中医学的哲学基础专业知识讲解培训课件
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中医学的哲学基础 教学PPT课件
第二节
阴阳鱼太极图
阴阳学说
它是以黑白阴阳两个鱼形纹组成 的圆形图案，俗称阴阳鱼，古哲 学术语，意为派生万物本原，它 形象的表达了阴阳轮转，相反相 成是万物生成变化根源的哲理。 它展现了一种互相转化，相对统 一的形式美，说明： 1、一切事物都是由阴阳两部分 构成； 2、构成事物的阴阳两部分，都 不是纯阴或纯阳，它们都含着小 于自己的反面，通常称大阴含小 阳和大阳含小阴。
交感互藏 —交感阴阳二气在运动中相互感应
交合，亦即相互发生作用。互藏：
相互对立的阴阳双方中的 任何方
阴
都包含着另一方。即阴中有阳，
阳 阴阳的
阳中有阴。
学
对立——— 阴阳双方互相制约 、互相斗争的
事物的对立
统
一
说
结果“阴平阳 秘”。（相互的动态
一
的
平衡）
阴 一
基
依存——— 阴阳双方各以对方为存在的前提
变化的过程。
精气学说的基本内容 #
精气的运动变化：
气与形之间的转化
形与形之间的转化 气化的形式 气与气之间的转化
有形之体自身的不断更新变化
气化过程分为“化”与“变”两种不同的类 型。
化—指气的缓和的运动所促成的某些改变 变—指气的剧烈的运动所促成的显著变化
精气学说的基本内容 #
三、精气是天地万物相互联系的中介： 1、维系着天地万物之间的相互联系； 2、使万物得以相互感应； 感应—是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。
由于木生火，故“生我”者为木，木为火之 “母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为 火之“子”。
五行学说的主要内容 #
（一）五行相生与相克： 2、五行相克，是指木、土、水、火、金之间存在着有
中医学基础理论PPT课件-哲学基础
（1）相乘 即相克太过。 如：木对土克制太过，即为“木乘土”。 （2）相侮 即反向制约，又叫“反克”、“反侮”。 如：木太过亢盛，对金形成制约，即为“木侮
金”。
五ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生克关系失调图
。
木
反 侮
火 子及于母
土 母及于子 金
（太过）
相 乘
水
三、五行学说在中医学中的应用
（一）说明脏腑的生理及相互关系
1、解释人体的组织结构
李氏以自拟的 “补肺壮精汤”（主要药物：黄芪，
天冬，桑白皮，沙参，菟丝子，制首乌，沙苑子，丹
参，泽兰），治精子活力低下不育症20例，三个 疗程（每日一剂，分二次口服，两周为一疗程）总有 效率为85%，有3例患者回报妻子已怀孕。
病案举例（虚则补其母）
作者体会：中医认为肾藏精，主生殖，精子活力 低下似为“肾气”不足。治疗不育固然要补肾 填精，但肺为肾之母，虚则补其母，以补肺的 方法达到强壮精子的目的，似乎此单纯补肾更 有效。
衰老过程：精气（阴阳）皆消 疾病过程：阴病及阳，阳病及阴。
（四）阴阳平衡
平衡 --- 阴阳双方在相互作用中处于大体均势的状 态，即阴阳协调和相对稳定状态。
例：四时气候正常变化的寒热有度。 正常生命活动的稳定、协调、有序。
（五）阴阳转化
指事物的总体属性在一定条件下可以向其相反的 方向转化。
例：四季寒暑更替和疾病过程中： 寒极生热，热极生寒。
五行
脏
木
肝
火
心
土
脾
金
肺
水
肾
腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
官窍 目 舌 口 鼻 耳
形体 筋 脉 肉 皮 骨
三、五行学说在中医学中的应用
（一）说明五脏系统的生理功能及相互关系
金”。
五ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生克关系失调图
。
木
反 侮
火 子及于母
土 母及于子 金
（太过）
相 乘
水
三、五行学说在中医学中的应用
（一）说明脏腑的生理及相互关系
1、解释人体的组织结构
李氏以自拟的 “补肺壮精汤”（主要药物：黄芪，
天冬，桑白皮，沙参，菟丝子，制首乌，沙苑子，丹
参，泽兰），治精子活力低下不育症20例，三个 疗程（每日一剂，分二次口服，两周为一疗程）总有 效率为85%，有3例患者回报妻子已怀孕。
病案举例（虚则补其母）
作者体会：中医认为肾藏精，主生殖，精子活力 低下似为“肾气”不足。治疗不育固然要补肾 填精，但肺为肾之母，虚则补其母，以补肺的 方法达到强壮精子的目的，似乎此单纯补肾更 有效。
衰老过程：精气（阴阳）皆消 疾病过程：阴病及阳，阳病及阴。
（四）阴阳平衡
平衡 --- 阴阳双方在相互作用中处于大体均势的状 态，即阴阳协调和相对稳定状态。
例：四时气候正常变化的寒热有度。 正常生命活动的稳定、协调、有序。
（五）阴阳转化
指事物的总体属性在一定条件下可以向其相反的 方向转化。
例：四季寒暑更替和疾病过程中： 寒极生热，热极生寒。
五行
脏
木
肝
火
心
土
脾
金
肺
水
肾
腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
官窍 目 舌 口 鼻 耳
形体 筋 脉 肉 皮 骨
三、五行学说在中医学中的应用
（一）说明五脏系统的生理功能及相互关系
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阴阳五行学说不是神秘的玄学，它是古人建 立在观察事实基础上的具有科学内涵的理论。
中医学哲学基础
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第一节 阴阳学说
阴阳学说，就是以对立统一规律认识世界 一切事物和现象运动变化规律的学说。阴阳学 说认为世界是在阴阳二气的作用下不断发展变 化的。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也。
4.阴阳的相互转化
对立——阴阳两个方面的属性截然相反，是相互对 立、相互排斥的关系。
制约——阴阳双方在一定限度内存在着相互制约的 特性，是相互牵制、相互约束的关系。
最终对立与制约达到动态平衡 中医学哲学基础 返回知识点 返回本节
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（四） 阴阳之间的相互关系
2.阴阳的互根互用
指相互对立的事物或现象之间，始终存在着相互依 存和相互为用的关系。
阳
体 表
上
左
外 侧
腰 背
胸
六 腑
心 肺
阴
体 内
下
右
内 侧
胸 腹
腹
五 脏
肝 脾 肾
中医学哲学基础
16
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(三) 阴阳的属性特征
4.阴阳的可分性
事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。 表现为无论属阴还是属阳的事物或现象， 随着划分的范围或条件的变更，阴阳的每一方 还可以再分阴阳，以至无穷。
6
（三）、气化和形气转化
• 是指气的运动产生宇宙中各种变化的过 程。
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7
二、元气论对中医学的影响
• 说明生命过程的物质性和运动性 • 说明人体的整体性和联系性 • 说明人体的生理现象和病理过程
中医学哲学基础
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— —
向日者为阳
阴 阳 的 概 念
阴阳对立统一存在于一切事物现象之中。 普遍性 阴 阴阳对立统一的矛盾运动是一切事物运动和发展变化的源泉。 阳 的 相关性:指阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一层次，是相互密切关联的。 特 绝对性:主要表现在（在同一范畴或同一层次）事物属阴或属阳的不可变性，即不可反称性。 性 阴阳属性的转化性——事物的阴阳属性在一定条件下可以转化。 相对性 阴阳的无限可分性——阴阳之中可以再分阴阳。 通过相互比较而划分——随着比较对象的不同，事物的阴阳属性可发生改变。 事物阴阳属 性划分标准 自然界 医学领域 凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的均属阳。 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的均属阴。 具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的均属阳。 具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的均属阴。
精选课件 通过气的中介作用，人与自然，社会环境相统一。
人与外界环境 既同源又统一
第二节
一、概述
阴阳学说
阴 基本概念：是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论。 阳 学 基本观点：世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴阳二气相互作 说 用，促成了事物的发生并推动着事物的发展和变化。
第一节
一、精气学说概述
精气学说
概念：是研究宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。 源流：滥觞于先秦时期，两汉时期被“元气说”同化。 精气学说概述 精气是构成宇宙万物包括人类的本原。 主要观点 精气的运动是推动宇宙万物发展变化的原动力。 精气是天地万物相互联系的中介。
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二、古代哲学精与气的基本概念
向日者为阳
阴 阳 的 概 念
阴阳对立统一存在于一切事物现象之中。 普遍性 阴 阴阳对立统一的矛盾运动是一切事物运动和发展变化的源泉。 阳 的 相关性:指阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一层次，是相互密切关联的。 特 绝对性:主要表现在（在同一范畴或同一层次）事物属阴或属阳的不可变性，即不可反称性。 性 阴阳属性的转化性——事物的阴阳属性在一定条件下可以转化。 相对性 阴阳的无限可分性——阴阳之中可以再分阴阳。 通过相互比较而划分——随着比较对象的不同，事物的阴阳属性可发生改变。 事物阴阳属 性划分标准 自然界 医学领域 凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的均属阳。 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的均属阴。 具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的均属阳。 具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的均属阴。
精选课件 通过气的中介作用，人与自然，社会环境相统一。
人与外界环境 既同源又统一
第二节
一、概述
阴阳学说
阴 基本概念：是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论。 阳 学 基本观点：世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴阳二气相互作 说 用，促成了事物的发生并推动着事物的发展和变化。
第一节
一、精气学说概述
精气学说
概念：是研究宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。 源流：滥觞于先秦时期，两汉时期被“元气说”同化。 精气学说概述 精气是构成宇宙万物包括人类的本原。 主要观点 精气的运动是推动宇宙万物发展变化的原动力。 精气是天地万物相互联系的中介。
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二、古代哲学精与气的基本概念
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2.气化：是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。 万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化， 皆是气化的结果。
3.气化的形式
气的运动 升降聚散 ←形式← 气化→ 变化 →
气机
气与形之间的转化 ，“气生形”、 “形化气” 形与形之间的转化，冰化为水、水结为霜 气与气之间的转化，天气与地气的变化 有形之体自身转化，动植物、人体的自然变化
才能用阴阳来说明。如天地、日月、上下、内
外等。
（二）事物的阴阳属性
1. 以标示相互对立的事物或现象，如天与地。 2. 标示同一事物或现象内部对立着的两个方面，如寒
与热，升与降, 明与暗。 人体: 中空,外向,弥散,推动,温煦,兴奋,升举—阳
实体,内守,凝聚,宁静,凉润,抑制,沉降---阴 3. 事物阴阳属性的绝对性 ，即不可反称性。 4. 事物阴阳属性的相对性 。
（二）事物的阴阳属性
1. 事物的阴阳属性具有相对性。
条件
阴阳属性互相转化———由阳转阴或由阴转阳
相 对
阴阳之中复有阴阳———阴中有阳、阳中有阴
不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。 2.精气概念的产生源于“水地说” （二）气的基本概念： 1.指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细
微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 2.气的概念的产生源于“云气说”
精与气在哲学与中医学中概念的区别
哲学
概念
中医学
精即气，是宇 精 宙的生成本原； 有时是指气的 精粹部分。
（三）精气是天地万物相互联系的中介
1.维系着天地万物之间的相互联系如《灵枢·岁 露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”
2.使万物得以相互感应 。 感应：是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。如日月、昼夜、季节气候变化影响 人的生理与病理过程等，皆属于自然感应现象。
3.气化的形式
气的运动 升降聚散 ←形式← 气化→ 变化 →
气机
气与形之间的转化 ，“气生形”、 “形化气” 形与形之间的转化，冰化为水、水结为霜 气与气之间的转化，天气与地气的变化 有形之体自身转化，动植物、人体的自然变化
才能用阴阳来说明。如天地、日月、上下、内
外等。
（二）事物的阴阳属性
1. 以标示相互对立的事物或现象，如天与地。 2. 标示同一事物或现象内部对立着的两个方面，如寒
与热，升与降, 明与暗。 人体: 中空,外向,弥散,推动,温煦,兴奋,升举—阳
实体,内守,凝聚,宁静,凉润,抑制,沉降---阴 3. 事物阴阳属性的绝对性 ，即不可反称性。 4. 事物阴阳属性的相对性 。
（二）事物的阴阳属性
1. 事物的阴阳属性具有相对性。
条件
阴阳属性互相转化———由阳转阴或由阴转阳
相 对
阴阳之中复有阴阳———阴中有阳、阳中有阴
不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。 2.精气概念的产生源于“水地说” （二）气的基本概念： 1.指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细
微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 2.气的概念的产生源于“云气说”
精与气在哲学与中医学中概念的区别
哲学
概念
中医学
精即气，是宇 精 宙的生成本原； 有时是指气的 精粹部分。
（三）精气是天地万物相互联系的中介
1.维系着天地万物之间的相互联系如《灵枢·岁 露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”
2.使万物得以相互感应 。 感应：是指事物之间的相互感动、相互影响、 相互作用。如日月、昼夜、季节气候变化影响 人的生理与病理过程等，皆属于自然感应现象。
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（四）阴阳的消长关系
1、内涵：
指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和 消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡
2、两种表现形式
A 阴阳互为消长 内涵及原因 B、阴阳皆消皆长 内涵及原因
3、意义和举例
自然界： 人体：
（五）阴阳的相互转化关系
1、内涵：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳 的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。
第一章 中医学的哲学基础 前言
1、哲学Байду номын сангаас理解
2、哲学的产生和来源（哲学与中医学的关系）
哲学 相互影响渗透 中医学
产生
1、对自然现象的观察 2、生活生产实践的体验 3、推演、抽象方法的运用
产生
第二节 阴阳学说
掌握的内容
回答：
1、为什么阴阳学说是一种世界观？ 2、为什么阴阳学说是一种方法论
一、阴阳的概念
2、转化的时间：产生于事物发展变化的“物极”阶段，即物极必反阶段。 3、转化的条件： 极、甚、重。
4、转化的形式： 渐变和突变两种形式。 5、转化的依据： 阴阳的互藏。 6、举例：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”
（六）阴阳自和与阴阳平衡
1、 阴阳自和
A、概念：阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力 和趋势。对生命体来说，阴阳自和是生命体内的阴阳二气在生理 状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的能力。 B、形成来源：脱胎于中国古代哲学中的“阴阳贵和”思想。
3、意义：是宇宙万物生成演化的肇端、开始；是阴阳 对立双方之间产生各种联系的前提和基础
1、内涵：指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含 着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。
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2.使万物得以相互感应。感应是指事物之间的相
互感应、相互影响、相互作用。由于形由气化，
气充形间，气能感物，物感则应，故以气为中介，
有形之物间，有形之物与无形之气间，不论距离
远近，（四）.天地精气化生为人
《素问·宝命全形论》说：“天地合气，命之曰人。” 人是宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成，那么人类 也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
概念：是研究宇宙万物的构成本原及其发展变
精
化的一种古代哲学思想。
气
学 源流：滥觞于先秦时期,两汉时期被“元气说
说
同化。
概 述
主要 观点
精气是构成宇宙万物包括人类的本原。
精气是推动宇宙万物发展变化的原动力。
精气是天地万物相互联系的中介。
ppt课件
8
精的概念
精又称精气，在古代哲学中泛指一切气，是一种充塞于 宇宙之中的无形而运动不息的极细精微物质，是构成宇 宙万物的本原，在某些情况下专指气的精粹部分，是构 成人类的本原。精与气的内涵是统一的。
[重点点、] 难
（一）重点
精气、阴阳、五行的概念。
精气学说、阴阳学说、五行学说的基 本内容。
（二）难点
阴阳属性的绝对性和相对性。
用于疾
阴阳五行学说说明人体的生理病理及
ppt课件
5
第一节 精气学说
ppt课件
6
基本 哲 展学变上： 精气是构成宇宙的本源，宇宙万物及其发
概念
化是精气作用的结果。 中医学上： 精气是构成人体和维持人体生命活动的基
量变，而“变”则是质变。不管是化还是变都取决于气 的运动，一旦气的运动停止，则各种变化也就终止。
ppt课件
18
（三）、精气是天地万物相互联系
第一章：中医学的哲学基础ppt课件
❖ 土爰稼穑：具有生化、承载、受纳等作用或特性的事 物。
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
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2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
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1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
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推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
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2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
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1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
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推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
《中医学的哲学基础》课件
五行学说
将人体与自然环境相联系，阐述人体 与五行之间的相互关系，以及五行对 人体的影响。
脏腑经络理论
脏腑学说
阐述人体内脏器官的功能和相互关系 ，以及脏腑与经络、气血、津液等的 相互关系。
经络学说
阐述人体经络系统的组成和功能，以 及经络与脏腑、气血、津液等的相互 关系。
病因病机理论
病因学说
阐述各种致病因素的性质和特点，以及 致病因素对人体生理功能和病理变化的 影响。
详细描述
中医学注重食物的性味归经和营养价值，提倡饮食多样化，适量搭配，以保持人体阴阳 平衡。针对不同体质和需求，推荐不同食物和食谱，如温热性食物适合寒性体质，寒凉 性食物适合热性体质。此外，中医学还强调饮食的节制和规律，不宜过饱过饥，应按时
进食。
运动养生
总结词
中医学认为适当的运动可以促进气血流通， 增强体质，预防疾病。
和病灶的研究。
02
中医学与现代医学在理论和方法 上存在较大差异，但都致力于维
护人类健康。
201 4
04
中西医结合是中医学与现代医学 相互融合的重要途径，有助于提 高临床疗效和推动医学发展。
2023
PART 02
中医学的哲学思想
REPORTING
阴阳五行理论
阴阳学说
阐述人体组织结构的阴阳对立统一关 系，以及人体生理功能和病理变化的 阴阳对立统一关系。
2023
REPORTING
THANKS
感谢观看
详细描述
中医学推荐适量的有氧运动，如太极拳、八 段锦、散步等，以舒缓身体和心情。此外， 中医还提倡“以形补形”，认为通过模仿动 物的动作和姿势可以锻炼身体特定部位，如 五禽戏等。运动时应避免过度劳累，以免耗 伤气血。
将人体与自然环境相联系，阐述人体 与五行之间的相互关系，以及五行对 人体的影响。
脏腑经络理论
脏腑学说
阐述人体内脏器官的功能和相互关系 ，以及脏腑与经络、气血、津液等的 相互关系。
经络学说
阐述人体经络系统的组成和功能，以 及经络与脏腑、气血、津液等的相互 关系。
病因病机理论
病因学说
阐述各种致病因素的性质和特点，以及 致病因素对人体生理功能和病理变化的 影响。
详细描述
中医学注重食物的性味归经和营养价值，提倡饮食多样化，适量搭配，以保持人体阴阳 平衡。针对不同体质和需求，推荐不同食物和食谱，如温热性食物适合寒性体质，寒凉 性食物适合热性体质。此外，中医学还强调饮食的节制和规律，不宜过饱过饥，应按时
进食。
运动养生
总结词
中医学认为适当的运动可以促进气血流通， 增强体质，预防疾病。
和病灶的研究。
02
中医学与现代医学在理论和方法 上存在较大差异，但都致力于维
护人类健康。
201 4
04
中西医结合是中医学与现代医学 相互融合的重要途径，有助于提 高临床疗效和推动医学发展。
2023
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中医学的哲学思想
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阴阳五行理论
阴阳学说
阐述人体组织结构的阴阳对立统一关 系，以及人体生理功能和病理变化的 阴阳对立统一关系。
2023
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THANKS
感谢观看
详细描述
中医学推荐适量的有氧运动，如太极拳、八 段锦、散步等，以舒缓身体和心情。此外， 中医还提倡“以形补形”，认为通过模仿动 物的动作和姿势可以锻炼身体特定部位，如 五禽戏等。运动时应避免过度劳累，以免耗 伤气血。
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中医学的哲学基础专业知识讲解
8
气的多种含义
1、气是指云气，即气的概念源于“云气说。” 2、气是指“六气”。 3、气是指天地阴阳之气， 4、气是冲气，冲气即阴阳冲和之气，是宇宙万物的
生长发育之源。 5、气是指浩然之气。受人的意志所支配的浩然之气。 6、气是指精气。 7、气是指元气。
2021/3/15
2021/3/15
中医学的哲学基础专业知识讲解
2
[重点、难点]
（一）重点 精气、阴阳、五行的概念。 精气学说、阴阳学说、五行学说的基本内容。
（二）难点 阴阳属性的绝对性和相对性。 阴阳五行学说说明人体的生理病理及用于疾 病的诊断和治疗
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第一节 精气学说
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三、精气学说在中医学中的应用
精气的中介作用一般体现在以下两个方面
1.精气维系着天地万物之间的相互联系。这一由无形之气 把整个宇宙万物联系成一个整体的认识，实际就是《庄 子·天下》所谓的“天地一体”的观点。通过气的中介作用， 人与天地万物的变化相通。
2.使万物得以相互感应。感应是指事物之间的相互感应、 相互影响、相互作用。由于形由气化，气充形间，气能 感物，物感则应，故以气为中介，有形之物间，有形之 物与无形之气间，不论距离远近，皆能相互感应。
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（四）.天地精气化生为人
《素问·宝命全形论》说：“天地合气，命之曰人。” 人是宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成，那 么人类也由天地阴阳精气交感聚合而化生。 《庄子·知北游》说“人之生，气之聚也。聚则为生， 散则为死。”人的生死过程，也就是气的聚散过 程。
说 概 述 主要
观点
同化。 精气是构成宇宙万物包括人类的本原。
精气是推动宇宙万物发展变化的原动力。
精气是天地万物相互联系的中介。
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精的概念
精又称精气，在古代哲学中泛指一切气，是一种 充塞于宇宙之中的无形而运动不息的极细精微 物质，是构成宇宙万物的本原，在某些情况下专 指气的精粹部分，是构成人类的本原。精与气的 内涵是统一的。
（2）形与形之间的转化
（3)气与气之间的转化
（4）有形之体自身的不断更新变化
气化过程分为“化”与“变”两种不同类型。“化” 是量变，而“变”则是质变。不管是化还是变都取 决于气的运动，一旦气的运动停止，则各种变化 也就终止。
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（三）、精气是天地万物相互联系的中介
精气概念的产生源于“水地说”。---水、地是万物 之源。在水地说的基础上引申出精的概念。后来 精与气的概念同一，发展为气的一元论。
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气的基本概念
气在古代哲学中指存在与宇宙之中的不断运动 且无形可见的极细精微物质，是宇宙万物的共 同构成本原。
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精气的存在形式：
无形：是精气处于弥散的运动状态；充塞 于无垠的宇宙空间，是精气的基本存在形式。 由于用肉眼看不见，不占有固定的空间，不具 备稳定形态，它松散弥漫，活跃多变，故称其 为“无形”。
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11精Biblioteka 的存在形式：有形：即精气处于凝聚而稳定的状态，一般都可以肉眼 看清其具体性状。是占有相对固定空间，具备并保持相对 稳定形质特点的物体。其结构紧凑，相对稳定，不甚活跃 凡肉眼所见（清晰）的摸的着的各种有具体形状的实体都 属“有形”之列。有形之物为气凝聚而成。形散质溃又复 归于无形之气。因而以气为本原，有形与无形之间处于不 断的转化之中。
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（二）、精气的运动与变化
1、气的运动； 概念：气的运动称为气机。 气的运动形式：升、降、出、入、聚、散。 意义：具有普遍性，是宇宙万物发生发展和变化的源泉。 升——由上向
降——由下向
出——由内相 这些运动从不停息 入——由外向
聚——凝聚稳
散——弥漫活跃 在正常情况下，一般升与降、出与入、聚与散虽是对立
说
天地精气化生为人
中医 学中 应用
对中医学中精学说建 立的影响
对中立医的学影中响气概念建 对中构医建学的中影整响体观念
精气学说简图
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一、精气学说概述
概念：是研究宇宙万物的构成本原及其发展变
精
化的一种古代哲学思想。
气
学 源流：滥觞于先秦时期,两汉时期被“元气说”
的，但保持着相对协调平衡关系。
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气的运动是气的固有属性，具有普遍性。 气的升降出入聚散运动使整个宇宙充满
了生机,既可促使无数新生事物的孕育和发生, 又可引致许多旧事物的衰败与消亡.如此则维 持了自然界新陈代谢的稳定与平衡.气的运动 止息,宇宙则失去生生之机，整个社会就会毁 灭，生命就会消亡。
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[目的要求]
掌握精气的基本概念和精气学说的主要内容； 掌握阴阳的基本概念和阴阳学说的主要内容； 掌握五行的基本概念和五行学说的主要内容； 掌握中医学思维方法的特点及中医学常用的思 维方法； 了解精气学说，阴阳学说和五行学说在中医学 中的应用； 了解中医学的方法学体系的层次结构，阴阳五 行概念的来源及其学说的形成。
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2、气化
气化是指通过气的运动所产生的宇宙 中各种各样的变化过程。凡在气的直接作 用或参与下，宇宙万物在形态、性能以及 表现形式上所出现的各种变化，均是气化 的结果。
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气化的形式主要有以下几种：
（1）气与形之间的转化
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基本
哲 学 上： 精气是构成宇宙的本源，宇宙万物及其发展变 化是精气作用的结果。
概念 中医学上： 精气是构成人体和维持人体生命活动的基本物
质。
精
精气是构成宇宙的本源
气 基本 精气的运动与变化
气机——气的运动 气化——气的运动产生的各种变化
学 内容 精气是宇宙万物之间的中介