中国的农民形象对比
![中国的农民形象对比](https://img.360docs.net/img1c/0v84695pmc0mxro9loq-c1.webp)
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
中国的农民形象对比——以陈奂生,阿Q为例
中国自改革开放以来,悄然发生着翻天覆地的变化。城市变得更繁荣,乡村变得更像城市。同时人民的生活水平日渐提高。可这些终究是表面现象,在日趋完备的生活设施和逐渐发达的经济社会的大背景下,农民的生活以及思想变化将会是怎样的呢?这里将分析中国的农民大众一路走来的变化。以鲁迅笔下的阿Q,高晓声笔下的陈奂生为例。
鲁迅笔下的阿Q我们都非常熟悉了,阿Q质朴却愚昧,圆滑却无赖,自尊自大却自轻自贱,狭隘保守又满目趋时,排斥异端又向往,憎恶权势又趋炎附势。但是他最大的特点就是善于利用精神胜利法,从赌钱时,钱被人抢了,他便用力打自己的嘴巴,仿佛打了抢钱的人。他用自卑把屈辱失败转为优胜,又或是受了赵太爷的打,转而调戏小尼姑,受了强者的气,把怒气发泄到比自己更弱的人身上。亦或是,用麻木健忘来缓和忘却失败屈辱。十十足足体现了老底子社会农民的狭隘,迂腐。鲁迅说:阿Q三十多岁,是个平平常常的农民,质朴、愚蠢,有些游手之徒的狡猾。他生活在偏僻落后但阶级对立森严的未庄,赵太爷、地保、一些闲汉都拿他作为压榨、嘲弄的对象:打他、侮辱他、剥夺他可怜的财物。阿Q也曾对欺压他的人进行反击:“口讷的便骂,气力小的便打”。本来,阿Q这样的社会地位,旧社会秩序的任何变动,对他都是有百利而无一害的。他却深恶“造反”,笃信“不孝有三,无后为大”的宗法观念,和天命、正名、“男女之大防”、“排斥异端”等封建思想。阿Q的社会地位虽然和圣贤相去是很辽远的,其思想却是“样样合于圣贤经传”。和闰土、祥林嫂们比较起来,阿Q经历复杂,见过世面:他进过城,做过偷儿,见过杀革命党,在白举人家当过仆人,特别是幸运地经历了资产阶级领导的一场大革命。在革命浪潮冲击未庄的时候,赵太爷和未庄的人众,都在事出突然,没有思想准备而呈现一片慌乱。阿Q看到欺压他的人在这事变面前害怕和恐惧,感到快意起来,于是心潮澎湃,原是深恶“造反”的阿Q,现在对革命向往了。在大步跨过长街,高声嚷道:“造反了!造反了!”对于阿Q在革命高潮中的这种想法和行为,应该怎样认识和评价呢?马克思主义的精髓是要对具体事物进行具体分析。阿Q这个压在生活底层的农民,像一棵压在大石下的弱草。在看到那些作威作福欺压他的人们大祸临头的时候,不由自主地感到心情舒畅,并本能的燃起复仇的意识,决心要惩治这些在他头上作恶的人们:“革这伙妈妈的命,太可恶!太可恨!”这些想法都真实地表现了一个被压迫的农民,在革命风浪中对旧社会愤怒的心理状态。
阿Q可以说是旧时代农民的代表人物,而高晓声笔下的陈奂生是新时代千万农民的缩影。1978年,党的十一届三中全会召开,新时期的农民在物质生活水平刚刚得到提高后,也开始了对精神生活的追求。《陈奂生上城》将刚入城市的农民形象陈奂生描写的惟妙惟肖,将农民与现代城市联系起来。把刚刚摘掉“漏斗户主”帽子的陈奂生置于县招待所高级房间了,也就是置于高档次的物质文明环境里,以此观照陈奂生。这样,农民的境况就的到了辨证的表现:温饱问题是初步解决了,但是生活水平毕竟还是很低很低;农民的灵魂也被深刻地解剖出来:农民的素质有好的一面,也有差的一面。陈奂生的衣橱里有衣服了,囤里有米了,物质生活改善了。也独自开始了自己的一份事业,卖油绳。这是物质生活条件。另一面,他与别人的谈论话题总是格格不入。因此,他渴望过精神生活,然而他的精神要求是极低的,他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情,讲给大家听听就好了,就神气了。再而,当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时,忽又感到了浑身的不适,竟然病困火车站,他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方,“耽误就医吃药,岂不送掉老命!”好在陈奂生还想得开,一想到自己活在世上还能“多种几年田,有益无害”时,他便又高兴起来了,两个嘴角不由得“向左右同时嘻开,露出一个微笑”。之后,陈奂生在生病之中,遇到了县委书记。在自己发高烧时给自己买了药,还用车把自己送到县招待所的高级房间住下,他能不感激吗?接着又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上,还是半夜里来的,就要了他五块钱。两顶帽子的钱,不过七八个钟头就没有了,他一个农民,如何能接受得了?再想到回家没法向老
婆交账,便觉得麻烦。紧接着,陈奂生便从这奢侈的消费中找到了精神上的平衡,这不就是别人不曾经历过的事吗?这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗?自己的梦想不是实现了吗?于是立刻赶走了先前的烦恼,只觉得“这五块钱花得值透”,“仅仅花了五块钱就买到了精神上的满足,真是拾到了非常的便宜货”。
从上我们不难得出结论:陈奂生善良与软弱、淳朴与无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追求实际与狭隘自私,默默无闻的中国农民形象。他也深受封建残余思想的侵蚀,还没从因袭的重负中解脱出来。可他的性格特征并非毫无由来,当他周围的农村干部知道他坐过县委书记的汽车,住过豪华房间后便立马对他表示友好,尊重。可见,这样的社会环境是肮脏的势利的。
所以,经济体制看似是改革了,但是人们尤其是农民的思想包袱却还远远没有抛弃旧的体制。
、