田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告

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广西田阳“田州古城”项目建设现状与前景研究

广西田阳“田州古城”项目建设现状与前景研究刘开娥黄婷丽[摘要] “田州古城”项目建设是田阳县当前文化产业发展的重头戏。

该项目以壮文化为灵魂，结合田阳的人文风情和自然资源，将传统文化资源融入古城建设中。

但田州古城项目一期建设，存在文化底蕴未与古城建筑相融合、旅游产品雷同、基础设施薄弱、融资困难、缺乏文化资源的整合以及产业创意人才等问题。

应当采取完善政策法规、完善基础设施建设、培养专业人才、加强与周边城市和东盟国家的旅游产业合作等措施，推动田州古城项目的后续建设。

[关键词] 田州古城；文化产业；旅游[作者] 刘开娥，广西财经学院图书馆馆员；黄婷丽，广西财经学院文化产业管理专业。

广西百色市的田阳县，是壮族始祖布洛陀的诞生地，是壮族文化的发祥地，具有深厚的文化底蕴、独特的区位优势和丰富的旅游资源。

当前，田阳在广西旅游格局中的区位优势逐渐显现，迎来了新的发展时期。

“田州古城”项目就是田阳打造民族文化旅游、发展文化产业的核心项目。

而该项目的建设情况，也成为我们考察和探究边远民族地区如何发展文化产业的典型案例。

一、田阳县地理、文化旅游资源及开发建设概况田阳县位于广西壮族自治区西部，百色市域中部，右江河谷中游。

田阳全县辖8个镇、2个乡，4个社区。

东邻田东县，西与百色右江区接壤，北与河池“长寿之乡”巴马县交界，南接德保、靖西县，直至中越边关。

全县总面积2394平方公里，由河谷平原、南部石山区、北部土山区三大区域组成，分别占总面积的24.47%、51.43%和24.1%。

居住着壮、汉、瑶等12个民族，其中壮族人口占89.7%。

田阳县不仅地处桂西的资源富集区，而且地理位置十分优越，是西南出海大通道的重要交通枢纽，右江黄金水道贯穿县境，百色巴马机场坐落于县境内，云广高速公路和324国道、南昆铁路、广州南-百色的动车、右江航运枢纽交汇于县城，拥有水、陆、空“三位一体”的交通网络。

田阳县是属于南亚热带季风气候，四季无霜，光照充足，雨热同期使田阳县盛产芒果、甘蔗等丰富的具有当地特色的农产品，成为亚热带现代农业示范区和中国首个芒果之乡。

田阳县百育镇布洛陀小镇项目可行性评估报告(最终版)-20

(此文档为word格式，下载后您可任意编辑修改！)田阳县百育镇“布洛陀小镇”项目可行性评估报告2012年8月13日目录前言 (2)一、市场篇 (3)二、项目规划篇 (5)三、项目现状篇 (6)四、项目定位篇 (9)五、销售通路篇 (13)六、投资收益篇 (16)七、项目建议与结论 (28)前言国务院出台《文化产业振兴规划》、广西壮族自治区以及百色市“十二五”规划均对大力发展旅游文化产业做出明确的指导方向与政策支持，在此背景下，旅游文化地产将得到较好的发展，布洛陀文化城的开发建设，契合市场发展机遇。

本报告将通过对市场，布洛陀小镇的规划、定位、营销以及经济效益等多方面的分析与评估，确定项目开发的可行性。

若合作成功，将进一步完善公司投资产业链，发挥整体功能，实现优势互补，有利于公司在业内建立知名度，有利于提升公司品牌，做强做大。

市场篇一、田阳县介绍田阳区位：田阳县位于百色与南宁市中部区域，东至南宁，西通云南、贵州，南经德保、靖西县直至越南，北过巴马、东兰进入河池市，区位优势明显；田阳地理：田阳由平原台地、丘陵、山地三种地形，中间低、南北高、东西狭、南北宽，素有"两山一谷"之称。

田阳气候：田阳县地处低纬度，靠近北回归线，属南亚热带季风气候，是全区降水量最少的地方，为广西最旱的三大旱区之一。

田阳交通：田阳拥有水、陆、空交通网络，是大西南出海通道的必经之路，广西西部和大西南出海通道的重要交通枢纽，是百色的门户，交通便利。

田阳文化：田阳县是布洛陀文化的发祥地，是百色红色文化旅游的重要组成部分，有着浓厚的文化资源。

田阳经济：2011年全县生产总值完成61亿元，同比增长11%；财政收入完成5.32亿元，同比增长22.88%；全社会固定资产投资完成73亿元，同比增长33.5%；城镇居民人均可支配收入完成17800元，同比增长10%；全社会消费品零售总额完成16.3亿元，同比增长15%，田阳县经济发展较好，确保各行各业发展。

发展民族文化旅游调查研究报告

发展民族文化旅游调查研究报告近年来，随着国内旅游业的快速发展，民族文化旅游也逐渐成为旅游市场的一大亮点。

在这个背景下，各地方政府纷纷开展了发展民族文化旅游的工作，以推动当地旅游业的发展。

本文将对发展民族文化旅游的现状、问题以及对策进行调查研究，以期提出可行的建议，为民族文化旅游发展提供有益参考。

一、现状1. 民族文化旅游的现状近年来，民族文化旅游发展迅速，成为了旅游市场上的一道亮丽风景。

在我国，各地普遍开展了民族文化旅游活动，如西藏林芝的措美村民族文化旅游节、广西象州的壮族火把节、内蒙古呼伦贝尔的那达慕大会等等。

这些活动不仅吸引了大量的游客，同时也向游客展示了各地的民族文化。

2. 民族文化旅游的优势民族文化旅游具有独特的优势。

首先，民族文化旅游具有较高的文化色彩，游客可以在旅游的同时了解当地的文化、风俗、历史等等。

其次，民族文化旅游的各项活动多样化，如表演、展览、观光、游玩等等，满足不同游客的需求。

最后，民族文化旅游区域的开发和建设，可以带动当地经济的发展，促进当地贫困地区的脱贫致富。

但是，民族文化旅游在发展中还存在一些问题。

二、问题1. 产品单一目前，很多民族文化旅游景区的产品单一，往往只有简单的表演和文化展览。

这样会让游客觉得乏味，难以满足游客的需求。

2. 缺乏创新随着旅游市场的竞争日益激烈，民族文化旅游区域需要更多的创新来吸引游客。

但是，现状是缺乏足够的创新，很多地方都是重复的产品、内容和模式，难以吸引更多的游客。

3. 缺乏配套设施很多民族文化旅游景区缺乏足够的配套设施，如停车场、餐厅等等。

这样，游客往往会面临基础设施不足的困扰，影响游客的体验。

三、对策针对以上问题，应采取以下对策。

1. 增加产品民族文化旅游景区应增加产品，满足游客的不同需求。

可以尝试添加一些与民族文化相关的参与性活动，让游客能够更加深入地了解当地的文化。

如制作手工艺品、在当地家庭体验民族餐饮、参与民族节庆活动等等。

2. 推广创新型旅游建立以旅游为主导、文化为基础、创新为动力、经济效益为目标的旅游创新体系，重视文化创新、技术创新、产品创新和营销创新，打造更多具有吸引力的新产品和服务，提高游客的满意度。

少数民族非物质文化遗产旅游开发SWOT分析及其对策_以百色壮族布洛陀文化为例

少数民族非物质文化遗产旅游开发SWOT 分析及其对策———以百色壮族布洛陀文化为例陈炜，张瑾（桂林工学院旅游学院，广西桂林５４１００４）摘要：壮族布洛陀文化有鲜明的民族性、区域性、神圣性和群众性特点，同时也蕴涵着包括旅游在内的众多现代价值。

文章在对百色壮族布洛陀文化进行ＳＷＯＴ分析的基础上提出了进一步推动布洛陀文化旅游开发的对策建议。

关键词：布洛陀；壮族；非物质文化遗产；旅游开发中图分类号：F592.7文献标识码：A文章编号：1002-3240（2009）06-0089-04收稿日期：２００９－０５－０９基金项目：本文为作者主持的广西教育厅2007年面上项目“广西少数民族非物质文化遗产保护性旅游开发研究”的阶段性成果（项目编号：200712M S131）作者简介：陈炜（1977-），广西桂林人，桂林工学院旅游学院副教授，博士后，主要从事文化遗产保护与开发研究；张瑾（1983-），山西侯马人，桂林工学院旅游学院2006级硕士研究生，主要从事旅游文化的研究。

社会科学家SOCIAL SCIENTIST 2009年6月（第6期，总第146期）Jun.,2009（No.6,General No.146)【旅游理论与实践】文化是旅游的灵魂，民族文化旅游是高品位的消费行为，随着旅游业的不断深化发展，游客对旅游项目、层次的追求日益多样化，民族文化旅游逐渐成为了一种时尚。

人们越来越乐于追求民族文化特色，体验淳朴、新鲜、奇特、神秘的异族文化，通过寻求异样的体验以达到减压放松、愉悦身心的目的。

因此开发区域文化资源、发展有特色的文化产业是当前经济生活中的一大亮点，能够创造新的消费热点，形成新的经济增长点。

少数民族地区的民族文化绚丽多彩、个性独特，以旅游形式加以开发，能够为民族区域特色经济的发展注入新的活力。

流传于广西的布洛陀民俗文化就是一种文化特色鲜明、具有特色经济开发价值的文化资源。

一、壮族布洛陀文化潜在的旅游文化价值自古以来，布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是壮族人民世代崇奉的创世神、始祖神、宗教神和道德神，其形象渗透于壮族人民生活的许多领域，深深植根于人们的心灵深处。

民族文化旅游资源开发问题及对策研究

民族文化旅游资源开发问题及对策研究作者：陈伊梦刘刚来源：《当代旅游》2019年第01期摘要：本文首先从民族文化旅游资源的内涵着手，从物质文化与精神文化两方面进行分析，继而以广西田阳县为例，深度阐释了民族文化旅游资源开发过程中会产生的问题。

最后，本文试图通过一些实用建议结合理论对民族文化旅游资源的开发提出建设性意见。

关键词：旅游资源开发;旅游业;广西田阳;布洛陀文化我国是一个拥有五十六个民族的文化多样化的国家，根据悠久的历史背景，形成了我国独特的各民族文化和历史元素。

近年来随着经济发展，旅游成为调动地方经济的一项重要手段，通过宣扬各地方特有的民族特色和民族文化，地方旅游业有效的引领了地方经济的发展。

民族特色旅游的开发，正是改善当地经济的一大重要手段，但如何准备地把握当地的民族文化、合理的宣传地方民族特色，都是需要分析的一些重要问题。

本文以广西田阳县为例，针对于当地特有的民族文化资源进行分析，对其民族文化旅游资源进行总结，并提出其解决对策的方法。

一、民族文化的旅游资源民族文化的旅游资源的开发是根据民族文化的特色性、独一性来进行的。

一般来说我国的民族文化，指的是我国在发展过程中的历史创造和发展起来的并且具有其民族性、独一无二的特点文化。

在民族文化旅游资源开发上，就例如广西田阳县居多的壮族来说，壮族是少数民族中人数居最多的一个民族，并且相当的友好，欢迎各国的游客前去做客是最好相处的一个少数民族。

壮族的一些服饰也非常具有吸引力，能够自主吸引游客愿意去了解它的一些具有一定历史意义的故事及寓意，在当地还有独特的建筑、壮剧、彩调、唐皇等来吸引游客来参观当地特色的民间艺术，前来的游客还可以了解当地的历史故事，并且还可以学习一些在民间有独特的艺术，当然还有的就是春晓岩遗址、黄恒栈洋等文物遗址，不仅可以了解其地方的历史背景还可以增长知识。

这些遗址古迹就能吸引一些想要了解和对其历史意义有兴趣的游客来参观，壮族文化资源的开发精髓就在于布洛陀文化，少数民族应依托当地特有的民族文化资源，精心打造具有民族文化特色的精品旅游体验。

田阳壮族旅游调研报告总结

田阳壮族旅游调研报告总结田阳壮族旅游调研报告总结随着旅游业的快速发展，旅游调研成为了一个不可或缺的环节，能够为目的地的发展提供重要参考。

本次调研我们选择了田阳壮族自治县作为研究对象，通过对该县的旅游资源、旅游设施、游客需求等方面的调查和分析，得出了一些有价值的结论和建议。

首先，从旅游资源角度来看，田阳壮族自治县具备丰富多样的自然和人文资源。

这里拥有独特的喀斯特地貌和壮族民俗文化，具有较高的观赏价值和体验价值。

然而，目前田阳壮族自治县的宣传力度较弱，导致外界对这里旅游资源的了解不足。

因此，我们建议加大对田阳壮族自治县旅游资源的宣传力度，推出更具吸引力的旅游产品，吸引更多游客前来。

其次，从旅游设施方面来看，田阳壮族自治县的基础设施相对较为薄弱。

尤其是交通和住宿方面的设施不够完善，给游客的旅游体验带来一定的影响。

为了提升游客的体验感，我们建议加大对交通设施的建设投入，改善道路状况，增加公共交通线路。

同时，加大对住宿设施的投资，提高住宿品质和数量，满足不同游客的需求。

此外，游客需求是旅游调研中一个重要的方面。

通过对田阳壮族自治县的游客需求进行调查，我们发现游客对于壮族文化体验和美食品尝的兴趣较大。

因此，加强对壮族文化的传承和推广，开展一些具有地方特色的文化活动，将有助于吸引更多的游客。

另外，提供更多种类、更具地方特色的美食，也能够进一步满足游客的需求。

最后，我们还发现在旅游服务方面，田阳壮族自治县的服务质量需要进一步提升。

一些游客反映，在旅游过程中存在导游服务不规范、餐饮服务不到位等问题。

建议加强对旅游从业人员的培训，提高他们的服务意识和专业能力。

同时，加强对旅游服务行业的监管，建立健全投诉处理机制，保障游客的权益。

综上所述，田阳壮族旅游调研报告得出以下结论和建议：一、加大对田阳壮族自治县旅游资源的宣传力度，推出更具吸引力的旅游产品。

二、加大对交通和住宿设施的建设投入，提升游客的旅游体验感。

三、加强对壮族文化的传承和推广，满足游客对文化体验的需求。

田阳旅游资源的探究和思考0

田阳旅游资源的探究和思考田阳县是壮族始祖布洛陀的发源地，是具有热带水果风情的芒果之乡，是我国南方重要的蔬菜种植、配发的物流集散地之一，田阳交通发达，海陆空全方位具备，热带水果和蔬菜产品以不同的运输方式远销全国三十个省、市、自治区。

每年数以万计的政客商贾聚集这里，商讨经济发展的美好愿景，分享田阳带给他们的巨大商机。

田阳还有丰富的人文资源和优美的自然环境，如果能把这些有利的因素综合统筹，合理开发和利用，必将成为一个旅游胜地和休闲养生之地。

一、具有十分便捷的交通条件，为旅游开发奠定了良好的基础。

田阳县交通十分便利，海陆空全方位贯通。

很久以前田阳就有商船在右江河上穿行，南来北往的商人忙碌在各个码头，海边的盐巴靠水路运进，山里的资源从这里运出。

特别是改革开放以来，右江航道以右江区、田阳、田东、平果等四县（区）为主，再经南宁、梧州直达广东珠三角和港澳地区，构成西南货物出海南线“黄金水道”。

当前，百色构建中国乃至亚洲重要的铝工业基地。

虽然你乘坐客船很难领略到长江两岸那种“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的胜景，但你可以体验到两岸垂柳依依，瓜果飘香的意境。

如果你嫌水路太慢，你可以选择陆路。

南昆铁路从田阳的县城旁呼啸而过，只要你愿意转车，你可以乘着火车到达国内任何你想去的地方。

坛百高速公路横过县城的南侧，更多的鲜活农产品和工业产品源源不断的从坛百高速公路上送往全国各地。

百色机场地处田阳境内，离县城6公里，是广西为数不多的军民两用机场，目前虽只开通广州、重庆、桂林等几条短途航线，长途的依然还得选择转乘，但已经大大地方便经常到这里来游玩或经商的客商。

二、具有沉厚的人文资源的底蕴和优美的自然资源2002年6月，壮族文化名流古笛到百色盆地考察采风，兴奋地“发现”了布洛陀的“遗址”就在田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山！他的依据是：一、敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的布洛陀祭祀庙遗址。

二、敢壮山的名字“敢壮”是壮人山洞的意思。

美丽神奇的敢壮山

美丽神奇的敢壮山—田州中心校六（1）班梁艳2010年百色布洛陀文化节期间，我和亲友们相约来到神奇美丽的敢壮山参观旅游，除了感受到敢壮山的神奇美丽之外，还领略到了壮民俗文化的丰富多彩和无穷的魅力。

敢壮山位于田阳县城约六公里处，从远处看，敢壮山好像一只正在仰天长啸的雄狮，它是壮族最早、规模最大的歌圩发源地。

因为田阳这一带称“壮”，歌圩在壮语中叫“敢”，所以人们就把这座山就叫做“敢壮山”。

我们来到敢壮山风景区的大门，便看见一条长约三四百米的宽敞大道，一直向前延伸，大道两旁是一片平平整整的草坪，草坪上立着十二神兽的雕像。

这些雕像有：虎、羊、猴、蛙等，它们都穿着人的衣服，双手抱拳，好像在欢迎游客们的到来。

看着这些惟妙惟肖的神兽雕像，我们不禁啧啧赞叹，这是我见到过的形象最逼真的雕像。

站在敢壮山山下向山上眺望，只见整座山被郁郁葱葱的树木覆盖，美丽极了。

山中最显眼的悬崖上雕刻着“敢壮山”三个大字，使敢壮山显得更加宏伟壮丽。

在山脚下，有一道笔直的石阶直通山顶，我们顺着石阶向上爬，只见石阶两旁插满了香烛，这些香烛都是虔诚的壮民插上去的，他们把香烛从山脚一直插到山顶，以表示对祖先布洛陀的敬重，所以，人们也把这条路叫做“香路”。

走上曲径通幽的盘山石阶，在参天的树木间穿梭，每到一个转角处，都会有一个美丽的风景呈现在我们眼前，让我们流连其中。

走进敢壮山的最深处，祖先布洛陀创造的神迹一路展现在我们眼前，最先看到的当然是山腰岩石上的“鸳鸯泉”了。

鸳鸯泉是一个半月形的深潭，潭水是由石缝中渗出的水形成的，鞠一捧泉水，你就会感到无比的清凉。

传说鸳鸯泉因为有一对鸳鸯一年四季都生活在里面，只要泉水不干，鸳鸯就不会离去，因此得名“鸳鸯泉”。

再往前走就来到了将军洞和姆娘岩，再沿东侧古道走就来到了整个布洛陀文化的中心——祖公庙。

祖公庙里有一座壮族始祖布洛陀的铜像居中而坐，他虽然是远古农民的打扮，但眼神中透露着智慧，让人敬佩不已。

每逢始祖布洛陀祭日，都会有络绎不绝的壮民前来拜祭。

广西田阳县布洛陀文化旅游开发展望

广西田阳县布洛陀文化旅游开发展望
滕敏
５２０）３１０
（西城市职业学院，西扶绥广广
摘要：布洛陀民俗文化是壮族文化的 “ 化石 ”，活田阳县把布洛陀民俗文化作为一种旅游资源进行开发，符合民族文化发展的时代要求．有长远的社会效益和经济具
引言布洛陀是壮族群众崇奉的始祖神。在壮族民众心中具有极其重要的地位。２０年布洛陀文化遗址在田阳县敢壮山被０２发现以后．引起了学术界和社会的广泛关注，西壮学会、广广西民族研究所等有关专家、学者到田阳县进行壮族布洛陀文化考察。文分析布洛陀文化旅游开发的意义及其价值；绍本介田阳县布洛陀文化旅游资源的类型及其分布状况；通过对田阳县布洛陀民族文化旅游开发现状的介绍。提出对田阳县布洛陀文化旅游开发的一些建议和看法。
、
文化中的精品和先民劳动智慧的资料库。它不仅是中华民族多元一体文化的重要组成部分，富了中华民族的传统文化，丰而且具有很高的旅游开发价值。田阳县对布洛陀文化进行旅游开发还将进一步提高广西对东南亚的开发水平，增进壮族与国内外各民族间的友好往来，进各民族的文化交流，推增对动田阳县经济发展将起着重要作用。三、田阳县布洛陀文化旅游资源的类型及其分布状况田阳县具有开发价值的旅游资源较为丰富，可以分为以下几大类。

少数民族传统手工艺的生存现状获奖科研报告

少数民族传统手工艺的生存现状获奖科研报告摘要：广西是一个汇聚着众多少数民族的摇篮，分布壮、瑶、苗、侗、么佬、毛南、回、彝、京、水和他佬等少数民族，田阳县作为壮族的起源地、布洛陀文化的摇篮，对于民族传统的手工艺的保护工作势在必行，壮民族传统手工艺主要有绣球、铜鼓、壮锦、竹编织品。

本文旨在通过对田阳县的壮族特色文化研究分析，广泛收集资料，借助多种方法对传统手工艺的现状及发展提出建设性建议。

关键词：布洛陀文化；传统手工艺；传承与发展广西田阳县位于广西壮族自治区西部，右江河谷中游，东邻田东县，南接德保县，西与右江区接壤，北接巴马瑶族自治县。

以敢壮山布洛陀文化为特色代表的壮民族文化正是孕育于田阳县，近年来，田阳敢壮山壮民族布洛陀文化资源正不断发掘与发展，但壮民族传统手工艺却相对冷淡，而真正保护与传承壮民族文化不单是饮食、服饰、习俗等方面的保护与传承，对壮民族的传统手工艺的传承具有重要意义。

一、布洛陀文化田阳是壮族人文始祖布洛陀的故乡，是壮民族的发祥地，布洛陀文化源远流长。

2006年，布洛陀入选中国国家非物质文化遗产，布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神。

每年的农历三月初七到初九，田阳县敢壮山人山人海，来自邻国以及周边县、省的人纷纷在这一天聚集在敢壮山朝拜广场朝拜壮族先祖,正如《粤西丛载》卷中所描述“宾州罗奉岭，去城七里。

春秋二社,士女毕集。

男女未婚者，以歌诗相应和，自择配偶”的盛况。

在布洛陀文化节的这一天，抛球、抢花炮、演壮剧、舞龙舞狮、斗牛、夫妻挑抬西红柿、圣女池摔跤、抬花轿比赛和舞狮技艺展演等富有壮族特色的活动非富多彩。

二、壮民族手工艺绣球，是广西壮家人之定情物和吉祥物。

绣球大多为12瓣，以红、黄、绿、三色做底色，每瓣绣球上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等，有老人也称的绣球内包有豆棉花籽或谷物等农作物种子，这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外，更深一层的意义是-一绣球为“吉祥之物”抛绣球也寓意着“五谷丰登”,同时，绣球作为青年男女的定情之物，也蕴含“生育兴旺”之意。

布洛陀民族文化旅游节考察日志

二、田野调查之路 2008 年 4 月 12 日至 14 日（农历三月七日至九日），百色市布洛陀民族文化旅游节在田阳县敢壮山旅游景区和田阳县城如期举行。笔者从桂北一路辗转奔波赶往桂南壮族这一文化圣地，想亲眼目睹壮族民间舞蹈的真实风采。笔者于 11 日到达田阳县，在朋友的帮助下顺利安顿下来，与事先约好一同前往的百色学院的两位朋友会面，并商议计划了第二天的调研行程。从朋友那里和相关部门了解到，本次文化旅游节主要有八个方面的活动内容。一是举行文化旅游节开幕式；二是举行布洛陀之夜晚会；三是开展公祭布洛陀民俗活动；四是民间山歌对唱；五是壮民族服饰展演；六是田阳雄狮擂台赛；七是歌圩体育运动会；八是壮民族传统美食展示展销和商贸活动。文化旅游节邀请的人员主要有：外国专家（主要是越南社会科学研究院文化研究所专家）、自治区领导、自治区有关部门领导、北京专家学者、广西壮学会及有
一、调查缘起在壮族地区，舞蹈是当地最有吸引力的民族艺术之一。田阳县是壮族布洛陀文化的核心区域，田阳敢壮山位于田阳县百育镇六联村那贯屯，距县城 18 公里。敢壮是壮语，敢是指山洞，壮是指壮人，敢壮山意为壮族人民居住的山洞。2002 年，经国家和自治区有关专家学者反复考察论证、认定，布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖，敢壮山是纪念珠江流域原住人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化的基地，是探索珠江流域文明起源的园地。布洛陀文化不仅仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、马来西亚等国家。敢壮山歌圩还是广西最早、规模最大的歌圩，每年的农历三月初七到初九，田阳周边县、市及海内外的壮族同胞十余万人不论男女老少，大人小孩都会自发来到敢壮山，唱山歌、纪念布洛陀和开展丰富多彩的民俗文化活动，其中也少不了各种民间舞蹈节目表演。歌圩规模之大、人数之多、内容之丰富，在广西乃至全国都很少有。现在，田阳敢壮山歌圩更

田阳县民族信仰活动的文化生态学阐释——以布洛陀文化为例

被列为中国非物质文化遗产名录的布洛陀文化，有神话、古歌、经诗、传说、故事、民间谚语等多种传承形式。

布洛陀是壮族古代先民乃至珠江流域原住民族的人文始祖，其神格和形象经历了由创世神到始祖神再到宗教神的发展过程。

布洛陀形象已渗透到壮族社会生活的各个领域，形成了独特的文化现象和观念文化体系，成为壮族传统观念文化的核心和标志，具有十分重大的研究价值。

作为布罗陀民俗文化的发祥地，田阳县布洛陀文化的最大特点就在于：壮民族特有的传统文化遗存、源远流长、内涵丰富、神奇的布洛陀文化遗址、信仰活动规模较大、参加者较多。

这具体可表现为在历届敢壮山朝圣大典仪式中，前来参加的人不仅来自于活动地中心的附近，同时也来自于远离活动地的乡村或城市。

在每年农历三月初七、初八、初九这三天，都会有来自田阳及周边县市乃至国内外其他地区的近十多万壮族民众自发来到敢壮山举行隆重的朝拜布洛陀祭祀大典和歌圩盛会。

祭祀活动由当地德高望重的壮族麽公主持，各村寨按先来后到的顺序上香祭供，麽公带领众人高声念诵祭词，感谢祖公布洛陀赐给丰收、保佑百姓平安幸福。

祭祀完毕，众人沿着通往山上的小路上山，一路燃香至祖公庙前还恩许愿，从山脚到山顶，形成一道烟雾缭绕的香火长龙。

然后，众人分散到周围的山坡草地，对唱山歌，这种男女老少尽情欢歌的场面常常通宵达旦。

麽公是壮族麽教的传承者和执行者，壮族麽教是布洛陀文化体系中最重要的组成部分，布洛陀立是壮族麽教的教祖和至上神。

麽教是壮族社会历史上特有的民族民间宗教，起源于越巫。

越巫是壮族先民瓯骆集团中最原始的民间信仰形式。

古代越巫在壮族地区经历了漫长的氏族社会发展变化，一直到壮族社会进入文明门槛以后，才逐步向人为宗教方向靠拢，越来越受人为的影响，中原汉族的春秋战国时代，而随着秦统一岭南，封建王朝在壮族地区实行封建统治，壮族地区开始接受中央统一集权管理，壮族的“麽”开始从松散分裂的形式向自成体系的“麽教”的演变，完成了从原始宗教向人为宗教发展的过渡形态，具备了壮族民间宗教的基本特征。

我的家乡文化

我的家乡文化摘要：本文将介绍壮乡始祖布洛陀，并从介绍布洛陀文化遗址、布洛陀文化圣山以及布洛陀与敢壮山的传说带您了解位于田阳县的壮乡始祖布洛陀文化。

关键词：壮乡始祖、布洛陀、敢壮山前言：本文介绍田阳县布洛陀的文化，让您进一步了解田阳的壮乡文化。

首先介绍的是壮乡始祖布洛陀文化遗址，其次介绍敢壮山文化，在这部分中介绍了敢壮山的由来，以及每年当地人民在此地进行的歌圩等文化娱乐活动，最后介绍的是布洛陀与敢壮山的传说。

一、壮乡始祖布洛陀文化遗址壮族始祖布洛陀遗址经壮族著名文学艺术家、壮学学会顾问古笛先生考察发现，由南宁国际民歌艺术研究院、广西区博物馆学术研究部、广西社科院历史研究所、广西民族研究所等单位的专家、学者考察认同：壮族始祖布洛陀的遗址在田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山。

敢壮山离田阳县城8公里，南昆铁路从山脚穿过，南百二级公路从旁边经过，它位于田阳军民两用机场附近，它的南面是右江，地理位置十分优越，交通非常便利。

布洛陀遗址敢壮山上有布洛陀、姆勒甲居住并繁衍壮族子孙的岩洞——“母娘岩”、“祖公庙”、“通天洞”，还有祖公母娘牵手去，留下的万古“鸳鸯泉”，以及壮族子孙世代饮用、朝拜的“圣乳池”等名胜古迹。

敢壮歌圩是广西壮族最大的歌圩，也是广西最大的壮民族举行祭祀布洛陀活动场所。

每年农历二月十九（布洛陀祖公生日）至三月初九，百色、田东、德保、巴马、凤山、东兰、隆安、田林等十几个县数万群众汇聚这里，朝拜布洛陀祖公神庙，三月初七到初九，举行盛大的唱山歌、演土戏、舞龙舞狮等民族民俗活动，真可谓人如海，歌如潮。

敢壮歌圩历史悠久，布洛陀文化底蕴深厚，她哺育了广西一代歌王，已故中国山歌协会副会长、经典名著《刘三姐》编剧之一黄勇刹、中国社会科学院民族文学研究所研究员罗汉田、原贵州省音协主席谢雅文、原广西音协主席黎承纲等壮族歌王；她蕴育了明代抗倭女英雄瓦氏夫人……二、布洛陀文化圣山布洛陀传说是壮民族的创世始祖，是壮族的“祖公”，他无所不知、无所不能，是壮族的始祖男神，与他同时匹配的是姆六甲，是壮族始祖女神。

敢壮山开发运行分析报告

敢壮山项目开发运营可行性报告一、敢壮山项目背景概述寻根问祖是人类摆脱不了的心理需求和民族文化情结。

壮族是中国少数民族中人口最多的民族，人口近1800万。

壮族文化（物质文化和精神文化）对中华文化乃至世界文化都有着重要的影响。

2002年，先后三批来自全国的民族学、人类学、考古学、文艺学等门类的专家共20多人赴广西百色地区田阳县，对敢壮山进行多学科全面、严细的考察，最后慎重地作出科学的认证：田阳敢壮山确系布洛陀文化的发祥地，是壮民族的精神家园。

广西田阳县发现壮族始祖布洛陀遗址的消息引起了海内外各界人士的广泛关注。

海内外报纸分别以“1700万壮民族找到了文化源头”、“布洛陀遗址保存壮族原生态”等大标题文章，报导“新近发现布洛陀文化遗址填补珠江流域无始祖的空白”。

二、旅游价值评价与课题意义布洛陀遗址的研究还在继续进行，但越来越多的原始信息与研究结论在不断向世人宣告：田阳敢壮山就是布洛陀遗址、百色盆地就是壮族古文明的摇篮。

专家们一致认为敢壮山原生态的壮族文化资源非常丰富，是了解壮民族之源、珠江文明之源、广西歌海之源和百越民族集市之源的一把钥匙，具有巨大的学术价值和旅游价值。

田阳敢壮山具有重大的旅游开发价值。

对于壮侗民族的寻根祭祖和非壮侗民族对兄弟民族文化的感知都有着市场吸引力，为开展寻根祭祖和民俗旅游与民族风情旅游提供了良好的条件。

同时，潜在的市场规模广大。

因为，除我国壮族人民外，东南亚许多壮泰语系的民族就一直认为他们的祖先是从中国南方迁徙来的。

布洛陀遗址的发现很可能满足一个民族乃至壮泰语系各民族上亿人的寻根祭祖的心愿。

三、项目开发可行性1、市场可行性（1）壮文化的独特性。

越是民族的，越是世界的。

广西作为壮族自治区，神秘、独特的壮族发源地，就在田阳敢壮山布洛陀。

这里是我们1800万壮族人民的文化展现的地方。

是我们的根源。

对游客有很大的吸引力。

（2）地域优势。

交通可进入性强，田阳是来广西西部旅游的必经之路，地理位置十分优越，位于南宁—德天瀑布—巴马这一黄金旅游线路之上，高速公路，铁路四通八达，百色机场就在敢壮山景区附近，旅游团队的可进入性绝佳。

田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告

田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告田阳县位于广西西部，地处右江中游，是一个以壮族为主体的多民族聚居县。

县城距自治区首府南宁市228公里，全县总面积2394公里，境内分三种自然地形地貌：右江河谷平原区、南部大石山区、北部土山区，素有“两山一谷”之称。

全县辖七镇八乡，总人口33万，其中壮族占91%。

田阳县是明代抗倭女英雄瓦氏夫人的故乡，是邓小平等老一辈无产阶级革命家创建的右江革命根据地之一。

田阳县有悠久的历史，在县境内百峰乡发现的赖奎古人类遗址距今已有80.3万年。

据专家考证，这是目前已知的世界上年代最早的旧石器遗址之一。

田阳县拥有深厚的壮民族文化底蕴和浓郁的风土民情，壮民族传统民间文化丰富多彩，有非常古老、神秘、壮观的民间歌圩，素有“歌海”和“舞狮之乡”的美誉。

2002年6月，田阳县敢壮山被发现和认定为壮民族人文始祖布洛陀的发祥地后，引起了广大群众的重视，相关部门抓住了机遇，全力打造布洛陀文化品牌，带动县域经济的全面发展。

一、敢壮山历史根据布洛陀诗经的流传情和历年敢壮山朝拜者之众,人们对它的信仰这些方面来考察,经有关专家学者多次实地考察，百色田阳是布洛陀文化的发祥地。

在这片神奇的土地上，积淀深厚的布洛陀文化。

壮族的布洛陀文化圣地就在广西田阳县的敢壮山。

敢壮山又名春晓岩，位于田阳县百育镇六联村那贯屯后面，326.7米，相对高度198.9米。

俗话说，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

其山体结构曲艮奇特，远看像—头昂首的雄师。

山的中部以下是红壤土，山的中部是石灰岩及溶洞穴，有好个岩洞还是相互贯通，山的顶部是风化的土壤。

敢壮山的来历与布洛陀有关。

敢此字为“硐”“洞”的意思。

敢壮山，意为朝拜壮族祖先的起源山洞。

传说，布洛陀与姆洛甲受玉帝的派遣，于农历二月初一启程，用箩筐挑着五个孩子及镰刀和锄头等用具，乘着玉皇大帝宫殿前摘下的两片树叶，飘飞到田阳上空。

田阳壮族旅游调研报告论文

田阳壮族旅游调研报告论文田阳壮族旅游调研报告本次旅游调研主要目的是深入了解田阳壮族旅游资源的状况和发展潜力。

通过实地走访和访谈，我们对田阳壮族旅游进行了全面调查，并整理了以下报告，以供有关方面参考。

田阳县位于广西壮族自治区南宁市南部，是一个具有丰富历史文化和自然景观的地方。

该县拥有众多的自然景观，如公馆岭风景区、平阳河风景区等。

其中，公馆岭风景区是田阳县最具代表性的旅游景点之一，以其壮丽的自然风光和悠久的历史底蕴而吸引了大量游客。

在我们的调研中发现，田阳壮族旅游资源的开发与推广还存在一些问题。

首先，缺乏知名度和宣传力度是一个突出的问题。

虽然田阳县的旅游资源丰富，但对于大多数游客而言，他们对这个地方了解甚少。

此外，田阳县的宣传力度不够大，缺乏有吸引力的宣传材料和宣传活动，导致旅游资源的开发和利用未能得到最大化。

第二个问题是交通不便。

田阳县位于南宁市较远的郊区，前往该县需要耗费大量的时间和精力。

县内交通也比较落后，公共交通工具不是很发达，给游客的出行带来了一定的困扰。

第三个问题是缺乏丰富多样的旅游产品和服务。

尽管田阳县拥有许多自然风光，但目前的旅游产品和服务仍然比较单一，无法满足不同游客的需求。

此外，田阳县的旅游设施和基础设施也相对薄弱，无法提供良好的游客体验。

为了解决以上问题，我们提出以下几点建议。

首先，加大宣传力度，提高田阳壮族旅游的知名度。

可以通过制作宣传视频、设计吸引人的宣传海报等方式，向外界展示田阳的美丽风景和丰富文化，吸引更多游客前来参观。

其次，改善交通条件，提高客流量。

可以考虑增加巴士线路，改善道路条件，提高交通效率。

此外，可以引导私人投资者兴建酒店和旅游设施，提供更好的服务。

最后，丰富旅游产品和服务。

可以开发一些特色的旅游项目，如壮族民俗体验、田阳特色美食等，提升游客体验。

同时，加强旅游设施的建设，提供更加便利舒适的旅游环境。

通过以上的调研和建议，希望能够为田阳壮族旅游的发展提供一些参考和启示，帮助这个地方更好地利用自身的旅游资源，实现经济和社会的可持续发展。

增强民族文化自信调查报告民族文化与边关旅游调查报告

增强民族文化自信调查报告民族文化与边关旅游调查报告**市民族文化与边关旅游发展问题的调查报告林胜咸许善金在继续解放思想大讨论活动中，我们结合民族工作的实际，就**市壮民族文化和边关旅游发展问题进行了专题调研。

通过查阅有关史料、资料，召开座谈会和实地调查，进一步掌握左江流域的民族文化重点、分布、特点，民族文化旅游开发现状及存在问题，有针对性地提出了民族文化与边关旅游发展的对策建议。

现将调研情况报告如下。

一、**市壮民族文化家底丰厚自古以来，左江流域一直是壮族及其先民骆越人生活的家园，他们创造了灿烂的左江文明，留下了丰富的文化遗产。

**边关旅游之所以备受海内外广大游客的青睐，根本就在于左江两岸及延绵的中越边境线上令人震撼的喀斯特自然景观，以及极为丰富的壮民族文化底蕴。

（一）以**崖画等为代表的古骆越民族文化。

古骆越文化是以**崖壁画为重要标志，以左江流域为区域，以壮民族为主体，反映民族语言、性格、传统和生活方式、人文知识、文学艺术、风俗习惯、宗教信仰等的一种文化。

在**市7个县（市、区）迄今已发现有80多个点和180多处。

它们一般多为绘制在沿江河流转弯处的峭崖陡壁上，画面距水面最低12米，一般20--60米，最高达120米。

左江流域古崖壁画之多之壮美均为世界之最。

被誉为“壮族文化瑰宝”的****崖壁画，宽200米，高40米。

左江流域崖画以丰富的内涵、神秘的意境和独特的风格引起了国内外学者浓厚的兴趣，考古研究和开发利用价值很高，已越来越引起各方面的关注与重视,各地游客也慕名而来。

目前，国家已把**崖壁画列入申报世界自然和文化“双遗产”的预备名单。

（二）以天琴、山歌等为代表的壮族优秀民间艺术文化。

天琴是壮族众多优秀民间文化艺术中的一朵奇葩。

壮话称为“鼎叮”的天琴灵巧轻便，形制独特，葫芦琴鼓，梧桐板面，琴头雕刻龙和凤，为左江流域壮族最有特色的一种古老弹拨乐器，至今已有上千年历史。

与其他弹拨乐器不同，天琴边弹边唱边打脚铃，音色圆润明亮，具有独特的音色和宽广的音域，可独奏、合奏或歌舞伴奏，具有节奏鲜明、轻盈跳跃的特点。

百色田阳，传说中布洛陀的故乡

百色田阳，传说中布洛陀的故乡田阳古属百越地。

民国24年，奉议、恩阳合并为田阳县，1954年县治由那坡镇迁至田州镇，2002年属百色市管辖至今。

关于历史《布洛陀》田阳的大地上，敢壮山上，壮民用诗意的语言，吟唱着布洛陀的歌谣，世代相传。

2006年5月20日，《布洛陀》这个讲述壮族祖神布洛陀创造天地万物，规范人间伦理道德的故事，进入了第一批国家级非物质文化遗产名录，由此，田阳多了一个“壮祖故里”的美称。

黄恒栈洋楼▲黄恒栈“老洋楼”▲黄恒栈“老洋楼”后院位于田阳那坡镇上新街44号，原为黄恒栈商号三老板寓所。

现已有百年历史。

前楼面墙为中西结合式花鸟、花草壁画。

1929年，洋楼成为恩阳县革命运动的指挥中心。

这里记载着以土特产起家的黄氏家族的兴衰历史。

黄治峰▲右江农民运动先驱黄治峰1891年出生在现在的田阳县百育镇。

大革命时期，他揭竿而起，在家乡开展农民运动，建立农民武装，是右江沿岸农民运动的开拓者。

并首创农民运动业余学校，以革命理论武装农民，英雄事迹传颂不衰。

关于民俗布洛陀民俗文化旅游节在古老的传说中，布洛陀是壮民族开天辟地的创世始祖。

田阳敢壮山壮族布洛陀文化遗址景区是最早的歌圩所在地，是壮民族始祖布洛陀文化的祭祀地。

每年4月，这里都会举行盛大的文化旅游节。

节日期间，将会有布洛陀祭祀大典、布洛陀文化学术交流座谈会、主题晚会、山歌比赛、舞狮技艺展演、歌圩体育运动会、贝侬泼水狂欢、千人广场舞、旅游商贸美食节等活动。

田阳壮狮田阳壮族舞狮集结了高、难、惊、险、奇、美六大特点。

民国时期起，壮狮逐渐名扬海内外；新中国成立后，壮狮走出国门巡展德国、澳大利亚、越南等地表演，至今出演场次超8000场，观众累计2000余万人次。

2009年，田阳壮族舞狮技艺被列为国家级非物质文化遗产，李永茂成为该壮狮技艺文化传承人。

越来越多人开始关注田阳壮狮文化，登门求教。

关于景点敢壮山布洛陀文化遗址景区景区位于田阳县百育镇六联村那贯屯。

敢壮是壮语，敢是指岩洞，壮是指洞穴，敢壮山意为有岩洞和洞穴的山。

田阳壮族旅游调研报告

田阳壮族旅游调研报告田阳壮族旅游调研报告毕业旅行已经成为了大学生们期待已久的一次人生经历，而对于田阳壮族地区来说，这里独特的文化和景色使其成为了一个潜力巨大的旅游目的地。

为了进一步了解田阳壮族旅游发展的潜力和方向，我们进行了一次田阳壮族旅游调研。

调研过程中，我们对田阳壮族地区的文化和自然资源进行了深入了解。

我们发现，田阳壮族拥有独特的壮族文化，包括传统的风俗、民俗和壮族歌舞等。

这些文化元素能够吸引大量的游客，尤其是对于那些对于少数民族文化感兴趣的游客。

此外，田阳壮族还拥有得天独厚的自然资源，包括美丽的山水风光和丰富的动植物资源。

这些资源为田阳壮族的旅游发展提供了强有力的支持。

调研中我们还对田阳壮族旅游业的现状和问题进行了分析。

尽管田阳壮族拥有丰富的旅游资源，但目前的旅游基础设施还不完善。

有限的酒店和旅游设施无法满足游客的需求，导致潜在的游客无法得到良好的旅游体验。

此外，旅游宣传和推广力度不够，使得田阳壮族旅游的知名度不够高。

这给田阳壮族旅游的发展带来了一定的挑战。

基于对调研结果的分析，我们提出了一些建议，以促进田阳壮族旅游业的发展。

首先，应加大对旅游基础设施的投入，增加酒店和旅游设施的数量和质量，提高游客的体验感。

其次，应加强旅游宣传，提高田阳壮族旅游的知名度和影响力。

可以通过建立专门的官方网站和社交媒体账号，发布有关田阳壮族旅游的信息和活动，吸引更多的游客。

同时，可以与旅行社合作，开展针对田阳壮族旅游的营销活动，吸引更多的游客前来体验。

此外，还应加强旅游业的标准化管理，提高服务质量，提供更好的旅游体验。

总结而言，田阳壮族地区拥有丰富的文化和自然资源，具备着巨大的旅游发展潜力。

然而，目前的旅游基础设施还有待完善，并且旅游宣传力度不够大。

通过加大对旅游基础设施的投入、加强旅游宣传和提高服务质量，可以进一步促进田阳壮族旅游业的发展，吸引更多的游客前来体验。