2014年广东高考语文试卷含答案

2014年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）语文一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．驰骋/聘请饶恕/夙愿塞翁失马/敷衍塞责B．瑕疵/遐想遏止/摇曳是否/臧否C．诽谤/磅礴洗涤/嫡亲累积/劳累D．渗透/掺杂俯仰/辅导屡见不鲜/鲜为人知【答案】A2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是与连篇累牍的电视剧本身相比，剧中翻书的动作、人物的坐姿等，只是一些细节。

然而，令专家如鲠在喉、遭观众调侃的，正是其中与历史常识相冲突的文化“倒刺”。

梳理这些细节，无论是将死后谥号、庙号当作生前名号，还是“早产”的线装书、字画、历史事件等，其中的知识性错误都不难发现。

只要多一些检查环节，多一些细节上的较真，在文化产品正式推向受众之前做好知识核查，诸多类似笑话或许是可以避免的。

A．连篇累牍 B．如鲠在喉 C．梳理 D．受众【答案】B3．下列句子，没有语病的一项是A．贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。

B．此次《环境保护法》修订，历时两年，前后经过了多次审议，如今终于定稿，在环境优先于经济的原则上已达成一致并写入法律。

C．一段时间以来，汉字书写大赛、非遗保护等文化现象引人注目，传统文化的重要性已越来越为国人所认知。

D．马尔克斯的一生充满传奇色彩，他不仅是魔幻现实主义文学的集大成者以及拉美“大学爆炸”的先驱，还是记者、作家以及电影工作者。

【答案】C【解析】A项，成分残缺。

B项，表意不明。

D项，结构混乱。

4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①然而，我们的大脑对音乐的感知却不是这样。

②所以要有交响乐，也正是这样的“和声”才使得我们这个世界充满趣味。

③例如管弦乐的合奏，音波虽然混合，但是管乐声和弦乐声仍然保持各自的特点。

④物理学家们长期热衷于研究的现象都是整体等于所有部分的加合，声音就是这样的。

⑤整体可以大于部分之和，这一事实现在对大多数人来说已经是显而易见的了，但是曾经让物理学家们感到非常窘困。

⑥虽然管乐声和弦乐声独立地进入我们的耳朵，但是这两种声音的“和声”对我们的情感所产生影响却远远大于这两种乐器的单独作用。

A．④①③⑥②⑤ B．④③①⑤⑥② C．⑤③④①②⑥ D．⑤④③①⑥②【答案】D二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成5-9小题。

刘敞，字原父，临江新喻人。

举庆历进士，廷试第一。

编排官王尧臣，其内兄也，□亲嫌自列，乃以为第二。

通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。

奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。

敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。

但通好以来，置驿如是，不敢变也。

”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。

敞曰：“此所谓驳也。

”为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。

使还，求知扬州。

扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。

其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。

然塘亦破决不可漕，州复用为田。

敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。

天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。

敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。

将论囚，敞曰：“冤也。

”亲按问之。

甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。

相传以为神明。

敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。

大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。

敞穷治其事，伟伏罪。

未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至□四五，卒之付御史决。

敞侍英宗讲读，每指事据经，□以讽谏。

时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。

敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。

”帝竦体改容，知其以义理讽也。

皇太后闻之，亦大喜。

积苦眩瞀，屡予告。

帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。

疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。

熙宁元年，卒，年五十。

（选自《宋史·刘敞传》，有删节）【注】①潴：蓄积。

②傅致：罗织。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．素习知山川道径素：向来B．将论囚论：讨论C．持府县短长持：挟制D．卒之付御史决决：判决【答案】B6．填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是（3分）①编排官王尧臣，其内兄也，口亲嫌自列，乃以为第二②伟即变前狱，至口四五，卒之付御史决③敞侍英宗讲读，每指事据经，口以讽谏A．①且②则③所 B．①以②于③因C．①且②则③因 D．①以②于③所【答案】B7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）A．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳【答案】C8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．雷塘曾被官府征作其它用途，刘敞经过努力，将它归还给百姓，B．刘敞曾经在扬州和永兴军等处任职，为当地做了不少实事。

C．范伟多次犯法，在刘敞的审理下伏罪，但刘敞被召还之后，他马上翻供。

D．当皇帝不听其他大臣进谏时，刘敞犯颜直谏，用一身正气折服了皇帝。

【答案】D9．根据具体要求分别完成下列各题。

（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。

（7分）①甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？（4分）②甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。

（3分）（2）契丹人为什么对刘敞表示叹服？请结合具体事例加以说明。

（3分）【答案】（1）①本来有大路可走，用不了几天就可以抵达中京，为什么要这么走呢？②王甲知道刘敞能为自己平冤，才敢告发，原来富人陈氏是杀人凶手。

（2）①刘敞对契丹道路了如指掌；②刘敞不仅能认识驳这种怪兽，还能描述怪兽的声音和模样，熟知古书。

10．阅读下面这首词，然后回答问题。

（7分）望江怨·送别[清]万树春江渺，断送扁舟过林杪①。

愁云清未了，布帆遥比沙鸥小。

恨残照，犹有一竿红。

怪人催去早。

[注] ①杪：树梢。

（1）这首词的前四句描写了怎样的送别场景？（3分）【答案】江水渺茫，扁舟远去，愁云惨淡低垂，帆船在飘荡中越来越远。

作者采用了以景衬情的手法，淋漓尽致的表现了离别时难舍难分的缠绵婉恻的情景。

（2）怎样理解“怪人催去早”?请结合全词分析。

（4分）【答案】残阳即将落去，责怨人们催促的太早。

该句运用拟人的修辞手法，生动形象的写出了斜阳不愿离去而责怨人催促的情绪，词人以残阳来暗喻自己，抒发了作者与友人离别时的难舍难分的缠绵之情。

全词虽没有一句言离别，却以景衬情的手法、以含蓄蕴藉的语言将景和情表达的韵味十足。

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）子曰：“，，。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”（《论语》）（2）开荒南野际，。

，草屋八九间。

（陶渊明《归园田居》）（3）古人秉烛夜游，良有以也。

，。

（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）（4）元嘉草草，，。

（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）【答案】（1）知者乐水，仁者乐山（2）守拙归园田。

方宅十余亩（3）况阳春召我以烟景，大块假我以文章（4）封狼居胥,赢得仓皇北顾三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15小题。

从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。

我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。

这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。

于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。

为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。

大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。

随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。

一般认为，艺术的价值是多重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。

而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的《月光》便不会被千古称颂了。

说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。

相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。

所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。

比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。

所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。

比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。

对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。

但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。

一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。

譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗《赋得古原草送别》，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。

那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。

一首40个汉字的短诗如此，一场戏剧、一部电影、一篇小说更是如此。

古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。

与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。

我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。

因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。