第十七章印度次大陆与东南亚的建筑解析
印度古代建筑概述
婆罗门教庙宇的主要特征：
形制参照农社公社的集会建筑和佛教的支提
石材建造、空间较小、用梁柱叠涩券、结构 技术不高 形式保留木结构手法、某些庙宇岩凿而成 造型观念特殊、建筑当做雕塑、屋屋顶墙垣 不分 强调婆罗门教“三位一体”神的象征意义 建筑和塔体浑然一体、内外铺满雕塑
陵墓主体建筑由红 色砂岩构筑，陵体 呈方形，四面为门， 陵顶呈半圆形。整 个建筑庄严宏伟。
陵体四周有4座大门，门楣上方呈圆弧形，线条 柔和；四壁是分上下两层排列整齐的小拱门，陵 墓顶部中央有优雅的半球形白色大理石圆顶。
整个陵墓给人 一种威严、宏 伟而又端庄明 丽的感觉，一 扫过于伊斯兰 陵墓灰暗、阴 森的风格。
3.中部的神庙
印度中部地区的神庙兼有南方和北方的 一些特点，但也有自身的个性。神庙的周围 不是墙，而是一圈柱廊，在院子的中央布置 一个大厅，这个大厅是举行宗教活动的主要 场所。然后在大厅的两侧和背后，设置3～5 个神殿，神殿顶上依然有塔，但是都不算高。
代表作：卡撒瓦神庙
主殿平面是十 字形的，东西 27米，南北25 米，屋顶上的 塔有9米多高。 主殿带有非常 精致的镂空石 板窗户，制作 很精细。
代表作：桑吉窣堵波
相传公元前三世纪，阿育王共建有8.4万座佛塔， 其中8座建在桑吉，现存3座，最著名的是桑吉 佛塔一号遗址（又称桑吉大塔），具有浓厚的 佛教传统气息。建于公元前250年，后来又经过 多次扩建。其庞大的半圆体用砖砌筑，外面有 一层红色的砂石，直径32米，高12.8米，坐落在 4.3米高的台基上。
湘教版地理七年级下册7.2《南亚》教材知识梳理
《南亚》知识梳理一、位置与国家1．位置(1)海陆位置：位于亚洲南部喜马拉雅山脉中、西段与印度洋之间的广大地区，东濒孟加拉湾，西滨阿拉伯海。
(2)纬度位置：大部分处于北纬10°～30°的低纬度地区，北回归线横贯中部。
2．国家和地区：7个国家和克什米尔地区。
主要国家我国的邻国：巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹内陆国：不丹和尼泊尔岛国：斯里兰卡和马尔代夫北回归线经过的国家：印度和孟加拉国二、三大地形区,南亚地形分布图1．三大地形区北部——喜马拉雅山脉；中部——印度河和恒河平原；南部——德干高原。
2．河流(1)印度河：发源于我国西藏，向南流经南亚西部的干旱地区，注入阿拉伯海。
印度河是巴基斯坦重要的灌溉水源。
(2)恒河：发源于西北喜马拉雅山脉南麓，流向东南，流经印度、孟加拉国，注入孟加拉湾。
恒河是南亚最长、流域面积最广的河流。
三、一年分三季1．气候特点：南亚热带季风气候显著的特点是一年可分为三季。
(1)3～5月为热季(西南季风尚未来临，气温很高，降水稀少)。
(2)6～10月为雨季(盛行西南季风，降水丰沛，常出现洪涝灾害)。
(3)11～次年2月为凉季(盛行东北季风，天气温暖干燥)。
2．气候类型及分布3．影响气候的因素：南亚大部分处于低纬度地区，北回归线横贯中部，北有高山阻挡亚洲中部的冷空气入侵，南有印度洋暖湿气流的影响，大部分地区属热带季风气候。
四、宗教与社会1．宗教(1)南亚既是世界文明发源地之一，又是佛教、印度教等宗教的发源地。
(2)佛教主要流传于斯里兰卡和不丹；印度教主要盛行于印度和尼泊尔；巴基斯坦、孟加拉国和马尔代夫等国的居民主要信奉伊斯兰教。
(3)“世界七大建筑奇迹”之一的泰姬陵位于印度，1983年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
2．宗教对社会的影响(1)印度约80%的人口信奉印度教。
(2)巴基斯坦以伊斯兰教为国教，97%以上的人口为穆斯林。
(3)在南亚各国，宗教寺庙往往成为信徒朝拜的圣地和区域文化中心。
第十七章印度次大陆与东南亚的建筑解析
明确，几何性很强，显得更
多变化，更丰富。
阿瑜陀耶，？堵波
中古伊斯 兰的建筑
柬埔寨
柬埔寨的宗教建筑在早期同印度的一样，10～13世纪，形成了自己强 烈的特色，并且创造了东南亚最宏伟壮丽的建筑群
柬埔寨庙宇的典型形制是金刚宝座塔。在3层或者5层台基上建造5座 塔，中央一座，四角各一座。偶或只造中央一座。神堂就在塔里。纵 横两个轴线都完全对称。台基周边围一道柱廊，用石材建造，却借用 民间木结构的形式，有陡削的两坡起脊屋顶
第一节 谟亨约·达罗城
谟亨约.达罗城 1)城市的街道是按主导风向排列成南北向,东西则用次要道路联 系起来,非常整齐,拐角处都做成圆角. 2)城市下水道 城市经过规划，平面略呈长方形，面积 大约7.77平方公里。
中古伊斯 兰的建筑
摩亨佐 达罗城的总平面
谟亨约·达罗城(Mohej。—daro，公元前 三千纪)是其中最古老的一个，位于印 度河下游，现今巴基斯坦境内。
中古伊斯 兰的建筑
吴 哥 窟 总 平 面 图
吴哥窟最外一圈围墙东西长约1480m，南北约1280m，墙外有190m 宽、8m深的人工河。建筑群的中心是一座金刚宝座塔
中古伊斯 兰的建筑
局部剖面图
金刚宝座塔在两层宽大的平台上，每 层平台的边沿有一圈复廊，角上有亭 ，第二层平台的角亭的顶子高耸成塔 。每边有门，西面是正面，两层平台 的西面都有3座门，它们之间用田字形 的廊子连接。第一层平台的东面也有3 座门，其余的都只有1座门。这些门串 连成纵横两根主要轴线。平台很高， 角亭和大门之前都有长长的台阶，因 此，连接两层平台的门的廊子，分段 升高，在正面形成了重重叠叠的山墙 ，轮廓很丰富活泼。门和角亭的屋顶 是十字脊的，4个山墙面都有错落，接 应着廊子，这是柬埔寨木构建筑中常 用的手法，泰国建筑中也多有所见。 所有的廊子的顶子都是筒形拱的，因 此两坡起脊的屋面微呈外凸的弧形， 而与木构的不同。
地理复习专题东南亚和印度知识点总结
专题《东南亚与印度》知识清单【1】东南亚：一、地理位置：1. 半球位置：地跨南北半球，主要位于东半球。
2. 纬度位置：主要位于热带和低纬度地区。
3. 海陆位置：位于亚洲东南部，东临太平洋，西临印度洋，南部隔海与大洋洲相望。
二、地区范围：1. 分为中南半岛和马来群岛。
（中南半岛东临中国的南海，西临孟加拉湾；马来群岛东临太平洋，西临印度洋。
）2. 东南亚共有11 个国家。
其中内陆国（四面不临海）、临海国（有临海）与岛国（四面临海）分类如下：内陆国：老挝临海国：越南、柬埔寨、马来西亚、缅甸、泰国岛国：新加坡、菲律宾、印度尼西亚、东帝汶、文莱3. 地理位置的重要性：东南亚地处东南亚地处亚洲与大洋洲、太平洋与印度洋之间的“十字路口”，交通位置十分重要。
其中，马六甲海峡位于马来半岛和苏门答腊岛之间，是欧洲、非洲与东南亚、东亚各港口的必经之地，是连接太平洋与印度洋的重要海上通道，被称为“海上生命线”。
三、该区域的称号：1. 东南亚的马六甲海峡被称为“海上生命线”。
2. 东南亚的泰国是世界上最大的天然橡胶生产国。
3. 东南亚的马来西亚是世界上最大的棕榈油生产国。
4. 东南亚的印度尼西亚是世界上最大的椰子生产国，而菲律宾是世界上最大的椰子出口国。
5. 东南亚的菲律宾是世界上最大的蕉麻生产国。
6. 东南亚的湄公河是亚洲流经国家最多的国际性河流，被称为“亚洲多瑙河”，是东南亚最大的河流。
7. 东南亚是海外华人与华侨分布最集中的地区。
四、自然地理环境：（包括地形、水文、气候、植被等）（1 ）东南亚的地形特征：1. 中南半岛：地势大致北高南低，山河相间，纵列分布。
2. 马来群岛：大多数岛屿地势崎岖，平原较少。
（2 ）东南亚的水文特征：（3 ）东南亚的气候特征：（4 ）东南亚的植被：气候类型影响植被，东南亚的植被类型有热带雨林和热带季雨林。
五、人文地理环境：（包括人口、文化、城市分布、经济发展中的农业、工业与服务业等）（1 ）东南亚的人口特点：东南亚是华人、华侨的聚集地，以黄种人为主。
建筑室内设计专业《专业百科—建筑文化—世界古建筑—印度次大陆和东南亚的建筑》
——印度次大陆和东南亚的建筑——印度河和恒河流域，早在公元前三千多年就有了相当兴旺的文化，公元前5世纪末，产生了，6-9世纪，印度形成了封建制度。
婆罗门教又重新排斥了，后来转化为印度教。
建筑成了当时建筑水平的主要代表。
建筑大力提倡的孔雀王朝在公元前三世纪中叶几乎统一了整个印度，国力强大，经济繁荣，这时期的建筑物主要是埋葬佛陀或圣徒骸骨的窣堵波〔STUPA〕和信徒们苦修的僧院。
窣堵坡桑契大窣堵波半球形的建筑物和世界各地许多最早期的坟墓型制一样，脱胎于住宅。
印度北方住宅是竹编而抹泥的，近于半球形。
最大的一个窣堵波在桑契，大约建于公元前250年。
它的半球体直径32米，高米，立在米高的圆形台基上，半球体是用砖砌成的，外表贴一层红色砂石。
顶上有正方的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着三层华盖。
桑契大窣堵波四周有一圈石栏杆，每面正中设一个门，栏杆仿木结构，在立柱之间用插的方法横排着三根石料。
断面呈橄榄形。
门高10米，覆满深浮雕，轮廊上装饰圆雕。
泰姬玛哈尔陵墓建筑历来是古代帝王们全心经营的少数几项建造事业中的重中之重。
一方面渴望永生，一方面是对死亡的恐惧，其中还掺杂着对来生、对死后灵魂生天的向往。
从古埃及法老的宏伟的金字塔陵群到东方的秦始皇陵，从伊朗撒马尔罕城外的沙赫―辛德陵园到明朝的十三陵，甚至最近出土的老山汉墓，帝王们为了自己或祖宗的身后事，可谓尽心竭力，无所不用其极。
这里要介绍的这个陵墓建筑却是小有不同，里面安葬的并非一代帝王，只不过是莫卧尔王朝的皇帝沙贾汉众多妃嫔中的一员，名叫蒙泰姬·马哈尔，而所谓泰姬·马哈尔为后世讹称，意为“宫中首选〞。
这位多情的皇帝为自己的宠后所建的陵墓被后世公认为是世界建筑史上最美丽的少数作品之一。
泰姬·马哈尔陵泰姬·马哈尔陵建造于十七世纪印度强大的莫卧尔王朝。
其时，印度已经吸收了中世纪伊斯兰建筑的辉煌成果，并在几百年时间里进行了完善、开展。
印度、东南亚与东亚建筑
这座塔楼山的白色石膏涂层已经脱落了，不过我们
仍然可以想见它通体覆盖着皑皑白雪，象征着喜马 拉雅山的巍然雄姿。主塔楼的正下方便是圣所的所 在，神灵被安置其中，圣所周围环绕着一条通道，
坎达里亚·摩诃提婆神庙 印度（克久拉霍） 1025年～1050年
可通会堂。
2、耆那教建筑 耆那教的历史与佛教一样悠久，创教之初也与佛教一样，向婆 罗门教的垄断地位提出了挑战。耆那教否定天地万物是由梵天大神
边形屋顶的神庙样式。现存的最早实例是建于公元7～8世纪
的一组车乘式神庙，位于马摩拉普拉姆，那里是统治印度南 部的帕拉瓦王朝的一个主要海港城市。在那罗希摩·瓦尔曼 一世时期，帕拉瓦王朝的艺术达到高潮，马摩拉普拉姆也成
了艺术中心。帕拉瓦人原先是佛教徒，在公元5世纪前后改
信了婆罗门教。在马摩拉普拉姆，这组车乘式神庙称为五车 神庙，由五座小型神庙组成，其中的四座按中轴线串成一 行，是以一整块南北走向的花岗岩雕凿而成的，第五座偏离
所造的观点，反对复杂的祭祀活动，反对杀生，主张通过个人的禁
欲与苦行来实现解脱。在中世纪晚期，耆那教在南方受到排斥，而 印度西部拉贾斯坦地区成了耆那教徒和寺庙动集的地方，那里并不 缺少富裕商贾作为慷慨的供养人。著名的阿布山上，耆那教圣地香
火不断，延续了2000多年。正当伊斯兰教徒在印度其他地区的捣毁
寺庙活动进行地如火如荼之际，阿布山耆那教寺庙群却演绎着印度 中世纪建筑最后的辉煌。这些神庙从外观来看，显然没有印度教神 庙那种山一般的雄姿，而是覆盖着比较低矮朴素的圆顶，但步入列
构建筑的佛教寺庙与佛塔，尤其是北方高句丽王国的都城平壤，佛教建筑已经十分发达。日本的拿来主义更为有
效，但这并不意味着民族传统的丧失，日本早期宗教建筑主要是传统的神社建筑样式与假道朝鲜引入的中国佛教建 筑样式。这一过程是极其重要的，为日本建筑未来的发展注入了新的活力。而这一切，都是日本本土文化与外来文 化相融合结出的硕果。
7,2南亚
泰姬陵位于印度北部，建于 1632年，它体现了伊斯兰建 筑风格，被誉为“世界七大 建筑奇迹”之一。
巴基斯坦的清真寺
巴基斯坦、孟加拉国和马尔 代夫等国的居民主要信奉伊 斯兰教。巴基斯坦以伊斯兰 教为国教，97%以上人口为 穆斯林。
泰姬陵
斯里兰卡佛教建筑
佛教发源于古印度，目前佛教主要流传于
斯里兰卡和不丹。
雨季 （6月～10月） 热季（3月～5月）
炎热多雨 高温少雨
凉季（11月～次年2月）凉爽少雨
南亚凉季主要风向及降水量分布
南亚雨季主要风向及降水量分布
1.一般年份，6～10月西南季风势力强大，南亚被西南季风控制， 来自 海洋 的西南季风带来大量的 降水 ，这段时间为雨季。 2.11月～次年2月，东北季风势力逐渐强大，它打败西南季风控制 了南亚。来自 陆地 的东北季风寒冷干燥，南亚在其影响下气 候 凉爽少雨 ，这段时间为凉季。 3.3～5月， 东北 季风势力减弱，太阳直射点北移，太阳高度角变 西南 季风还未来临，这时南亚气 大，太阳辐射强度增大， 候 高温少雨 ，因而被称为热季。
三大地形区：
北部： 喜马拉雅山
德 干 高 原
中部： 印度河平原 恒河平原
南部： 德干高原
78°E
沿等高线地形图上某一方向的直线所画出来的垂 直断面图，称为地形剖面图。地形剖面图能够直 观地看出某一条线上地面起伏和坡度的陡缓，在工程建设等 方面有十分重要的作用。如图，绘制沿MN线地形剖面图的步 骤如下： 第一步：确定水平比例尺 和垂直比例尺。 第二步：确定水平基线。 第三步：标出垂直比例尺 高程。 第四步：描点。 第五步：连线。
主要是麻纺工业和钢 铁工业、机械制造工业。 加尔各答及其附近地区， 是世界上最大的黄麻、 茶叶产地，加尔各答是 印度最大的城市和重要 海港。
八十天环游地球每章概括
八十天环游地球每章概括第一章：出发前的准备工作在这一章中，主人公菲利亚斯·福格开始了他环游地球的计划。
他与他的仆人皮斯巴士以及他的朋友约翰·萨利迪尔相聚，商讨了这次旅行的具体细节。
福格还通过媒体宣布了他的计划，引起了广泛的关注。
第二章：旅程的第一站 - 阿洛尔岛福格和皮斯巴士乘坐火车抵达了法国的卡拉干，然后搭乘渡轮前往英国的多佛。
他们在伦敦逗留了几天，然后乘坐火车去往英格兰南部的北特罗特。
在那里，福格登上了一艘小船，前往阿洛尔岛展开他的第一次探险。
第三章：从印度洋穿越印度次大陆福格和皮斯巴士乘坐一艘船离开阿洛尔岛，前往印度。
他们经过一系列的冒险和挑战，成功地穿越了印度次大陆。
途中，福格遇到了当地的风俗和文化，并与当地人建立了联系。
第四章：跨越印度洋 - 前往南非福格和皮斯巴士登上了一艘邮轮，穿越了印度洋，前往南非。
在途中，他们经历了一场海难，但最终幸运地获救。
在南非，福格参观了开普敦和约翰内斯堡等城市，并体验了当地的文化和风土人情。
第五章：穿越大西洋 - 抵达美国福格和皮斯巴士乘坐一艘大型客轮穿越大西洋，抵达了美国。
他们途经纽约，探访了自由女神像和帝国大厦等著名景点。
福格还与美国的一位富豪进行了赌博，并赢得了一大笔钱，为他的旅行提供了资金。
第六章：横越美洲大陆 - 北上加拿大福格和皮斯巴士乘坐火车横越美洲大陆，前往加拿大。
在途中，他们经过了美国西部的大峡谷和科罗拉多河等自然景点。
抵达加拿大后，福格在卡尔加里参加了一场牛仔竞技表演，并体验了加拿大的北美原住民文化。
第七章：环游亚洲福格和皮斯巴士继续他们的旅行，前往亚洲。
他们途经中国、日本、印度尼西亚等国家，探访了北京的故宫和长城，看到了东京的现代化，以及巴厘岛的美丽海滩。
福格遇到了许多有趣的人和事，深入了解了亚洲的文化。
第八章：穿越大洋洲 - 终点悉尼福格和皮斯巴士登上了一艘从印度尼西亚到澳大利亚的邮轮，穿越大洋洲，最终抵达了澳大利亚的悉尼。
印度次大陆和东南亚的建筑
亚洲封建时期建筑
亚洲封建时期建筑
伊斯兰国家的建筑
早期的清真寺 圣石庙 集中式纪念性建筑 清真寺
朝鲜和日本的建筑
朝鲜的建筑 日本的建筑
印度次大陆和东南亚的建筑
佛教建筑 泰姬· 玛哈尔 尼泊尔建筑 泰国的建筑 柬埔寨
亚洲封建时期建筑
亚洲的封建社会，同欧洲的很有不同。欧洲在 中世纪完全处于封建分裂状态，而在亚洲，却都 先后建立过中央集权的统一的大帝国。 由于这些差异，亚洲的宫廷文化的影响比欧 洲大得多；另一方面，市民意识在重要的建筑中 几乎无所表现，偶然有淡薄的一抹，显出来的竟 是消极的庸俗色彩。 亚洲的封建时代的建筑主要分三大片。一片 是伊斯兰世界，包括着北非和有一半在欧洲的土 耳其；一片是印度和东南亚；一片是中国、朝鲜 和日本。
伊斯兰国家建筑
圣石庙
伊斯兰国家建筑
伊斯兰国家建筑
集中式纪念性建筑
中亚、伊朗的建筑在中世纪独树一帜，
乃是因为它普遍采用拱结构和集中式构图。
集中式型制首先由陵墓继承。早期的墓
比较简单，方形的体积上戴者穹顶，四个立
面大致相同。它们的代表是布哈拉的萨马尼
墓。这座墓同时也是花式砌筑的代表。
伊斯兰国家建筑
印度次大陆和东南亚的建筑
桑契大窣堵波
印度次大陆和东南亚的建筑
印度次大陆和东南亚的建筑 泰姬.玛哈尔
陵墓建筑历来是古代帝王们全心经营的 少数几项建造事业中的重中之重。一方面渴
望永生，一方面是对死亡的恐惧，其中还掺
杂着对来生、对死后灵魂生天的向往。从古
埃及法老的宏伟的金字塔陵群到东方的秦始
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
伊斯兰国家建筑
伊斯兰国家的建筑
7世纪中叶，阿拉伯人占领了叙利亚、两
湘教版七年级地理下册《东南亚与南亚》课本知识梳理及复习总结PPT课件
• 本课结束
核心考点聚焦
考点一 东南亚
国家 越南 老挝
首都 河内
万象
柬埔寨
金边
泰国
曼谷
(3)居民:东南亚是世界上海外 华人 最集中的地区。
河流 红河 湄公河
湄南河
核心考点聚焦
考点一 东南亚
【巧学妙记】
歌诀东南亚概况 “南洋”东南亚,北有中南跨;半岛山河间,分布呈纵列;
南有马群岛,地小河短促;地壳不稳定,世界火山国。
6—10月 11—次年2月
3—5月
雨季
凉季 热季
高温多雨 凉爽宜人
高温少雨
(2)气候对农业产生的影响:由于西南季风进退时间和强弱程度不一,因而降水的年际变化大,容易发 生旱涝灾害。
核心考点聚焦
考点二 南亚
重难突破
【南亚主要农作物的分布】
农作物 水稻 小麦
主要分布地区 东北部平原、半岛西 侧沿海平原 德干高原西北部、恒 河上游地区
二、经济发展和文化交流 东南亚各国经济发展水平差异较大，新加坡为发达国家，泰国、马来西亚等为中等 发达国家，缅甸、老挝等为发展中国家。东南亚各国拥有丰富的自然资源和文化传统， 经济发展以农业、制造业、服务业为主。东南亚还是全球华人的主要聚居地之一。 南亚各国的经济发展也具有差异，印度经济较为发达，巴基斯坦、孟加拉国等为发 展中国家。南亚各国拥有丰富的自然资源和文化传统，经济发展以农业、制造业、服务 业为主。南亚还是印度教和佛教的主要发源地之一。
图9-7
A.小麦 B.玉米 C.大豆 D.水稻
[答案] (1)B (2)D [解析]
图9-8
核心考点聚焦
考点二 南亚
例3 图中序号地区与其主要农产品对应关系,正确的是 ()
印度教文化及其对东南亚文明的影响
印度教文化及其对东南亚文明的影响印度教是世界上最古老、最广泛的信仰之一，它早在5000年前就出现在印度次大陆，影响了许多国家的文化发展，其中东南亚可以说是受影响最深的地区之一。
第一部分：印度教文化概述印度教是一种多元化的文化，在其信仰中有许多神祇，其中最有名的是梵天、湿婆、毗湿奴、克里希纳等。
这些神祇在大多数情况下都是被寄托于大多数印度教信徒的心灵世界中，而真正的神等级非常高，一般人无法接近。
除了神祇信仰，印度教还强调了“卡尔马”，即人们当前生活的影响和结果，也就是“因果报应”的概念。
它也重视宗教仪式，例如“普雅”（ Puja ），这是一种向神祇给予崇敬和感谢之意的仪式，它对于印度教家庭来说非常重要。
此外，印度教认为，人在出生前已经存在了，每个人的灵魂都是由先前生活的结果所显现的。
这种观念在印度文化中非常强烈，与西方文化中的基督教神学中有些相似。
第二部分：印度教对东南亚文化的影响印度教信仰不仅流传遍及印度次大陆，其文化和艺术作品也传阅至周边地区。
从6世纪到16世纪期间，东南亚曾受到印度文化的深刻影响，印度教和佛教信仰在许多城市和岛屿上都得到了广泛的流传。
佛教的出现和发展使东南亚地区的文化逐渐向佛教倾斜，但印度教文化也不可小觑，这两种宗教信仰共同影响了整个东南亚地区文明的成型。
从语言、文字、宗教、建筑到音乐、舞蹈、服装、食品等，都带有很强的印度教文化特征。
其中，柬埔寨的“吴哥”古城和印度教神庙是全球最著名的建筑之一，它们不仅是宗教建筑，还充分展示了东南亚的印度教和佛教文化的混合，这对后来的建筑有很大的影响。
第三部分：印度教文化的传承和发展如今，尽管印度教的人口大量减少，但它在印度仍然占据着重要的地位，并且在世界范围内，仍有许多印度教信徒和支持者。
现代印度教文化以一种更开放、更积极的方式向外传播，它更注重自由和多样性。
例如，瑜伽和古代沙斯卡利文化（ Sasakali ），在许多东南亚城市中都得到广泛发展，并产生了新的艺术、音乐和舞蹈。
论南亚次大陆阳光建筑
首都建筑群
1962年，孟加拉邀请康为新首都
达卡设计一个建筑群，占地405平 方米，包括议会大厦，医院和政府 用房。议会建筑体型有力，用混凝 土建成，与相邻的清水砖墙的建筑 形成强烈的反差。 康的建筑方法论与哲学对参与项 目的印度年轻建筑师如多西、拉杰、 卡帕迪亚等产生了很大的影响。
本土建筑师的实践
艾哈迈达巴德纺织厂总部
艾哈迈达巴德纺织厂不总部是 柯布西耶在印度设计的第一座 建筑。 建筑中运用了他的建筑设计 原则——底层架空、自由平面、 与结构脱离的维护墙、屋顶花 园、多米诺结构、百叶窗、屋 顶各要素分别表现和与平面相 交的曲线。所有这些要素都组 织在一个四方形的结构中，他 充分利用遮阳板带来阳光与阴 影的丰富变化，也局部改善了 由阳光形成的炎热。
气候与地域建筑
气候是形成建筑形态的重要因素，更是地域建筑的决定因素之一。自 古以来，分布在世界各地的人们在地球的各种气候条件下建造了不同形 态类型的建筑。气候因素（日照、降水、温度、湿度等）直接影响建筑 的功能、形式、围护结构。决定了建筑的形式是紧凑的还是疏松的？是 封闭的还是开敞的？是厚重的还是轻盈的？是平屋顶还是坡屋顶……所 有这些构成了乡土建筑的最基本特征。同时气候还会影响人、社会审美 等方面的差异性，最终间接而又鲜明的影响到建筑本身。 在当今资源匮乏、能源短缺、人类生存环境日益恶化的时代,建筑设 计必须真正从建筑的本质出发,充分考虑气候环境因素,这对于节约能源, 维护自然生态环境,丰富建筑的形式特征,创造宜人的舒适环境等方面都具 有深远的意义。
桑珈事务所
80年代落成的多西个人事务所桑珈( Sangath) , 充分体现多西适应地方气候、追求本土特色的 建筑思想。该建筑充分体现了多西追求地区共 鸣的建筑思想。在这里，拱形屋顶的比例、结 构以及基座都与印度神庙相似。风、雨、阳光、 水等自然因素也以不同的方式融入其中。 在多西设计的桑珈事务所中，拱顶雨水的集收 和排散通过滴水和排水渠引入庭院中的水池， 降温节能的同时让人找到宗教信仰的共鸣。 而90年代中期的侯赛因一多西画廊 (Husain2DoshiGufa) ,其自然、有机的形态构 成以及具有表现主义倾向的建筑风格使多西本 土情结得到进一步的提升。在其象“蛇一样蜕 皮、再生”的成长过程之中,唯一不变的是他对 当地气候条件的尊重与适应。正如多西本人所 说,他长期以来一直在努力达到一种“合一”的 境界,即把西方现代主义思想和印度特定的自然 与社会历史环境相结合,走着一条植根于本土的 “新印度建筑”之路。
揭秘印度对古代东南亚的强大影响!
揭秘印度对古代东南亚的强大影响！到基督纪元之初，印度文明已开始越过孟加拉湾，传播到东南亚的岛屿和大陆；而到公元5世纪，印度化的国家，即是说按印度政治理论的传统方针所组建，并且信奉佛教或印度教的国家，已经在缅甸、泰国、印度支那、马来西亚和印度尼西亚的许多地区建立起来。
其中有些国家终于发展成为大帝国，统治着宗主国印度（metripolitan India）与中国南方边疆之间的地区，它们有时即被称为“远印度”或“大印度”。
印度文明一旦在东南亚的土地上扎根，便部分地通过源于东南亚的各种力量的作用，部分地通过印度次大陆文化和政治变革的影响而演进。
许多学者用一系列“浪潮”来形容印度文明的向东传播；有充分的理由认为，这样的“浪潮”至今仍然在冲击着东南亚的海滩。
近代东南亚文化全都提供了与印度长期接触的证据。
许多东南亚语言（马来语和爪哇语便是好例子），包括大量起源于梵语和达罗毗荼语的词汇。
其中的一些语言，例如泰语，仍然用明显地源出于印度式样的字体书写。
东南亚王位和权力的概念，即使是在现已被伊斯兰教统治的地区，也大多要归因于古代印度教的政治理论。
泰王国虽然信奉僧伽罗式的小乘佛教，但为了举行合乎体统的仪礼，仍然需要宫廷婆罗门在场（婆罗门现在除名称外已完全泰化）。
在东南亚的许多地区，例如泰国、马来亚和爪哇，传统舞蹈和皮影戏仍以罗摩、悉达和哈努曼的故事吸引观众。
在巴厘岛，精心培植的一种本地印度教文化依然繁荣兴旺，并且原封不动地保留了次大陆早已废弃的许多印度的思想和习俗；我们在这儿得到了为旧时代提供证据的资料，运用这些资料似乎能有力地说明印度本身的早期文化史。
印度过去和现在影响东南亚文明的事实，确实是无可置疑的。
然而对于发生这种影响的确切方式，却出现了许多的争论。
对于印度学者和在印度学习环境中成长起来的学者，长期以来一直存在一种诱惑，即在早期印度化的东南亚发现确切反映宗主国印度文明的各个时期和各个学派。
例如许多学术著作，都致力于为东南亚的一些伟大遗迹，如爪哇的婆罗浮屠卒塔婆[婆罗浮屠卒塔婆（Borobodur Stupa），意为“千佛坛塔”，约公元800年建于印度尼西亚日惹西北部，世界著名的佛教建筑之一]和柬埔寨的高棉寺庙等确定[相对应的]精确的印度原型。
印度与东南亚的古代建筑特色
9
图4-40 吴哥窟内掠影
代表作品七：印度尼西亚 婆罗浮屠佛塔
婆罗浮屠佛塔建于公元750年－850 年，是一座位于印度尼西亚中爪哇 省的大乘佛教佛塔遗迹（见图441），由当时统治爪哇岛的夏连特 拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这 个名字的意思很可能来自梵语 “Vihara Buddha Ur”，意思是“山顶 的佛寺”。后来因为火山爆发，佛 塔群下沉并隐没于茂密的热带丛林 中近千年，直到19世纪初才被清理 出来，是现今世界上最大的佛教群 建筑。
代表作品五：仰光大金塔
图4-38 小金塔内的佛像
7
大金塔的塔基高99.4 m，为十字折角 形，饰以无数水平线脚，总周长达435 m。 主塔在平台的中央，塔内供奉着玉石雕刻 的坐卧佛像和罗刹像，刻工细腻，精美端 庄。外设4门，每座门前各有一对石狮镇 守，门内有长廊式的石阶可登至塔顶。主 塔的四周有64座形状各异的小塔环绕，有 的像钟，有的似帆，有石砌的，也有木制 的。这些小塔的壁龛里都有形态各异、大 小不同的玉佛（见图4-38）。
八角亭 寺院中最有特色的是大殿前院中央的
。亭子的
直径为7.62 m，檐口较低，离地只有3.65 m。一圈粗壮的 柱子支撑着亭檐，柱子表面被浮雕覆满。亭子的穹顶则很 高，约有9 m，其上还刻有16尊智慧神像，形象栩栩如生。 亭内也布满了雕刻，雕刻工艺同样十分精湛（见图4-36）。
迪尔瓦拉寺被称作世界上最美丽的耆那教朝
建筑艺术赏析
1
代表作品一：摩亨朱·达罗城
摩亨朱·达罗城是一座印度河上的古城，其遗址在 今巴基斯坦信德省。经考古发掘证实，摩亨朱·达 罗城是公元前2350年－前1750年间哈拉帕文化的 发源地，是目前已知最早的城市建筑。
城内的西部有两座特殊的建筑物。一座是边长28 m 的正方形大厅，厅内有4排柱子支撑着平屋顶，每排5根 砖柱。另一座在一个方形的院子中央，是一个长32 m、 宽7 m、深3 m的水池，用砖砌成，池壁厚达2～2.5 m， 而且微微向外倾斜。池底铺着几层精致的砖，并敷以不透 水的树脂，还有下到池底的台阶，水池四周有廊、房、给 水和排水设施，这座建筑是当时的公共澡堂（见图4-31）。 从这两例中可以看到当时的公共建筑已初具规模。
第17章印度大陆和东南亚的建筑
窣堵坡(stupa B.C.270-B.C.52)
埋葬佛骨
桑契窣堵波
桑契大.堵波四周有一圈石栏杆，建于 公元前2世纪，海面正中设一个门(公元
前1世纪)，朝向正方位。栏杆仿木结构
，在立柱之间用插榫的方法横排着3根 石料，断面呈橄榄形。
桑奇窣堵坡的栏杆门
桑奇窣堵坡
建于B.C.250 半球体直径32M，高12.8M，立 在4.3M高的圆形台基上。
柬埔寨建筑
吴哥窟－东南亚最宏伟壮丽的建筑群
• 杰出的纪念性建筑、雕塑艺术的宝库 • 风格－舒展雄阔 形体－生动饱满 构图－疏朗匀称 景观－层次丰富 • 金刚宝座式、田子形布局、纵横两轴线、周边设柱廊 • 神殿和雕象600余座 • 面积200平方公里 • 围墙东西1480米、南北1280米 • 护城河190米宽、8米深
印度教神庙南扬神庙（德里）
花岗岩寺庙面板显示印度庙宇建筑
印 度 金 庙
耆那教庙宇
耆那教是印度的古老教种，教义种吸取了佛教的部分内容。提 倡苦修禁欲，甚至以残酷地折磨肉体来祈求福祉。10至13世纪， 在印度北部建造了大量的耆那教庙宇。 耆那教庙宇的建筑特点：
形制同婆罗门教相似 较为开敞、不全封闭 十字形柱厅、叠涩而成八角或圆形藻井 内外满铺雕塑、工艺精巧、装饰华丽 用透雕或圆雕、雕刻较深、过于繁琐 设荣誉塔－大理石建造、仿多层木塔结构 代表作：阿不山－耆那教圣地 阿不山的迪尔瓦拉庙 阿不山的泰加巴拉庙
二、石窟
石窟—佛教僧侣隐修用，也称毗 诃罗 凿山而成、核心方厅、周边 设柱廊、三面小禅室，显然 模仿民居的三合院布局。 火焰形门洞、象背式屋顶、 内外装饰仿竹木结构，布满 雕饰和壁画
石窟入口
阿旃陀石窟
印度次大陆和东南亚的建筑
其中印度伊斯兰教最杰出的 建筑就是：泰姬—玛哈尔
★17.5 印度的 伊斯兰教建筑
建筑师：乌斯达德·穆哈默德·伊萨·埃森迪
泰姬—玛哈尔是一组建筑群。最外面 的围墙宽293m,长576m。
泰 姬 — 玛 哈 尔
正面第一道门不大，进门是宽161，深 123的大院子，两侧各有两个小院落。 第二道门很高大，平面是矩形 的，中 央有穹顶，四角还有塔和小穹顶。 面正中是大 伊 ， 伊 的门堹是一 宽293，深 297的大 埿。一个 形的 ，中央 形的 。 ，正中是 大 的 ， 一侧是是 的建筑 。 ， 和
印度次大陆和东南亚的建筑
★17.4 东南亚国家和尼泊尔的宗教建筑 ★17.5 印度的伊斯兰教建筑 ★17.6 拉吉斯坦的建筑
★17.4 东南亚国家和 尼泊尔的宗教建筑
尼泊尔
的
宗 教 建 筑 形 式
窣
4
的
尼泊尔建筑 的
建筑
★17.4 东南亚国家和 尼泊尔的宗教建筑
柬埔寨
公元9世纪初，真腊国王建立了 吴哥王朝，在柬埔寨西北境新建 过度吴哥。 吴哥城庙宇大多是金刚宝塔式的， 在3层或5层台基上建造5座塔， 中央一座是须弥山。四角各一座 小的，是四大部州，它们形成 “庙山”，庙山外围挖壕成水面， 象征咸海。纵横两个轴线都完全 堆成，每层台基周边都有一圈廊 子，柬埔寨亚国家和 尼泊尔的宗教建筑
的 南 11 1 南 东
吴 哥 窟
1 4
东
11
东 的 的 7
和
的
★17.5 印度的 伊斯兰教建筑
来源：伊斯兰教徒在印度建立 了王国以后，印度的建筑发生 了根本的变化。新的建筑类型 有：清真寺、经文学院、塔、 陵墓等。
塔身是一个圆 柱体，高 72.6m，底径 14m，由4个 环形阳台分为 5层，阳台由 中亚和伊朗特 有的钟乳体承 托。塔由下而 上，各层高度 缩小，遍体密 排着24条垂直 棱线。
地理湘教版七年级下册(新)7.1 东南亚 课件
国家、居民、物产 1、东南亚唯一的内陆国是 ，扼守马六甲海峡，有“花园城市” 老挝 之称的国家是 。 新加坡 2、东南亚是世界上人口最 （稠密或稀疏）的 地区之一。人口 稠密 集中分布在大河的冲积平原、河口三角洲以及 。 沿海地带 3、东南亚是世界上 作物的重要产地，主要 有天然橡胶、油棕、椰子、蕉麻等。 4、东南亚成为世界上重要的稻米产区的自然原因是 热带经济 A．热量和水分充足 （ ） B．劳动力充足 C．山地多，土地资源丰富 D．世界上对稻米的需求量大 A
【整合提升】自然环境特征对农业生产的影响
（一）阅读下列东南亚地图完成下列任务。 下图中的A、B两图是两类气候各月气温和降水量的分配图， 读后完成下列问题。 1、 A图表示 热带季风 气候， B图表示 热带雨林 气候。 2、A类气候特点是：全年高 温，降水较多，有 雨 季(6月 ～10月)和 季(11月～次年5月)之分。农作物多在 （雨、 旱 雨 旱）季播种， 旱（雨、旱）季收获。 3、B类气候特点是_____________，年降水量达2000毫米以上， 终年高温多雨 主要分布在东南亚的马来半岛南部和 群岛、非洲的 盆地、南美洲的 平原。马 来 亚马孙 刚果
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初中地理课件第七章了解Fra bibliotek区第一节
东南亚
菲律宾的椰林 迷人的东南亚海滨 曼谷风光
柬埔寨的吴哥窟全部 花园城市新加坡 由石头堆砌而成，没 有任何的粘合物和泥 土 泰国普吉岛位于泰国南端， 是一个十分著名的旅游胜 地。
马来西亚槟城风光
位于印尼爪哇岛的婆罗浮屠是全 球最大的佛教建筑。 世界七大奇迹之一的柬 缅甸仰光的大金塔 68吨黄金建成 埔寨吴哥窟 泰国曼谷的水上市场
印度 马六甲
【合作探究】综合题
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中古伊斯 兰的建筑
伊势神宫
最重要的神社-------三重县 的伊势神宫(皇大神宫)。它 在海滨的密林里，是一个 圣地。神宫分内外两宫， 各有4层木板或木柱围成的 栏栅，地段呈长方形，正 殿在最里层。按照规定， 内外宫的全部建筑物轮流
每20年彻底重建一次，因
此经常保持很完好的状态 ，但是不免渐渐有新因素
中古伊斯 兰的建筑
金刚宝座塔在纵横两条轴线的交点上。高高的台基基底是21lmXl84m，上面沿边围一圈廊 子，它们和4个长方形的过厅以及中央的方形神堂又组成一个田字形的布局，把5座塔连接 起来。中央神堂上的塔高约25m，连台基和两层平台一起总高大约65m。4角上的塔比中央 的只略小一点，相距比较远，构图很舒展。塔的轮廓呈柔和的曲线，5个成簇，有如春笋 之竞发。第二层平台角亭上的塔同它们相呼应，使建筑群轮廓多一层起伏，也更加舒展多 了
石台基、朱白相映的色彩以及有举架和翼角的屋顶，出现了庄严宏伟的佛寺、 塔和宫室，神社和住宅的样式也发生变化。日本建筑的类型有神社、佛寺、府 邸住宅、城池和天守阁、鸟居等。著名建筑有奈良法隆寺、唐招提寺、平等院 凤凰堂、伊势神宫等。 日本的庭园也十分有名，受中国园林影响，又发展为具有日本特色的庭园 。由早期的池泉庭园、寝殿造庭园、净土庭园到枯山水(书院造)庭园、茶庭、 回游庭园、江户园林，在世界各国园林中独树一帜。
中古伊斯 兰的建筑
日本国的地图
中古伊斯 兰的建筑
神 社 建 筑
古代神社的形制： 正殿是长方的或正方的，有一些分里外两间。本梁架，有近似抬梁式的， 也有近似川斗式的。两坡顶，悬山造。正脊上横向安置着一排圆木，叫做
坚鱼木。脊的两端各有一对方木，高高挑起，形成交叉，叫做千木。坚鱼
木和千木显然是原始的屋顶结构构件的遗迹，是古式神社建筑的重要特征 性构件。地板大多架起1m以上，有一些神社还在四周将地板延伸展出为平 台。入口在长边或在山墙。门前设木梯。木梯小而陡，朝圣者需用足尖小 心翼翼往上走，增加了崇敬庄严的气氛。
第十七章 中古印度与东南亚的建筑
(公元8世纪一公元19世纪)
中古印度(包括今巴基斯坦与孟加拉国)的建筑指该地8—19世纪的建筑。 12世纪后土耳其穆斯林占领了印度北部，14世纪末蒙古人又在印度建立了信奉 伊斯兰教的莫卧儿帝国，因此，中古印度的建筑应包括伊斯兰建筑。但为归类 的方便，中古印度的伊斯兰建筑归于第九章中古伊斯兰建筑之中。第十章主要 介绍印度教和耆那教的建筑。
方，菩提迦耶(Budh—G9ya)，造 了。—个庙和一座塔(公元前2世 纪建，14世纪重建)。
塔是金刚宝座式的，在高高的
台基上立5座修高的方锥体，中 央一座独高55m，4角的4座小得 多。它们布置得比较密集，塔表 面虽然覆满了雕刻，但仍旧保持 着整体轮廓的几何明确性，有水 平分划而不很显著。塔的形象单 纯挺拔，庄重有力。4个小塔同 中央主塔对比，不仅反衬了主塔 的高大，而且加强了它的动势， 使它仿佛从小塔中冲突而出，腾 空而去。这种金刚宝座式塔以后 传到东南亚，也传到中国。
至于中古东南亚的建筑，即8—19世纪东南亚受到印度的佛教和印度教影
。向的宗教建筑，其中，印度尼西亚的婆罗浮屠、柬埔寨的吴哥窟与中国长城 、印度的泰吉陵、埃及的金字塔并列为世界东方五大古迹。
中古伊斯 兰的建筑
1古印度建筑: B.C.500年产生佛教(B.C.2000年左 右创立婆罗门教)
中古伊斯 兰的建筑
中古伊斯 兰的建筑
阿 丹 陀 石 窟
中古伊斯 兰的建筑
阿 丹 陀 石 窟 的 总 平 面
中古伊斯 兰的建筑
阿 丹 陀 石 窟 的 立 面
中古伊斯 兰的建筑
卡 尔 利 支 提 窟
中古伊斯 兰的建筑
卡 尔 利 支 提 窟 的 平 面
中古伊斯 兰的建筑
菩 提 伽 佴 寺
佛祖塔
在相传佛祖悟道的地
摩亨佐 达罗城的总平面
中古伊斯 兰的建筑
摩亨佐 达罗城
中古伊斯 兰的建筑
第二节 佛 教 建 筑
· 堵坡(stupa B.C.270-B.C.52) 埋葬佛骨
堵波是半球形的建筑物，和世界各地许多早期的坟墓形制一样，脱胎于住 宅。印度北方古代的住宅是竹编而抹泥的，近于半球形。 最大的一个串堵波在桑契(Szlchi)，大约建于公元前250年。它的半 球体直径32m，高12。8m，立在4．3m高的圆形台基上。台基的直径是36． 6m。顶上有正方的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着3层华 盖。半球体是用砖砌成的，表面贴一层红色砂石
中古伊斯 兰的建筑
第四节 东南亚国家宗教建筑
尼泊尔
尼泊尔有多种民族和多种文化，与西藏有 密切的文化交流。它流行佛教，也有婆罗 门教。它的宗教建筑主要有三种形式：两 种是佛教或印度教的楼阁式(PagodaStyle)和 串堵波式(StupaStyle)；一种是婆罗门教的 ，叫什喀拉式(ShikharaStyle)，即北印度的
外廓柔和的高塔。楼阁式塔是木构的，多
为方形，2至4层，每层有出挑深远的檐子 ，用雕花斜撑支承。顶上是四坡攒尖顶， 中央有覆钟和相轮。 加德满都，巴坦，沙拉多拉牢堵波
中古伊斯 兰的建筑
巴特冈，达巴广场
中古伊斯 兰的建筑
缅甸
巴根，明迦拉赛底塔 缅甸只流行佛
教。7一8世纪
时，庙宇和印 度婆罗门教的 相仿，方形的 主体，方锥形 的顶子分为许 多水平层。墙 面比较简洁、 严整。也有僧 院和宫殿。
桑奇 1号坡
Hale Waihona Puke 中古伊斯 兰的建筑石窟佛教提倡遁世隐修。僧徒们依山凿窟，建造了许多僧院，名为毗诃罗 (Vihara)。它们大抵以一间方厅为核心，周围一圈柱子，三面凿几间方方的 小禅室，显然模仿民居的三合院布局。 毗诃罗的旁边通常有举行宗教仪式的石窟，名为支提(Chaitya)。支提多为 瘦长的马蹄形，也有一圈柱子。在里端，半圆部分的中央是一个就地凿出 来的宰堵波
中古伊斯 兰的建筑
伊势神宫的特点：
1)日本神社建筑代表. 2)坚鱼木,干木是古式神社建筑的重要特征性构件. 3)鸟居:牌楼式门.
佛 寺 建 筑
佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日本社会从奴隶制向封建制过渡 。6世纪末和7～8两个世纪，为巩固封建制度和建立统一的国家，日本 大量吸收中国的封建的典章制度和文化。中国的建筑术随着佛寺建筑而 在日本广泛流传，从此对日本的建筑发生了深刻的影响，在日本建筑史
中古伊斯 兰的建筑
泰国于14世纪才统一为—一 个国家，建都阿瑜陀耶 (Ayudhya)。它的建筑除印度
泰国
影响外，还有高棉(柬埔寨)的 影响。泰国也是—个佛教国 家。南部的寺庙，是高棉式 的。有层层山墙、向前的门 廊和外廓柔和的塔。但塔形 显然又来自北印度的什喀拉 式婆罗门塔。北部则在14世 纪后有缅甸式的覆钟形？堵 波。泰国的牢堵波比较陡峭 挺拔，台基、塔体、圣骸堂 、锥形顶子等各个组成部分 和缅甸的塔相同，但各部分 形体完整，区别清楚，交接 明确，几何性很强，显得更 阿瑜陀耶，？堵波 多变化，更丰富。
中古伊斯 兰的建筑
柬埔寨
柬埔寨的宗教建筑在早期同印度的一样，10～13世纪，形成了自己强 烈的特色，并且创造了东南亚最宏伟壮丽的建筑群 柬埔寨庙宇的典型形制是金刚宝座塔。在3层或者5层台基上建造5座 塔，中央一座，四角各一座。偶或只造中央一座。神堂就在塔里。纵 横两个轴线都完全对称。台基周边围一道柱廊，用石材建造，却借用 民间木结构的形式，有陡削的两坡起脊屋顶
中古伊斯 兰的建筑
吴 哥 窟 总 平 面 图
吴哥窟最外一圈围墙东西长约1480m，南北约1280m，墙外有190m 宽、8m深的人工河。建筑群的中心是一座金刚宝座塔
中古伊斯 兰的建筑
局部剖面图
金刚宝座塔在两层宽大的平台上，每 层平台的边沿有一圈复廊，角上有亭 ，第二层平台的角亭的顶子高耸成塔 。每边有门，西面是正面，两层平台 的西面都有3座门，它们之间用田字形 的廊子连接。第一层平台的东面也有3 座门，其余的都只有1座门。这些门串 连成纵横两根主要轴线。平台很高， 角亭和大门之前都有长长的台阶，因 此，连接两层平台的门的廊子，分段 升高，在正面形成了重重叠叠的山墙 ，轮廓很丰富活泼。门和角亭的屋顶 是十字脊的，4个山墙面都有错落，接 应着廊子，这是柬埔寨木构建筑中常 用的手法，泰国建筑中也多有所见。 所有的廊子的顶子都是筒形拱的，因 此两坡起脊的屋面微呈外凸的弧形， 而与木构的不同。
中古伊斯 兰的建筑
法隆寺金堂剖面
法隆寺五重塔立面
中古伊斯 兰的建筑
法隆寺塔5层，底 层至四层平面3间 见方，第五层两 间。塔内有中心 柱，由地平直贯 宝顶。塔总高32 ．45m，其中相 轮等约高9m。各 层面阔不大(底层 总面阔10．84m) ，层高小(底层柱 子高只有3m多， 二层柱高约1． 4m)，而出檐很大 (底层出4．2m)， 所以这座塔仿佛 就是几层屋檐的 重 叠，非常轻快俊 逸。
中打下了鲜明的印记。
中古伊斯 兰的建筑
早期的佛寺
法隆寺：
日本早期佛教建筑 的主要特点。最根 本的第一是平行梁 架系统，包括斗拱 和相应的空间特点 第二是总平面的布 局形制，内向的院 落和对称轴线； 第三是主要的建筑 类型，如大殿和塔 等等
法隆寺金堂立面
金堂两层，底层面阔5间，进深4间(1836mXl5．18m)，二层各减一间。歇山顶 。用梭柱而不用虹梁。出檐宽阔(下层出5．6m，而柱高4．5m)，因为二层檐 柱在底层金柱之上，收缩很大，出檐更显得深远飘洒，但稍觉束腰太细。
中古伊斯 兰的建筑
桂 离 宫 的 松 琴 亭
中古伊斯 兰的建筑
法隆寺五重塔剖面
法隆寺五重塔
中古伊斯 兰的建筑
唐招提寺金堂
由中国高僧鉴真和尚主持建造，面阔7间，进深4间(大约28．18mXl6． 81m)，前檐有廊。正面开间由中央向两侧递减，略略表示一点主次。柱头 斗拱为六铺作，双抄单下昂。仍然是单棋，偷心造。补间只有一个斗子蜀 柱。