伊斯兰建筑文化

伊斯兰建筑文化

城市设计学院

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李昌文

摘要：伊斯兰是当今世界三大宗教之一，其文化影响源远流长。在众多伊斯兰文化遗产中，伊斯兰的建筑具有独特的艺术价值。本文从理性与感性并重角度赏析伊斯兰建筑文化，以探讨伊斯兰文化的理性与感性。

关键字：伊斯兰文化建筑清真寺

“真主的仆人在路上小心翼翼地走着，蒙昧的人呼喊他们，他们回头答曰：‘和平’。”

假若世上失去了信仰，拿什么去寄养我们无处可归的精神。一千多年的沧桑巨变，封建王朝只剩下少许斑斑痕迹，而精神与信仰却在古老的教义下流转壮大——伊斯兰教。

“普通美国人心中全世界的穆斯林都一个样子﹐他们念《古兰经》﹐手里端着自动步枪﹐女人蒙着头﹐男人留大鬍鬚。但是这部影片告诉观眾﹐世界上的医院体制是穆斯林创造的﹐他们也是最早掌握了切割钻石的技术﹐古希腊的哲学着作是被阿拉伯人挽救出来然后再传授给欧洲人﹐他们把印刷术在数百年后才教会欧洲人。”纪录片《信阳帝国》如是的介绍到，从570年先知穆罕默德传播伊斯兰到1566年奥斯曼帝国苏莱曼大帝，像人娓娓道来，将人引入这信仰的国度中。

蓝天、大漠、戈壁、绿洲、雪山、冰川、草原等奇特的自然景观，无疑是引人入胜的，但在片片绿洲之上繁华的城市、宁静的乡村，一座座独具特色、形态各异的伊斯兰建筑，以其奇妙的造型、传统的建筑手法、独特的装饰艺术，构成了又一道凝重、奇丽的风景线。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，伊斯兰教亦跟随着他们传播着。

试图去走进这个国度，体味这个国家的世事变迁。社会的发展在不知不觉的影响着社会风貌，阿拉伯人并不像西欧的蛮族或者后来的蒙古人那样，将征服等同于烧杀抢掠和文明的毁灭，他们很聪明的吸收了被征服地区的文化，政治制度和科技，而且并不将他们的宗教信仰强加于被征服地区的人民。像中国建筑表象了深层次的思维理念，心理结构和中国人的人生观、宇宙观，伊斯兰建筑如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来，它是一种绿洲建筑。

建筑总是在不经意之间将一个名族的精神与信仰毫无保留的展现在世人面前。伊斯兰建筑为世界三大建筑体系之一，开始于公元七世纪的阿拉伯，以后传入印度、东南亚、北非和西班牙。12世纪传入印度后，取代了印度原有宗教建筑，莫卧儿王朝时，是其极盛时代。其代表作是建于1630－1653年的泰姬玛哈

尔陵。

泰姬陵在这些特点方面都有所体现，不同之处在于全用白色大理石建造，局部镶嵌有各色宝石，造型完整匀称，色彩单纯而不单调，妩媚明丽，有着神话般的魅力。整个环境极为单纯、宁静而优美，碧水绿树蓝天，衬托着白玉无瑕的大理石殿堂，圣洁肃穆，从而成为伊斯兰世界最美丽的建筑，也是全世界为数不多的建筑艺术极品这一。

独特而丰富的体形形象和奇妙多变的空间形象及丰富多彩的艺术装饰，综合形成了抽象的象征体，而象征美和抽象美使人的心理产生了愉悦美感。伊斯兰建筑最大的造型特点是广泛使用尖拱和尖顶穹窿，建筑群的主体取集中式平面，建筑群常伴随着伊斯兰式花园。建筑上装饰高度发达的几何纹样图案，并采用彩色琉璃石砖，装饰性极强。

而清真寺又是另一种风情，光彩夺目，气势磅礴，却庄严而又肃穆。加大清真寺位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模宏伟，经几个世纪以来的扩建和修葺，特别是沙特时代的扩建，总面积已扩大到18万平方米，可容纳50万穆斯林同时作礼拜。禁寺有精雕细刻的25道大门和7座高92米的尖塔，还有6道小门，24米高的围墙将门和尖塔连接起来，6座塔分别耸立在3座主要大门的两侧，另一座塔则与直径为35米的圆顶毗邻。这7座塔环绕着圣寺，象征着一周的天数，巍峨高耸，是典型的伊斯兰风格。

伊斯兰建筑的艺术成就，就表现在清真寺身上不论是过去还是现在。中国内地的清真寺大都是一座、一组或一序列四合院。其结构无论是宋建的北京牛街清真寺、元建的上海松江清真寺、明建的西安清真寺等，完全脱离了伊斯兰教传统的砖石结构而变为中国传统的木结构，即砖石台基、木构架和琉璃或灰瓦坡式屋顶。色彩上一改伊斯兰教重青绿，采用的是中国传统的赭红柱身、棕色窗门和青绿彩画。大、中清真寺的大殿，出于其建筑功能的考虑，一般都采用两个歇山顶或一个歇山顶与一个卷棚顶平接的汉制式勾连建筑，加上减少殿内明柱或无梁结构，创造性的解决了中国殿堂式屋顶的高大和容纳众多信者聚礼问题。宣礼塔也改为中国式的五檐塔如天津西于庄清真寺的特色建筑。

不仅是伊斯兰建筑，伊斯兰教文化与中国文化的融合还体现在伊斯兰教的某些神学观念、宗教民俗等。中国是个多民族的国家，信仰伊斯兰教的民族就有十个。特别是中国回族的形成，从某种意义上讲，是依赖其信仰而促成的。正是伊斯兰教成了维系其民族的共同感情、共同心理状态的纽带，甚至是一种占主要地位的意识形态和社会生活中经济的法律的制度。而中国正是有了各种不同的信仰，不同的民族在漫长的岁月中交融渗透，从而有了这个富有色彩的国度。

或许野蛮与血腥并不是伊斯兰的代名词，黑暗的中世纪，他们曾是文明的灯塔，西方的导师，相较当时险隘而原教旨的基督教，他们曾更宽容，更富有骑士精神。在强弩之末的时代，尽管已落后于基督教世界，他们仍然有辉煌的文明，相较当时封闭而自大的东亚世界。只是到了现代，双重受压下的伊斯兰世界中一部分开始诉诸于暴力的恐怖主义，然而，就方式而言，它们也远比中世纪的基督来的文明。

赶走侮辱与谩骂，你们应当用优美的语言去宣传你们的信仰。

参考文献

［1］刘致平.中国伊斯兰教建筑［M］.新疆：新疆人民出版社，1985.

［2］刘致平.中国清真寺建筑艺术［M］.中国画报社编集出版，1987.

［3］张锦秋.试论化觉巷清真寺的建筑艺术成就［M］.新疆：新疆人民出版社，1989. ［4］孙宗文.我国伊斯兰寺院建筑艺术源流初探［M］.新疆：新疆人民出版社，1989.