苏东坡的三级跳

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苏东坡保健操:你拍一我拍一一直拍到七十七

苏东坡保健操:你拍一我拍一一直拍到七十七

苏东坡保健操:你拍一我拍一一直拍到七十七苏东坡保健操“你拍一我拍一,一直拍到七十七,深呼气下蹲起,十点十分去看戏”。

现在很多中年人没有时间运动,我给大家介绍一个最简单的保健操,是苏东坡发明的,叫做“你拍一我拍一,一直拍到七十七,深呼气下蹲起,十点十分去看戏”。

第一句“你拍一,我拍一”。

大家伸出手,用右手拍左侧的肱三头肌,在肱二头肌后面,要使点劲。

拍完后,把这个手伸得更高,拍后背斜方肌。

你可以拍三下、四下,也可以拍十下、四十下。

完了就换左手,用左手拍右侧的肱三头肌,完了拍肩部的三角肌,完了再拍后背的斜方肌。

这个拍,只要分量够,就很舒服。

它有三个作用,第一肌肉放松;第二可以止痛;第三肌肉的毛细血管扩张,改善微循环。

第二句话叫“深呼吸、下蹲起,十点十分去看戏。

”男同志一次深呼吸,进来的空气是平常的16倍,女同志的是11倍。

深呼吸4秒钟,憋住10秒钟,慢慢把它呼出去。

这样几次下来,氧气大量进来,二氧化碳大量出去,精神清楚,脑子清楚。

再说下蹲起。

好多老人蹲下去起不来了,起来也眼冒金星,有的眼睛发黑,甚至摔倒。

不少老人半夜上洗手间猝死,这是什么道理?突然起床,体位一变化,直立性低血压,脑子缺血,头晕摔倒;心肌缺血,心脏病发作。

我们可以练练下蹲起,两条腿分开与肩同宽,下蹲,起来,很多人愿意叉腰练,叉腰练有时候容易晃,不容易平衡,两手向前平伸最好。

每天坚持练,循序渐进,你就会感觉精神非常好。

“十点十分”是什么意思呢?双臂向体侧伸开,与地面平行,类似九点一刻时的时针和分针的位置;然后双臂同时向十点十分的位置抬起,再落回九点一刻的位置。

重复这个动作,最好每回能达到100次,早晚各做一次。

这个动作是练什么呢?三角肌、三头肌、胸大肌、背阔肌都能练。

研究已经表明,肌肉量越多,免疫力越强,所有的病,包括癌症,都能预防。

这个动作对颈椎病康复也非常好。

以前很多颈椎病人打气囊,又反复牵引,很受罪。

现在有病人找我,我说你就练这个,一天200次,上午100次,下午100次。

三级跳训练动作

三级跳训练动作

三级跳训练动作我们来了解一下三级跳的基本规则。

三级跳由两个板起跳,中间有一个跳跃区和一个着地区。

运动员需要在起跳板上踏实起跳,然后在跳跃区进行一次跳跃,最后在着地区完成着地。

整个过程需要一气呵成,有效地利用身体的力量和动能。

三级跳是一项综合性的运动项目,它要求运动员具备一定的力量和速度。

首先,运动员需要有足够的爆发力和腿部力量,以产生足够的起跳力量。

其次,良好的速度和加速度也是完成跳远的关键。

运动员需要在很短的时间内达到最大速度,以便在起跳时将速度转化为高度和距离。

除了力量和速度,灵活性也是三级跳的重要因素之一。

运动员需要具备良好的柔韧性和身体控制能力,以便在跳跃过程中保持平衡和稳定。

他们需要灵活地运用身体各部位的力量,使跳跃过程更加高效和流畅。

在技术层面上,三级跳要求运动员掌握一系列的跳远技巧。

首先,起跳时的动作要准确无误,需要在正确的时间和角度踏实起跳。

其次,跳跃时的姿势要合理,运动员需要保持身体的平衡和稳定,同时使腿部和臀部的力量最大化。

最后,在着地时,运动员需要控制好身体的姿势,以保证着地的平稳和减少冲击力。

为了提高三级跳的训练效果,运动员需要进行系统的训练。

首先,他们可以进行力量训练,包括腿部肌肉的力量训练和核心肌群的训练,以增强爆发力和稳定性。

其次,运动员可以进行速度和加速度的训练,例如短跑和爆发力训练,以提高起跳时的速度和力量。

此外,灵活性的训练也是必不可少的,通过拉伸和柔韧性训练,可以增加身体的柔韧性和控制能力。

在三级跳的训练过程中,运动员还需要注意一些细节。

首先,他们需要注意合理的饮食和休息,以保证身体的健康和恢复。

其次,他们需要进行正确的热身和拉伸,以预防运动损伤。

最后,运动员还可以参加比赛和与其他运动员交流,以提高自己的技术和竞技水平。

三级跳是一项具有挑战性和技巧性的运动项目。

通过系统的训练和不断的努力,运动员可以提高自己的力量、速度和灵活性,从而在比赛中取得好成绩。

希望对于喜爱田径运动的朋友们能够对三级跳有更深入的了解,并在训练中不断进步。

苏东坡一生的三起三落

苏东坡一生的三起三落

苏东坡一生的三起三落苏东坡即苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。

苏东坡属于汉族,是眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。

苏东坡是北宋著名文学家、书法家、画家,苏东坡与其父亲、兄弟均位于唐宋八大家之列。

苏东坡虽然文学成就很高,但他的人生坎坷可以用“三起三落”来形容。

一起:步入仕途。

l057年苏东坡22岁时参加科举考试,一举成名天下知。

这一年录取进士388人,苏东坡名列第二,他的弟弟苏辙名列第五、考中进士后,苏东坡的第一个职务是陕西风翔府判官,品级并不高属从八品,干了近3年后被召回朝廷,任职史馆。

神宗熙宁四年(1071),被下派到杭州做通判,然后到密州任太守(1074),后来又转任徐州太守2年,湖州太守3个月。

一落:1079年,因为“乌台诗案”,苏东坡被关在御史台审讯130天。

案件是因文字而起的,所以叫“乌台诗案”。

宋神宗任用王安石变法,产生了新党与旧党之争。

苏东坡反对变法,站在旧党一边,因此受到政敌的打压。

政敌一心置他于死地,但宋神宗又特别爱惜人才,所以就用了一个折衷的办法将其贬至黄州。

二起:东山再起。

1085年4月,宋神宗驾崩,年仅l0岁的哲宗继位,英宗皇后也就是皇太后摄政,尽废王安石变法。

任用司马光为宰相,也使苏东坡青云直上。

先任登州太守,到任5天就被召回京城,官至翰林学士知制诰。

短短l7个月时间,苏东坡从戴罪之身的从八品升到正三品,跃升了12个官阶。

二落:知难而退。

太后和司马光全盘否定王安石的新法,苏东坡坚持原则,反对全盘否定。

因与太后和司马光政见不合,苏东坡觉得不开心,一再主动请辞外放。

1089年7月至1091年2月,出任杭州太守1年零7个月。

三起:再回朝廷。

苏东坡1091年3月回朝,当了7个月的吏部尚书,然后出任颍州、扬州太守,再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。

三落:一贬再贬。

1093年9月,太后驾崩,18岁的哲宗亲政。

三级跳远技术分析和教学方法

三级跳远技术分析和教学方法
三级跳远
技术分析
和 教学方法

1
学习目标


l,掌握三级跳远的基本理论知识 2,通过实践课学习,掌握三级跳远的基 本技术和利用三级跳远锻炼身体的手段。 3,攀握三级跳远的教学方法,具备中学 体育与健康课三级跳远教材的教学能力 和课外三级跳远锻炼的指导能力。
2
• 三级跳远技术的4个部分中.起跳是技术 的重点.也是技术教学的重点. • 助跑与起跳结合是三级跳远项目技术的 难点.也是技术教学的难点。技术教学中 应采取措施突破技术难点.
8
20世纪五六十年代,

随着科学理论知识在体育领域的渗透,使 三级跳远训练进一步系统化和科学化,人们对 三级跳远的训练规律以及技术特点有了新的认 识.前苏联运动员三级跳远在实现中逐步形成 了高抬腿落地积极有力,双臂摆动等为特征的 技术风格。他们在训练实践中意识到了第2跳 的重要性,把3跳紧密地结合起来,逐渐加大 第2跳的比例, 1950年L.M谢尔巴科夫创造 16.23米世界纪录时,第1跳比例占38,0%,第 2跳也增加到29.5%,是属于典型的以单脚跳 为主的技术,并把世界纪录提高到16米以上。
10
跨入70年代后、

三级跳远的整体水平迅速提高,出现了以速度为 基础的跳跃为主的新技术,这一时期以单脚跳为主的技 术占统治地位。1972年前苏联运动员萨涅耶夫以单脚 跳为主的技术将世界纪录提高到17.44米,3跳比例为 38.0%+28.0%+34.05%(6.63米+4.88米+5.95米)。3年 后巴西运动员奥利维拉以跳跃为主的这种最新技术, 将记录提高到17.98米,提高了45厘米之多,并将此记 录保持了10年之久,3跳比例为:34.0%+30.0%十36.0 %(6.08米+5.37米十6.44米)。1985年,美国运动员班克 斯同样以跳跃为主的技术将纪录提高了8厘米,达到 17.97米,3跳比例为:35.2%+27.6%十37.2%(6.06米十 5.22米十7.02米) 。

苏轼人生的三起三落简述

苏轼人生的三起三落简述

苏轼人生的三起三落简述一起:初入仕途,名震京师。

苏轼自幼聪慧,才华横溢。

嘉祐二年(1057年),苏轼参加科举考试,主考官欧阳修对他的文章大为赞赏,苏轼一时名震京师。

之后他开始步入仕途,在凤翔等地任职,政绩斐然,且在文坛上不断展现非凡的才华,诗词文章创作颇丰,其豪放旷达的文风开始崭露头角,备受士大夫阶层推崇,在北宋的官场与文坛都开始崭露头角,可谓意气风发。

一落:乌台诗案,被贬黄州。

二起:重获启用,仕途小兴。

宋哲宗即位后,高太后听政,以司马光为首的旧党重新得势。

苏轼也被重新启用,他被召回京城,任翰林学士、知制诰等职。

苏轼在这段时间里积极参与朝政,对旧党的一些政策也提出了自己的看法,他并不完全赞同旧党尽废新法的做法,在朝廷中保持着较为独立的姿态,展现出他的政治卓见。

在文坛上,他依然是领袖人物,其影响力进一步扩大。

二落:不容于新旧两党,再贬岭南。

由于苏轼既反对新党的激进变法,又对旧党全盘否定新法不满,他逐渐不容于新旧两党。

绍圣元年(1094年),新党再度执政,苏轼被以“讥刺先朝”的罪名贬到岭南的惠州。

岭南在当时是偏远之地,条件艰苦,但苏轼却能苦中作乐,他在这里写下了“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”这样豁达的诗句,依然坚持文学创作,并且积极为民做事,如改善当地的水利等。

三起:渡海北归,有望重用。

元符三年(1100年),宋徽宗即位,大赦天下,苏轼被赦北归。

途中他受到各地百姓和文人雅士的欢迎,人们对这位大文豪充满敬重。

当时朝廷有重新启用他的意向,他的命运似乎又有了转机,苏轼也对未来抱有一定的期望,希望能再为国家效力。

三落:病逝途中,壮志未酬。

由于长期的颠沛流离和生活的磨难,苏轼的身体状况很差。

在北归途中,他于建中靖国元年(1101年)在常州病逝。

一代文豪就此陨落,他一生坎坷,虽有起有落,但在文学、书法、绘画等多方面都给后世留下了不可磨灭的宝贵财富。

苏东坡传每章主要内容

苏东坡传每章主要内容

苏东坡传每章主要内容第一章:苏东坡的早年在第一章中,我们将探索苏东坡的早年背景和成长经历。

我们将描述他与父亲的关系,以及他对教育和学习的热爱。

同时,我们还将介绍苏东坡在文学和诗歌方面的天赋,并展示他早期作品的特点。

这一章将为我们奠定对苏东坡后来的发展和成就有深入了解的基础。

第二章:苏东坡的官职生涯在这一章中,我们将讲述苏东坡在官场上的经历和成就。

我们将详细描述他在不同地方和不同职位上的工作,以及他对政务的才能和热忱。

我们还将探讨他对于政治改革和社会发展的贡献,以及他在官职生涯中所面临的挑战和困难。

通过这一章,我们将深入了解苏东坡在官场上的辉煌岁月。

第三章:苏东坡的文学成就这一章将重点介绍苏东坡对文学界的影响和贡献。

我们将回顾他创作的不同文学体裁,包括诗歌、散文、文言文等。

同时,我们还将探讨他的文风和创作风格,以及他对于宋代文学的影响和推动。

通过这一章,我们将更好地理解苏东坡作为一位文学巨匠的地位和影响。

第四章:苏东坡的友谊和人际关系在这一章中,我们将探索苏东坡在人际关系方面的才能和影响力。

我们将介绍他与其他文人、政治家和学者的友谊,并讨论他与他们之间的交流和合作。

同时,我们还将探讨苏东坡在社交场合中的风采和魅力,以及他在社会上的人际关系网。

这一章将为我们展示苏东坡作为一个综合性人物的魅力和魅力。

第五章:苏东坡的思想和哲学在这一章中,我们将研究苏东坡的思想和哲学观。

我们将探讨他对于人生、道德和伦理等问题的想法,并讨论他对于政治和社会变革的见解。

同时,我们还将描述他的学术思想和对于学问的追求。

通过这一章,我们将更好地理解苏东坡作为一个智者和思想家的一面。

第六章:苏东坡的家庭生活在最后一章中,我们将关注苏东坡的家庭生活和个人情感。

我们将介绍他与妻子和子女之间的关系,以及他作为一个家庭成员的角色和责任。

同时,我们还将探讨他在家庭生活中所面临的挑战和困难,以及他对于家庭的情感投入和关怀。

通过这一章,我们将更加全面地了解苏东坡作为一个家庭人的一面。

苏轼人生的三起三落让我明白了什么是乐观与坚强。

苏轼人生的三起三落让我明白了什么是乐观与坚强。

苏轼⼈⽣的三起三落让我明⽩了什么是乐观与坚强。

你最喜欢的诗⼈有哪些?你喜欢他们哪些诗歌?你对他们⼜了解多少?有很多⼈也许现在说不上来⼏个了。

远离了课堂我们上学时候哪些⽿熟能详的古诗你⼜能记起来⼏⾸?今天我要介绍的这位诗⼈,是我最喜欢的⼀个诗⼈,从他的⼈⽣中我明⽩了什么是乐观与坚强。

这个诗⼈就是苏轼。

你也许对他了解的不多但是提起这些诗句你肯定都很熟悉。

“不识庐⼭真⾯⽬,只缘⾝在此⼭中。

”“⼈⽣如逆旅,我亦是⾏⼈。

”“寄蜉蝣于天地,渺沧海之⼀粟。

哀吾⽣之须臾,羡长江之⽆穷”苏轼,苏洵,苏辙被称为三苏,苏轼从⼩就受⽗亲的影响,饱读诗书,在21岁时和弟弟进京考试。

当时的考官时欧阳修,苏轼清新洒脱的⽂风,⼀下⼦把他们震动了。

对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏。

欧阳修的⼀再称赞下,苏轼⼀时声名⼤噪,惊动京师。

四⼗三岁的苏轼是诗⼈,笔端常带感情,即使官样⽂章,也忘不了加上点个⼈⾊彩,苏轼的⼤量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句⼦,⼀时间,朝廷内⼀⽚倒苏之声。

乌台诗案这⼀巨⼤打击成为苏轼⼀⽣的转折点。

苏轼被贬到惠州,惠州就是现在的⼴东省,的时候也创作了⼤量的诗篇《惠州⼀绝》《蝶恋花》等。

收到百姓们的欢迎。

儋州就是现在的海南省,被⼀叶孤⾈送到了徼边荒凉之地海南岛儋州,但是的⽣存环境极为恶劣。

⼈们⼀直把苏轼看作是儋州⽂化的开拓者、播种⼈,对他怀有深深的崇敬。

在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡⽥、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了⼈们的缅怀之情,连语⾔都有⼀种“东坡话”。

⼈⽣的三起三落,成就了苏轼不平凡的⼈⽣,⼈⽣的挫折并没有击垮他,他反⽽⾃嘲到“问平⽣功绩,黄州,惠州,儋州'。

“可陪⽟皇⼤帝,下可陪卑⽥院妻⼩⼉”他的眼⾥没有⾼低贵贱之分,容纳百川、博爱宽厚、淡泊散脱的风范都所到之处皆是百姓对他的爱戴与尊敬。

让我看到了他乐观豁达,坚强不屈,志⾼道远的⼈⽣品格。

从他的⼈⽣和经历当中让我重新审视这个世界,我们没有什么可以抱怨,可以放弃,和不能克服的坎坷的。

体考三级跳技术动作

体考三级跳技术动作

一、第一跳(单足跳)三级跳远的第一跳是用有力的腿做起跳腿跳起后经过空中交换腿的动作再用它落地完成单足跳。

第一跳的技术要求:助跑与起跳动作衔接合理、连贯起跳角度不宜过起跳的方向更加向前在保证一定远度的前提下尽量减少水平速度的损失。

第一跳的正确技术:助跑最后一步时摆动腿积极有力地蹬地起跳腿用全脚掌以积极、自然的动作快速踏上起跳板此时上体保持正直或适当前倾起跳脚着地后及时屈膝、屈踝使上体和髋关节迅速前移同时摆动腿折叠屈膝积极前摆双臂协调配合使整个身体处于蹬伸前的最有利的姿势。

当身体重心移过支撑点垂直上方时起跳腿髋、膝、踝三关节要及时做快速的蹬伸动作。

同时摆动腿和两臂迅速向前上方做大幅度摆动使身体向前上方腾起。

第一跳的起跳角度一般为62°~65°身体重心的腾起角度为15°17°。

第一跳的腾起角度十分重要。

过大的腾起角不仅会导致水平速度过多损湾日失使人体腾空抛物线的轨迹加大还会增加第二跳起跳腿的负荷对后两跳产生不良影响。

起跳结束后人体进入腾空阶段在保持较短暂的“腾空步”后(约三分之一的距离)摆动腿随即自然向下向后摆动起跳腿屈膝前抬大小腿折叠收紧足跟靠近臀部。

接着摆动腿后摆起跳腿积极向前高抬小腿自然下垂完成换步动作。

换步动作结束后起跳腿继续向前上方提起髖部积极前送开始准备着地。

起跳腿的着地以积极主动的“扒地式”完成着地点在身体重心的稍前方。

第一跳的换步动作要同第二跳的起跳动作紧密衔接换步动作过早或过晚都会影响到第二跳的起跳效果和跳跃远度二、第二跳(跨步跳)第二跳的起跳是从第一跳的着地动作开始的。

由于身体从高处落下着地身体重心的落差大会产生很大的冲击力第一、第二跳起跳又必须由同一条腿来完成动作这就给起跳增加了很大的难度。

所以第二跳也是三跳中距离最短动作难度较大的一跳。

为了避免急剧冲击而造成过分的缓冲掌握好第二跳的蹬摆时机是很重要的。

当第一跳起跳腿着地时要积极下压做好有力的扒地动作着地后腿不O完 MEIZU16 Sthplus部和大小腿后群肌肉都要保持适度紧张使身体重心保O在 Al DUAL CAMERA。

三级跳有几种跳法

三级跳有几种跳法

三级跳有几种跳法在田径运动中,三级跳是一项非常具有挑战性的比赛项目。

跳远运动员需要在跳远起跳后完成三次连续的跳跃动作,最后落地。

跳远的优秀表现离不开正确的技巧和训练。

在进行三级跳的过程中,运动员可以采用不同的跳法来完成跳跃,下面将介绍三级跳中较为常见的几种跳法。

平步跳法平步跳法是三级跳中最基本的跳法之一。

运动员在面向跳远场地的起跳线上做准备,通过平步的方式来完成三次跳跃。

在第一次起跳后,运动员会进行两次步伐以完成剩下的两个跳跃。

平步跳法在起跳时需要进行大幅的踏前动作,使身体获得足够的动力和速度,确保完成跳跃的距离。

跨步跳法跨步跳法是一种采用跳跃式步伐的跳法。

运动员在进行三级跳时,会做出像在进行长距离奔跑一样的动作,通过跳跃式的跨步完成三次跳跃。

这种跳法需要运动员在起跳后通过腿部的力量和身体的协调性来完成跳跃。

跨步跳法适合那些在跳跃中具有稳定性和力量的运动员,可以有效提高跳跃的距离。

蛙式跳法蛙式跳法是一种较为特殊的跳法,适合那些对技巧要求高且具有柔韧性的运动员。

在进行蛙式跳法时,运动员需要在起跳后进行一次高度较低的跳跃,再通过蛙跳的方式完成剩下的两次跳跃。

这种跳法需要运动员具有较高的灵活性和技巧,在跳跃过程中要注意保持身体的平衡和稳定性。

综合技术与训练在实际的三级跳训练中,运动员通常会结合以上不同的跳法,在实际比赛中根据自身的情况选择最适合的跳法。

除了跳法的选择外,三级跳的训练中还需要重点关注以下几个方面:•动作协调性:三级跳要求运动员在跳跃过程中保持动作的协调性,确保完成跳跃动作的流畅和协调。

•肌肉力量:进行三级跳需要较强的肌肉力量支撑,特别是在起跳和着地时,肌肉力量的发挥至关重要。

•灵敏度和速度:三级跳需要运动员具有较高的灵敏度和速度,能够在短时间内做出反应和动作。

•技巧细节:在跳远训练中,技巧细节的完善是非常重要的,包括起跳的时机、姿势的调整和着地的姿势等。

总的来说,三级跳作为一项具有挑战性的田径比赛项目,需要运动员具备一定的体能和技术水平。

苏轼的三起三落

苏轼的三起三落

苏轼的三起三落宋朝在中国历史上总是逃不过被金朝欺辱而显得很无能的形象,但是无可否认的一点,宋朝也是个群星璀璨的时代,在文化上,有婉约派独树一帜,又有苏轼豪放派的横空出世。

苏轼在词上的地位同李白在诗上的地位几近相同,都是一座大山,只能让人仰望。

然而苏轼一生却有三起三落,命运坎坷。

一起步入仕途苏轼在1057年考中进士,第一个职务是陕西凤翔府判官,官职为从八品,在这个小官上做了三年,随后被召回朝廷在史馆任职。

到了神宗熙宁四年,又被下派去往杭州做通判。

随后又转任密州太守、徐州太守、湖州太守。

一落大难临头历史上有着诸多笔墨去详细描写了“乌台诗案”,苏东坡被关押在御史台审讯130天。

宋神宗任用王安石变法,产生了新党与旧党之争,苏东坡反对变法,但又不赞同旧党,在朝堂上与群臣格格不入,最终差点因乌台诗案被宋神宗杀掉,后经王安石等人求情才无事,最终被贬黄州。

二起东山再起宋神宗驾崩后,哲宗继位,皇太后摄政,王安石变法被废除,以司马光为宰相,同时也使苏东坡平步青云。

苏东坡先任登州太守,五天后就被召回京城做了翰林学士知制造,专职给皇帝写圣旨。

17个月里由从八品升到正三品。

二落知难而退由于皇太后以及司马光完全否定王安石变法,苏东坡却是坚持原则,不同意全盘否定,所以和太后等政见不合,最终苏东坡一再主动请辞外放,去杭州做了1年零7个月的太守。

三起再回朝堂苏东坡由杭州太守回到朝廷,做了7个月的吏部尚书之后又出人颍州、扬州太守,之后又出任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。

三落一贬再贬太后驾崩后,18岁的宋哲宗开始亲政,苏东坡被算在太后一方的元祜党人,将苏东坡赶出京城,贬为定州太守,随后不到一个月又被贬至惠州,之后再贬儋州,一次比一次离京城更远。

苏轼的生平可谓坎坷。

临死前,他在病榻上写下了绝笔诗“心似已灰之木,身如不系之舟。

问汝平生功业,黄州惠州儋州。

”可算是对自己一生起起落落的总结。

醉翁操翻译

醉翁操翻译

醉翁操翻译诗词赏析醉翁操翻译 1苏轼翻译、赏析和诗意琅琅,清圆,谁弹,响空山,无言。

只有翁醉中和他的天。

月色露珠很美,人是清醒的。

何楼路过山麓,说他有灵魂。

这是一个聪明人。

醉翁吟诗,声和流动的泉水。

醉翁走后,空有朝吟日夜怨恨。

山有时间儿落,水有时间回川。

思翁没有一年,您现在是飞仙。

此意在人间,试听会徽外三两弦。

注:以上翻译来自百度翻译介绍苏轼,宋人。

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。

汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。

宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。

元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。

宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。

宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

其文纵横恣肆;其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。

苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。

有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

相关诗句醉翁操翻译 1[宋代] 苏轼冷冷潺潺。

寒泉。

泻云间。

如弹。

醉翁洗心逃区寰。

自期猿鹤俱闲。

情未阑。

日暮造深原。

异芳谁与搴。

忘还。

琼楼玉阙,归去何年。

遗风馀思,犹有猿吟鹤怨。

花落溪边。

萧然。

莺语林中清圆。

空山。

春又残。

客怀文章仙。

度曲响涓涓。

清商回徵星斗寒。

醉翁操翻译 1[宋代] 苏轼长松。

之风。

如公。

肯余从。

山中。

人心与吾兮谁问。

湛湛千里之江。

上有枫。

噫,送子东。

三级跳远介绍

三级跳远介绍

介绍:三级跳远是人体经过快速助跑后,由单足跳、跨步跳和跳跃所组成的连续3次向前腾越水平距离的运动项目。

现代三级跳远技术已朝着充分发挥助跑速度,三跳紧密衔接和尽量减少各跳中水平速度的损失,并根据运动员的自身特点确定三跳长度的比例关系和最佳节奏方向发展。

三级跳远不仅是一项竞技项目,同时也是一种有效的健身手段。

经常练习三级跳远能发展速度、下肢力量、弹跳力、灵敏等身体素质,提高人体支撑器官和内脏器官的功能;培养人们勇敢、顽强、坚毅的意志品质和克服困难、勇往直前的精神。

1.三级跳远的发展概况三级跳远项目最初起源于爱尔兰,当时的跳法是两次单足跳加一次跳跃的形式,现在这种形式的跳法是19世纪后期从英国发展起来的。

第一个三级跳远成绩是爱尔兰人霍斯莱因于1794年创造的,当时的成绩是13.26米。

美国运动员康诺利在1896年第1届奥运会上以13.71米的成绩获得金牌。

女子三级跳远项目于1990年被国际田联列为正式比赛项目。

虽然开展时间不长,但由于受男子项目的影响,成绩提高较快。

三级跳远是一个对身体素质要求较高、技术比较复杂、身体素质与技术高度统一的项目。

由最初的自由式跳法,逐渐发展到高跳型和平跳型技术,现在又出现了速度型技术。

(1)高跳型技术自由式跳法三级跳远项目从最初在爱尔兰出现,一直到20世纪40年代,运动员都是用随意跳法,没有形成固定的技术模式。

那时人们对技术和训练方法的研究很少,运动员也很少接受系统的训练,任其自由发展。

运动员所采用的训练方法也五花八门,没有形成固定的体系。

(2)高跳型技术高跳型技术第一跳腾空的抛物线轨迹高而远,从三跳的远度来看,第一跳所占的比例最大。

这类运动员多属于力量型,动作幅度较大,强调高抬大腿积极刨地,这就对运动员的力量素质和跳跃能力提出了较高要求。

(3)平跳型技术平跳型技术第一跳的抛物线轨迹低而平,第一跳和第三跳的比例相差不大。

强调发挥和保持水平速度,注重向前摆腿。

这种技术的优点是能够较少地损失水平速度,提高三跳中水平速度的利用率来增加远度。

苏轼:三起三落造就一位不会做饭的诗人

苏轼:三起三落造就一位不会做饭的诗人

苏轼:三起三落造就一位不会做饭的诗人苏轼:三起三落造就一位不会做饭的诗人不是好的偶像苏轼,字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。

汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,唐宋八大家之一。

苏轼的命运可以由他自己概括为三起三落:'身似已灰之木,心如不系之舟。

问汝平身功业,黄州惠州儋州。

'1. '一起':鸢击青暝。

公元1057年苏东坡22岁时参加科举考试,一举成名天下知,宋朝尚文,一时间无论是街头俚巷,天子大夫,勾栏后宫无不传颂,收的迷妹一群。

这一年录取进士388人,苏东坡名列第二,虽为第二,但这第二也是有缘由的,据说欧阳修评卷时,见文章写的太好该当第一,又觉得如此好的文章必当自己的学生曾巩所作,为了避嫌才改为第二,他的策论《刑赏忠厚之至论》后来收入《古文观止》。

考中进士后,苏东坡第一个职务是陕西凤翔府判官,品级不高,从八品,官儿不够大名气来凑,宋神宗爱极他的文章,常常问左右'子瞻又写有什么哇?'天子念叨的久了,自然想天天看见大才子,于是被召回朝廷,他任职史馆(国家图书馆),在那里读了很多书。

神宗熙宁四年(公元1071年),下派到杭州做通判,做了2年零9个月。

然后到密州任太守(公元1074年),当时38岁,在太守普遍为知天命的年岁中,属于年少得意。

后来又转任徐州太守2年,湖州太守3个月。

可以看出,早年苏东坡步入仕途后,一步一台阶,可以算是平步青云。

春风得意马蹄疾:这一时期苏轼首先思想上是更尚儒家'治国齐家平天下'那一套,其次,在题材上,主要反映了苏轼的'政治忧患':先天下之忧而忧。

苏东坡,一向是嫉恶如仇'如蝇在台,吐之乃已';不好结党鄙薄营私——在杭州,给好友孔文仲的诗里,他蔑视声势煊赫的朝堂权贵:'我本麋鹿性,谅非优辕姿。

';不喜与官为友,只愿与民为伴——替监狱里的犯人呻吟,替无衣无食的老人幽咽。

三级跳远运动的由来

三级跳远运动的由来

三级跳远运动的由来起源于18世纪中叶的苏格兰和爱尔兰,两者跳法不同。

苏格兰采用单足跳、跨步跳、跳跃,而爱尔兰用的是单足跳、单足跳、跳跃。

现规定必须使用苏格兰跳法。

最早的正式比赛可以追溯到1826年3月17日首次举行的苏格兰地区运动会,比蒂(andrebeattie)创造了12.95米的第一个纪录。

三级跳远是由单脚跳、跨步跳和跳跃组成的,从事三级跳远的练习,具有和跳远同样的锻炼价值。

三级跳远是田径运动中发展较晚的一个项目。

一八九六年第一届奥运会上,三级跳远被列为正式的比赛项目,当时的最高成绩是13.71米。

最初的三级跳远技术是比较低级的,人们对于这项运动的技术特点,认识比较肤浅,第二跳的跨步跳,仅仅是作为第一跳和第三跳的过渡。

一九三六年日本运动员第一个跳了16米,其技术特点是第一跳跳得高而远,起跳有力,动作灵巧。

但第二跳起跳迟缓,远度较短,三跳的节奏不均匀。

以后各国运动员曾努力使三级跳远发展到三跳紧密衔接,没有停顿的技术阶段,巴西的一名运动员在一九五五年跳出了16.56米的新水平。

近些年来,三级跳远的技术和成绩发展较慢,世界各国的杰出运动员不断总结经验,改良了落地击球的技术,并使三跨栏度的比例更加合理,从而在一九七二年发生了17.44米的好成绩。

一九七五年巴西运动员以17.89米的成绩缔造了当时这个项目的世界纪录。

目前的男子三级跳远的世界纪录18.29米就是由英国运动员维持的。

最近几年世界上积极开展了女子三级跳远运动,并且被列入了奥运会的正式宣布比赛项目,现在的世界纪录就是15.50米。

我国运动员在这个项目上有著较好的运动水平,并曾经缔造过世界纪录。

现在的国家纪录就是14.66米。

八风吹不动,一屁过江来

八风吹不动,一屁过江来

八风吹不动,一屁过江来
有一天,苏东坡两腿一盘打坐参禅,境界很好,下了座也就写了一首诗:
稽首天中天,毫光遍大千。

八风吹不动,端坐紫金莲。

天中天,指的是大圣人释迦牟尼。

稽首,就是磕头礼拜。

毫光遍大千,任何东西分到后面都是光,苏东坡体会到这个境界了,打坐参禅时身心合一,一片光明,照遍大千世界。

所以他说:毫光遍大千。

八风,是指苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱。

端坐紫金莲是说苏东坡他自己不为八风所动心。

你骂我,不要紧,我是一片光明,随便你骂好了,你打我,我也不动心了,即使我很贫穷,也很快乐了,我很富贵,也很快乐。

苏东坡写完,觉得自己的境界很好,他读了几遍还是觉得自己的诗很好,写得好那找谁来欣赏一下呢?对了,找佛印来欣赏。

于是他就叫两个小童拿着这首诗,乘着一叶小舟过了长江找到佛印。

小童找到佛印,请佛印批阅一下,佛印看罢,拿起笔写了两个字:放屁!两小童不敢说什么,又回去了。

回去把佛印的批阅给苏东坡看,苏东坡一看,放屁,气愤了。

东坡先生说,这个佛印怎么能这么说呢?便亲自去找佛印算帐,一进门就破口大骂佛印,哎,你这个老和尚!你怎么能这样呢?我好心写一首诗给你,不好也不能称之为放屁嘛!佛印看他一眼,便说了:你不是说八风吹不动吗?怎么两个字就把你打过江来呢?众笑,这个就是诗,就是中国的禅宗,非常活泼,这就是历史有名的
八风吹不动,一屁过江来的禅宗公案。

洞仙歌·冰肌玉骨原文、翻译及赏析

洞仙歌·冰肌玉骨原文、翻译及赏析

洞仙歌·冰肌玉骨原文、翻译及赏析洞仙歌·冰肌玉骨原文、翻译及赏析古籍,是指未采用现代印刷技术印制的书籍。

图书在古代称作典籍,也叫文献,兼有文书、档案、书籍三重意义。

以下是小编精心准备的洞仙歌·冰肌玉骨原文、翻译及赏析,大家可以参考以下内容哦!洞仙歌·冰肌玉骨宋朝·苏轼仆七岁时,见眉州老尼,姓朱,忘其名,年九十岁。

自言尝随其师入蜀主孟昶宫中,一日大热,蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上,作一词,朱具能记之。

今四十年,朱已死久矣,人无知此词者,但记其首两句,暇日寻味,岂《洞仙歌》令乎?乃为足之云。

冰肌玉骨,自清凉无汗。

水殿风来暗香满。

绣帘开,一点明月窥人,人未寝,欹枕钗横鬓乱。

起来携素手,庭户无声,时见疏星渡河汉。

试问夜如何?夜已三更,金波淡,玉绳低转。

但屈指西风几时来,又不道流年暗中偷换。

《洞仙歌·冰肌玉骨》译文冰一样的肌肤,玉一般的身骨,自然是遍身清凉没有汗。

宫殿里清风斜来幽香弥漫。

绣帘被风吹开,一线月光把佳人窥探。

佳人还没有入睡,她斜倚绣枕钗横发乱。

他起来携着她的小手,走出无声的庭院,随时可见流星横穿河汉。

试问夜已多深?已别了三更,月光暗淡,玉绳星向下旋转。

她掐着手计算,秋风几时吹来,不知不觉间感到,流年似水,岁月在暗暗变换。

《洞仙歌·冰肌玉骨》注释洞仙歌:词牌名。

眉州:今在四川眉山境内。

孟昶:五代时蜀国君主,在位三十一年,后国亡降宋,深知音律,善填词。

花蕊夫人:孟昶的妃子,别号花蕊夫人;摩诃池:故址在今成都昭觉寺,建于隋代,到蜀国时曾改成宣华池。

具:通俱,表都的意思。

足:补足。

冰肌:肌肤洁白如冰雪,《庄子·逍遥游》有神人焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。

水殿:建在摩诃池上的宫殿。

欹:斜靠。

河汉:银河。

金波:自月光;玉绳:星名,位于北斗星附近。

玉绳:星名。

《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰:“玉衡北两星为玉绳。

玉之为言沟,刻也。

从墙里跳出来

从墙里跳出来

从墙里跳出来心海导航?苏东坡((题西林壁))诗云:"横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中."说的是观山,其实细细品味,人生的许多事情也是如此.身处其中,当局者迷,往往看不清楚,体会不深,待到离开了,换一个位置,效果就会截然不同.比如酒色财气,有一首旧诗说:"洒色财气四面墙,世人都在里面藏,若能从中跳出来,不做神仙也命长."据说,这里还有一个真实的故事.深夜,在一座高楼的顶端,有一个年轻的女人在独自徘徊.她白天来过这里,看到围栏f=有人涂鸦的一行文字,在微弱的月光下,那行文字依稀可辨:"勇敢点,越过围栏往下一跳,人:问的一切痛苦就解脱了."是啊,只要往下一跳,几秒钟之后,她就会永远地离开这个世界,离开}廿问的一切痛苦和烦恼,多么省事啊!勇敢点,跳吧!她试图攀上围栏,但是围栏很高,很难攀得上去.这时,不知是从哪里冒出来一个男人,把她拉住:"小姐,你要干什么?"她不认识他,觉得他多管闲事:"你放开我!我要去死,你管得着吗?"男人说:"是的,我管不着,也不想管,我只是想知道,你为什么要去死?你告诉我,死个明明从墙里跳出来蠢霉菇囊莩耋≥≦蕊缀j0曼毒≤●郎淑珍白白,不好吗?你放心,我不会阻止你,相反,说不定我还可以帮你一把呢."女人转过身来告诉他,她的男朋友突然不要她了,她太痛苦ll目型塑叁?2了.因为她太爱他了,爱得死去活来,没有他,她不能活……男人问她:"你们是什么时候好上的?"她说:"有一年了."男人笑了,说:"你真糊涂,一年前没有他,你是怎么活的?你不也活得好好的吗?你只当是倒回一年前去没有碰上他好了.天下好男人多的是,你这么年轻, 还怕没有男朋友?一切都可以重新开始,你会找到一个比他更好的男朋友,你会活得比现在更好. 可是你往下一跳,一切就都完了."她觉得男人的话很有道理,是啊,不就是倒回一年前去重新开始吗,以后的日子长着呢,为什么要去死?她再也不想去翻越那道围栏了,反而觉得刚才的举动是多么荒唐可笑.她看看男人,男人也很年轻,她突然对他产生了兴趣,问他:"你是谁?你是这里的保安,跟踪我吗?"男人说:"不是.跟你一样,我也想死."女人很奇怪:"你也想死?是女朋友不要你了吗?""哪里的话!我才不会为了一个女人去死呢,我是真的再也没法活下去了."他告诉女人,五年前,他是一个打工仔,五年的摔打拼搏,打工仔熬成了老板,他有了自己的公司,有了很多很多的思维殿窒?人世的全部欢乐不过两大类:一是生理机能的,二是精神的.这两大类欢乐时有交融,比如通过吃美味而获得精神的满足, 或因为精神的愉悦而导致生理机能的放松或兴奋.仔细想来,生理机能的欢乐必然指向精神的满足, 但精神的愉悦却未必会全部影响到生理机能.例如霍金,这位病人膏盲的大智者,即使坐在轮椅上面对全世界微笑,也难以令人相信他的肉体机能此刻获得了丝毫的解放.所以,我得将欢乐重新表述:一是那些通过生理机能而获得的欢乐,叫"实在的欢乐",如食,色;二是那些纯粹的精神欢乐,叫"不实在的欢乐",如思考.前者的获得相对复杂,比如吃,你总得先有食物,至少也得去某个有食物的地方,还须亲自动手,动嘴;后者就简单多了,脑袋长在脖子上,任你走到哪里,随时可用.前者往往有较多时间和金钱成本,后者则很少.真正由思考带来的欢乐,并非所有人都能享用.这是智者与普通人的显着区别.我又将智者因思考而获得的"不实在的欢乐" 分为两种:一是艺术家,哲学家的那种"雅"的欢乐,二是自然科学家的那种"纯"的欢乐.前者具不实在的欢乐≧?一'0露≦≧露粪簧蘩蓬鹫誊孽鬻≥磐有一定的普及性,后者就非常专业了.自然科学家也许都能够感受"雅"的欢乐,但艺术家,哲学家未必都能享用"纯"的欢乐.当然,我们也可以说欢乐中的"雅"与"纯"的本质是类似的."不实在的欢乐"无论雅与纯,其共通处是心灵对心灵的欢乐,是"唯心"的欢乐.人的肉体是个四维时空,加上其思维,构成一个"五维"的存在.这"第五维"决定了"不实在的欢乐"的存在与价值.●张小失世上有很多看上去活得很欢乐的人,如果用"实在"与"不实在"去衡量他们的欢乐,就会发现他们在"第五维"上的本质区别.这么一来,有些欢乐就不像欢乐了.所以,我又想将欢乐重新表述:"实在的欢乐"叫"高兴",它常常表现在面部肌肉上;"不实在的欢乐"叫"纯粹的,彻骨的,真正的欢乐",它通常直接在心灵间回旋激荡.(编辑焦秀兰)钱.可是没有想到,他陷入了一场骗局,一夜之间,一切全完了.这回轮到女人笑他了:"我还以为是什么大不了的事呢,不就是为几个钱吗?钱财是身外之物,丢了可以再赚嘛,值得为它去死?你只当是倒回到五年前去好了,那时你怎么样?不是也活得有滋有味的吗?你不缺胳膊不少腿的,还怕赚不来钱?一切都可以重新开始."男人想一想,觉得女人的话也很在理,可是为什么自己刚才会那么糊涂呢?其实,那些话原来是他说给女人听的,说别人的时候,他很明白,轮到自己就糊涂了.为什么?原来他们都在各自的"墙"里,她为情所困,他被财囡墨垡苎塑叁-2迷惑,所以连很简单很明白的道理也弄不清楚了.由此看来,人们要想活得快乐自在,还得赶紧从那一堵堵"墙"里跳出来.世上没有过不去的坎,凡事退一步想,说不定海阔天空呢.李建芬摘自《爱情婚姻家庭》(编辑野行)。

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《东坡志林》说了这样一件事:一次与同僚论及调气养生,苏轼说,其他还好办,就是欲火焚身,实在难熬。

一个朋友附和道,是啊,想那苏武穷居海上,数载牧羊,啮雪啖毡,蹈背出血,其人不可谓不顽强,可就这样一个硬汉,也无法搞定那颗小头,生下一堆杂种,唉,可叹也夫!苏轼颔首同意,“爱其语有理,故为记之”。

上述一段话,是否有理,暂且不论,但苏轼的天性刻薄,喜欢月旦前贤指摘时人,则似乎不容置疑。

同样是在《东坡志林》中,记载了苏轼一次游庐山,得《庐山记》一书,中载李白徐凝诗,那徐诗想来极差,不堪入目,以至苏学士一时火起,作绝句一首云:“帝遣银河一派垂,古来惟有谪仙辞。

飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。

”其尖酸较之鲁迅,似还高一筹。

王直方的《诗话》载:“东坡有言,世间事,忍笑为易,惟读王祈大夫诗,不笑为难。

祈尝谓东坡云,有竹诗两句,最为得意,因诵曰:叶垂千口剑,干耸万条枪。

坡曰:好则好矣,则是十条竹竿,一个叶儿也。

盖以云干已万而叶止千也,亦顾对仗而遗物理矣。


可见,苏轼的喜好讽嘲,并非偶然,而是天性;不仅是对前人同僚如此,就是对掌控了自己前程的上司,一样不留情面。

史载一次他和王安石闲谈,他问:“鸠字为什么由九和鸟组成呢?”王安石一时语塞。

苏轼笑嘻嘻的说道:“诗经有云:鸤鸠在桑,其子七兮。

七只小鸟,加上父母两个,不就是九个吗?”这是有所指的,盖王安石煌煌二十五卷字源学巨著,多有此类穿凿附会的笑话,比如波字,王安石就认为是波者水之皮也,于是苏轼就反问:“波者水之皮,那滑是否就是水之骨呢?”王安石愕然无以对。

这样看来,苏轼恃才傲物,出言无忌,似乎是个才子加流氓式的人物,但这是我们心目中的苏学士形象吗?NO!NO!!NO!!!独狼你不要唐突古人,我们心目中的苏学士,雍容高贵,宠辱不惊,是个很好很好的人耶!呜呼,冤哉!我虽不学无术,没有半点正经,但这蛾眉谣诼一事,却为我所不屑。

我的看法,是苏轼虽然喜好卖弄聪明,却不会面目可憎,乃是因为他不仅嘲人,也兼自嘲。

这自嘲一事,说来容易,做来却难,盖世人好面子故耳,要使麒麟皮下露出马脚,在他人则可,在自身则不行。

而我们的苏学士之所以千古流芳,就是因为他既不将自己看成是高高在上悲悯众生的救世主,也不认为自己是老虎屁股摸不得,他晓得自己和世间众生一样,都只是飞蓬似的偶然存在。

年近不惑,为官杭州时的一首诗表明了他的人生态度:“除日当早归,官事乃见留。

执笔对之泣,哀此系中囚。

小人营糇粮,堕网不知羞。

我亦恋薄禄,因循失归休。

不须论贤愚,均是为食谋。

谁能暂纵遣,闵默愧前修”对于一介囚犯,尚且视为“均是为食谋”的同路人,然则我苏东坡怎会对天地间的忠达贤良怀有恶意呢?世事有若浮云,变幻莫测,但我这颗心,却是明月般的皎洁呵!这是苏轼不同于鲁迅的地方,鲁迅虽也自嘲,虽也说:“……我大略一看,熟识的墙壁,壁端的棱线,熟识的书堆,堆边的未订的画集,外面的进行着的夜,无穷的远方,无数的人们,都和我有关。

……”但这有关如何解释,有关的人们是谁,都须三思。

要而言之,苏轼认为自己和大家一样,都是一个人,求同而存异;而鲁迅则认为自己是一个区别于大众的一个个人,立异而避同。

故苏轼无鬼气,而鲁迅有寂寞之哀。

苏轼的自嘲,虽有叫人忍俊不禁处,但更多的,是强颜欢笑后的辛酸。

他这样嘲噱自己的贫穷:“马梦得与余同年生,少仆八日,是岁生者无富贵人,而仆与梦得为穷之冠,即吾二人观,当推梦得为首。

”相形之下,苏门四学士之一的秦少游就差劲多了。

当年为官京师,穷
得要命,乃做诗一首向人求助:“三年京国鬓如丝,又见新华发故枝,日典春衣非为酒,家贫食粥已多时。

”叹老嗟卑,摇尾乞怜,未免叫人气短。

公元1065年5月,妻子撒手人寰;公元1066年4月,父亲魂归地府。

按当时惯例,苏轼扶送灵柩回乡,居家两年后。

公元1068年,苏轼回返京城,那一年,他32岁。

从此,他再也没有还乡,从此,家乡的山山水水,在翰海漂泊的岁月中,都成了镜花水月。

但是他的文字,仍是不见半点波澜:“临桌亭下十数步,便是大江,其半是峨眉雪水。

吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉?江水风月本无常主,闲者便是主人。

闻范子丰新第园地,与此孰胜?所以不如君者,无两税及助役钱尔。

”又苏诗中有“是处青山可埋骨”句,苏词中有“此心安处是吾乡”句,其豁达也可知。

而唐人柳宗元贬谪广西柳州时作的一首诗,却是万般悲伤:“海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿,散上峰头望故乡。


这就是我们心目中风流无双的苏学士,不以物喜,不以己悲,大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世上可笑之人。

贫穷叫人志短,而他偏不志短;不遇叫人思乡,而他偏不思乡。

他是中国文人中罕有的一个异数,温和而倔强地反抗着人世的荒谬。

中国的文人,往往都知道人生如寄,刹那芳华,但之后呢?不是试图及时行乐,就是躲在某个偏僻无人的角落里向隅而泣。

放纵与自闭,两位一体。

而苏轼,却说今天虽然夕贬潮州路八千,可谁知我明天就不会重又一封朝奏九重天呢?离合循环,忧喜相攻,塞翁失马,焉知祸福。

人生是一场具有无限可能性的戏剧,不到闭幕,谁也不知道结局是什么。

换句话说,人生的问题只有一个:死亡。

死亡意味着所有可能性的终结,意味着一世挣扎的彻底结束。

逍遥如苏轼,死神面前,又将是怎样一副面孔呢?
还是乌台诗案期间,苏轼不幸身陷囹圄。

其时他和儿子苏迈约好,如一切正常,只送蔬菜肉食;如风向不对,方可送鱼。

谁知有几天苏迈离京借钱,乃把此事托付朋友,却忘了告知那天知地知父知子知的暗号。

果不其然,这位不知情的朋友有一次就误送了熏鱼,骇得苏轼以为末日已到,明年今天就是自己的周年忌日,于是写了一首诗给弟弟苏辙,是苏诗中少有的凄凉之作:“圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债,十口无归更累人。

是处青山可藏骨,他年夜雨独伤神。

与君今世为兄弟,更结来生未了因。

”悲哀凄恻,不忍卒读。

看穿人生万物如苏轼,还是迈不过这道槛,一样在死神面前胆战心惊。

不久,苏轼终知自己不过虚惊一场,但是这段经历,一定给他留下了难以磨灭的伤痕,所以,他才在《东坡志林》中深有感触的写下这样一段话:“学出生死法,得向死地走之一遭,抵三十年修行。

吾窜逐海上,去死地稍近,当于此证阿罗汉果。

”这并非、浮夸,多年以后,当他又一次来到奈何桥边时,他已不再恐惧,而是心如枯井,身若磐石:“岭南万里不能死,而归寂田野,遂有不起之忧,岂非命也夫!然生死亦细故尔,无足道者。


这是的苏轼,已经不再是泯然众人的境界,而是天人合一的境界了。

多年来的念经学佛,终让他无我无相,物我两忘,有若金刚。

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