第五章 存在主义
西方现代主义文学5存在主义共61页
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
心理学基本概念系列文库：存在主义
心理学基本概念系列——
存在主义
形而上是人类区别于动物的重要文明之一，
情志，即现在所说的心理学，
在人类医学有重要地位。
本文提供对心理学基本概念
“存在主义”
的解读，以供大家了解。
存在主义
哲学流派。
把人的存在当作全部哲学的基础和出发点。
产生于19世纪30年代的德国，流行于20世纪的第二次世界大战以后的法国，并迅速扩展到欧美及全世界。
主要代表人物有海德格尔、雅斯贝尔斯和萨特等。
主要观点：(1)人是个体存在的人，是在追求着和感受着的个人，是具有独特个性的人。
(2)强调个人的绝对重要性，存在的个人首先是无限关怀其本身、其命运和人生价值。
(3)每个人都有独立选择自己人生道路的自由，都必须对自己的选择负责。
(4)每个人的选择都受到所处的具体的和历史的条件的制约，个人选择的价值目标都从某一角度反映所处的社会环境。
存在主义的产生至少是对以下两种观点的批判：(1)对以黑格尔为代表的近代西方理性主义的批判。
认为理性主义把人抽象化、逻辑化、客观化了，而实际上人应该是具体的、经验的、主观的。
(2)对哲学传统中主观客观二分论的批判。
认为人本身是一个完整的整体，不能把自我分裂成主体我和客体我。
对人的探索应把握人的整体的存在和整体的经验。
存在主义强调人的存在价值，重视现实世界中人的主观经验，注重人的自由意志、自由行动和自由选择，强调人必须对自己的行动和选择负责。
存在主义
德国存在主义哲学的主要代表人物是 海德格尔和雅斯贝尔斯。
1．海德格尔 海德格尔以存在作为自己哲学研究的出发 点。他认为，过去的哲学研究专注于“存在者”， 而忽略了“存在”，而存在乃是任何一个存在者 在 具有任何内容的时候都必然已经具有的性质，没 有存在，就不可能有存在者。 然而，要解决存在的问题，必须要追溯到一 种存在者，这种存在者必须在具有任何内容之前 就已经明确他的存在。在海德格尔看来，只有个
第二次世界大战开始不久，法国就迅速地被德国法 西斯的军队占领，这使法国的知识分子深感失望、痛苦， 心情沮丧，这为存在主义在法国的发展提供了适宜的土 壤。法国存在主义的主要代表人物有萨特、马塞尔、卡 缪、梅洛－庞蒂等人。其中萨特的影响最大。 萨特早年曾赴德国学习，并师从海德格尔学习存在 主义哲学。他于1943年出版的《存在与虚无》系统反映 了他的哲学思想，是存在主义发展史上的一部重要著作。 萨特的一个重要观点是“存在先于本质”，认为人 的本质是人自己选择的结果。
第三节 存在主义的基本教育主张 一、教育目的 存在主义认为，人是被无缘无故地抛到 这个世界上来的，所有的存在都是偶然的， 所以教育纯粹是个人的事情。教育的目的就 是使每一个人都认识到自己的存在，并形成 一套不同于他人的独特的生活方式。因此， 教育要维护个人的自由，帮助个人进行自我 选择，并对自己的选择负责。
五、人生是一场悲剧 在存在主义者看来，人生活在一个与自己 对立的、失望的世界之中，人在世界上的地 位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼和无 所依靠的孤独者。人虽然有选择的自由，但 他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。 他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真 实的终结就是死亡。死亡作为人生的最后归 宿，对于个人的存在具有非常重要的意义— —人要在荒诞的世界中使自己的生活不荒诞， 使自己的生活有意义，那就要珍惜自己短暂 存在的价值，坚决地选择自己认为最好的东 西，努力作一个自由的人。
西方哲学——存在主义课件
11
一、先驱人物——克尔凯郭尔
人生就好像一个酒醉的农夫驾着马车回家， 表面上是农夫驾马车，事实上是老马拖着 农夫回家，因为农夫喝醉了，根本没有清 醒的意识，然而老马识途，因此能够把农
L GO O
存在主 义
1
存在主义又称生存主义，当代西方哲学主 要流派之一。其根本的特征是把孤立的个人 的非理性意识活动当作最真实的存在，并作 为其全部哲学的出发点。它自称是一种以人 为中心、尊重人的个性和自由的哲学。是一 个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独 立 自主和主观经验 。
2
存在主义是一个从揭示人的本真存在 的意义出发来揭示个人存在以及个人 与世界关系的哲学流派。
35
三、代表人物——海德格尔
海德格尔一生追问的都是“存在” (也可翻 译为“实在”)的问题，特别是回荡在他中后 期的哲学中的始终也是那个紧迫的问题： “ 为什么有存在而不是一无所有？ ”
36
三、代表人物——海德格尔
• 在《存在与时间》中他说在“畏和死”中 揭示此在的真相。
• 死亡的问题很复杂，我以为海氏对死亡的 谈论虽然富有启发性，但远不及他对“畏” 的分析来得精彩。
43
四、代表人物——萨特
• 恶心
• “恶心”是萨特一部小说的名字，并且成为他的一 个重要哲学概念。这部小说讲述了一个叫做洛丁 根的人经过几年的旅行生活之后，来到了布维尔 市。他曾希望安静地进行研究，从而摆脱人生的 烦恼，可是，有一天他发现自己的感情出现了一 种变化，浑身感觉不舒服。只要看到周围的一切， 就有这种难受的感觉，感到了外部世界的偶然性， 荒谬性，感到了人生面对不可理解的东西时的无奈。
第五章 存在主义文学
第五章存在主义文学存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。
存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。
存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。
第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，它的主要代表是海德格尔和雅斯贝尔斯。
第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占居重要地位，一些作家通过文艺作品进行宣传，扩大了存在主义的影响。
存在主义思想家的观点并不完全相同。
法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·魏尔和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔培·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义。
存在主义文学主张哲理探索和文学创作相结合，以表现存在主义海德格尔的哲学观点为己任。
这些作品大多数处理的是重大的哲理、道德和政治题材，重思想，轻形式，强调逻辑思维和哲学思辨。
存在主义作家反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运。
他们认为，人并无先天本质，只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为来造就自我，演绎自己的本质。
小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。
从文学的社会影响上说，萨特和加缪最为重要。
存在主义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。
《恶心》是萨特的成名作，通过洛根丁对周围一切突然感到恶心，阐明了“世界是荒诞”的这一存在主义命题。
《禁闭》通过三个鬼魂在地狱中的境遇反映了“他人就是地狱”“自由选择”等存在主义思想。
《局外人》则塑造了一个文学史上独特的“局外人”的形象。
一、存在主义文学和存在主义哲学存在主义文学30年代兴起于法国，第二次世界大战后，再次风行于西方，五、六十年代达到高潮，70年代衰落，80年代随着该派的主将萨特的去世而结束。
存在主义解释概要
存在主义解释存在主义(Existentialism)又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。
其根本的特征是把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
它自称是一种以人为中心、尊重人的个性和自由的哲学。
是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
最先提出的是索伦·奥贝·克尔凯郭尔。
卡尔·雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。
在20世纪中它流传非常广泛。
法国哲学家让-保罗·萨特和作家阿尔贝·加缪是其代表人物。
产生背景存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。
现代时期的到来，人进入了它的历史中的非宗教阶段。
此时，虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明，他也同时发现自己的无家可归。
随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。
他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。
在他迫切地需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。
思想渊源早在古希腊时代，其著名的悲剧《美狄亚》就表现了对荒谬的命运的不满与反抗，可以说，存在主义的悲剧精神几乎是伴随文明的发展与日俱增的。
存在主义主要的理论来源是唯意志主义，个人主义，现象学存在主义不是一个统一的哲学体系，而是一种哲学思潮，以下重点介绍一些存在主义流派。
代表作品哲学著作：《惧怕的概念》（作者：索伦·奥贝·克尔恺郭尔）《非此即彼》（作者：索伦·奥贝·克尔恺郭尔）《致死的疾病》（作者：索伦·奥贝·克尔恺郭尔）《存在与时间》（作者：马丁·海德格尔）《存在与虚无》(作者：让－保罗·萨特)《自由之路》（作者：让－保罗·萨特）《情感理论初探》（作者：让－保罗·萨特）《叛逆者》（作者：阿尔贝·加缪）《可见与不可见》（作者：莫里斯·梅洛－庞蒂）文学著作：《局外人》（作者：阿尔贝·加缪）《鼠疫》（作者：阿尔贝·加缪）《城堡》（作者：弗兰茨·卡夫卡）《审判》（作者：弗兰茨·卡夫卡）《变形记》（作者：弗兰茨·卡夫卡）《恶心》（作者：让－保罗·萨特）戏剧：《禁闭》（作者：让－保罗·萨特）《苍蝇》（作者：让－保罗·萨特）《缓延》（作者：让－保罗·萨特）克尔恺郭尔的存在主义索伦·奥贝·克尔恺郭尔存在主义，是克尔恺郭尔所主张的神学里，最主要也是最重要的部分。
存在主义
存在主义埃德蒙·胡塞尔发明了一种被称为现象学的哲学研究方法，或指对现象的研究（指的是我们对对象，事件，或事物的感知或体验），这种方法将有助于存在主义的发展。
马丁·海德格尔对现象学进行了扩展和修订，创建另一种被称为解释学的哲学研究方法，即对生动经验的解读（欧斯蒙和刻刀，2003）。
而现象学对之后的批判理论和后现代主义运动产生了重大影响。
毫无疑问,最广为人知的存在主义者是让-保罗·萨特。
萨特宣称自由选择意味着对自己的存在负全部责任。
世间不存在决定我们命运的既定原则和目的。
萨特的《存在与虚无》被认为是20世纪最重要的哲学专著之一。
萨特认为，上帝不能决定人存在的意义，在我们没有建造我们自己之前，人类的存在是没有任何意义的。
存在主义对诸如约翰·霍尔特，查尔斯·西尔伯曼，乔纳森·科佐尔等教育家产生了重要影响，并且他们是开放学校，自由学校，非传统学校的支持者，这些学校蓬勃发展于20世纪60年代中期。
其中最著名的存在主义教育家内尔在第一次世界大战之后不久建立了一所名为夏山的学校。
夏山学校向学生提供一种以学习原则为基础的教育经验，但它需要在自由奔放的气氛中才能被发现。
目前存在主义教育哲学的代表人物之一是诺丁斯。
诺丁斯提出一种存在主义教育模式，这种模式强调对关心的挑战：作为人类，我们关心我们会发生什么。
我们想知道是否有死后的生活，是否有关心我们的神的存在，是否我们所爱的人也爱着我们，是否我们属于任何地方。
我们想知道我们将要成为什么，我们是谁，对于超出我们自己命运的东西我们能控制多少。
对于青少年而言，这里有一些迫切的问题亟待解决：我是谁？有谁会爱我？别人如何看我？然而，学校却把大量的时间花在了二次公式的讲解上，却忽略了对这些存在性问题的回答。
教育的含义学校教育的目的。
存在主义者认为，学校应该帮助学生对他们的行为结果负起责任，并且还要学会对行为结果进行处理。
教育的目的是培养学生的自我发现，阐明选择的自由和选择责任的重要性。
第五讲 存在主义
按照封建礼教的思想，嫁鸡随鸡嫁狗随狗， 即使是丈夫死了，祥林嫂还是祥林家的媳妇， 不应该离开婆家，但她却大胆地选择了背叛、 逃离，这与萨特的“存在即选择”又发生了 巧合。也就是说祥林嫂从这时开始要自己为 自己做主了。
世界是荒谬的，存在是偶然的，人生是痛 苦的，但人能以自由选择赋予自己的存在以 新的意义和价值。萨特宣扬为自由而斗争的 《苍蝇》很好地表达了这种自由选择观，象 征性地表达了反抗德国法西斯铁蹄践踏的现 实政治寓意。
阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯王子坚信复仇的正义 性， 勇敢作出违抗神意的选择并承担一切后果。他 杀死犯罪的母亲及其情夫，为父报仇，并带走了所 有的苍蝇，把阿尔戈斯城的人民从罪恶的精神负担 中解救出来， 其思想和行为正是萨特“自由选
萨特：“人并不是首先存在以便后来成 为自由的， 人的存在和他‘是自由的’ 这两者之间没有区别。” 萨特所言的自由乃是一种思想与精神的 独立性，是无条件的、无限的自由，其 主要表现就是人能够自由的思想，人的 意志有绝对的自由， 决定自己的一切事 情而不受任何外界条件的限制。
个体在世界上按照自己的欲望来塑造自己 时所获得的一种存在 是指人的主观意识，它是真正的存在，同 时却又是一种虚无。因为它是自由的，不 确定的。它永远不是什么东西，它总要成 为什么东西。因此它使“现在”永远成为 对自我的否定和不满足，就此成为虚无。 它处于永恒的变化之中，不断把它所是的 自在虚无化。 自为的存在在本质上具有否定性和超越性 ：它不是其所是，而是其所不是，永远相 异于自身。
她第一次嫁到什么地方去了，也不知道，只 是知道她的婆婆“是山里人模样”，可能是 比后来的贺家墺近一些且离卫家山不很远的 一个山村吧。她的娘家还有什么人，也不知 道。根据后来的情况看，她极可能是个孤儿。 “孤儿”就如同“弃儿”，按照生命哲学的 观点，人类就是大自然的“弃儿”: “与动物 形成对比，人在本质上是不确定的。就是说， 人的生活并不遵循一个预先建立的进程，而 大自然似乎只做完一半就让他上路了。大自 然把另一半留给人自己去完成。”
萨特的存在主义哲学
第五讲：存在主义哲学第一节：萨特的存在主义哲学一、存在与虚无1、存在与虚无不是知识的对象，存在与虚无都不是知识的客体，存在者才是知识的客体。
这就是为什么存在主义讲虚无、焦虑、不安。
人之为人，首先不是认识世界，而是领会到自己的存在，领会到认识世界的可能性。
即虚无不是东西，领悟到的不是知识而是恐惧、忧虑和不安，不要给存在主义贴一个标签：资产阶级没落哲学——完了。
2、领会到虚无是领会存在的前提。
凭什么领悟到存在，即存在与否也要有前提——领悟到虚无为前提。
例：非红色——红色。
活着的每一天，怎么知道存在——人偏偏知道存在，推导出一点：人知道虚无。
3、凭什么领会到虚无——人生三大虚无：生与死的矛盾；有限与无限的矛盾；孤立与自由的矛盾。
生与死，生的第一天就领会到死亡，领会到虚无，最初意识到死的时候好几天想不能：人是意识到死亡的存在后，对每个活着的人来说，不是fall，而是其他可能性统一划为虚无，与理性对立。
（海德格尔：“被抛”）故哲学中有一个终级关怀：谬斯。
谬斯是灵感源泉的代名词。
4、当代个人在资本世界中的虚无主义的领会，理性给我们自由（对存在的领会，领会到就自由了）《非理性主义》：假若我们人类是永远生活在伊甸园的亚当，悠哉乐哉，但我们不会思考，走出伊甸园，有思想，不能看上帝，会死掉了。
这么有灵性的动物会死掉，想不开。
5、每个人都要自己终极关怀，而我们却躲避它。
二、自在与自为1、自在：（in-itself）未为意识所呈现、未为意识授予意义的自在的存在，本身没有意义。
（P142）它的特性是：（1）纯粹地、绝对地存在，不以人的意识是否显现它为转移；（2）它是非创造的，它既不是被动性也不是能动性，被动性和能动性这两个概念都是人的，并且表示人的行为或工具。
（3）既不与他物发生关系，也不与自身发生关系。
（4）其存在没有任何变化和发展，在自在的存在的世界里不可能存在辩证法。
（5）自在既不能派生于可能性也不能还原为必然性。
存在主义
雅斯贝尔斯的存在主义思想对以后人本心理学和心理治疗的发 展，产生了很大的影响。如果将他的存在主义思想换成更通俗 的话来说，那就是：认识自我，肯定自我和实现自我。
四
萨特•观点
存在主义哲学三个基本原则
1.“存在先于本质”，即人的“自我”决定自己的本质。人首先存在，然后按自己的 意志造就自身；生活本是一片虚无，全靠自己赋予生活以意义。人生不是别的，乃是 自我设计和自我实现的过程。 2.“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。 认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人 之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个 荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极， 人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。 3.“自由选择”。 这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的 行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环 境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。“如果存在确实先于 本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定 论是没有的——人是自由的。人即自由。”
「 存 在 主 义 」
简介
存在主义，又称为生存主义，当代西 方哲学主要流派之一。其根本的特征是把 孤立的个人的非理性意识活动当作最真实 的存在，并作为其全部哲学的出发点。它 自称是一种以人为中心、尊重人的个性和 自由的哲学。是一个哲学的非理性主义思 潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
目录
索伦·克尔凯郭尔 海德格尔
雅斯贝尔斯
萨特 尼采
壹
索伦·克尔凯郭尔•观点
存在主义之父
两大观点
一是存在先于本质的理念，其意义 是指人的生存是被动的、命定的 （人之出生是男是女都不能由自己 决定），可是人可以利用自己命定 的这种存在，去创造自己的本质。 所以人之所贵，并非由于他有一个 命定的存在，并非由于他的历史背 景、家世，亦非由于他出身的地位， 而是在于人有选择改造自己的本质 1、感性存在：感性的存在通常是追 求自己的快乐，追求轻薄的人生， 追求自己自私的一面，是从维持生 命到享乐方面的存在。 2、理性存在：是一种比较严肃的、 尽责的人生，以理性的方法、哲学 的方法，解决自己的问题，使自己 对别人尽到伦理责任，合于社会道 德的存在
现代西方哲学课件05存在主义
自由与超越
生存过程就是面向未来的 超越；死亡意识与人的生 存境况的有限性；超越者
作家和 文艺评论家，法兰西 学院院士；
《形而上学日记》， 1929；《存在与存 有》，1935。
奥秘和问题
第一反思与第二反思
哲学本质上是个人行为；
一般意识的真理是一种有强制性的正 确。它是依靠自己本身的，并不依靠它以 之为手段的什么别的东西而成为真理。它 以明晰性来证验自己是真理。
实存作为实存，总想保全自己和扩展 自己：凡是对实存有利的，有用的就是真 的；凡是对它有害的、有妨碍的、抑制的 就是假的。
总之，实存总把他自己的合乎目的的行 为当成真理。
生存是在信仰中体验到真理。当着既 不再有行之有效的实用主义真理那样的实 存功效来容纳我，也不再有可以证明的理 智意识的确信来容纳我，又不再有可以投 靠的精神整体性来容纳我的时候，我此时 就达到了这样一种真理。
在这里我才突破了所有的世界内在性， 以便出于对超验界的体验而返回世界中来， 这个时候，我既在它里面同时又在它外面， 这个时候，我才是我自己。生存的真理证 验自己是一种真正的现实意识。
四、自在与自为
1．自在为自为提供背景和素材 2．意识把自在转化为世界
存在与虚无是互补的 3．人设定并努力实现新的可能性就是人的
自为
五、存在先于本质
1．人注定是自由的 2．自由使本质成为可能
第二节 雅斯贝尔斯
卡尔·雅斯贝尔斯
（Karl Theodor Jaspers,
1883－1969）德国哲 学家，最重要的存在 主义哲学家之一。出 生于德国奥登堡。
无所不包的大全分化出不同的样式， 第一步，从一般的大全分解为即是我们的 大全和即是存在自身的大全，第二步，从 即是我们的大全里又分解出即是我们的实 存、一般意识、精神，第三步，从内在存 在达到超越存在。
存在主义
存在主义前言：一战后形成的存在主义哲学思潮以超越主客、心物二分的存在论取代西方传统哲学思维方式，它从揭示人的真正存在出发，强调人的超越和创造活动、以及人的自由和责任，是20世纪西方各国影响最广的哲学流派之一。
今天主要介绍海德格尔、雅斯贝尔斯和萨特的思想观点。
一、存在主义概况：存在主义文学是在存在主义哲学思想基础上产生的现代主义文学流派之一。
它于20世纪30年代末兴起于法国,第二次世界大战后影响欧美,波及亚非诸国，60、70年代逐渐衰落二、存在主义的基本特征：“存在主义是一个从揭示人的本真存在的意义出发来揭示存在的意义和方式进而揭示个人与他人及世界的关系的哲学流派。
它是在胡塞尔现象学推动下的批判传统形而上学的哲学思潮的进一步发展，可归入广义的现象学运动之内。
存在主义哲学家的基本倾向同早期非理性主义哲学家克尔凯郭尔和尼采等人一脉相承。
他们否定和批驳所有主客二分的哲学（包括实证主义），他们并不排斥对本体论问题的研究，但认为这应当从先于和超越主客、心物等二分的人的存在本身出发，而且本体论不应当做任何形式的实体论，而应当当做关于存在者如何存在的存在论。
他们的哲学的出发点是用现象学方法把人的存在还原为先于主客、心物分立的纯粹意识活动。
后者不是实体性的存在，而只是一种必然指向对象的朦胧的意向活动。
纯粹意识活动就是意识的意向性，它可以而且必然揭示、但并不派生出对象世界的存在。
他们认为人的本真的、始原性的存在先于主客二分，不能将其作为认识对象以认知的方式达到，只能揭示，而揭示就是对人的有效率领存在方式的描绘、解释（释义）。
他们的现象学方法也是一种解释学的方法。
由于存在主义哲学家往往把对烦恼、畏惧、对死亡的忧虑等非理性（非认知方式）的心理体验当做人的本真存在的基本方式，认为只有揭示它们才能揭示人的真正存在。
他们强调认定超越性，认为人的存在就是不断超出自己的界限。
人的存在就是人的超越和创造活动，就是人的生活、行动和实践，而这些都意味着自由。
存在主义概论
第一章什么是存在主义一、马克思主义的世界观1）、物质和客观实在性2）、运动和状态性3）、世界的构成二、存在主义的世界观1）、世界的四级结构2）、各级结构的基本性质3）、各级结构的根本性质三、存在主义和马克思主义的思想和基本命题1）、存在主义的思想和基本命题2）、马克思主义的世界观和矛盾论产生的过程第二章存在主义的社会观一、人类社会的构成二、存在主义的矛盾论三、社会的主要矛盾和次要矛盾四、社会的基本矛盾和根本矛盾1）、两个矛盾的四个元素2)、两个矛盾在社会发展中的作用3）、两个矛盾的关系4）、生产关系与生产力相互影响的途径第三章存在主义的社会发展观一、理论稳态下的社会理论发展的几个不同阶段二、不同社会阶段的主要政治特征三、社会发展中的几个现象和问题1）、社会关系不发生质变的环境下的人群秩序重构2）、基本矛盾解决对社会的影响3）、人权的扩大和政治的集中4）、人群意识和阶级意识5）、党派制的多党执政四、现实社会发展的几个不同阶段第四章存在主义的经济观一、封闭社会经济的发展和变化1）、社会发展中经济分级结构的形成2）、经济分级结构的性质3）、价值和价格4）、价值和价格的关系5）、价值流动的动力和经济危机二、一体化经济的分级结构第五章存在主义的几个基本的问题一、人的形成1）、人群2）、社会3）、人和动物的区别二、劳动的意义1）、生物的进化2）、劳动的作用3）、生物对环境的影响三、关于国家1）、国家的概念2）、国家的标志3）、国家的文明三、关于因果1）、存在主义因果的理解2）、内因和外因的关系2）、没有发展变化就没有因果3）、没有分级结构就没有因果4）、由因到果的过程第六章社会财富的分配一、社会的前分配1）、经济结构层次的分配2）、阶级关系的分配二、社会的后分配三、资本的增值第七章什么是社会主义一、什么是社会主义二、无产阶级政权的建立1）、社会主义存在的理论基础2）、中国社会主义建立的现实基础3）、无产阶级意识领导下的人群革4）、对私有制的社会主义改造三、马克思主义理论下社会主义严重社会问题的根源1）、中国社会主义初期的生产关系2）、社会分配的偏失3）、文化大革命的产生四、社会主义的发展1）、无产阶级专政与一党执政2）、保持纯净的阶级性是阶级专政的根本条件3）、保障公有化和私有化的和谐发展4）、培养科学阶级认识的社会政治观五、社会主义和资本主义的差别第八章未来的共产主义一、共产主义的政治特点1）、共产主义社会的社会关系和创造资源2）、共产主义社会的生产关系和生产力二、共产主义是理性时代的开始第一章什么是存在主义马克思主义作为一种科学的世界观与方法论是一个开放的体系，随着生产力的提高、科学的发展与社会的进步，马克思主义更深层与更全面的解释与完善也在不断的进行，存在主义就是马克思主义的一种深化和拓展。
第五节 存在主义文学
二、 存在主义文学
存在主义文学的含义：在存在主义哲学思潮的基础上产 生的文学流派，是存在主义哲学主要表现形式。兴起于 二战前夕的法国），战争时期得到广泛发展，战后盛行 于整个西方。 存在主义重要作家：萨特、波伏瓦、加缪。
（一）存在主义文学的代表作家
1、萨特 ： 法国著名的哲学家、文学家、 社会活动家，西方存在主义文 学的主要代表。 （1）生平传略 （2）创作概况 （3）《禁闭》
短篇小说：《墙》
共和党人：帕勃洛· 伊比埃塔 （好友拉蒙· 格里斯） 国际纵队成员：汤姆 孩子：儒昂 小说通过帕勃洛的眼光与心理活动描写了三个人物面临 死亡的态度：在生理上大同小异；但可以作出不同选择， 即英勇牺牲还是可怜死去。 小说反映了世界的荒诞，英雄与懦夫、正义与邪恶、生 存与死亡，只是一墙之隔。
存在主义文学的特征： 1、鲜明的哲理性与寓意思辨性
2、把人物放入特定的境遇
3、存在主义化了的高度“真实感”
《禁闭》
1.荒诞性的悲剧 2.主题：“他人就是地狱” a.如果自己犯罪作恶，毒化了 与他人的关系，他人就是自己 的地狱。 b.如果一个人完全依赖于他人， 他就犹如生活在地狱里。 c.如果不公正待己，自己也是 自己的地狱。
2、波伏瓦 《女客人》 《大人先生们》 《第二性，女人》——“女 人并不是天生的，女人是 变成的。”
叛逆的波伏瓦 第二性 与萨特的“自由爱情”
（2）创作概述
A、大战以前的创作
长篇小说：《恶心》（1938） 短篇小说集：《墙》（1939）
存在主义｜现代西方哲学
存在主义｜现代西方哲学存在主义是一个从揭示人的本真存在的意义出发来揭示存在的意义和方式进而揭示个人与他人及世界的关系的哲学流派。
又称生存主义，区分为有神论存在主义和无神论存在主义。
产生于20世纪20年代的德国，第二次世界大战前后在西欧和美国广泛流行。
理论先驱：克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔。
代表人物：雅斯贝尔斯、萨特、马塞尔、梅洛-庞蒂等。
不仅通过哲学，而且通过小说、戏剧、电影等进行广泛传播。
认为哲学的任务在于揭示和阐明存在的意义，找到人的真正存在的基础。
所谓存在是指人的自我意识、纯个人体验。
主张“存在先于本质”，即先有一个纯粹主观性的存在，然后通过自由的选择、创造自己的本质。
1 海德格尔海德格尔对胡塞尔的现象学方法的继承和超越：（1）为了克服将存在混同于存在者的传统形而上学，必须抛弃导致这种形而上学的哲学方法。
在这方面，海德格尔从胡塞尔对心理主义的批判、特别是他的现象学方法得到了重要启示。
现象学方法的根本目标正是超越心理主义，超越具体的物质和精神存在而返回事实本身，而这也正是海德格尔的根本目标。
因此他把现象学方法当作建立其“有根”的本体论的基本方法。
他把传统哲学所谈论的一切对象化的存在都还原为直接涌现、显示意义上的存在，即现象的存在。
现象学方法就是揭示存在者的存在的方法。
为了达到作为存在者的人的存在，不能依靠认识手段，而只能采用显现的、阐释的、澄明的方法。
（2）主要区别：海德格尔排除了胡塞尔的先验主体以及由其建立的世界。
胡塞尔要求哲学必需超越科学的界限而达到纯粹的、回到事物本身的世界，即他所谓的先验世界。
它实际上仍是主体作为先验主体的心理世界、意识世界。
他的现象学方法还有认识论痕迹，他在反对心理主义时自己却又回到了心理主义。
海德格尔看到了并企图避免胡塞尔的矛盾。
在他的哲学里，“事实本身”是具有时间性和历史性特征的存在着的过程，不是胡塞尔所说的先验本质，不属于先验世界。
主体也不再是具有独立存在意义的先验主体，而是在对存在者的存在的领悟中体现出来的存在。
存在主义或生存主义
现代西方哲学主要流派之一。
形成于20世纪20年代的德国，创始人为M.海德格尔和K.雅斯贝尔斯，第二次世界大战期间传到法国并成为影响最大的哲学流派之一。
主要代表人物有J.-P.萨特、M.梅洛-庞蒂、G.马塞尔、A.加缪、S.de 博伏瓦等。
欧洲其他国家也有流传。
50年代以后，在美国逐渐风行。
80年代中期，在中国高等院校部分年轻学生中也曾有一定影响。
存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
它自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。
存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。
从60年代后期起，它在西方的影响开始衰落存在主义，又称为生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
叔本华、尼采和索伦〃克尔凯郭尔可被看作其先驱。
在20世纪中它流传非常广泛。
雅斯贝尔斯和马丁〃海德格尔、保罗〃萨特和作家阿尔贝〃加缪是其代表人物存在主义 - 理论概述存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
最先提出的是尼采。
索伦〃克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁〃海德格尔可被看作其先驱。
尤其在20世纪中它流传非常广泛。
法国哲学家萨特和作家阿尔伯特〃加缪是其代表人物。
其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l'existence préc ède l'essence）。
他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。
道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。
人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。
要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。
存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。
萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。
第五章存在主义
发生学观点：先对外认知，后反思为自我意识。 形态学观点：对外认知的同时，同步反思（反馈），同时形成自我意识。
萨特：世界，自我意识是对立两极，由意识联接，意识由于其本性的自由，具有 这样的作用。
意向活动的自由
萨特企图把存在主义与历史唯物主义结合起来。
马克思主义是我们时代活的哲学，任何超越的企图都将返回马克思之前过时 的哲学。
活的哲学——综合、统一，把过去和现在合为一体，并面向未来。
马克思主义应是开放的体系，而不是封闭的教条。
历史和社会是人所创造，而人又在社会环境中，在先决条件中创造历史。
马克思：用经济关系解释历史的动力与方向，解决人与历史的矛盾。
进入巴黎高等师范学校，与萨特为同学
1930年获得哲学教师的学衔 先在沙特尔教书，再返回巴黎高师任导师
1945年，凭《行为的结构》、《知觉现象学》 两部重要著作获得博士学位。
1945至48年，在里昂大学讲授哲学。 1949至52年，在索尔本大学 讲授儿童心理学与教育学。
1945年10月萨特等人创立《现代》杂志 从创刊至1952年12月，担任该杂志的政治版编辑。 从1952年直至逝世，在法兰西学院任哲学教授， 为历来最年轻担任该职者。
“互补”
“人是使虚无来到世界的存在”
人的意识的作用
否定、分辨、分离 虚空背景 让事物显现于意识中
存在先于本质
自由不是人性或人的本质，自由属于有意识的存在的结构，人注定是自由的。 “人不是首先存在以便后来变成自由的，人的存在和他的自由没有区别”
“人类的自由先于人的本质，并且使人的本质成为可能”
通过日常经验而生成的荒谬感 在日常的单调的令人窒息的生活中,我们免不了会在忙碌中停下来问一句:如此生 活为什么 ? 我们忽然感到日常生活毫无目的,我们的存在顿时失去了意义,世界显得 黯淡无光
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人都是不老实的人。‛
萨特认为，客观必然性是不存在的，人是绝
对自由的，因而人的行为的后果、人的未来是不
可预见的。他说：人对未来的期待、希望‚都不
过是标志着人的一种失意的梦，一些失策的希望
和空虚的期待罢了‛。 ‚首先，应该使自己有所行动，然后依照古 代的格言而行动：‘不冒险，无所得’。对我来 说，除行动外，无所谓现实。‛
所孕育的那些乌托邦式的希望，不抱有任何幻想。‛
2责任
‚如果说存在确是先于本质，那么人对他的本性是要
负责任的。‛
萨特认为，自我的行为首先应向自己负责。‚如果 我被动员去作战，那么这个战争就成了我的战争，我就犯 了战争罪……因为我本来可以摆脱战争——当逃兵或者自 杀。既然我不这样做，那就是说，我选择了战争，成了战 争的从犯。‛
其次，个人的行为应对他人以至全人类负责。‚我 们认为，人处于一种包括他人在内的组织的处境中，通过 他的选择，他就牵连到全人类，……因此不管怎样做，他 都不能不对自己的解决问题的方式负完全的责任。‛‚这 就是说，我们不仅对自己的个体负责，而且要对一切人负
人应当对自己的一切行为负完全的责任，这
就是人的意义和人的价值。‚人在出生之前是一
无所有的，生活才给予人一种意义，这就是人的 责任。所谓价值，也只是你所挑选的意义。‛ 由于强调人的行为的自由选择与责任，他反 对环境决定论。‚如果我们把人的处境看成是一 种自由选择，不容宽恕，不容仰助，那么每一位 替他的情欲寻求开脱的人，每一位建立决定论的
‚人世间没有什么先天的‘善’，人世间也 没有一个地方写道‘善存在着’，‘必须诚实’， ‘勿说谎’。因为事实上我们是生活在一个只有 人，没有上帝的世界中。‛
萨特认为，自我行为的选择有三个特征：
（1）自我行为的选择无处不在、无时不在， 自我的每一个行动都意味着个人的选择；
（2）自我行为的选择无先验标准，自我的每 一个选择都是绝对自由的； （3）自我行为的选择是没有因果关系的，没 有任何客观的必然性束缚自我的自由选择。 ‚由于‘存在先于本质’，没有一个定型的 现成的人性去说明人的行动，因而不存在决定论， 人是绝对自由的，人就是自由。‛
“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，
而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然 规律为一定的目的服务。‛
‚犹豫不决是以不知为基础的，它看来好像 是在许多不同的和相互矛盾的可能性的决定中任 意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明 它被正好由它支配的对象所支配。‛
（四）存在主义的马克思主义
‚除了一种人类的宇宙，即人类主观性的宇 宙外，再也没有其他的宇宙。‛ ——这就是萨特用现象学方法建立起的“人 学本体论”。
（二）“存在先于本质”
‚一种是基督教的存在主义者，我认为雅斯贝尔斯与马塞尔这 两位天主教徒就属于这类；二是无神论的存在主义者，如海德格尔以 及法国的存在主义者如我等都属于这一类。‛ 在《存在主义是一种人道主义》中萨特提出了“存在先于本质” 这一著名命题。
‚人不外是自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。这个 原理，也就是所谓主观性。‛
萨特认为，人以外的事物总是先有本质，而后才有 存在；本质先于存在。 ‚因此就裁纸刀而言，可以说是本质，即裁纸刀得 以生产和规定的生产程序和本性二者的总和体，先于存
在。‛
人是“存在先于本质”，即他不是由上帝或别人来 决定自己的本质，而是用自己的自由意志和自由行动来创 造自己的本质，自己决定自己成为一个什么样的人。 人存在于可以自己选择的自由中，道德就是人对这 种自由的运用。这就是他的存在主义的伦理观。
是从人的“存在”出发去理解人的价值和尊严的。 ‚18世纪法国‘哲学家’的无神论抛弃了上 帝的观念，但是还未抛弃‘本质先于存在’这个 概念‛。
（三）绝对自由
1、自由
萨特认Βιβλιοθήκη 自由是一种选择与否定选择的自由 权。这是一种伦理学的自由观。
‚因为上帝是不存在的，所以从客观理念或 天国中去寻求人的价值的一切可能性也是不存在 的‛。
第五章
存在主义
存在主义是一个从揭示人的本真存在的意义 出发来揭示存在的意义和方式进而揭示个人与他
人及世界的关系的哲学流派。
存在主义哲学的先驱者是克尔凯郭尔;创始人
是海德格尔、雅斯贝尔斯。
“存在主义”的最大代表萨特。法国的另外
两个存在主义代表人物为马塞尔、加缪。
萨 特
让· 保罗· 萨特(Jean-Paul Sartre，1905—
选的人，而且同时也是挑选全人类和自身的立法者，那么
他就无法逃避他的这种全面和深刻的责任感了‛。因而， ‚当作出决定时，他也就不能不具有烦恼了‛。
“诚然，有的人无忧无虑，但是他们只是隐 藏了忧虑，他们是在逃避忧虑。‛ 萨特自认为他的存在主义是人道主义的，并
建立在“存在先于本质”这个原理基础上的。他
‚马克思主义是当代惟一不可超越的
哲学‛，认为任何‚反马克思主义的论调，
无非是马克思主义以前的旧调重弹‛。
‚希望超过马克思主义‛。
萨特用存在主义发展马克思主义： 首先，他主张用存在主义的存在第一性原理 补充或代替马克思主义的“物质第一性”的学说。 其次，他主张用存在主义的“人学的辩证法”
代替马克思主义的唯物辩证法。萨特认为辩证法
二、主要思想 （一）自在与自为
‚存在主义——它的名称就足以指明，它是 把这种‘存在’第一性作为一个原则而加以肯定 的。‛
萨特将存在划分为两个不同的领域：自在的
存在（being-in-itself）和自为的存在（beingfor-itself）
“自在是，自在是自身，自在是其所是。”
“自在”这一概念表明了在未被意识所意向之
前，存在着某个东西，但我们不知道、也不能说它
以何种方式存在，处于何种状态。
在萨特看来，自在的存在是一个毫无生气、毫 无意义、僵死一块、混沌一片无可言状的荒谬的存 在。
所谓自为的存在就是指人的主观意识。
‚自在的存在和自为的存在靠着一种综合的联 系而联合在一起，这种联系不是别的，而正是自 为的存在本身，自为的存在就是自在的存在的纯 粹虚无化。‛
有两个根本特征：一是人学的，二是整体化的。 再次，萨特主张用他的历史人本学代替马克 思主义的历史唯物主义。
个人的实践具有能动性，它既能克服
自然物质的必然性，又构成了全部社会关
系，因此可被称为“构成的实践”。
个人实践→群聚→集团（融合集团→
誓愿集团→章程集团→制度集团
“马克思主义有一种解释人的方法，即认为人是经济
“由于上帝是不存在的，一切都是可能发生的，因而人
是孤寂的，因为在他的身内和身外，都不可能可以找到任 何可以依仗的东西。‛
‚如果‘稀有’是存在的，又如果这种‘稀有’的消 灭在某种情况下会得以实现的话，那么直到‘稀有’消灭
之前，人总是残暴的。‛又说：‚他人就是我的地狱。‛
‚存在主义者说，人生来就带有烦恼，这意思是说， 任何人如果专心致志于他自己，并明白他不仅是自己所挑
‚这句话的意思是说：首先是人存在、露面、出场，然后表明 其本身。如果说，在存在主义者看来人是不可能给予定义的话，这是 因为人之初是空无所有的。只是在后来，人自己要成为某种东西，于 是他就按照自己的意愿造成他自身。所以说：世界并无人类本性，因 为世界并无设定的人类本性的上帝。‛他又说：‚人首先是存在着‛。
1980)是法国著名作家、社会活动家、哲学家，存
在主义的最大代表。
‚我无法想象谁有权给康德、笛卡尔或歌德
一项奖，这奖意味着现在你属于一个等级。我们
把文学变成了一种有等级的实在，在这种文学中
你处于这种或那种地位。我拒绝这样做，所以我
拒绝一切荣誉。‛
“在中国，社会主义文化是一个生死存亡的问 题。……中国必须或者灭亡，或者走向社会主义； 它必须或者灭亡，或者变成一个非常强大的国家。 然而，只要看一看你们如此欢乐的青年和儿童，就 会领会出这个国家一定不会灭亡。‛ 萨特的主要哲学著作有：《自我的超越》 （1934）、《想象》（1936）、《情绪理论大纲》 （1939）、《影像论》（1940）、《存在与虚无》 （1943），《存在主义是一种人道主义》 （1946），《辩证理性批判》（1960）等。
制度的产物——这不符合我的信念。我认为个人自由是存
在的，它必须构成真正的革命的基础。‛ ‚心理分析在 一种辩证法的总汇的内部，排斥种种客观的结构‛。
‚只有这种被马克思主义者所忽视的歇斯底里病，才
能说明真正的社会现实。‛ ‚没有人能说出明天的图画将是什么样的‛，‚‘社 会理想到底会不会实现’，这对我说来是一无所知的。‛ ‚实践的辩证法已事先向人类说明，对于历史辩证法