社区为本的整合社会工作实践 以广东绿耕社会工作发展中心城乡

二、生态理论与社区为本的社会工作
• 马克思主义生态理论视角启发我们将宏观自然社会环境与 社区日常生活辩证地统一起来思考。这个理论告诉我们， 现实是错综复杂的生态链，是新陈代谢的过程。面对生态 环境中人的问题，静态单向度的结构功能分析忽视了主体 与环境的有机联系，而临床社会工作又将完整的个人需求 割裂开来解决问题，这导致社工失去社会分析能力的同时， 陷入解决问题或个案工作的泥潭中不能自拔（问题越解决 越多）。因此，笔者呼吁中国社会工作应该摆脱功能分析 和临床救助（包括单方面提供服务）的困局，从修修补补 中解放出来，借助生态中人的视角重新审视个体困扰的社 会政治生态根源，逐步回归维护社会公平正义及社区为本 的社会工作，以便系统整合地回应贫困及不可持续发展等 关乎民生的重大议题。
三、社区再造：以城乡合作、公平贸易 推动农村可持续发展
（一）绿耕理念与社区工作的突破口
社区为本的社会工作致力于社区或社区支持网络的整体营 造，在社区宏观及微观环境分析的基础上，以专业价值观 和机构理念统领社会工作策略和方法。绿耕社工将“发展 的幻象”和“专业的困境”有机联系起来，进行辨证思考， 深入分析中国农村的现实困境和农民的切实需求，将绿耕 的奋斗目标和行动策略确定为：“城乡合作、公平贸易， 共创生态文明与可持续生计”，以此找准社区行动的切入 点——民众生计，希望通过社区经济的再造，实现社区民 主参与、文化传承、社会互助、性别平等、生态保育等的 良性循环和可持续发展 。
生态中人
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个人/家庭/群体
社区社会文化氛围 国家政经社会政策 全球生态政治 自然环境
• 如图所示，社区这个日常生活的世界正好处于微观个人/ 家庭与宏观环境的接触面（interface）：作为结构的环境 是透过社区或日常生活形塑个人/家庭的思维模式和行为 规范，与此同时，个人能动性（agency）反过来又深刻地 影响社区氛围乃至自然社会环境。 • 因此，社区为本的整合社会工作实践致力于系统化的双向 改变：通过重塑社区社会文化氛围，一方面激活个人能动 性，恢复个人、家庭、邻里等良好的生计、生活和自然环 境，使个人困扰得到舒缓；另一方面从长远计，当越来越 多的社区逐渐恢复可持续的生活方式时，不可持续的发展 模式（包括全球生态政治）才能够得到根本的改变。
（二）整合社会工作：城乡合作、公平贸易实践
我仅以广东溪流-广州的城乡合作行动之乡村生态体验游 为例，概述绿耕如何将乡村社区组织起来，如何把城市社 区动员起来，如何使城乡社区互动起来。
1、乡村组织建设（组织起来）。
绿耕的社区行动策略是从村庄的低收入人群和弱 势人群家访或访贫问难（个案家庭社会工作）切 入，逐步将弱势人群组织起来（小组工作），推 动生计互助组甚至合作社充分利用社工搭建的城 乡合作、公平贸易平台自主创业，实现经济自助 与互助，使社区民众安居乐业。
整合实践的魅力
• 城乡合作、公平贸易的社区经济试验过程，充分显示出社区 为本的整合社会工作实践的魅力：以生态中人的整合视角分 析社区及个人困扰的社会政治根源，致力于社区或社区支持 网络的整体营造，以专业价值观和机构理念统领社会工作策 略和方法。与功能取向的修修补补的社会工作根本不同，整 合社会工作致力于人与环境的系统性改变；与方法为本的临 床社会工作也根本不同，整合社会工作将社工方法和技术内 化于社区行动中，社会工作者真正做到“手中无剑，心中有 剑”。例如，绿耕社区经济行动从村庄低收入人群的家访和 访贫问难切入，在同行过程中逐步培育社区积极分子，依靠 社区领袖发育生计互助小组，借助小组动力在社区层面开展 丰富多彩的城乡互惠活动……毫无疑问，在这一社区经济的 行动中，专业的个案工作、小组工作和社区工作方法已经被 融会贯通了。
（二）专业的困境
目面对中国农村不可持续发展的困局和灾难的恶性循环，以维护 社会公平正义为己任的社工专业理应大有作为，但中国社会工作 遭遇专业发展的瓶颈，既无力回应民生问题，也无法满足民众的 整体性需求。
• 在中国主流的专业语境中，对社工的理解要么被简化为三大方法（个
案、小组、社区），要么被神化为无所不能，不是割裂地强调透过个
• 3、城乡合作、公平贸易（互动起来）。
借助乡村生活体验游的契机，推动村民与 居民携手合作，互惠互利，既突破“施与 受”的助人模式，也有利于增进理解，减 低城乡社会排斥。
• 乡村生活体验游和农副产品公平交易，使社区民众生计改善 的同时，村民们有机会参与社区公共事务，社区的社会关系 得到改善，老屋重生，传统手艺得到传承，妇女的家庭地位 得以提高。具体表现在以下几个方面：一是小组妇女合作经 营乡村旅社、合作生产农副产品，小组以集体的力量与城市 消费者议价、交易等，以妇女小组的名义接待城里人并与其 同吃、同住、同劳动。在经济互助过程中，村民与体验者之 间，包括体验者彼此之间，城乡之间的信任关系得到改善。 二是在接待体验者的过程中，妇女之间必须分工与合作，因 为任何单独的农户都无法完成繁复的组织和交易，这无疑强 化了村落的邻里关系。三是通过城乡合作和公平贸易的方式 开展城乡交易本身就具有互惠和减低城乡社会排斥的作用。 四是老屋再生、祠堂文化恢复、手艺传承等的目的是为了保 护和传承传统文化，增强民族自信心。五是项目的主体都是 妇女，在妇女们经济能力增长的同时家庭地位也得到提升， 性别权力关系开始改变。六是随着越来越多城里人进村体验， 村民们开始意识到好山好水的价值，大家开始有了环保意识 （见下表）。
个体的困扰简化为心理疾病或群体症候，忽视精神疾病的社会根源，
是缺乏社会学想象力的。这种问题个体化或救助式的社会工作，其结 果是强化“案主”的依赖性，弱化受助者的能力，增强社工的无力感
（张和清，2010）。
• 临床社会工作根本不可能推动中国社会转型，更 不能改变社区贫困及不可持续发展的状况。中国 社工的专业困局是：宣称社工是维护社会公平正 义和助人自助的同时，临床社工服务（实务）又 无法满足社区民众最迫切的生计、生活、文化认 同、环境保护、民主参与，包括深层恐惧等方面 的需求。这就是为什么近年来专业社工不断被诟 病为违反社会公正的原初信念，是“堕落的天使” （Spetht and Courtney, 1994）。
2、城市社区支持网络建设（动员起来）。 乡村组织起来的同时，绿耕的另一支城市社工队 伍将城市社区动员起来。具体做法包括深入广州 居民小区举办社区活动，参与合作伙伴的社区沙 龙，利用绿耕博客、网站、邮件群发、短信（飞 信）、QQ群、电子简报等网络媒介，全方位宣传 绿耕理念和乡村体验游，以此凝聚人气，推动社 区支持“三农”。此外，绿耕联合广州关注小农、 健康、环保的公益慈善组织成立了非正式社区支 持网络——“城乡汇”，该组织不定期在社区举办 “小农墟”活动，直接向城市居民推广健康生活 和乡村体验游……
• 最后分享绿耕整合的社区经济实践（城乡合作、公 平贸易）
一、发展的幻象与社会工作的专业困境
（一）发展的幻象
• 不可持续生产致贫
• 不可持续生活（消费）致贫
消费主义意识形态与国家扩大内需拉动经济增长的政策相 互配合，透过“村村通”广播电视和“返乡青年”的示范 作用，我们三个项目点所在村庄的绝大多数村民都成为 “消费积极分子”。
社区为本的整合社会工作实践
——以广东绿耕社会工作发展中心“城乡合作”项目为 例
中山大学社会学与社会工作系 张和清 2011年8月18日 中山大学
• 运用10年来绿耕团队在云南绿寨、四川龙坡和广东 溪流的农村社会工作行动研究案例，深层反思中国 农村“发展的幻象”，以及社会工作专业实践的困 境
• 为了突破中国农村不可持续发展的恶性循环，借助 生态理论，提出社区为本的整合社会工作实践模式
• 生态致贫
结论
• 从上述生产、消费及生态致贫的案例中，笔者得出这样的结论：不可持续的 发展模式是中国农村贫困的社会政治根源，这一发展模式既包括不可持续的 生产方式和生活方式，也包括不可持续的资源开发模式。全球资本主义（全 球化）与国家权力（政策）合力在中国乡村持续开发（过度生产、消费和资 源开发），导致地方经济总量（GDP）跨越式增长的同时，在地社区民众生 计危机、文化丧落、社会关系疏离、生态环境恶化（张和清，2008）。 • 半个世纪以来ห้องสมุดไป่ตู้以资本为主导的城镇化发展模式（潘毅，2011）已经成为主 流的全球化发展方向。凭借工业化、土地商业化、都市化、消费主导的发展 模式，中国已经成为全球第二大经济体。根据我们的个案研究（张和清等， 2008），这种单方面追求经济增长的发展模式不仅造成经济、社会文化、生 态环境不可持续发展的恶性循环，更造成灾难的恶性循环，导致脆弱的现代 生活（陈映芳，2011）。 • 由此可见，灾难恶性循环导致现代生活的脆弱性，是“唇亡齿寒”的结果。 在卡森看来，人与自然的生命之网原本是“唇齿相依”的关系：一方面人类 道法自然（或顺其自然），另一方面大自然滋养人类，人与自然和谐相处。 但当人类发展计划将生命之网撕裂时，就会“唇亡齿寒”——“人祸”加剧了 自然灾害的危害性，更加剧了现代生活的脆弱性。在灾难社会面前，人的无 力感和易受伤害性尤其突出，这就是灾难的恶性循环。
案、小组、社区工作方法解决社会问题，恢复社会功能，维护社会稳 定，就是认为社工是化解社会矛盾的灵丹妙药，似乎“社会工作方法
是个筐，什么问题都能往里装”。这种“头痛医头，脚痛医脚”的专
业实务是割裂的、专家为本的临床社会工作：社工专家自己精通何种 理论和技术，就“对号入座”地诊断“案主”的问题并实施矫治。将
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