中国的农民形象对比

中国的农民形象对比——以陈奂生，阿Q为例

中国自改革开放以来，悄然发生着翻天覆地的变化。城市变得更繁荣，乡村变得更像城市。同时人民的生活水平日渐提高。可这些终究是表面现象，在日趋完备的生活设施和逐渐发达的经济社会的大背景下，农民的生活以及思想变化将会是怎样的呢？这里将分析中国的农民大众一路走来的变化。以鲁迅笔下的阿Q，高晓声笔下的陈奂生为例。

鲁迅笔下的阿Q我们都非常熟悉了，阿Q质朴却愚昧，圆滑却无赖，自尊自大却自轻自贱，狭隘保守又满目趋时，排斥异端又向往，憎恶权势又趋炎附势。但是他最大的特点就是善于利用精神胜利法，从赌钱时，钱被人抢了，他便用力打自己的嘴巴，仿佛打了抢钱的人。他用自卑把屈辱失败转为优胜，又或是受了赵太爷的打，转而调戏小尼姑，受了强者的气，把怒气发泄到比自己更弱的人身上。亦或是，用麻木健忘来缓和忘却失败屈辱。十十足足体现了老底子社会农民的狭隘，迂腐。鲁迅说：阿Q三十多岁，是个平平常常的农民，质朴、愚蠢，有些游手之徒的狡猾。他生活在偏僻落后但阶级对立森严的未庄，赵太爷、地保、一些闲汉都拿他作为压榨、嘲弄的对象：打他、侮辱他、剥夺他可怜的财物。阿Q也曾对欺压他的人进行反击：“口讷的便骂，气力小的便打”。本来，阿Q这样的社会地位，旧社会秩序的任何变动，对他都是有百利而无一害的。他却深恶“造反”，笃信“不孝有三，无后为大”的宗法观念，和天命、正名、“男女之大防”、“排斥异端”等封建思想。阿Q的社会地位虽然和圣贤相去是很辽远的，其思想却是“样样合于圣贤经传”。和闰土、祥林嫂们比较起来，阿Q经历复杂，见过世面：他进过城，做过偷儿，见过杀革命党，在白举人家当过仆人，特别是幸运地经历了资产阶级领导的一场大革命。在革命浪潮冲击未庄的时候，赵太爷和未庄的人众，都在事出突然，没有思想准备而呈现一片慌乱。阿Q看到欺压他的人在这事变面前害怕和恐惧，感到快意起来，于是心潮澎湃，原是深恶“造反”的阿Q，现在对革命向往了。在大步跨过长街，高声嚷道：“造反了！造反了！”对于阿Q在革命高潮中的这种想法和行为，应该怎样认识和评价呢？马克思主义的精髓是要对具体事物进行具体分析。阿Q这个压在生活底层的农民，像一棵压在大石下的弱草。在看到那些作威作福欺压他的人们大祸临头的时候，不由自主地感到心情舒畅，并本能的燃起复仇的意识，决心要惩治这些在他头上作恶的人们：“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！”这些想法都真实地表现了一个被压迫的农民，在革命风浪中对旧社会愤怒的心理状态。

阿Q可以说是旧时代农民的代表人物，而高晓声笔下的陈奂生是新时代千万农民的缩影。1978年，党的十一届三中全会召开，新时期的农民在物质生活水平刚刚得到提高后，也开始了对精神生活的追求。《陈奂生上城》将刚入城市的农民形象陈奂生描写的惟妙惟肖，将农民与现代城市联系起来。把刚刚摘掉“漏斗户主”帽子的陈奂生置于县招待所高级房间了，也就是置于高档次的物质文明环境里，以此观照陈奂生。这样，农民的境况就的到了辨证的表现：温饱问题是初步解决了，但是生活水平毕竟还是很低很低；农民的灵魂也被深刻地解剖出来：农民的素质有好的一面，也有差的一面。陈奂生的衣橱里有衣服了，囤里有米了，物质生活改善了。也独自开始了自己的一份事业，卖油绳。这是物质生活条件。另一面，他与别人的谈论话题总是格格不入。因此，他渴望过精神生活，然而他的精神要求是极低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。再而，当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时，忽又感到了浑身的不适，竟然病困火车站，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“耽误就医吃药，岂不送掉老命！”好在陈奂生还想得开，一想到自己活在世上还能“多种几年田，有益无害”时，他便又高兴起来了，两个嘴角不由得“向左右同时嘻开，露出一个微笑”。之后，陈奂生在生病之中，遇到了县委书记。在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房间住下，他能不感激吗？接着又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五块钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农民，如何能接受得了？再想到回家没法向老

婆交账，便觉得麻烦。紧接着，陈奂生便从这奢侈的消费中找到了精神上的平衡，这不就是别人不曾经历过的事吗？这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗？自己的梦想不是实现了吗？于是立刻赶走了先前的烦恼，只觉得“这五块钱花得值透”，“仅仅花了五块钱就买到了精神上的满足，真是拾到了非常的便宜货”。

从上我们不难得出结论：陈奂生善良与软弱、淳朴与无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追求实际与狭隘自私，默默无闻的中国农民形象。他也深受封建残余思想的侵蚀，还没从因袭的重负中解脱出来。可他的性格特征并非毫无由来，当他周围的农村干部知道他坐过县委书记的汽车，住过豪华房间后便立马对他表示友好，尊重。可见，这样的社会环境是肮脏的势利的。

所以，经济体制看似是改革了，但是人们尤其是农民的思想包袱却还远远没有抛弃旧的体制。

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