韩少功简介
生命的文章韩少
生命的文章韩少韩少功，男，汉族，笔名少功、艄公等，1953年1月生，湖南长沙人，1968年12月参加工作，1984年8月加入中国共产党，大学本科学历，一级作家。
下面就是店铺给大家整理的生命的文章韩少功，希望大家喜欢。
生命的文章韩少功原文生命韩少功你看出了一条狗的寒冷，给它垫上温暖的棉絮，它躲在棉絮里以后会久久地看着你。
它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。
你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。
它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只有用这种方式铭记你的救助。
它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。
它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。
它们甚至再也不会回头。
但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。
这一刻很快就会过去。
但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。
感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。
某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树阴;你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。
在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。
你不再感到孤单的危险，你能感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。
你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也有喜爱和快乐的反应——当你为之除虫或授粉;也有恐惧和痛苦的反应——当你当面砍伐它们的同类。
它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万般，只是无法尖叫着拔腿而逃罢了。
你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。
归去来(韩少功)：意识流,魔幻现实主义
取直接叙述意识流动过程的方法来结构篇章和塑造人物形 象。它可以打破时空界限，进行立体交叉式的描写，具有 较大的浓缩性和凝聚力。概括起来可以说，唯主观、反理 性是它总的特点。
意识流小说代表作有普鲁斯特的《追忆逝水年华》、
乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔夫的《到灯塔去》、福克纳 的《喧哗与骚动》等
【魔幻现实主义】
3.叙述的构思技巧：线索、悬念、伏笔、照应、铺垫、抑扬、 对比、衬托、突转、心理独白、时空集中、叙述与写景结合、回忆 与现实交织。
4.叙述的话语形式：对话式、讲述式、诗化语言、散文笔调。 5.叙述的节奏速度：通过控制“读者的预”和“情节设定” 之间的关系，来确定故事节奏，或舒缓，或明快，叙述节奏与故事 情节及人物性格的关联性等。
《归去来》
韩少功的《归去来》发表于1985年6 月的《上海文学》，80年代崛起的一大批 作家都会在作品中探讨“自我”的问题， 经历文革动荡与劫难，原先清晰的主体认 知变得破碎乃至虚无，《归去来》可称作 为重新寻获作家自我的某种尝试，在今天 仍旧能够给世人某种启示。
小说鉴赏
《归去来》是一个知青精神探索的寓言故事，出生城市的 “我”(黄治先)为了收购当地出产的香米和鸦片，来到一个村庄。 他感到似曾相识，此地的一切既熟悉又陌生，他确信自己从没有来 过这个村落，从未沾染此地的人和风景，乡村世界缓慢地进人他的 视野进村之后是一段细致而主观感很强的描写，是外来者的眼光缓 慢打量下的乡村世界，外来者审视和挑剔的痕迹跃然纸上，又有一
韩少功《爸爸爸》浅析
韩少功，湖南长沙人，生于1953年。
在70年代初就开始从事文学创作。
韩少功作为“文化寻根”的倡导者之一，他力图通过自己的创作“寻找我们民族的思维优势和审美优势”，“一方面对传统文化中保守落后的意识给予现实的影响，进行揭露和批判，另一方面则汲取精华，注进现实生活，光大发扬，给当代人来个扶阳补气，益已精固本”。
韩少功1985年创作的小说《爸爸爸》，堪称“寻根文学”的扛鼎之作。
在《爸爸爸》中，韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前；把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来，让人触目惊心，感慨万千。
在这里，他挖出来的是民族遗留下来的惰性，披露了原始、愚昧的生活和思想，表达了哀其不幸，怒其不争的情感和深深的忧患意识。
《爸爸爸》这篇小说发生的时间不是确定的某一天或某个年代，小说的主人公是一个傻子，名叫丙崽，故事从丙崽的出生开始，描绘出他所在的鸡头寨的乡村生活、神秘迁徙等。
小说的主旨不在于塑造一个叫丙崽的人物,也不在于记录丙崽的生活，更不在于纪实鸡头寨这个乡村的生活，故而从始至终都给读者一种神秘的阅读体验。
因此，小说一发表便引起了读者的广泛争议。
有人认为《爸爸爸》像虚构痕迹明显的沈从文的小说《边城》，有人说《爸爸爸》在精神和象征手法上像鲁迅的《阿Q正传》，还有人认为《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个叫鸡头寨的乡村的历史变迁，展示出了一种封闭、凝滞、愚昧、落后的民族文化形态。
这些认识都不无道理。
本文着重通过小说中人物的生活方式，小说的叙事线索和叙事视角等来解读出文本的神秘性。
一、寻根文学的代表寻根文学是1985年前后出现的有一定影响的一个文学流派，作家们致力于传统民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为“寻根小说”。
郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的“根”》、韩少功的《文学的“根”》等文章中都对“寻根”这一概念进行了界定、解说和发挥。
“寻‘根’成为这些文章的一个‘中心词’，既表露了他们对文坛现状的不满，又表明了一个共同的愿望：文学应该突破表面化的‘现实’层面，开掘本民族‘古老文化’的深厚土壤，与‘世界文学’开展真正的对话。
作家韩少功
一、韩少功韩少功的创作韩少功（1953-）湖南长沙人。
1968年初中学毕业后到农村“插队”。
文革后期在湖南泪罗县文化馆工作。
1982年毕业于湖南师院中文系。
出版有中短篇小说集《月兰》、《爸爸爸》，长篇随笔《暗示》，长篇散文《山南水北》，长篇小说《马桥词典》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
1.第一阶段——“伤痕文学”阶段上世纪70年代末与“伤痕文学”一道正式进入文学主流借助人道主义的思想资源，控诉当代政治斗争和错误观念对人的摧残。
《月兰》是极左路线造成的一个悲剧。
“我”单纯而热情地执行上面的政策，而对农村生活状况缺乏真实了解，造成了月兰自杀的悲剧。
2.第二阶段——“寻根文学”阶段1985什发表《文学的根》被视为“寻根派宣言”：“文学有根’，文学之‘根’应深植于民族文化民族传统的土壤里，根不深，则叶难茂。
……他们（贾平凹和李杭育等）都在寻‘根”都开始找到了自己的文化根基和文化依托。
这大概不是出于一种廉是一种对民族的重新认识，一种审美意识中潜在历史因素的觉醒.一种追求和把握人世无限感和永恒感的对象化表现。
中篇小说《爸爸爸》是“寻根文学”的代表作品。
故事发生在一个与世隔绝、时间凝固和停滞、充满原始蛮荒气氛、不知现代文明为何物的山寨——鸡头寨，展现了鸡头寨蒙昧、迷信、保守、原始、落后的风俗习惯。
在福克纳《喧哗与骚动》中的影响下，新时期文学中产下了一批白痴的人物形象，而丙崽则是他们中的第一个。
丙崽是个永远长不大，却也死不了的白痴、侏儒他生活在愚味、龌龊的环境中，长相丑陋，思维混乱，言语不清，行为猥琐是作为民族文化“劣根性”的象征物来创造的。
《爸爸爸》是一部寓言作品，模糊了时代背景，象征超稳定的古中国文明，揭示中国文化在时空的停滞，继承了“五四”以来启蒙主义和国民性批判的传统3.第三阶段——跨文体写作的长篇小说创作的阶段90年代以后，韩少功在小说艺术创新上的探索主要出于对“小说”的功能和形态拓展的考虑。
韩少功《爸爸爸》解析
丙崽பைடு நூலகம்活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、
丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶（chèn）语（指 事前预言、事后应验的话）般的口头禅，既包含了人类生 命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传 统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文
化中，那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二
谢谢观赏
《爸爸爸》 ——韩少功
“寻根运动”是上世纪八十年代一次声势 浩大的文化追溯浪潮， 韩少功就是其中的一位重量级作家
一、作者介绍
二、作品内容 三、内容分析
四、细节探析
五、原始意识 六、丙崽形象分析 七、作品评价
韩少功的简介
韩少功，笔名少功、艄公等。湖南长沙 人。他是 1985 年倡导“寻根文学”的主 将，发表《文学的根》，提出“寻根” 的口号，并以自己的创作实践了这一主 张。比较著名的作品有《爸爸爸》、 《女女女》等，都表现了向民族历史文 化深层汲取力量的趋向，饱含深刻的哲 学意蕴，在文坛产生很大影响。
《爸爸爸》是以一种富于想象的 魔幻现实主义手法，通过描写在 湘山鄂水之间一个原始部落“鸡 头寨”的历史变迁，把祭祀打冤、 迷信掌故、乡规土语揉合在一起， 刻画了一幅具有象征色彩的民族 画，从而展示了一种封闭、凝滞、 愚昧落后的民族文化形态。
作品内容
在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，
举例子说明《爸爸爸》中的原始意识
▪万物有灵论
如丙崽娘烧死一只绿眼赤身大蜘蛛，冒犯神明，生下体残 心呆的儿子；
▪畏天敬神
如烂了秧，就拿丙崽祭祀谷神； ▪咒语拜物教
如咒人“背时鸟”可使人绝后，
▪ 巫卜文化 如巫师指点，砍牛头后观察牛进退，可以占卜战事胜负； ▪盲目的祖先崇拜和长辈权威 如立祠堂、修族谱； ▪对人的兽性摧残 如对丙崽的侮辱成为大家的乐事；
散文家：韩少功(中国)人物简介
04
韩少功的跨界合作与文化交流
韩少功与国际文学家的交流与合作
与多位国际知名文学家进行交流与合作
• 参与国际文学活动，与各国文学家交流 • 与国际文学家共同创作，探讨文学创作问题
通过国际文化交流，拓展文学视野
• 了解国际文学动态，吸收国际文学经验 • 将中国文学推向世界，增进国际文化交流
韩少功参与的国际文学活动与奖项
• 倡导散文创作关注人性、历史、文化等多方面 • 强调散文作品的思想性和文化内涵
韩少功散文的文化传承与创新价值
传承民族文化，弘扬民族精神
• 关注民间文化，挖掘民间智慧 • 强调民族文化的重要性，传承民族精神
探索新的文学表现手法，推动文学创新
• 在传统散文基础上，探索新的表现手法 • 形成独特风格，为文学发展注入新的活力
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韩少功：中国散文家人物简介 DOCS
01
韩少功的生平与创作历程
韩少功的出生背景与成长经历
1953年出生于湖南长沙
• 成长于知识分子家庭，受到良好的教育 • 童年时期见证了社会政治动荡
1970年代初期开始文学创作
• 受文化大革命影响，中断学业，下乡插队 • 在农村接触到民间文化，对文学产生浓厚兴趣
• 其散文作品受到广泛关注和好评 • 对当代散文创作产生深远影响
在国内外文学界享有崇高声誉
• 获得国内外多个文学奖项 • 作品被翻译成多种语言，走向世界
韩少功散文对当代散文创作的影响
拓展散文创作的题材和表现手法
• 为当代散文创作提供了新的可能性 • 激发散文创作的活力，推动文学改革
强调人文关怀和思想深度
韩少功散文的文化内涵与思想深度
韩少功
韩少功，1953年1月出生于湖南省，汉族，现居海南。
1968年初中毕业后赴湖南省汩罗县插队务农；1974年调该县文化馆工作；1978年就读湖南师范大学中文系；1982年后任湖南省《主人翁》杂志编辑、副主编；1985年进修于武汉大学英文系，随后任湖南省作家协会专业作家；1988年迁调海南省，历任《海南纪实》杂志主编（1988）、《天涯》杂志社长（1995）、海南省作协主席（1996）、海南省文联主席（2000）等职。
当选为中国作家协会全委委员、主席团委员（1997，2001），中国文联全委委员（2001）。
曾在青年部门（1985）、林业部门（1986）以及大学（1995）兼职，曾社会兼任省政协委员、常委（1983、1989、1993）和省人大代表（2003）等职。
艺术成就：主要作品小说：《月兰》（中短篇小说集）广东人民出版社1981年《飞过蓝天》（中短篇小说集）湖南人民出版社1983年《诱惑》（中短篇小说集）湖南文艺出版社1986年《空城》（中短篇小说集）台湾林白出版社1988年《谋杀》（中短篇小说集）台湾远景出版公司1989年《爸爸爸》（中篇小说集）作家出版社（北京）1993年《北门口预言》（中短篇小说集）南海出版公司（海南）1994年《韩少功》（中短篇小说集）人民文学出版社（北京）1994年《韩少功》（中短篇小说集）太白文艺出版社（陕西）1995年《马桥词典》（长篇小说）作家出版社（北京）1996年中国时报出版公司（台湾）1997年三联书店（香港）1997年《韩少功》（中短篇小说集）明报出版公司（香港）1999年《暗示》（长篇小说）人民文学出版社（北京）2 0 0 2年《诱惑》（法文）（法）PHILIPPE PICQUIRR 1990年《爸爸爸》（法文）（法）ALINEA 1990年《女女女》（法文）（法）PHILIPPE PICQUIER 1991年《归去来》（英文）THE RESEARCH CENTRE FOR TRANSLATION（香港中文大学）1992年《鞋癖》（法文）（法）ARCANE 17 1992年《空屋》（法文）中国文学出版社（北京）1994年《爸爸爸》（意文）（意）EDIZIONE THEORIA 1992年《爸爸爸》（荷文）（荷）DE GEUS 1996年《山上的声音》（法文）（法）GALLIMARD 2000年《马桥词典》（荷文）（荷）DE GEUS 2 0 0 2年《马桥词典》（英文）（美）COLUMBIA PRESS 即出散文、随笔：《面对神秘而空阔的世界》（随笔集）浙江文艺出版社1986年《夜行者梦语》（散文随笔集）上海知识出版社1993年《圣战与游戏》（随笔集）（香港）OXFORD PRESS 1994年《心想》（散文集）天津人民出版社1996年《灵魂的声音》（散文集）吉林人民出版社1996年《韩少功散文》（两卷）中国广播电视出版社1997年《进步的回退》（演讲集）春风文艺出版社 2 0 0 2 年电影剧本：《风吹唢呐声》潇湘制片厂拍摄1984年翻译：《生命中不能承受之轻》（长篇小说）作家出版社（北京）1987年中国时报出版公司（台湾）1989年（与韩刚合译）《惶然录》（散文集）上海文艺出版社（上海）1999年中国时报出版公司（台湾）2001年综合：《韩少功自选集》（四卷）作家出版社（北京）1996年《韩少功文库》（十卷）山东文艺出版社2001年另有传记文学、诗歌、翻译、评论等作品多种。
韩少功,生于1953年。曾任《海南纪实》主编,《天涯》杂志
“这里一切声响都弃你而去”中的“这一切声 响让你联想到哪些声音？ 这句话写出了作者 怎样的感受？ 我们每个人都生活在声响的包围中， 每种声音都为你而来，比如：早上厨房 里妈妈“磁拉”煎鸡蛋的声音，是在为 你准备早餐；晚上你房门钥匙的转动声， 是爸爸来看你是否弄掉了被子；学校的 铃声是在督促你学习；街上的汽笛声是 在提醒你注意行车安全……
思 路 结 构
异 乡 （ 空 虚 ）
客居法国的孤独寂寞
⑤有亲友，有过去 ①临时的“家” 故 乡 ⑥亲切、激动 ②难耐的冷清 家园之思的真挚情感 （ ③无聊得发疯 幸 福 ⑦有血泪、有汗水 ④“移民”的追 ） ⑧有希望 问 ⑨ 有幸福
家园之思的深刻思考
故 乡
浮粪四溢 贫瘠脏乱 拥挤不堪 阴沉连日
亲切
激动
对比手法
• 贫瘠
•脏 乱
故乡的景象
没有 繁华酥骨的都会 静谧侵肌的湖泊 幽深奇诡的城堡 融化思绪的大森林
有：
浮粪四溢的虚场 拥挤不堪的车厢 阴沉连日的雨季
贫瘠和脏乱 滴血的失望
繁 华 酥 骨 的 都 会
问题探究
为什么法国优越的物质条件让作者感到寂寞孤独 和空虚，故乡虽贫瘠却让作者魂牵梦绕？（找出文中 重要的句子，在此基础上概括回答 ） 故乡让人感到亲切、温馨和激动 我在异国 “只是一名 故乡是我们生命的一部分 有亲人、过去/有你的血、泪和汗水 来付钱的观 赏者” 故乡的美中含悲/故乡意味着我们的付出 （1）异乡语言不通，文化隔膜，寂寞冷清 （2）故乡有亲友，至少也有过去 （3）有熟悉的景物，是生命的一部分，有我 们的付出
韩少功 语文人物
韩少功1968年初中毕业后，下放到湖南省汨罗县的农村插队。
1974年调县文化馆工作，开始发表作品。
执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文合作）。
1978年考入湖南师范学院中文系。
1979年加入中国作家协会并发表短篇小说《月兰》（《人民文学》1979年4月）在文坛崭露头角。
1982年毕业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。
1984年调作协湖南分会从事专业创作。
1988年到海南后开始主编《海南纪实》杂志。
1990年任海南省作家协会副主席、主席。
1996年与同仁策划文人杂志《天涯》，任杂志社社长。
出版有中短篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等，文艺理论《面对神秘空阔的世界》。
1996年出版的长篇小说《马桥词典》（作家出版社）引起各方争论。
对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主题，他的《西望茅草地》和《飞过蓝天》分获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。
他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》（《作家》1985年4期）提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。
比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。
在以韩少功为代表的一批“寻根文学”倡导者们看来，中国传统文化有“规范”和“不规范”之分，他们认为传统文化中更多需要肯定和弘扬的是“不规范”的、存在于野史、传说、边地风俗以及道家思想和禅宗哲学中的文化精华，就如阿城在“三王”系列中所描述的；而对以儒家学说为核心的、被体制化了的“规范”文化，则持拒斥、否定、批判的态度。
相对于“三王”系列对传统文化精华的痴迷，《爸爸爸》、《女女女》则以强烈的“寻根”意识，探寻文化规范对自由生命的制约，拷问“规范”状态下人类生命和人类文明由起源向末日退化的形态，从中发掘出人性中的惰性和冥顽不化的国民劣根性，也完成对传统文化的一次批判。
韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和《离骚》浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。
深度阅读小说篇——韩少功
【韩少功】韩少功，1953年出生于湖南长沙，祖籍湖南澧县。
著名作家。
曾获境内外奖项：1980年、1981年全国优秀短篇小说奖；2002年法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士奖章”；2007年第五届华语文学传媒大奖之“杰出作家奖”；第四届鲁迅文学奖；美国第二届纽曼华语文学奖等。
作品分别以十多种外国文字共三十多种在境外出版。
另有译作《生命中不能承受之轻》（昆德拉著）、《惶然录》（佩索阿著）等数种出版。
曾任第一届、二届海南省政协常委（兼），第三届省人大代表，第三届海南省文联主席、省文联作协党组成员、书记。
2011年卸任以上职务。
现兼职中国作协主席团委员、全委会委员，海南省文联名誉主席，湖南师范大学“潇湘学者“讲座教授。
现居海口市，曾任《天涯》杂志社社长，海南省作协主席等职，主要作品有短篇小说《西望茅草地》等，中篇小说《爸爸爸》等，散文《完美的假定》等，长篇小说《马桥词典》等。
另有译作《生命中不能承受之轻》、《惶然录》等。
曾获中国内地、台湾、法国等多种文学奖项。
作品《山南水北》获第四届鲁迅文学奖（2004—2006年）全国优秀散文杂文奖。
【阅读题】阅读下面的文字，完成4—6题。
事故之后韩少功有个村庄的两个后生惨遭大祸。
一个电工，一个帮手，架设外线的时候，不知为什么突然啊呀一声，双双翻倒在水田里，水淋淋的身体抽搐不已。
有人怀疑他们违章操作。
有人怀疑另有第三者肇事，比方说在配电间贸然合闸。
到最后，几乎所有人却一口咬定了供电公司：施工前缺少培训，施工时没有监督，材料质量也可疑……总之他们应对死人负责。
当时公司总经理把汽车停在村口，不打算进村了。
村民们将汽车团团围住，七手八脚要连车带人抬进村去，抬到惨兮兮的灵堂前去。
如果不是村干部及时赶来，人们的扁担和锄头还要砸在车上。
总经理只是不想惹麻烦，但不合人情的躲闪犯了众怒。
也许正是这一点使舆论全面恶化，使他陷入了是非难辨的泥潭。
人们异口同声要求供电公司对事故负责，相干和不相干的恶语都一齐砸过来。
夜晚韩少功
夜晚韩少功一、引言夜晚是一个美丽而神秘的时刻，伴随着夜幕降临，星空闪烁，人们进入梦乡，而在这个夜晚中，有一位令人心驰神往的艺术家，他就是韩少功。
韩少功，中国当代文坛的一位杰出作家，以其细腻的笔触和深入人心的作品而闻名。
本文将从韩少功的作品、写作风格以及对读者的影响等方面进行探讨。
二、韩少功的作品韩少功是中国文坛上一位才思敏捷且极富洞察力的作家，他的作品涵盖了小说、散文、诗歌等多个领域。
其中，以小说最为引人注目。
韩少功的小说作品充满了对人性的洞悉和对现实的深思。
他以独到的视角刻画了普通人的喜怒哀乐，使读者得以深入了解他们内心的挣扎和矛盾。
韩少功的小说作品中，最著名的作品之一是《黄金时代》，这部小说以女性作家周冬雨为主角，通过她的视角展示了一个特殊时代的普通人的生活和命运。
这部作品以其独特的叙事方式和深入人心的描写而广受好评。
此外，韩少功的其他作品如《山楂树之恋》、《艳谭》等也都有着重要的地位。
三、韩少功的写作风格韩少功的写作风格独特而深入人心。
他善于运用细腻的笔触和生动的语言描绘人物的内心世界，让读者感受到情感的共鸣。
韩少功的作品中常常伴随着一种微妙的悲伤和深刻的思考。
他通过细致入微的描写，展现了人性的复杂性和人与人之间的情感纠葛。
韩少功的作品还常常融入历史背景和社会现实，他善于将个人命运与大时代相结合，通过小人物的生活经历反映社会的变迁和人性的沧桑。
这种独特的叙事方式使得韩少功的作品充满了深度和内涵，让读者在欣赏作品的同时也得到了对当代社会的思考。
四、韩少功对读者的影响韩少功的作品对读者影响深远。
他的作品中所蕴含的情感和思考能够引起读者的共鸣，并唤起读者对人生和社会的思考。
韩少功通过细腻入微的描写，使读者深刻感受到人性的脆弱和复杂。
他的作品中所展现的生活细节和情感细腻，使得读者在阅读过程中产生了强烈的情感共鸣。
韩少功的作品不仅仅是文学作品，更是一种语言表达的艺术，通过他的作品，读者能够更好地理解和感受生活的真谛。
韩少功《爸爸爸》主要内容简介及赏析
韩少功《爸爸爸》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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作家词典·韩少功
作家词典窑韩少功廖述务 李 卉韩少功廖述务 韩少功(1953.1.1-),生于湖南长沙一个教师家庭。
在家中,他排行老四。
1959年9月,就读于长沙市乐道古巷小学。
1965年9月,就读于长沙市第七中学。
1966年6月,与同学们一起奉令停课,开始参与“文化大革命”。
是年9月,父亲在政治迫害中去世。
1966年11月,加入红卫兵造反派组织,参加步行串联和下厂劳动。
1968年12月,未到政策规定年龄的韩少功主动报名下乡,落户湖南省汨罗县天井公社茶场。
1978年3月,就读湖南师范学院中文系。
是年9月,同莫应丰等组织了“四五文学社”,并与社友共同倡导省会城市和大学内的“民主墙”,呼吁为“天安门事件”平反。
1979年10月,参加全国第四届文代会,加入中国作家协会。
1982年2月,毕业离校,分配至湖南省总工会《主人翁》杂志社。
1985年2月,调入湖南省作家协会。
1988年2月,调海南省文联,举家南迁。
1988年8月,创办《海南纪实》,杂志发行量过百万。
1995年5月,任《天涯》杂志社社长,开始杂志改版。
曾任第一届、二届海南省政协常委(兼),第三届省人大代表,第三届海南省文联主席、省文联作协党组成员、书记。
现兼任中国作协主席团委员、全委会委员,海南省文联名誉主席,湖南师范大学“潇湘学者”讲座教授。
1972年,韩少功开始文学探索,创作有短篇小说《路》,但未公开发表。
1974年,发表处女作《红炉上山》(《湘江文艺》第2期)。
1979年,短篇小说《月兰》在《人民文学》第4期发表,它第一次为韩少功赢得了全国性的文学声誉。
1985年,发表于《作家》杂志的《文学的“根”》一文引发“文化寻根”的大讨论。
同年创作的《爸爸爸》(《人民文学》第6期)成为“寻根文学”的代表作。
迄今为止,韩少功已创作长篇小说4部,长篇思想随笔1部,长篇传记1部,中篇小说10篇,短篇小说61篇,散文150余篇,序跋、演讲、访谈等多篇,另有译作《生命五部曲》(与韩刚合译)、《生命中不能承受之轻》(昆德拉著,与韩刚合译)、《惶然52 DOI院10.16551/ki.1002-1809.2017.04.0032017年第4期 当代作家评论. All Rights Reserved.录》(佩索阿著)等。
韩少功 《爸爸爸》
作品评价
《爸爸爸》展现了一幅人类童年时期的生活画卷。在神灵观
念的作用下，这部作品体现出原始思维的神秘性、互渗性、
象征性等，其语言具有简洁性、直感性、形象性等原始语言 的特征。韩少功以原始思维方式来构建这部作品，有着深刻 的社会历史原因，最主要的是受到了拉美魔幻现实主义创作 的影响。同时，这部作品独特的创作视角对中国当代文学多
细节探究
他的第一次“受辱”，发生在小说的第三节。村里的仁宝， 是个喜欢在树林里偷看女人洗澡的胆小好色之徒，他因 “丑行”被丙崽娘等一干婆娘背后议论而心生怨恨，去找 丙崽出气，狠狠地在他脸上扇耳光。
再来就是后来的娃崽们对丙崽的另一场“欺辱”。几个娃崽 在祠堂前玩耍，见丙崽路过，变生戏弄他的念头，强迫他吃 牛屎，喊“爸爸”。而丙崽的“悲剧”之所以没有重新上演， 是因为一群大人“热热闹闹”地经过，吸引了娃崽们的注意， 于是他得救了。
元对立”的思维方式，亘久难变。
内容浅析
主人公丙崽是一个“ 未老先衰”却又总也“长不大”的小 老头，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸”和 “×妈妈”。失去父亲维护的丙崽与母亲相依为命，这对 母子在当时的男权社会中便处于无势地位，再加上他身体 畸形，语言匮乏，头脑弱智从而成为鸡头寨任人取笑、欺 辱的对象。在中国封闭而沉闷的乡村社会，丙崽的智障和 无助，使他成为一个随时被攻击的靶子。
《爸爸爸》是以一种富于想象的 魔幻现实主义手法，通过描写在 湘山鄂水之间一个原始部落“鸡 头寨”的历史变迁，把祭祀打冤、 迷信掌故、乡规土语揉合在一起， 刻画了一幅具有象征色彩的民族 画，从而展示了一种封闭、凝滞、 愚昧落后的民族文化形态。
作品内容
在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，
韩少功
作家
01 人物经历
03 获奖记录
目录
02 学术成果 04 人物评价
基本信息
韩少功，1953年出生于湖南长沙，祖籍湖南澧县，著名作家。 2018年聘为湖南大学特聘教授。
曾获境内外奖项：1980年、1981年全国优秀短篇小说奖；2002年法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士奖 章”；2007年第五届华语文学传媒大奖之“杰出作家奖”；第四届鲁迅文学奖；美国第二届纽曼华语文学奖等。 作品分别以十多种外国文字共三十多种在境外出版。另有译作《生命中不能承受之轻》（昆德拉著）、《惶然录》 （佩索阿著）等数来，国内一线评论家都在持续**韩少功。兹摘录其代表者如下：
孟繁华认为：“韩少功站立在海南边地、以散论作为鞭子无情地抽打了那些垂死的灵魂，同张承志们一起不 时地刮起思想的风暴，洗涤文坛的空前污浊，从而使他们这类作品有了一种醍醐灌顶的冲击力。”
吴亮认为：“韩少功近期的小说在当代是独步的，它的价值不用等到将来的追认。在两个世纪行将交替之际， 韩少功的小说恰如其分地表达了当代的思想困境，它是前后无援的。”
学术成果
学术成果
作品分别以十多种外国文字共三十多种在境外出版。另有译作《生命中不能承受之轻》（昆德拉著）、《惶 然录》（佩索阿著）等数种出版。
获奖记录
获奖记录
韩少功作品集(3张)1980年，《西望茅草地》获全国优秀短篇小说奖。 1981年，《飞过蓝天》获全国五四文学奖与全国优秀短篇小说奖。 1985年，《文学的“根”》获《作家》理论奖。 1987年，短篇小说《谋杀》获台湾中国时报文学奖。 1991年，中篇小说《鞋癖》获上海文学奖。 1997年，《马桥词典》获上海中长篇小说大奖。繁体字版分别由台湾中国时报公司和香港三联书店出版， 分别获《中国时报》与《联合报》该年度“最佳图书奖”。 2000年，《马桥词典》入选海内外专家共同推选的“二十世纪中文小说一百强”。 2002年，获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。 2002年，《暗示》获第二届华语文学传媒大奖年度小说家奖。 2003年，《文革：妖化与美化之外的历史》获《当代作家评论》理论作品奖。
韩少功文学年谱
作者： 廖述务[1]
作者机构： [1]海南师范大学文学院
出版物刊名： 东吴学术
页码： 122-132页
年卷期： 2012年 第4期
主题词： 韩少功;年谱;文学;家庭出身;精神气质;坎坷人生;知识分子;地方报纸
摘要：韩少功，一九五三年一月一日出生于湖南长沙一个教师家庭。
在他成长的岁月里，这个家庭并不平静。
几个成员的坎坷人生直接影响了他的精神气质与创作。
父亲是小知识分子，地主家庭出身，其时家境已没落。
中学毕业曾当过一阵子教师，也当过地方报纸的记者。
抗战爆发，国土沦陷，。
韩少功《个狗主义》
七、思考与讨论
你如何理解个人主义？ 你如何理解个人主义？ 你认为中国当代人的 精神生活缺乏什么？ 精神生活缺乏什么？ 作者提出“ 作者提出“个狗主 义”，从论说和写作 的角度看效果怎样？ 的角度看效果怎样？
五、文化如何表述 ——以 个狗主义》 ——以《个狗主义》为例
2.表述的四种可能思路： 表述的四种可能思路： 表述的四种可能思路
从欧洲现代个人主义的发生， 从欧洲现代个人主义的发生，通过历史的 考察， 考察，看个人主义在不同历史阶段的具体 表现； 表现； 从个人与民族、国家、 从个人与民族、国家、集体的辩证关系看 个人主义的利弊得失； 个人主义的利弊得失； 从当代中国现状看个人主义的具体表现； 从当代中国现状看个人主义的具体表现； 从个体经验和价值标准出发， 从个体经验和价值标准出发，提出对个人 主义的理解和评判。 主义的理解和评判。
三、什么是“个狗主义” 什么是“个狗主义”
结论： 结论： 提出“个狗主义” 提出“个狗主义”，表面看是 一 个修辞手段， 个修辞手段，但从深层则表现出 对各种伪个人主义、 对各种伪个人主义、非个人主义 的鄙夷和批判。 的鄙夷和批判。
四、韩少功的意义
《个狗主义》：韩少功思想随笔的代表作。 个狗主义》 韩少功思想随笔的代表作。 韩少功近十年的思想随笔代表作： 韩少功近十年的思想随笔代表作：
第一段（第1自然段），提出疑问， 自然段），提出疑问， 第一段（ 自然段），提出疑问 直指主题 第二段（ 自然段），横向比较， 第二段（第2自然段），横向比较， 自然段），横向比较 幽默形象 第三段（ 自然段），以史为据， 第三段（第3~5自然段），以史为据， 自然段），以史为据 一针见血
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韩少功简介：
韩少功（男）（1953－）笔名少功、艄公等。
湖南长沙人。
1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。
1974年调县文化馆工作，开始发表作品。
执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文合作）。
1978年考入湖南师范学院中文系。
1979年发表短篇小说《月兰》在文坛崭露头角。
1982年毕业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。
1984年调作协湖南分会从事专业创作。
到海南后1988年开始主编《海南纪实》杂志。
1996年与同仁策划文人杂志《天涯》，任杂志社社长，发行后广受好评。
出版有中短篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等，文艺理论《面对神秘空阔的世界》。
1996年出版的长篇小说《马桥词典》因其标新立意的形式尝试引起各方争论。
对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主题，他的《西望茅草地》和《飞过蓝天》分获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。
他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。
比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。
在以韩少功为代表的一批“寻根文学”倡导者们看来，中国传统文化有“规范”和“不规范”之分，他们认为传统文化中更多需要肯定和弘扬的是“不规范”的、存在于野史、传说、边地风俗以及道家思想和禅宗哲学中的文化精华，就如阿城在“三王”系列中所描述的；而对以儒家学说为核心的、被体制化了的“规范”文化，则持拒斥、否定、批判的态度。
相对于“三王”系列对传统文化精华的痴迷，《爸爸爸》、《女女女》则以强烈的“寻根”意识，探寻文化规范对自由生命的制约，拷问“规范”状态下人类生命和人类文明由起源向末日退化的形态，从中发掘出人性中的惰性和冥顽不化的国民劣根性，也完成对传统文化的一次批判。
韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。
作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。
丙崽是一个“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。
但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。
于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。
在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。
这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶语般的口头禅，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文化中那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二元对立”思维方式的亘久难变。
韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。
韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和《离骚》浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。
我们说过，“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”，可能是个例外。