毕掌握的课外文言文

一、范仲淹立志

范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面，往往饘粥不充，日昃始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

选自<<宋名臣言行录>>

二、《欧阳修苦读》

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

选自<<欧阳公事迹>>

三、师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“暮，何不炳烛乎?”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之；少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉!”

选自<<说苑·建本>>

四、勤训

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！

大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？

选自<<恒斋文集>>

五、“三上”文章

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语寮属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。······余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上'，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。

选自<<欧阳文忠公集>>

六、约不可失

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

(选自《魏文侯书》）

七、高山流水

伯牙子鼓琴，其友钟子期听之。方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

(选自《列子·汤问》）

八、表水涉澭

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。

向其先表之时，可导也；今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

(选自《吕氏春秋·察今》）

九、直不疑

直不疑者，南阳人也。为郎事文帝。其同舍或告归，误持同舍郎金去。已日，金主觉，妄意不疑。不疑谢之，买金偿。及告归者来而归金。亡金者大惭。以此称长者.

（选自《汉书》）

十、人有亡鈇者

人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃铁也；颜色，窃铁也；言语，窃铁也；动作态度，无为而不窃铁也。俄而掘其谷而得其铁，他日复见邻人之子，动作态度无似窃鈇者。

十一、一字师

郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“…数枝‟，非早也，不若…一枝‟则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐已“一字之师”。

（选自《五代史补》〕

十二、吕蒙正不记人过

吕蒙正相公不喜计人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“若一知其姓名，则终身不能复忘，故不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。（选自《涑水纪闻》〕

十三、文征明习字

文征明临写《千字文》，日以十本为准，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

（出自《书林纪事》）

十四、明日歌

后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会也？又，做一事，辄曰：“且待明日，”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎!世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东水流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”

（选自《履园丛话》）

十五、陶侃惜谷

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。

（选自《晋书·陶侃传》）