，肾也。

有此五候，美快之极。

男子识其情而采之，不惟有子，且有补益之助。

”
房中书关于女子性兴奋反应，还有十动”(或称“八动”、“八观”)、“五欲”之论。

不但描述了女子性交时产生各种快感的表现，而且还提示了能进一步增强性快感的动作。

对男女性和谐方面的指导意义是很明确的。

《素女经》指出列“五欲”“十动”，其目的就是“知女之快”，“以观其变，而知其故”。

“五欲者以知其应：一日意欲得之，则并息并气；二日阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。

”是说情欲萌动时，气息不匀，有性交欲望时，口开鼻张，欲望强烈、阴液充溢时，紧抱男子撼动身体，渴望强烈性刺激而不能自持；性欲得到满足时，身软汗出；在性兴奋高潮时，闭目挺身。

”
“十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两肶(同髀，股也)者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其浅也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七日侧摇者，欲深切其左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已洩也。

见其效以知女之快也。

”、《素女经》谓：“夫五征之侯：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，则徐徐引之。

”
三、“房中术”的原则与禁忌
（一）“房中术”的原则
1、欲不可早：古人认为男子破阳太早，则伤其精气；女子破阴太早，则伤其血脉。

2、欲不可纵：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰。

3、欲不可强：强，即不可为而为之。

《素女经》曰：“人有强弱，年有老壮，各随其气力。

不欲强快，强快即有所损。

”要爱护生殖器，掌握生理知识，不使它受到损伤，用食物滋补它，保持其强壮，而又节制性事，使其快美，而又不妄泻精，这样精气才能积蓄，健康长寿。

4、欲不可绝：并非任何人房事皆不可绝，要因人而异。

房中家认为年老体衰，无性欲，或气力不达者，欲不可强；若气力尚壮盛，性欲正常，也不可强忍而断绝性欲，应顺应自然规律而为。

（二）房中禁忌
《广嗣纪要》归纳得最洗练，其“协期篇”论交合禁忌：“神力劳倦、愁闷恐惧、悲忧思怒、疾病走移、发赤面黄、酒醉食饱、病体方痊、女子行经。

以上所忌不可交合，令人虚损，耗散元气，可不慎之！”
四、“房中术”的性事指导及其意义
（一）交接之道
“交接之道”是指为和谐性生活而进行的性事指南。

《素女经》阐述了交接之道的意义及其要领：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心重娱乐气力强。

然不知行者，渐以衰损。

欲知其道，在于定气、安心、和志。

三气皆至，神明统归。

不寒不热、不饥不饱、
亭身定体、性必舒迟、浅（一处作‘深’）内徐动、出入欲希。

女快意，男盛不衰，以此为节。

”
《洞玄子》对性交动作则主张临事制宜：“凡深浅迟速，捌捩东西，理非一途，盖有万绪。

若缓冲似鲤鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务，临事制宜，不可胶柱宫商，以取当时之用。

”
（二）情意酝酿于先
《玉房指要》强调：“凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交。

”详见《合阴阳》、《洞玄子》。

（三）交合动作有节
气不至勿强用：阴茎勃起并表现出怒、大、坚、热，即标志四气已至。

操合动作种种：操合动作，《合阴阳》以抽送十次为一动，一动暂歇称为一已，如此反复，至十动、十已而精不泻（不射精）为佳。

两性相知而动：性生活和谐重要的是感情交流，所以男女据对方性要求而动作是不可忽视的。

养生则少泄，种子则尽泄。

五、房事养生的可循、可疑与荒谬
（一）七损八益
《天下至道谈》所论之“七损八益”是房室养生正确与错误的概括：
“气有八益，有(又)有七孙(损)。

不能用八益，去七孙(损)，则行年卅(四十)而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱(聪)明，七十下枯上说(脱)，阴气不用，淉(涕)泣留(流)出。

令之复壮有道；去七孙(损)以振(救治)其病，用八益以貳(补益)其气。

是故老者复壮，壮不衰。

君子居处安乐，饮食次(恣)欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。

疾使内(交合)，不能道(导经畅行)，产(生)病出汗(喘)息，中烦气乱，弗能治，产内热；饮药约(灼)灸以致其气，服司(饲)以辅其外，强用之，不能道，产痤種(肿)橐(指阴囊)；气血充赢，九窍不道(通)，上下不用，产痤睢(疽)。

故善用八益，去七孙，五病者不作。

”
是说如果不能用八益，去七损，则会使身体早衰。

若想使身体复壮，则可以用八益补其精气，去七损防止疾病。

即使人生活条件优裕，体质也健康，如果急于交合，或利用春药、温灸等强合；或本来气血壅滞又久不交合，均不能疏导精气，而致各种疾病。

善用八益，去七损就不会发生这些疾病。

论述了“七损八益”方法对于强身、防衰老、防病治病的重要意义。

接着又介绍了七损和八益的含义，及如何治八益，与七损所致的疾病：“八益：一日治气，二曰致沫，三日智(知)时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺(待)赢，八日定顷(倾)。

”
“治八益：旦起起坐，直脊开尻，翕州，(抑)下之，曰治气；饮食(指吞口津)，垂尻，直脊，翕周(州)，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰智(知)时；为而耎(软)脊，翕周，(抑)下之，日蓄气；为而物(勿)亟勿数，出入和治，曰和沫；出卧，令人起之，怒择(释)之，曰积气；几已(指交合欲结束时)，内脊，毋(动)，翕气，印(抑)下之，静身须之。

日侍(待)赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷(倾)，此胃(谓)八益。

”
治八益的方法：
治气：晨起端坐，伸直脊背，分股展臀，提缩肛门，导气下行。

致沫：频咽口津，垂臀伸脊，提缩肛门，运气通行上下。

或为男女对立接吻吮津通气。

知时：交合之前，先进行启发性欲的嬉戏，双方情笃意浓，有了迫切的性交要求，此时方交。

蓄气：交合时，脊背腰肢要放松，提缩肛门，导气下行以至前阴。

和沫：交合时，阴茎抽送不要太快，动作宜轻柔、和治。

积气：一动之后(“房中术”以每抽送十次为一节，九浅一深，或八浅深，称为一动。

一动结束后的间歇，称为一已。

认为理想的交合是十已交合结束)，阴茎抽出仍保持坚挺，身体息养勿劳，以积蓄精气。

待赢：交合将近结束时，纳气贯脊，阴茎停止抽送，敛气下导至前阴，静息一会。

定倾：交合结束时，若射精不能遏止，则要泄尽。

若阴茎仍然坚挺，则即拔出阴茎，离开对方身体
“七孙(损)：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，日外泄；为之不已，曰渴(竭)；秦(臻)欲之而不能，日（弗+巾）；炎方椯(喘)息中乱，曰烦；弗欲强之，日绝；为之泰(太)疾，曰费；此谓七孙。

”
七损：
内闭：交合而致阴茎或阴户疼痛。

外泄：交合而致大汗不止。

竭：交合不知节制。

（弗+巾）：性欲强烈而不能交合(阳痿)。

烦：交合而致喘息烦乱。

绝：没有性欲而强行交合。

费：而过于疾数用力。

“故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。

”（二）对房事养生方法的评价
1、慎精勿泻：从现代医学角度来认识，频繁的排精，是对人体有害的一种消耗，因为精液中含有多种蛋白质、酶、前列腺素、激素及多种离子、微量元素。

但一般在射液1～2天后，只要人体健康，饮食与休息比较有规律，即可得到相应的补充。

因而人有节制的性生活与射精不会影响身体健康。

反而是由于抑制性生理过程所造成的心理障碍危害更大。

2、还精补脑：科学存疑，尚需证实。

3、还精采气：不但涉及科学真伪问题，还涉及人伦道德问题。

4、交接治疾：已被现代医学所证实，确有治疗意义的是对性功能障碍的心理疗法。

六、“房中术”方药内容的精华与糟粕
（一）房中保健养生方药
房中药物主要有两大类，一种是丹石药，即以矿物为主要成分的方药，他们奉为仙品的是炼丹书所成就的金丹。

此类药物盛行于魏晋、南北朝，至唐以后逐渐销声匿迹。

而至于所谓金丹则害人更深，因其中多含有毒矿物质，如汞、铅、硫、砷之类。

所幸烧炼不易，能服用者，仅限于道士、帝王之辈，有人统计仅唐代就有六个皇帝因服丹而亡。

另一类是可以用医理、药性解释的养生保健药。

宋至明是房室方药肆无忌惮的疯狂时代，它已经远离“房中术”的原则和禁忌了。

明·洪基的《房中奇书》反应了春药泛滥的社会情况。

书中收藏的“房秘诀采战春方药性歌”说明当时房中用药范围十分广泛：
洞房何药可兴阳，海马相兼石燕强，
蛤蚧丁香共巴戟，熟地茱萸无味强，
坚强更有破故纸，能今快美羡蛇床，
硫黄性热宜轻用，木香磨香用参详，
人龙木鳖丝瓜子，乳青没药是奇力，
远志紫稍堪动兴，桂心晁脑白矾添，
格了鹿茸香附子，洞房彻夜可追欢，
蜂房细辛地龙等，阴阳并美乃仙传，
狗骨干姜和定粉，相思美妇不能忘，
花椒沉香苑丝子，杏仁草麻共茴香，
石灰胡椒乌骨胆，金樱苍术酸果当，
人参茯苓能大补，干姜三奈菊花凉，
苁蓉青木香龙骨，石榴皮要用心煎，
全蝎红花兼山药，诃子砂仁与姜蚕，
狐心干葱阳起石，朱砂五倍瓦松全，
蚕蛾藿香川牛膝，川断甘遂白砂霜，
封脐红蜻蜓二个，更兼绝妙安息香，
此是洞房神妙药，春方配合若遇仙。

至于处方，我们只要列举一些方名，就可了解其设方者用意是否在于房中养生。

汉孙妃暖炉丹(阴道坐药)、乐安公主热炉方(阴道坐药)、杨妃夜夜娇(阴茎涂药)、飞燕喜春散(内服并阴茎涂药)、西施受宠丹(内服药)、安禄山彻夜恣情散(阴茎涂药)、隋炀帝幸群女遍宫春(阴茎涂药)。

几乎历史上昏君、淫妇、美女之名借用殆尽。

更有金枪不倒方、铁钩丸、惹意牵裙散、美女颤声娇等各种名堂。

更有甚者，完全是为勾引妇女而设方“为细末，少许弹在妇人身上，即至。

为末，弹在茶酒内，与妇人食之，其女妇即有意也。

”当然如果把这些污泥浊水都算在“房中术”的账上，“房中术”是社会毒瘤无疑。

七、性生理
（一）性器官的解剖及生理
1、女性性器官的解剖与生理
女性性器官包括内、外生殖器官两部分，内生殖器官位于盆腔内，包括卵巢、输卵管、子宫、阴道。

外生殖器官包括阴阜、大阴唇、小阴唇、阴蒂、阴道前庭（包括前庭球、前庭大腺）和处女膜。

2、男性性器官的解剖与生理
男性外生殖器包括阴阜、阴茎和阴囊。

内生殖器包括睾丸、附睾、输精管、精索、前列腺、精囊腺。

八、性心理
（一）发育性心理
性心理是关于性和性行为的心理活动。

性心理支配着性行为，性心理是内潜的，性行为是外显的，二者互为表里。

1、新生儿及婴幼儿期（0-3岁）
性功能是一种本能，是先天性的，性欲也是与生俱来的。

古人云：“食色，性也。

”有生之后，食欲和性欲便会随之而来，性欲是仅次于食欲的第二种需要。

新生儿及婴幼儿的感觉及运动功能变得灵敏和自主以前，可以认为食欲和性欲是统一的，食欲的满足使性欲得以部分满足，这个阶段大致是从出生到1.5岁，这个阶段的动欲区是嘴和唇。

随着婴幼儿的发育，食欲和性欲逐渐分离，外生殖器成为继口部之后的快感中心，出现触摸外生殖器的行为，婴幼儿性冲动的特点最初表现为性的自我体验。

2、儿童期（3～10岁）
随着儿童的心理发育，他们对自己的性别归属有了明确的体验，即性身份得到了确立。

3、少年期（10～15岁）
少年期也有称之为青春期，是个体从生物学上的不成熟到成熟的过渡时期，性的逐步成熟是
这个时期的主要内容。

女性出现规律性的月经，男性出现射精标志着性成熟的到来，亦即少年期的结束。

我国男学生初次遗精年龄平均为14.54岁；女学生初次月经平均年龄为13.38岁，初潮后一年左右形成有规律的月经。

初次月经或遗精（或射精）时的情景会长久地留在他们的记忆里。

4、青春期（15～25岁）
青春期随着性成熟，出现成熟性欲。

成熟性欲是企图与异性进行肉体结合或性交的欲望，是正常性爱的基础。

陈述的生理性性冲动是人体最强烈的冲动之一，它与成熟性欲结合时，就形成了男女恋爱、婚姻、性生活的基本动力。

成熟性欲支配的性行为其核心是两性的正常性交。

5、成年期（25～50岁）
青年期之后，性欲及性心理发育日臻完善，为相互满足性需求，男女组成了婚姻和家庭，建立了固定的性联系。

6、5老年期（50岁以后）
50岁以后，由于性生理功能逐渐减退，性欲强度减弱，心理上对性交的要求下降，这在老年人（60岁以后）尤为明显。

老年人害怕孤独、寂寞和冷落，需要配偶、关心、爱与被爱。

这种感情上的强烈依赖性，是中青年人体会不到的。

老年人的性欲容易得到满足，除性交外，其它性爱方式也会使老年人的性欲得到满足。

7、妊娠期
孕期女人有不同程度的性疏远。

一是孕期女人害怕与丈夫过性生活会伤害胎儿，因而努力克制自己的性兴奋；二是孕期女人害怕自己的形体引不起丈夫的性兴奋。

8、性欲出路
性欲是人体的一种特殊能量，是与性个体共生共存的。

随着性欲的不断增强，无论从生理或心理上都需要宣泄。

性欲的自然出路是发泄，即用各种各样的性行为来满足性需求。

包括手淫、节欲、禁欲、升华。

（二）性感心理
性感心理主要是指对性的感知和感受。

性的感知是人体感觉系统接收各种性信息和性刺激；性的感受是感知性信息和性刺激后产生的心理体验，如兴奋、激动、狂热、陶醉、满足、或痛苦等。

包括视觉（第一性征性感、第二性征性感、第三性征性感、服饰性感、自然景物性感、文化作品性感和性行为性感）、听觉、嗅觉和触觉。

（三）性爱发展心理
性爱的产生是一个渐进过程，一对陌路之人是不会立即产生性爱的。

性爱是性欲的升华，是性欲和情爱的结合。

在性爱发展过程中，往往是男性积极主动，在男性的“引导”下，性爱步步深入；女性则比较含蓄，曲折、间接地流露自己的情感，处处设防，唯恐上当受骗。

有人将性爱发展层次或阶段做如下划分，即性欲，占有欲，向心欲，置换欲和奉献欲。

（四）交合心理
两性交合是满足性欲最直接最佳的方式。

交合不同阶段（兴奋期、平台期、高潮期和消退期）有不同的心理体验。

女性身体紧张的突然停止、全身瘫软为性高潮到来的标志；男子开始射精为性高潮的到来。

30～40岁的女性是性的感觉最为成熟的阶段，他们感到自己身上积蓄了太多的情爱尚未发挥，因而爆发出前所未有的性爱和渴望。

女人通常在35岁左右才克服了所有的禁忌，情欲的发展才达到了饱和点，这是性欲最强烈，渴望性满足的时候。

(五)非婚两性关系心理
从人类性史来看，非婚两性关系远早于婚内两性关系。

两性关系包括精神和肉体关系两个方面，两者可以是融为一体的，也可以是分离的。

非婚两性关系包括早恋、婚前性行为、未婚同居、隐形伴侣、婚外恋情、婚外性行为、情妇与情夫、第三者、独身者、重婚、妓女与嫖。