伊斯兰建筑之我见

伊斯兰建筑综述
摘要
伊斯兰建筑，西方称萨拉森建筑，是伊斯兰艺术的重要组成部分和主要表现形式之一，涵盖了从伊斯兰教兴起至21世纪在穆斯林地区和伊斯兰文化圈内形成的各种建筑风格与样式。

伊斯兰建筑的基本类型包括清真寺、陵墓、宫殿、要塞、学校和各类文化设施，其风格影响并带动了伊斯兰文化圈内各种建筑结构的设计与建造。

伊斯兰建筑作为世界三大建筑体系其中之一，开始于公元七世纪的阿拉伯半岛，随后传入印度、东南亚、北非以及西班牙。

它包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。

本论文对伊斯兰建筑的起源、文化、特征、发展以及各个时期对它的影响进行了分析阐述，并列举了国内外的伊斯兰建筑实例。

关键字：伊斯兰建筑艺术清真寺
0 前言
建筑是什么？建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。

但是脱离了历史背景、文化底蕴、地域元素、艺术韵味的建筑便变得像个没有灵魂的空壳盒子。

倘若附加以民族和文化的个性体现，很可能便找到它本身富有生命力的源泉。

建筑的代言符号往往决定建筑的形式，包括内部空间布局，外部造型等。

往往并不是技术，而是当时的文化铸就了建筑的个性。

宗教建筑，是宗教文化的产物之一。

与生俱来便带着宗教文化的气息，所传递的无不是宗教的各种信息，背后担负的文化责任之重，可想而知。

人影响建筑，建筑又反过来影响人。

故而，从一个建筑群甚至一个单体建筑，往往可以窥探到其背后的故事，能够听到到建筑“呐喊”出来的历史号角。

伊斯兰教始于公元610年，由穆罕默德在麦加城创立，它主要由阿拉伯人信奉，现已成为世界三大宗教之一。

伊斯兰教的创始人穆罕默德经过几十年的奋斗，统一了阿拉伯半岛地区，完成了阿拉伯民族统一的伟大事业。

到公元八世纪时已经形成了东起印度河和乌浒河，西至西班牙、北非，版图横跨欧、亚、非三大洲的阿拉伯帝国。

伴随着伊斯兰教的发展，阿拉伯建筑师们积极进取，兼收并蓄，在吸收中国、印度、希腊、罗马文化的优秀营养的同时，以高度的智慧将东西方建筑文化巧妙地结合起来，加以创新，取得了辉煌的成就。

伊斯兰建筑文化实际上就是多种文化的混合体。

伊斯兰建筑以阿拉伯民族传统的建筑形式为基础，借鉴、吸收了各个时期的世界各地、各民族的建筑艺术精华，以异样的风格和丰富的造型，创造了一大批具有历史意义和艺术价值的建筑物。

伊斯兰建筑在伊斯兰艺术中占有最重要的地位。

随着时间的推移，技术、文化的更新前进，伊斯兰建筑艺术在各个地区产生了广泛的影响。

其艺术成就涉及范围包括伊斯兰宗教建筑礼拜寺、帝王宫殿以及陵墓等纪念性建筑艺术。

故而不乏优秀的建筑作品，像可容万人祈祷的国家标志性建筑摩洛哥大清真寺、中国新疆的香妃墓，以及大量集中式构图的纪念性建筑。

其建筑形式体现端庄肃穆，强调垂直的轴线，体态简洁稳定，穹顶与光塔对比强烈，厚重朴实，如早期为纪念穆罕默德登天而建的圣石庙，后期的陵墓等。

细察这些有浓厚文化的建筑，对于我们了解伊斯兰文化非常有益。

1 各个时期对伊斯兰建筑的影响
从伊斯兰教由穆罕默德于公元610年在麦加城创立后，伴随着其不断的发展壮大，到后来因为各地各时期政治、经济的不同，伊斯兰建筑也跟随着不断朝前变化迈进。

迄今，其历史的轨迹已经长达一千多年。

公元622年，穆罕默德及其弟子迁居麦地那，是年被定为伊斯兰纪元的开端。

公元630年穆罕默德率大军重返麦加，拆除了克尔白神殿中的偶像，仅留圣石一块，成为穆斯林朝拜的中心。

在伊斯兰建筑初创时期，穆罕默德用树干和生土建成的住宅，包含了正方形的平面，有柱廊、讲经台、以及呼唤礼拜的屋顶等要素，这正是清真寺的雏形。

倭马亚王朝时期（公元661年—公元749年），由于帝国的强大和经济的发展，为显示财富和雄心，修建了诸如耶路撒冷的岩圣清真寺、大马士革的大清真寺等重要建筑。

这一时期，伊斯兰建筑基本得到比较完善的发展。

确立了大殿、礼拜厅、柱廊、讲经台、神龛、圆拱、柱头、雕刻等建造手段和装饰手法。

阿巴斯王朝时期（八世纪中期始），8—9世纪，大阿拉伯帝国已到达鼎盛时期，各个领域都取得了极大的成就，建筑自然也不例外。

清真寺开始装饰玻璃，内部贴金，及其金碧辉煌。

巴格达南部的乌海笛尔宫段遗址、巴格达北边沙马拉清真寺及螺旋尖塔等，是当时典型的伊斯兰教建筑物。

九世纪，因阿斯巴王朝的分裂，间杂着复兴，期间修复了不少古典伊斯兰建筑，如突尼斯典型的伊斯兰教建筑——北非开拉湾的大清真寺，这时的建筑不仅受到波斯文化的影响，而且也确立了伊斯兰教的独特的建筑风格，为14世纪后伊斯兰建筑开创了新风格、新形制。

期中的艾优布时期塞尔柱王朝时期的建筑受到了中国建筑的影响，以烧成的砖瓦为基本材料，成为具有东方色彩的伊斯兰教建筑。

十四世纪，恰逢马木鲁克时期，建筑业在埃及得到了前所未有的发展。

建筑学领域硕果累累，成就辉煌，建筑外部装饰极其精美。

马木鲁克前后期伊斯兰建筑都使用石料，采用钟乳石状的三角穹窿构架。

十六世纪初，萨法威王朝建立。

十七世纪初期，沙汗·阿巴斯将伊斯法罕作为王朝的首府，兴建了许多宫殿，急速的推动了伊斯兰建筑的发展。

16世纪中叶的苏莱曼清真寺。

在将近500年里，拜占庭建筑如圣索非亚大教堂成为了很多
奥斯曼清真寺的典范，如Shehzade清真寺、苏莱曼清真寺和鲁斯坦帕夏清真寺。

奥斯曼是此后伊斯兰地区的建筑最高成就。

他们精通建筑大量的圆顶的巨大内部空间，并在内外部空间、光暗之间达到很好的和谐。

伊斯兰教建筑中简单的建筑加上大量的装饰，被奥斯曼人赋于富有活力的词汇拱顶、圆顶、半圆顶和高柱。

清真寺从一个有着阿拉伯花纹墙面的狭窄、黑暗的小房间变成了一个艺术与技术相平衡、高贵典雅的圣地。

伊斯兰建筑在传入新疆之后，主要发展为维吾尔和回族两种风格。

已经融合了古代西亚和希腊文化的特征，甚至包括了拜占庭文化的影响。

它以圆顶、尖拱、壁完、柱廊、叫拜楼、钟乳石状的装饰、几何形及植物图案见长，以清真寺、陵墓为主要建筑类型。

随着当今时代的先进技术及先进设备的支撑，今天的伊斯兰建筑，随着即将成为世界第一高楼的迪拜塔的兴建，也被提到一个全新的高度来看待。

自然和花朵是多数传统伊斯兰设计的焦点。

由于建筑在中东发展迅速，在迪拜也有很多对伊斯兰建筑的现代评注。

2 伊斯兰建筑的特征
伊斯兰教是个全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。

伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。

伊斯兰教建筑遍布范围极大，特征因地而异，地域色彩十分鲜明，虽有差异，但有着千丝万缕的共性特点，其较为明显的主要特征有如下几个方面：外观：伊斯兰建筑奇想焕发，庄重多变，雄健雅致。

说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。

穹隆：凡是伊斯兰建筑，几乎都含穹隆元素，且穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。

开孔：门窗的形式一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。

也有正半圆拱、圆弧拱。

纹样：伊斯兰建筑的纹样主要有植物纹样、几何纹样、文字纹样等。

植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。

几何纹样，由无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。

并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名
的阿拉伯式花样。

另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。

造型：广泛使用尖拱和尖顶穹窿是伊斯兰建筑最大的特点。

建筑群的主体取集中式平面，建筑群常伴随着伊斯兰式花园。

建筑上装饰高度发达的几何纹样图案，并采用彩色琉璃石砖，装饰性极强。

伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。

但伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性，并不可避免地发展出地区性的差异，它融和了叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格，但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。

3 清真寺实例
伊斯兰建筑的基本类型包括清真寺、陵墓、宫殿、要塞、学校等。

其中最重要的建筑类型当属清真寺，其建筑形式经历了一个由简到繁的发展和演变过程。

全世界一千多年的伊斯兰古建筑，有代表性的建筑可想之多，此处只挑选几处略作介绍。

麦地那先知圣寺，伊斯兰教第二大圣寺，又称麦地那清真寺。

坐落在沙特麦地那的白尼·纳加尔区，是伊斯兰教史上继库巴清真寺之后第二座清真寺。

先知寺始建于公元622年，是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德亲自参与建造。

哈里发瓦利德一世时期重建，将穆圣与伊斯兰教前两任哈里发阿布和欧麦尔的陵墓合并于先知寺。

全寺富丽堂皇，面积由原来的10303平方米扩大16326平方米。

寺内建有5座宣礼尖塔，其中新建的两座尖塔高达70米，是在17米深的基础上建造的。

原有5道门，在西面的是和平(赛俩目)门、慈爱(拉赫玛台)门，在北面的是光荣(麦吉德)门，在东面的是妇女(尼萨)门和哲卜里勒(天使)门。

扩建后的圣寺，东、西墙垣长度为128米，北墙长91米。

寺殿和过廊由232根圆柱和474根方柱，以及689个拱门结构连接在一起，寺中心露天庭院有两处。

圣寺的大理石宣讲台是罕有的名贵文物，是1589年奥斯曼帝国苏丹穆拉德安置的，讲台共有12层台阶。

另外，远寺，阿拉伯文称阿克萨清真寺，位于巴勒斯坦耶路撒冷(伊斯兰教古都斯)城内。

清真寺建筑宏伟，殿内有大理石圆柱53根、方柱49根。

相传哈
里发欧麦尔率众礼拜的地方―欧麦尔斯遗址，就在阿克萨寺殿偏东方向。

公元1099年，十字军占领耶路撒冷，把阿克萨清真寺的一部分改为教堂，把另一部分当作神庙及骑士团的营房和武器库清真寺呈八角形，每面宽205米，高9.5米，全部用石块砌成，故寺又称“石殿”；寺的突出建筑师大圆顶，圆顶内部有一圈大方柱和圆柱支撑着，圆顶表面及八角檐梁，铺满了彩色瓷砖，上面雕刻着精美的古兰经文；“萨赫莱”圣石，被置于大圆顶之下，它南北长17.7米，东西宽13.5米，高约1.2米。

这一建筑表现了叙利亚、罗马和拜占廷的传统综合建筑风格。

由于中国各地的建筑技术及材料的不同，因使用要求而引发建筑规模、附属建筑、工艺特点、地方风格的不同，结果产生了形式各异的清真寺建筑。

从形制原则上可分为两大类：维吾尔族建筑与回族建筑。

维吾尔伊斯兰建筑包括礼拜寺、圣者陵墓和教经堂，造型方式与汉族建筑不同，特点鲜明。

礼拜寺几乎每村都有，布局自由，但礼拜殿必须座西向东，使得信徒在面向礼拜殿后墙上的圣龛祈祷时，同时也朝向阿拉伯麦加的圣寺。

圣者陵墓又称“玛札”，埋葬对伊斯兰作出贡献的宗教人士。

坐落于新疆维吾尔自治区喀什市艾提卡尔广场西侧的艾提卡尔清真寺，约创建于500多年以前,占地25．22亩，不仅是新疆规模最大的清真寺，也是全国规模最大的清真寺之一。

是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群，坐西朝东。

南北长140米，东西宽120米，分为“正殿”、“外殿”、“教经堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣礼塔”、“大门”等七部分。

回族礼拜寺（又称清真寺）的最大特点是采取汉式佛寺建筑形式，但仍有自己的特点。

如寺内建筑组成包括礼拜殿、浴室、经学教室、教长室和宣礼塔，与佛寺道观不同；汉式佛寺大殿一身是座北向南，清真寺礼拜殿则座西向东；礼拜殿面积要求较大，普遍采取将两三座汉式屋顶平行串连在一起的方式；装饰图案大多由阿拉伯经文、植物纹和几何纹构成。

位于宁夏同心县西北角同心清真大寺，始建于元末，明万历年间、清乾隆五十六年(1791年)、清光绪三十三年(1907年)重修扩建。

同心清真寺是一座把我国传统木结构和伊斯兰木雕刻、砖雕装饰艺术溶为一体的独特建筑，该寺外形与内地的不一样，它像是一座城楼，其实是寺院的主体建筑（礼拜大殿、邦克楼等），
建造在一个高为10米、面积3500平方米的砖砌台座上。

台座东向为寺院大门，门前有精致的砖雕“月挂松柏”照壁，大门上面台基上，耸立着轻巧秀丽的二层四角攒尖顶的邦克楼。

礼拜大殿坐西向东，由前两座殿字和门前的抱厦相互勾连而成，体态宏大。

抱厦进深两间，面阔五间，除稍间有低矮、透空的栏杆外，全部是空廊形式，柱访间装饰了云纹挂落，庄重浑厚。

其斗拱挑檐鳞次栉比，参差有序，拱板被雕镂成植物和阿文图案。

屋顶为卷棚歇山顶，起翘和翼出很突出，显得华美明快，富丽洁净。

前殿进深五间，面阔七间，大殿只用四根柱子支撑，运用斜梁搭接巧妙地解决了木构架的承重结构问题，使殿后的视线遮挡减少到最低限度。

前后两殿勾连，扩大内部空间，可容纳800至1000人礼拜。

4 结论
伴随着当今时代的经济、技术的飞速发展，伊斯兰建筑在传承伊斯兰建筑艺术、文化的同时，也不断细微地发生着改变。

但不论伊斯兰建筑将要走向什么样的高度，都不能脱离其地域的历史文化背景。

其永恒不变的是它的和谐理念。

这一理念内涵与外延非常丰富，是伊斯兰社会的关键因素。

伊斯兰建筑与其周围的人、环境非常和谐，没有严格的规矩去左右伊斯兰建筑。

世界各地众多的清真寺，各自使用地方性的几何模式、建筑材料、建筑方法，以自己的方式来表达着伊斯兰的和谐。

正如伊斯兰的本意“顺从”、“和平”一样，伊斯兰建筑总是能给人一种庄重、肃穆的情感。

参考书目
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5．陈志华著：外国建筑二十讲生活·读书·新知三联书店，2002年1月北京第1版6．陈志华著：外国建筑史（第三编）中国建筑工业出版社，2004年4月第三版
7．陈平著：外国建筑史东南大学出版社，2006年2月第1版
8．陈同滨文璐主编世界室内装饰史百图中国城市出版社，1995年5月第1版
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