阿基里斯的愤怒
阿喀琉斯的愤怒名词解释
阿喀琉斯的愤怒名词解释阿喀琉斯，古希腊神话中的英雄人物，出现在荷马的史诗《伊利亚特》中。
他是特洛伊战争中最为勇猛的战士，深受希腊人民崇敬。
然而，阿喀琉斯的愤怒也成为了他故事中重要的一环。
本文将尝试解释阿喀琉斯的愤怒所蕴含的意义和背后的原因，并探讨这一主题在史诗中的重要性。
在希腊神话中，愤怒是阿喀琉斯个性的重要组成部分。
特洛伊战争中，阿喀琉斯的怒火源于亚伯泰斯国王的侮辱，由此展开了他和特洛伊人长达十年的残酷战争。
阿喀琉斯的愤怒如同一柄锋利的刀剑，无情地割裂特洛伊城防线，砍碎敌人的抵抗。
然而，他的怒火也让他失去了对战争的理智思考，封闭了他的心灵，并最终导致他的早逝。
阿喀琉斯的愤怒具有深刻的象征意义。
它代表着人性中最具破坏力的一面，也体现出对冲突和不公的热血追求。
阿喀琉斯的怒火是英雄气概和战斗本能的具体体现。
在古希腊文化中，英雄们的愤怒被认为是一种荣誉的象征，是他们勇敢和自尊心的标志。
这种战斗意志被赋予了神性的色彩，以令人敬畏的方式展现。
然而，阿喀琉斯的愤怒也凸显了他的人性弱点。
在特洛伊战争中，阿喀琉斯的怒火越燃越烈，他选择脱离战场，让希腊军队在敌人面前失去了巨大的支持力量。
这一举动深深地伤害了他的同伴和人民，也使他自己付出了巨大的代价。
正是因为他的怒火蔓延，特洛伊人才继续被困于战火中。
阿喀琉斯的愤怒流露出一个普遍的真实。
人类面对伤害和失望时，愤怒是一种自然而然的情绪反应。
愤怒让我们感到强大，给我们力量与不公和苦难斗争。
然而，愤怒也可能让我们陷入盲目和狭隘的状态，使我们无法全面认识事实，想不到更好的解决方案。
阿喀琉斯的愤怒在史诗中扮演了重要的角色。
它推动了史诗的剧情发展，使特洛伊战争更加激烈和悲壮。
通过讲述阿喀琉斯的故事，荷马向读者揭示了人性中如何将愤怒与激情融合在一起，并提醒我们，在处理愤怒时需要保持冷静、深思熟虑。
在《伊利亚特》中，阿喀琉斯的愤怒既是一种力量，也是一种诅咒。
他因怒火而为人所歌颂，也因怒火而未能享有完整的祝福。
希腊神话中的人本主义精神讲解
浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
《阿基尔,上帝的愤怒》主要剧情内容简介及赏析
《阿基尔，上帝的愤怒》主要剧情内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《特洛伊战争》人物简介
《特洛伊战争》人物简介特洛伊战争人物简介1、海伦:宙斯和勒达的女儿，斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子。
海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛的英雄忒修斯也曾尝试去劫走她。
求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后机智的求婚者奥德修斯向廷达柔斯进言:“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且需要求援时全力帮助他。
”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯的英俊儿子墨涅拉俄斯。
廷达柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴达国王，海伦为斯巴达王后。
帕里斯出使希腊，到斯巴达做客，趁墨涅拉俄斯外出，拐走了海伦和大批财宝。
希腊人为了抢回海伦，引发了特洛伊战争。
2、帕里斯:特洛伊国王柏里亚的次子。
在金苹果事件中，他担任评判，因为爱与美之神阿芙罗狄蒂许他以世间最美的女人做妻子，他就把金苹果判给了阿芙罗狄蒂，引起了赫拉和雅典娜的记恨。
在出使希腊做客斯巴达时，他拐走了斯巴达国王的妻子海伦和大批财宝，从而引发了特洛伊战争。
在与海伦的丈夫、斯巴达国王墨涅拉俄斯决斗的时候，第一次因为胆怯而退缩，遭到了兄长赫克脱的嘲讽和责备，不得己再次和墨涅拉俄斯进行决斗。
决斗失败后，却又背信许诺，不能按照事先的约定归还海伦。
后来又暗箭射杀希腊勇士阿基里斯，被名弓手菲罗克忒忒斯用毒箭射死。
3、墨涅拉俄斯:斯巴达国王、海伦的丈夫。
4、亚加米农:迈锡尼国王、墨涅拉俄斯的兄长。
在弟媳妇海伦被帕里斯拐走之后，和弟弟墨涅拉俄斯兴兵复仇，任希腊联军统帅。
5、阿基里斯:希腊文翻译应为“阿喀琉斯(Akhilleus)”，特洛伊战争中最英勇的希腊英雄，荷马史诗《伊利亚特》中的主角之一。
他身上的弱点是他的脚后跟，最后也是被帕里斯暗箭射中脚后跟而死。
“阿基里斯之踵”是一句成语，意为“致命的地方”或者“最薄弱的环节”。
其主要事迹请参见本人撰写的《特洛伊战争背景资料》。
6、帕特洛克罗斯:希腊英雄，阿基里斯的好友。
在阿基里斯因为和亚加米农因女俘事件产生矛盾、拒绝参战的时候，为了挽救希腊联军溃败的命运，借用了阿基里斯的盔甲和战马出战，最后被赫克脱杀死。
阿基里斯愤怒的历史内涵 (1)
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[阿喀琉斯的两次愤怒]阿喀琉斯的愤怒
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[阿喀琉斯的两次愤怒]阿喀琉斯的愤怒(1) [阿喀琉斯的愤怒]希腊神话故事《阿喀琉斯的悲痛》安提罗科斯(Antilochus)荷马史诗中人物。
他是古希腊皮罗斯国王涅斯托耳(Nestor)的儿子也是攻打特洛伊的希腊重要将领之一，以英俊勇敢著称。
希腊神话故事《阿喀琉斯的悲痛》安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。
他正在思考一种天命，他还不知道这种天命就要实现。
当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说："为什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了"这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道："唉，我们的帕特洛克罗斯已经阵亡。
赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。
"阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。
他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。
阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。
她们看到主人躺在地上，便围了过来。
当她们听说了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。
安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉斯会突然拔出剑来寻短见。
阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。
涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。
"天哪，"忒提斯对身旁的姐妹们说，"我生了这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了!他遭到了无数的不幸，而我对他却爱莫能助!现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么样的伤心事。
他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗"女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。
阿基里斯的第二次愤怒
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阿基里斯的第二次愤怒
作者：
来源：《作文评点报·高中版》2016年第27期
帕特洛克勒的死讯令阿基里斯悲痛万分也异常愤怒，他决意替自己的童年玩伴、亲密战友报仇。
于是，阿基里斯和统帅阿伽门农和解，愿意重新出战。
阿基里斯的母亲忒提斯女神赶来阻止儿子，她劝说道：“赶快抛开这念头，命运之神规定在赫克托耳死后你的末日也到了。
”愤怒的阿基里斯完全听不进去，他明知自己命中注定将死于此战，仍执意重返战场。
被帕特洛克勒借走的、阿基里斯原来的盔甲已经被赫克托耳夺去，火神赫淮斯托斯为阿基里斯打造了新装备。
得到新铠甲和新盾牌的阿基里斯如虎添翼、神力倍增，终于在一番苦战后杀了赫克托耳，替好友报了仇。
但阿基里斯也随后死于脚踵处的箭伤。
【解读一】
阿基里斯明知自己命中注定将死于这一战，仍大义凛然，蹈死不顾，其勇气可嘉，其精神可叹，他的形象因最终的牺牲而焕发出更为夺目的光彩。
【解读二】
愤怒的阿基里斯固执己见，完全听不进母亲的忠告。
如果换一个角度看，他似乎缺少一点乐于倾听的智慧与度量。
假如别人的意见、建议出于善意，又确实对你有益，那么为什么不欣然接受？又何必“走自己的路，让别人去说”呢？
【解读三】
新铠甲和新盾牌使阿基里斯如虎添翼、神力倍增，从中可以看出“善假于物”的重要性，即外力的影响不容小视——它能成为我们腾飞的翅膀。
【适用话题】
和解；真正的勇气；英雄；学会倾听和善纳良言；弱点……。
荷马史诗《伊利亚特》读后感——阿喀琉斯的愤怒
荷马史诗《伊利亚特》读后感——阿喀琉斯的愤怒阿喀琉斯的愤怒伟大的《伊利亚特》以歌唱阿喀琉斯的愤怒作为开篇，将之视为更残酷的命运起始的标志——“歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的愤怒，这愤怒给阿开亚人带来了无限的苦难。
很多勇敢的灵魂就这样被打入哈迪斯的冥土，许多英雄的一尸一骨沦为野狗和兀鹰之口。
自从人中之王，阿特柔斯之子与伟大的阿喀琉斯自相争斗的那一日起，宙斯的意志开始得到贯彻。
”历时十年的特洛伊战争，荷马没有写到海伦与帕里斯的相遇，没有写到希腊诸国如何发兵，没有写十年间的战事进展，没有写阿喀琉斯，埃阿斯，帕里斯等人的死亡，更没有写脍炙人口的木马计与战争的结束，只是选取了战争中的这几天，以阿喀琉斯的愤怒开始，到由于这种愤怒导致的帕特罗克洛斯之死，到阿喀琉斯杀死赫克托尔为帕特罗克洛斯报仇，到阿喀琉斯归还赫克托尔的一尸一体，最后以特洛伊人礼葬赫克托尔为结束。
至此，“阿喀琉斯的愤怒”所导致的后果可以说告一段落。
从某种意义上说，伟大的《伊利亚特》甚至可以被称为“阿喀琉斯的愤怒之歌”。
在很多人眼里，这种愤怒乃是伟大的阿喀琉斯最大的污点，它导致了希腊方面的惨重损失，更间接导致其至友帕特罗克洛斯的殒命。
讨厌他的人视之为“暴躁，偏狭”，为了一个女子和一时之气就全然不顾大局。
（有的中国读者用“冲冠一怒为红颜”来形容他，简直是比做了出卖明室的吴三桂。
）喜欢他的人虽然辩称这种暴躁任一性一的一性一格正是其可一爱一之处，也不得不承认以人格论，阿喀琉斯或者甚至没有他的对手，凡人赫克托尔完美。
当然，并不是所有喜欢阿喀琉斯的人都甘心这样想，《荆棘鸟》的作者考琳•麦卡洛在她的《特洛伊之歌》里面就挖空心思，为阿喀琉斯翻案——特洛伊人仰仗固若金汤的特洛伊城墙闭门不出，希腊方面十年久攻不下人心惶惶。
于是乎由奥德修斯策划，阿伽门农伙同阿喀琉斯演出了这一场——惊天大陰谋。
——由奥德修斯制造假瘟疫和归还克丽赛的舆论，然后二人假装龃龉，再然后阿喀琉斯忍心坚不出战，伪装成分裂全一党一全军的坏分子。
阿喀琉斯的愤怒读后感
阿喀琉斯的愤怒读后感阿喀琉斯这哥们儿，他的愤怒那可真是惊天动地啊。
就像我们平常人要是生气了，可能也就是摔个碗，或者跟朋友吵几句。
但他不一样，他一生气，整个希腊联军都跟着倒霉。
这就好比在一个团队里，最厉害的那个人突然闹脾气了，那这事儿可就大条了。
他为啥愤怒呢？原来是因为自己的女俘被抢走了。
这在我们现在看来，好像有点小气，不就一个女俘嘛。
但在当时的情境下，那可是关乎尊严、荣誉的大事儿。
就像你有一个特别心爱的玩具，别人突然抢走了，你肯定也会火冒三丈。
阿喀琉斯觉得自己被冒犯了，他的骄傲不允许他就这么算了。
从他的愤怒里，我看到了古希腊人那种对荣誉的极致追求。
他们把荣誉看得比生命还重要，为了荣誉可以不顾一切。
这要是搁在现在，我们很多人可能会觉得有点难以理解，毕竟现在大家都讲究“退一步海阔天空”。
但人家古希腊英雄可不吃这一套，他们的信条就是：你要是让我没面子，那我就跟你死磕到底。
而且阿喀琉斯的愤怒还引发了一系列的连锁反应。
他不出战，希腊联军在战场上就节节败退。
他就像一把关键的钥匙，掌握着整个战局的走向。
这让我想到，有时候一个人的情绪不仅仅影响自己，还会波及到周围一大圈人。
我们在生活中也得注意自己的情绪管理啊，不然就像阿喀琉斯一样，虽然自己是占理的愤怒，但最后伤害的可能不仅仅是那些得罪自己的人，还有自己的伙伴。
不过话说回来，阿喀琉斯的这种愤怒也有一种纯粹的力量。
他没有太多的弯弯绕绕，被得罪了就愤怒，愤怒了就表达出来。
不像现在有些人，生气了还在那憋着，表面上还笑嘻嘻的，背后才搞小动作。
阿喀琉斯的愤怒就像是一场暴风雨，虽然猛烈，但很直接。
阿基里斯的愤怒名词解释
阿基里斯的愤怒名词解释嘿，你知道阿基里斯不？那可是古希腊神话中的大英雄啊！阿基里斯的愤怒，哇哦，这可太有名啦！想象一下，阿基里斯就像一头威猛无比的雄狮，平时威风凛凛，可要是把他惹毛了，那后果简直不堪设想！这不就跟你身边那个平时笑嘻嘻，一旦被惹怒就爆发的朋友很像嘛！比如说，你有个朋友平时好好的，突然因为一件小事就炸毛了，那股愤怒劲儿就跟阿基里斯似的。
阿基里斯的愤怒源于很多事情呢。
他有着超强的本领，却也有着自己的骄傲和执着。
当他觉得自己受到了不公正的待遇，或者他珍视的东西被侵犯了，那愤怒就如同火山喷发一般喷涌而出！这就好比你精心呵护的宝贝被人弄坏了，你能不生气？你肯定也会怒火中烧啊！在特洛伊战争中，阿基里斯的愤怒可是起到了至关重要的作用。
他因为和统帅阿伽门农的矛盾，一度拒绝出战，这可把希腊联军给急坏了。
你想想，自己队伍里的王牌突然不干了，那得多揪心啊！这就好像一场足球比赛，你们队的核心球员突然闹脾气不上场了，那还怎么踢嘛！阿基里斯愤怒起来，那可是神挡杀神，佛挡杀佛！他在战场上的表现，简直让人惊叹不已。
他的愤怒让他变得更加勇猛，更加不可阻挡。
但同时，他的愤怒也让他付出了代价。
这是不是很像生活中的我们，有时候因为一时的愤怒做出冲动的事情，事后又后悔莫及呢？我觉得啊，阿基里斯的愤怒告诉我们，愤怒是一种很强大的力量，但我们要学会控制它。
不能让愤怒控制了我们，而是要让我们去驾驭愤怒。
不然，就可能像阿基里斯一样，虽然一时痛快了，但也可能带来意想不到的后果。
你说是不是呢？总之，阿基里斯的愤怒可不只是一个简单的名词解释，它背后有着丰富的故事和深刻的寓意。
我们可以从中学到很多东西呢！。
意识形态的情绪化表征——阿基琉斯的愤怒的初步文本分析
愤怒 体的文本 中 ， 怒作 为行动 元 ， 主导 性 愤 其 的角色是阿基琉斯 ， 但作为功能性 的深层存 在 ， 又由若 它 干的角色构成——它被派给几乎所有的希腊人和 特洛伊 人 ． 至 是 神 ， 没 法 逃脱 愤怒 的控 制 而 采 取 行 动 。其 间 甚 也 存在极其明显的客体 向主体 的转变 过程 ： 角色首 先作 为 客体 ， 受到激发 ， 然后 转变为主体 ， 即愤怒 的主体 ， 于是 产 生 了具有攻击性行动（ 在文本描写作战的部分 ， 往往呈 现 出一 种 “ 仇 ” 固定 形 态 ） 复 的 。 再者 ， 作为 “ 动词 ” 性质 的“ 怒 ” 以其呈 现 的流动 愤 ， 性包含着其 自身的“ 辨证对 立面 ” 。在文 本 中， ， 这一对 立面的行为主体 首先 表现 为阿迦 门农 ， 其具 体的 内涵是 权力／ 地位 （ 份 ） 身 所产 生 的压 制力 和控 制力 ， 在此 我们 称之为“ 强制 ” 。而 长老 涅斯 托尔所 提供 的要 素是对 愤 怒的“ 简单否定” 我们可 以称 之为“ ， 服从 （ 或对服 从的说 服 ） 。当希腊人遭到惨痛 的伤亡 时， ” 作为 强制力 至高代 表 的 阿 迦 门农 试 图 以十 分 贵 重 的 礼 物 平 息 阿 基 琉 斯 的 愤 怒， 于是 呈 现 出 一 种 简 单 的 表 面 化 的 “ 协 ” 于 是 便 可 妥 。 构建出如下 的符号学方阵 。
意识 形 态 的情 绪 化 表 征
阿基 琉 斯 的愤 怒 的初 步 文本 分 析
聂 成 军
摘 要： 拟对 史诗 中阿基琉斯著名的愤怒进行 文本 分析 ， 出其背后意识 形态的性质 ， 指 即英雄 的伦 理观／ 荣 誉 感 ， 典 型 的 特 征 是 自我 性 。 其 关键词 ： 阿基琉斯的愤怒 ； 英雄 的伦理观 ； 自我性 中 图 分 类号 ： ４ ．６ １ ５ ０２ ５ 文献标识码 ： Ａ 荷 马开篇提 出要 歌颂 阿基琉斯 的愤 怒 ， 一著 名的 这 愤怒引发 了我们 思维 的乐趣 。伟 大的诗人 是 因为叙事／ 吟唱的策略而事先安置一个 “ 主题 ” ？抑或 者试 图“ 呢 模 仿” 出某 种意义上 的社会现 实？我们认 为这不 仅是文 学 批评 的工作 ， 而且 同样属 于历史学和考古 学的努力 范畴 ， 它的解决有待于各个学科学者共同的努力和协作 。基 于 这样 的理 由， 我们把 眼下对 阿基 琉斯愤 怒的理 解定位 为 文本 “ 析的 ” 这 种分 析扎根 于 文本 的叙事 ， 借鉴 相 分 ， 并 关 的人类学 和文学 批评 理论 作 为分析 的 “ 工具 ” 。尽 管 这种分析是开放 的， 一个 经典 的文学 文本本 身 即提 供 但 了开放 的潜能 ， 以我们认为这样的分析将是有意义的 。 所 作 为 抽 象 作 的 行 动 元 在叙事层次上 ， 阿基琉斯 的愤怒 ” “ 似乎 可以作为对 《 伊利亚特》 技术性质 的提取 ， 因为 整个 文本始 于阿基 琉 斯 的愤怒 ， ， 神 希腊人 以及特 洛伊人在这样 的背景下开 始 行动 ， 结束 于阿基琉斯 愤怒 的暂时搁 置—— 他允 许老 人 带走赫克托尔的尸体 。这 使得我 们在 分析 的意义 上 ， 可 以把整个文 本筒约 为 “ 阿基 琉斯 的愤 怒” 。借 鉴叙 事学 的有效工具 ， 我们姑且称之为 “ 抽象 的行 动元 ” 。在对文 本的具体分析中 ， 我们至少可以得出以下的分析结论 。 首先 ， 这种抽 象 的行 动元 体 现为 一种 功 能性 ， 它是 “ 行为的现实化 过程 ” ｕ 愤怒作 为一 种情 绪 ， 。， 如上 面所 述， 它导致 了所有人物的行动以及 整个 叙事的展开 ， 或者 说它构成 了叙事本身 。文本 中阿基琉斯 的愤怒 的直接后 果是退 出战场 ， 由此引发了希腊人的灾 难 ， 以及好 友帕特 罗克洛斯 的死亡 ， 后来这 种愤怒 的性质 和对 象都发 生 了 变化 ， 于是带来了特洛 伊人 的灾难 。在 这样 的意 义上我 们可以说 ， 作为一种叙事 的策略 ， 愤怒起 着功能性 质的作
阿喀琉斯的愤怒读后感
阿喀琉斯的愤怒读后感阿喀琉斯这哥们儿的愤怒可不得了，就像一颗火星掉进了火药桶，一下子就把整个希腊联军和特洛伊那边的局势搅得翻天覆地。
他为啥愤怒呢？这事儿说起来就有点小气又有点大义。
小气呢，是因为阿伽门农抢了他的女俘，这在当时可就像抢了他的宝贝一样，阿喀琉斯感觉自己被冒犯了，尊严扫地。
大义呢，从某种程度上来说，这也反映出当时希腊联军内部那种复杂的人际关系和利益分配不均的问题。
阿喀琉斯愤怒起来就像个任性的超级英雄，直接撂挑子不干了。
他这一罢工，希腊联军可就惨咯，在战场上被特洛伊人打得屁滚尿流。
我就想啊，这阿喀琉斯虽然很牛，但是也有点孩子气。
不过呢，这也正是他可爱又真实的地方。
他不是那种完美无缺的圣人形象，而是有着自己的脾气和性格的大英雄。
从他的愤怒里，我还看到了古希腊人对荣誉的那种极致追求。
在他们眼里，荣誉比生命还重要。
阿喀琉斯觉得自己的荣誉被践踏了，那简直就是天塌下来的大事，所以他不惜一切代价也要维护自己的尊严。
这种对荣誉的执着在现代社会好像有点少见了。
咱们现在很多时候会为了一些实际的利益妥协，但是古希腊人可不会，他们真的是把精神层面的东西看得超级重。
而且这整个故事里的人物都特别鲜活。
阿伽门农的贪婪和自大，阿喀琉斯的勇猛与倔强，还有其他那些希腊英雄们的各具特色。
就好像他们不是书本里的虚构人物，而是一群活灵活现的哥们儿在那打仗、吵架、耍脾气。
读这个故事就像走进了一个遥远又热血的世界，那里的人们简单又复杂，他们的情感像火山爆发一样热烈。
这阿喀琉斯的愤怒，可不仅仅是他个人的小情绪，而是打开了一扇通往古希腊文化和人性探索的大门，让我在哈哈一笑或者惊叹之余，也对那个古老的时代有了更深的理解。
阿基琉斯的愤怒
阿基琉斯的愤怒
阿基琉斯的愤怒
古希腊著名的特洛伊战争，是希腊联军与特洛伊人进行的十年战争，最后希腊联军的将领奥德修斯巧用木马计获得胜利，特洛伊毁灭。
战争的起因是特洛伊王子帕里斯带走了希腊联军统帅阿伽门农弟弟米奈劳斯的妻子—绝代美女海伦，希腊联军主将阿基琉斯因自己喜爱的一个女子被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战争，，特洛伊人乘机大破希腊联军，在危急关头，阿基琉斯的好友特罗克罗斯穿上阿基琉斯的盔甲上阵，被特洛伊王子赫克托耳王子杀死，阿基琉斯重上战场，杀死赫克托耳，特洛伊国王以重金赎回儿子的尸体。
阿基琉斯的第一次愤怒，心爱的女子被夺走，退出战争。
在当时希腊的社会背景下，劫夺妇女的实质是父权制社会掠夺财富的象征，但同时，这个女子也让他打了一辈子仗的心得到了平静，帕里斯最后用箭射中了阿基琉斯的致命弱点脚踝，死在了心爱的女子的怀中。
阿基琉斯的第二次愤怒，在希腊联军节节败退，好友特罗帕洛斯被杀。
特罗帕洛斯代替阿基琉斯上战场，表明了古希腊一种尚武精神，战争是部落的事业，最后为了息怒，上战场杀死赫克托耳，为好友报仇。
阿基琉斯作为海洋女神忒提斯（Thetis）和英雄珀琉斯（Peleus）之子，是一个半人半神的英雄，代表着人从一种从神的注目转到人身上来。
《荷马史诗》读书笔记
《荷马史诗》读书笔记【篇一：荷马史诗读书笔记】一位教授说：“追溯西方经济思想，最早使用”经济“一词的是公元前四世纪左右的古希腊思想家色诺芬，他的代表作是《经济论》和《雅典的收入》。
但是西方最早的经济思想应该是出自荷马史诗。
”所以我怀着追寻人类之和最原始经济思想的目的，拜读了荷马史诗，本以为荷马史诗就是一本诗集呢，可是找到它是才知道，原来荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇叙事诗，据传是由盲人荷马根据人们的口头传说整理，润色而成。
由于时代久远，资料不足，所以关于诗人本身我们所知甚少，但要在世界文学史中提起《伊利亚特》和《奥德赛》这两部巨著，却几乎是无人不晓。
它们不仅生动地对我们描绘了当时氏族社会最繁荣时期的情况，而且对后世欧洲文学的发展产生了深远的影响。
这两部书都取材于公元前12世纪至公元前11世纪间的特洛伊战争，不过不是从战争开始到战争结束，而是以战争为背景，各取其中一小部分来叙述。
《伊利亚特》描述的是战争最后一年中51天内发生的故事。
特洛伊王子帕里斯拐走了希腊国王斯巴达的妻子海伦，引起双方酣战10年。
天上诸神各助一方，或从旁观看。
一直到第十年的时候，因为希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的的首领阿基里斯为争夺战俘发生争执，于是阿基里斯一怒之下拒绝出战——这就是著名的“阿基里斯的愤怒”——并请求天上的神惩罚阿基门农。
护佑阿基里斯的神让希腊军在战场上节节败退，而让特洛伊军队连连获胜。
看到这种情况，阿基里斯的密友帕特洛克斯力劝阿基里斯出战，但结果不遂人意。
于是他便穿上阿基里斯的盔甲亲自上阵，企图借助阿基里斯的威名吓退特洛伊人，结果却被特洛伊著名战将赫克托尔识破。
赫克托尔立即将帕特克罗斯杀死。
阿基里斯闻讯悲痛万分，下定决心要重返战场，为好友报仇。
英勇的阿基里斯在战场上杀死了赫克托尔，并把他的尸体绑在战车后面绕城而行，惨败的特洛伊城哭声震天。
赫克托尔的老父前来哀求，要赎回儿子的尸体，阿基里斯不准。
关于荷马史诗
关于荷马史诗《荷马史诗之《伊利亚特》（片段）“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒——他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为美食，扔给了狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志，从初时的一场争执开始，当事的双方是阿特柔斯之子、民众的王者阿伽门农和卓越的阿基琉斯。
”衍生注释：- “裴琉斯之子阿基琉斯”：阿基琉斯是希腊神话中非常著名的英雄，他的父亲是凡人裴琉斯，母亲是海洋女神忒提斯。
阿基琉斯武艺高强，拥有独特的身世背景，他几乎是无敌的存在，但脚后跟是他的致命弱点。
- “阿开亚人”：古代希腊人部落的统称，在《伊利亚特》故事背景里可视为希腊联军的代称。
- “哀地斯”：也就是冥界，希腊神话中死者灵魂的归宿地。
赏析：主题方面，《伊利亚特》主题围绕着特洛伊战争展开，这个片段聚焦阿基琉斯的愤怒这一导火索。
情感上，充满对于英雄命运的感慨以及战争残酷性的展现。
从表现手法来说，它采用了开篇点题的方式，一来就强调了“阿基琉斯的愤怒”这个关键点，这如同一个钩子一下子抓住读者的心，让大家想知道他为什么愤怒。
而且运用了倒叙的手法，先说这场战争带来的巨大灾难，再点明矛盾双方，好像先给你看结果再带你探寻原因。
语句铿锵有力，充满史诗性的宏大感，如“给阿开亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯”，这些语句就把战争的残酷和无情展现得淋漓尽致。
作者介绍：荷马，一位身世充满神秘色彩的古希腊诗人。
关于他是否真实存在有过不少争议，但大部分人相信他生活于公元前9世纪到公元前8世纪之间。
他可能是一位盲人游吟诗人，通过口口相传的方式将古希腊的诸多神话、传说以及英雄事迹整合编撰成《荷马史诗》这部宏伟巨作，其诗歌就像是古希腊历史文化的一个大容器，装满了那个时代的社会风貌、作战情况和人们的思想精神等内容。
运用片段：例子一：在一节历史课上，老师正在讲述古希腊文明。
关于古希腊的故事
关于古希腊的故事以下是 6 条关于古希腊的故事：1. 俄狄浦斯的悲剧嘿，你知道俄狄浦斯吗？那可真是个可怜又可悲的家伙呀！他本想逃离被预言的命运，却不知不觉间走进了命运的圈套。
就好像你拼命想躲开一场雨，结果却偏偏掉进了水坑里！他努力挣扎，想摆脱那可怕的预言，可最后还是亲手造成了最不想看到的结果。
他明明那么努力，咋就变成这样了呢？俄狄浦斯啊，你的故事真是让人叹息！我的观点是，命运有时候就是这么残酷无情，让人无奈又心痛。
2. 普罗米修斯盗火哇塞，普罗米修斯可太勇敢啦！他居然敢从众神那里偷火给人类，这简直就是虎口拔牙嘛！他就像是一个无私的英雄，不在乎自己会受到多严重的惩罚。
想想看，要是没有他盗来的火，我们现在会过着怎样黑暗愚昧的生活呀！普罗米修斯的行为难道不值得我们敬佩吗？他为了人类的福祉，真的是拼了！我觉得普罗米修斯是真正伟大的，他的勇气和奉献永远值得我们铭记。
3. 忒修斯与米诺陶洛斯嘿呀，忒修斯那可是个厉害的角色！他单枪匹马就闯进了迷宫去对付那可怕的米诺陶洛斯，这得有多大的胆量啊！就好比你明知道前面有只大怪兽，还非得冲进去跟它干一架。
他靠着自己的智慧和勇气，成功斩杀了那个怪物。
忒修斯啊，你可真是牛掰！难道你就一点都不害怕吗？我认为忒修斯展现出了非凡的勇气和智慧，是个当之无愧的英雄。
4. 海伦的美貌引发的战争哎呀呀，海伦的美貌那可真是惹出了大麻烦啊！就因为她，引发了一场旷日持久的战争呢。
你想想看，那得是多美才能让这么多人因为她而打仗呀！就像一块超级诱人的蛋糕，让无数人争得头破血流。
那些人为了她打得不可开交，值吗？海伦啊海伦，你的美貌咋就成了祸水了呢！我觉得美丽有时候也会带来意想不到的灾难呀。
5. 奥德修斯的归家之旅哇哦，奥德修斯的归家之旅那可真是充满了曲折啊！他在海上漂泊了那么久，遭遇了那么多奇奇怪怪的事情和可怕的怪物。
这简直就像是走在一条满是荆棘的路上，每一步都那么艰难。
可他始终没有放弃，一直坚持着要回家。
伊利亚特-阿喀琉斯的愤怒
伊利亚特-阿喀琉斯的愤怒写这个的原因是最开始找荷马史诗中⽂译本，总觉得读起来不舒服...希腊⽂肯定是读不懂了，就找了英译本来读。
顺便把⾃⼰理解的内容写下来。
kaka对翻译⼀窍不通，全凭感觉，译⽂有任何失误欢迎指出，欢迎评论交流。
加粗字体是译⽂，结尾斜体是个⼈简化版。
BOOK ONE 阿喀琉斯的愤怒歌唱吧，⼥神，歌唱珀琉斯之⼦——阿喀琉斯的愤怒！他的暴怒导致了这场让希腊⼈损失惨重的灾祸，将⽆数英勇的灵魂打⼊冥界，任他们的躯体腐烂，沦为野兽的⾷粮，以昭⽰宙斯的意志不可违抗。
这⼀切发⽣于那两位强者争执决裂之时，⼈类之王阿伽门农，和伟⼤光辉的阿喀琉斯。
哪位神祇挑起了这狂暴的争⽃？是阿波罗，宙斯与勒托之⼦。
因阿伽门农拒绝了阿波罗的祭司，克律塞斯。
阿波罗被他激怒，遂于⼠兵间散播致命的瘟疫。
那时克律塞斯踏上希腊⼈的快船，想赎回他的⼥⼉。
他⼿执阿波罗赐福的黄⾦节杖，奉上数不尽的财宝。
他苦苦恳求希腊⼠兵们，以及阿特柔斯的两个⼉⼦，最⾼指挥官。
“阿伽门农，墨涅拉奥斯，还有全部的战⼠们，愿奥林匹斯众神准允你们掠夺特洛伊的城堡，然后平安地回到家园。
只要交还我的⼥⼉，我的挚爱。
来吧，请接受这份赎⾦，以⽰对远射神、宙斯之⼦阿波罗的崇敬！”希腊战⼠们纷纷发出赞同的呼声：“可敬的祭司，我们收下这奢华的赎⾦！”可阿伽门农不为所动。
他残酷地拒绝了祭司，⽆情的话语⾄今萦绕⽿旁：“⽼家伙，别再让我见到你出现在船边！不准再来，否则⽆论⾦银还是诸神都不能保你平安！我不会交还那⼥孩。
她将留在希腊，远离故乡，在我的房中为我持家⽣⼦，直到漫长的岁⽉令她⼈⽼珠黄！现在⾛吧，不要激怒我，你还能活着离开！”⽼⼈惊惧⽆⽐。
他依⾔转⾝，默默地沿着涛声震天的海岸离开。
⾛到安全之处，⽼祭司开始⼀遍遍地向美发勒托之⼦，阿波罗神祈祷：“请听我⾔，阿波罗——守护神圣的克律塞和基拉的银⼸之神、远射神，掌控着忒涅多斯的王者，瘟疫之神！念我曾修建神殿，向您的圣坛献祭最好的⽜腿和⽺⾻以博您欢⼼，请倾听我的祈祷，实现我的悲愿：⽤您的箭为我复仇，让希腊⼈付出代价！”他祈祷不已，太阳神阿波罗听到了他的声⾳。
希腊神话中的人本主义精神
浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征一人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
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阿基里斯的愤怒
《伊利亚特》的故事实际上是阿基里斯以及他与阿伽门农之间纠纷的故事。
在故事伊始，希腊人早已经在特洛伊僵持了九年。
他们洗劫了周围的村庄，并零星地与特洛伊人进行了一些小规模的战斗。
特洛伊人也进行了大量的防御工事，因此，希腊人厌倦了长年的僵持局面，也因为长期战斗而不能攻下特洛伊城，不能取得最终的胜利，他们也很焦虑。
在这场劫掠中，阿基里斯是重要的功臣，并收获了许多战利品，阿伽门农虏获了一个名叫克律塞伊斯的女子，她是太阳神阿波罗的教父-克律塞斯的女儿。
克律塞斯想用一笔可观的赎金赎出女儿，让她自由。
但是阿伽门农不愿意放出克律塞伊斯。
所以克律塞斯向阿波罗求救，阿波罗便在希腊人的营地里投放了一场瘟疫，随军预言家卡尔克斯透漏说，只要阿伽门农放克律塞伊斯回来，瘟疫便会解除。
阿基里斯全力支持阿伽门农放回克律塞伊斯，但是阿伽门农不愿意放回。
他们争执起来，智者内斯特尽力地调和他们，阿伽门农最后同意放回克律塞伊斯，但是为了证明自己的权威远在阿基里斯之上，阿伽门农用尽了所有他能够使用的侮辱的方式。
同时也弥补了失去克律塞伊斯的遗憾（他宣称他更喜欢他的妻子克吕泰墨斯特拉），他也从阿基里斯身边带走了侍女布里塞伊斯。
阿基里斯十分生气，这不仅侮辱了他，对他来说也不公平，阿基里斯为其多次征战并获得了所有的财富和战利品，但是阿伽门农觉得这是他应该享用的。
相应地，阿基里斯撤出了营地，也不进行征战，不参加调解会。
战事越演越烈，特洛伊人对其进行了直接的攻击。
但是希腊人因为没有他们这位最优秀的战士参战，希腊人备受威胁。
阿伽门农最后不得不向阿基里斯提出更好的条件，给他提供可详尽的财富，并且还让布里塞里斯回来。
但是阿基里斯拒绝了这样的好的条件，声称即使阿伽门农给予一沙地的谷物，或者灰尘聚成堆的谷物，他也不会帮助阿伽门农打赢这场仗。