苏东坡的三级跳

《东坡志林》说了这样一件事：一次与同僚论及调气养生，苏轼说，其他还好办，就是欲火焚身，实在难熬。一个朋友附和道，是啊，想那苏武穷居海上，数载牧羊，啮雪啖毡，蹈背出血，其人不可谓不顽强，可就这样一个硬汉，也无法搞定那颗小头，生下一堆杂种，唉，可叹也夫！苏轼颔首同意，“爱其语有理，故为记之”。

上述一段话，是否有理，暂且不论，但苏轼的天性刻薄，喜欢月旦前贤指摘时人，则似乎不容置疑。同样是在《东坡志林》中，记载了苏轼一次游庐山，得《庐山记》一书，中载李白徐凝诗，那徐诗想来极差，不堪入目，以至苏学士一时火起，作绝句一首云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”其尖酸较之鲁迅，似还高一筹。王直方的《诗话》载：“东坡有言，世间事，忍笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。祈尝谓东坡云，有竹诗两句，最为得意，因诵曰：叶垂千口剑，干耸万条枪。坡曰：好则好矣，则是十条竹竿，一个叶儿也。盖以云干已万而叶止千也，亦顾对仗而遗物理矣。”

可见，苏轼的喜好讽嘲，并非偶然，而是天性；不仅是对前人同僚如此，就是对掌控了自己前程的上司，一样不留情面。史载一次他和王安石闲谈，他问：“鸠字为什么由九和鸟组成呢？”王安石一时语塞。苏轼笑嘻嘻的说道：“诗经有云：鸤鸠在桑,其子七兮。七只小鸟，加上父母两个，不就是九个吗？”这是有所指的，盖王安石煌煌二十五卷字源学巨著，多有此类穿凿附会的笑话，比如波字，王安石就认为是波者水之皮也，于是苏轼就反问：“波者水之皮，那滑是否就是水之骨呢？”王安石愕然无以对。

这样看来，苏轼恃才傲物，出言无忌，似乎是个才子加流氓式的人物，但这是我们心目中的苏学士形象吗？NO！NO！！NO！！！独狼你不要唐突古人，我们心目中的苏学士，雍容高贵，宠辱不惊，是个很好很好的人耶！呜呼，冤哉！我虽不学无术，没有半点正经，但这蛾眉谣诼一事，却为我所不屑。我的看法，是苏轼虽然喜好卖弄聪明，却不会面目可憎，乃是因为他不仅嘲人，也兼自嘲。这自嘲一事，说来容易，做来却难，盖世人好面子故耳，要使麒麟皮下露出马脚，在他人则可，在自身则不行。而我们的苏学士之所以千古流芳，就是因为他既不将自己看成是高高在上悲悯众生的救世主，也不认为自己是老虎屁股摸不得，他晓得自己和世间众生一样，都只是飞蓬似的偶然存在。年近不惑，为官杭州时的一首诗表明了他的人生态度：“除日当早归,官事乃见留。执笔对之泣,哀此系中囚。小人营糇粮,堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。不须论贤愚,均是为食谋。谁能暂纵遣,闵默愧前修”对于一介囚犯，尚且视为“均是为食谋”的同路人，然则我苏东坡怎会对天地间的忠达贤良怀有恶意呢？世事有若浮云，变幻莫测，但我这颗心，却是明月般的皎洁呵！这是苏轼不同于鲁迅的地方，鲁迅虽也自嘲，虽也说：“……我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。……”但这有关如何解释，有关的人们是谁，都须三思。要而言之，苏轼认为自己和大家一样，都是一个人，求同而存异；而鲁迅则认为自己是一个区别于大众的一个个人，立异而避同。故苏轼无鬼气，而鲁迅有寂寞之哀。

苏轼的自嘲，虽有叫人忍俊不禁处，但更多的，是强颜欢笑后的辛酸。他这样嘲噱自己的贫穷：“马梦得与余同年生，少仆八日，是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之冠，即吾二人观，当推梦得为首。”相形之下，苏门四学士之一的秦少游就差劲多了。当年为官京师，穷

得要命，乃做诗一首向人求助：“三年京国鬓如丝，又见新华发故枝,日典春衣非为酒,家贫食粥已多时。”叹老嗟卑，摇尾乞怜，未免叫人气短。

公元1065年5月，妻子撒手人寰；公元1066年4月，父亲魂归地府。按当时惯例，苏轼扶送灵柩回乡，居家两年后。公元1068年，苏轼回返京城，那一年，他32岁。从此，他再也没有还乡，从此，家乡的山山水水，在翰海漂泊的岁月中，都成了镜花水月。但是他的文字，仍是不见半点波澜：“临桌亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？江水风月本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园地，与此孰胜？所以不如君者，无两税及助役钱尔。”又苏诗中有“是处青山可埋骨”句，苏词中有“此心安处是吾乡”句，其豁达也可知。而唐人柳宗元贬谪广西柳州时作的一首诗，却是万般悲伤：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”

这就是我们心目中风流无双的苏学士，不以物喜，不以己悲，大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世上可笑之人。贫穷叫人志短，而他偏不志短；不遇叫人思乡，而他偏不思乡。他是中国文人中罕有的一个异数，温和而倔强地反抗着人世的荒谬。中国的文人，往往都知道人生如寄，刹那芳华，但之后呢？不是试图及时行乐，就是躲在某个偏僻无人的角落里向隅而泣。放纵与自闭，两位一体。而苏轼，却说今天虽然夕贬潮州路八千，可谁知我明天就不会重又一封朝奏九重天呢？离合循环，忧喜相攻，塞翁失马，焉知祸福。人生是一场具有无限可能性的戏剧，不到闭幕，谁也不知道结局是什么。换句话说，人生的问题只有一个：死亡。死亡意味着所有可能性的终结，意味着一世挣扎的彻底结束。逍遥如苏轼，死神面前，又将是怎样一副面孔呢？

还是乌台诗案期间，苏轼不幸身陷囹圄。其时他和儿子苏迈约好，如一切正常，只送蔬菜肉食；如风向不对，方可送鱼。谁知有几天苏迈离京借钱，乃把此事托付朋友，却忘了告知那天知地知父知子知的暗号。果不其然，这位不知情的朋友有一次就误送了熏鱼，骇得苏轼以为末日已到，明年今天就是自己的周年忌日，于是写了一首诗给弟弟苏辙，是苏诗中少有的凄凉之作：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”悲哀凄恻，不忍卒读。看穿人生万物如苏轼，还是迈不过这道槛，一样在死神面前胆战心惊。

不久，苏轼终知自己不过虚惊一场，但是这段经历，一定给他留下了难以磨灭的伤痕，所以，他才在《东坡志林》中深有感触的写下这样一段话：“学出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾窜逐海上，去死地稍近，当于此证阿罗汉果。”这并非、浮夸，多年以后，当他又一次来到奈何桥边时，他已不再恐惧，而是心如枯井，身若磐石：“岭南万里不能死，而归寂田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！然生死亦细故尔，无足道者。”

这是的苏轼，已经不再是泯然众人的境界，而是天人合一的境界了。多年来的念经学佛，终让他无我无相，物我两忘，有若金刚。