交往恶人增三毒,失坏闻思修事业
第子规另解第十八课
果仁者人多畏言不讳色不媚“果仁者，人多畏”：如果是真有德行、有智慧的仁者，他有很多不共的特点。
就像无垢光尊者在《心性休息》中所说[1]，真正的善知识既跟世人相同，因为他要随顺世间；又跟世人不同，因为他的心行已超越了世间。
的确我们也看得到，具有殊胜境界的上师，一方面跟世人一样会吃饭、走路、说笑、睡觉，但另一方面，又跟世人完全不同，比如我们觉得电影很好看、东西很好吃，对此会产生贪执，而超越了凡夫境界的上师，也许表面会随顺你，但实际上，他不会把这些看作人生目标。
在这样的仁者面前，众人自然会感到敬畏。
就像上师如意宝，学院成千上万的弟子都害怕他，但又特别想亲近他、恭敬他，那种感觉难以用语言来描述，这就是上师的德行和修证所感。
不像现在有些人，为了赢得众人的恭敬和尊重，故意装出一副道貌岸然的样子，但这种假象只能维持一两天，过不了多久就会被识破。
所以，只有真正有德行的人，才能时时流露出一种威严。
“言不讳，色不媚”：仁者说话不会扭曲事实、有所忌讳，所讲的都是真诚之语；容貌坦然儒雅，也不会为取悦别人而谄媚求好。
虽说儒教对前世的研究一片空白、对后世的探索一片模糊，但对今生的观察，还是很不错的。
此处所定义的“仁者”，尽管不像佛教的善知识，要具有一定修证、对弟子的今生来世负责、希望一切众生离苦得乐，但有了这些德相，对自他还是有相当大的帮助。
当然，这里所讲的道理，在佛教格言中也有。
如《水木格言》云：“言少含笑知要，众人悉皆畏之，默默荡漾江河，深度难以估计。
”真正的大德语言不多，不会特别啰唆，像乌鸦一样遭人厌恶；面带微笑，不会成天愁眉苦脸；同时，了知世出世间的诸多要诀，这样一来，众人都对他非常敬畏。
犹如静静流淌的江河，深度难以估测，所以谁都害怕，不敢随便渡越。
但如果是喧哗不停的小溪，一看就知道深浅，因此谁都敢过。
远离五种恶人
远离五种恶人，你就吉祥了，切记，切记！《优婆塞戒经》里说，善男子！受优婆塞戒，有四恶人常应离之。
一者，乐说他过；二者，乐说邪见；三者，口软心恶；四者，少作多说。
意思是说，作为居士，应该远离4种恶人：一是：对喜欢说他人功过是非的人要远离，不要跟他说话。
二是：对宇宙人生的真理有错误认知，但却喜欢去说自己的邪见、去宣扬传播。
三是：口软心恶，嘴上说得好，表面看着善，但是心里非常恶毒，这样的人要远离。
四是：事情做得少，吹嘘说得多，做点儿事，夸夸其谈，还讲得头头是道，与实际所做，根本就不相应。
（这四种人在佛经里称为恶人，我要郑重其事地加一种恶人，那就是穷凶极恶的人，我们应该远离这五种恶人，那你就吉祥了。
）佛都说了，只要离开四种恶人就吉祥如意了，对于远离佛说的四种恶人，很多文字已经讲述过了，我就不再累述。
我竭力劝你远离第五种恶人？为什么？因为，穷凶极恶的恶人是人类的垃圾，危害性、侵犯性、罪恶性最强，甚至能威胁到你的生命，这样的恶人不远离，你离生命的尽头就不远了。
5月6日凌晨，美丽的空姐、我的老乡李某珠搭上了穷凶极恶的刘振华的网约车，厄运降，身上挨了二十多刀，胸部、肺部等到处都是。
被发现时，李某珠下身赤裸，身上还有精斑。
刘振华就是我说的那种穷凶极恶的人，他本性凶残、性格孤僻，在生长的河南崔庄村横行霸道，“他骑摩托车撞倒西华县一个人，撞成植物人了”，“私了下来连医药费二三十万。
”刘振华的父亲说，至今家里还有40多万欠账。
村民说：“问他爹要钱，还限时间（必须给），不给就打。
”刘振华曾扬言要砍他堂叔。
有人说：“都是网约车的错。
”实际上，我美丽的老乡悲催的命运就是因为遇到了穷凶极恶的人。
其实，我们的生活中常常会遇到穷凶极恶的人，别去纠缠，最好一走了之。
很多人就是因为太相信邪不压正的道理，大义凛然地与穷凶极恶的人针锋相对，结果丢掉了自己的性命。
刘洁28岁，青春美丽，和未婚夫去医院看望生病的外婆。
在住院部楼下不小心碰了一下一名醉汉，醉汉骂骂咧咧，她便和醉汉较真起来。
享福消福,受苦了苦
为什么邪淫大损福报，令你命运凄惨贫苦？享福消福，受苦了苦，乃是佛法之中非常基本的概念。
我们的命运即是过去所有善恶业力混杂推动下的非线性曲线，它是一个较为固定的存量。
一个人若是一生不经过大量的行善积德积累善的力量，那么一个人就会在这种命运存量的基础上精准无误的行走下去。
为什么很多人的命运逃不过易学高手的计算，原因就是在此！但是人行走在佛法揭示的我们这个——五浊恶世多重恶缘相杂的世界，导致我们学善学好两三年，学坏学恶两三天。
尤其是邪淫，更是让无数男男女女沉迷于其中，难以自拔，即使恶运连连，仍然执迷不悟愚痴无比，让亲人欲哭无泪徒叹奈何！而邪淫从本质上讲，其实它是男女生命之中最为极致的一种享受，一种最为极致的快感。
无论是男女之间的婚外情，还是自慰手淫，还是看黄片意淫等等，皆是如此。
享福即是消福，那么极致的享福即是在最快速的消耗福报。
这其实也是古圣先贤为什么说万恶淫为首的另一层含义。
但是问题就出在这里。
如果邪淫者不断的追求这种最为极致的享受，那么就是在以最为快速的速度消耗自己的福报。
古人说，一福压百祸。
如果一个人的福报迅速消耗，大面积的垮塌，就会导致短期内福报力量出现断层，没有足够的福报力量压制每个人命局中都先天存在的负面因子。
于是很多邪淫者自然会祸事连连各种不顺！严重不知悔改者甚至命运凄惨一事无成，长就一副让人厌弃的僵尸模样！但是邪淫者反而因此怨天尤人甚至顶撞父母，更是大损福报，岂不知一切皆是自作自受。
父母可以提供给你良好的教养条件，但是你自己能否成龙成凤还是要靠你自己！即使是最为亲近的人也无法代劳！据一位易经高手所说，这些年他算过很多女性的命运，发现很多命局非常好，命中注定在某一段时间内必定会遇到品貌条件非常优秀的男性，白头偕老。
但是据很多女性反馈却发现并非如此。
最后这位易经高手通过了解才发现，这些算不准的女性很多都犯了很严重的邪淫。
例如男女关系混乱，破坏别人家庭，多次堕胎。
很多男性也一样，因为严重的邪淫导致福报大损，姻缘不顺，事业不顺，命局大改！因此我们可以这么说，及时的戒除邪淫，就是在对你急速下跌的命运止损。
过贪嗔痴三种聚善思三业不造恶
过贪嗔痴三种聚，善思三业不造恶，如是行人离生苦，永断一切诸忧热。
这里是说，要除掉贪嗔痴三大种类的烦恼聚。
如果不能除掉烦恼，时时贪，就像洪水一样溺在里面，嗔像烈火一样烧得身心焦烂，愚痴得像黑暗一样，总是那么愚蒙。
这三类聚就叫“三毒”，它所发生的各种烦恼业行，会把我们拖入到苦海里。
当已经超过了它，身心寂然安定。
再善加思惟：我的行为就是要行善，而不能造恶。
也就是时时好自为之，守身如玉、守口如瓶、守心如城，这样就是善护三业。
一点一滴的恶都不做，这样心里就很清净。
由于没有造生死的业因，就自然远离生死的苦，如果造了有漏业，就决定被它所牵而生在轮回里。
相反，如果除掉了烦恼，不造有漏业，就不入生的圈套。
我们修出世法，关键是对生要起厌患，然后采取对治生的修法，由观修来消除对三有生的爱著，以及息灭生的根源我执烦恼。
如果能常常护住心不起我执烦恼，护住身口意三门不造恶，那就活得心安理得了，就不会被业识所牵，而必将超出三界。
如果心没有颠倒起自私性的烦恼，没有造伤害性的恶业，就会俯仰无愧、心安理得，这样就会永断一切忧恼所起的烦热。
反之，如果造了罪，决定是热恼烧心、热恼逼心，那时自己会被这个烦恼大火烧掉。
因此，它就是天理，是心上的法则，人人都要服从。
只不过，愚痴的人连这近在眼前的事实都不知道。
若人知于道非道，于有无中善思惟，能善修学慈悲心，则得第一最胜道。
如果人能够了解道和非道，由此如理地辨别，常常想：什么是有实义，什么是无实义？什么是真，什么是假？什么是苦，什么是乐？诸如此类，在有无中要善加思惟，才知道如何取舍。
名言中一定要知道道路，这就像司机开车，他必须得知道哪些是正路，哪些是险路。
因为我们有个心，时时开着身体的车子，这时如果不知道，开到了极险恶的道路，掉入万丈深渊，就有丧命的危险。
所以，首先必须要知道有和无。
有和无简单地说，你要知道有没有乐。
三界法里一个真实的乐也没有，出世法里有坚实的乐，是一得永得的乐，它叫“决定胜”。
圣人怎样对付心地险恶的人
圣人怎样对付心地险恶的人诗曰：百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。
古来阴骘能延寿，善不求怜天自周。
人行走在社会上，总会遇到各式各样、形形色色的人物。
这其中就有很多心地险恶的人。
有些原本心地善良纯洁的人，因为遇到了心地险恶的人，被他们反复伤害算计，于是这些原本内心纯洁善良的人，最后也变成了心地险恶爱算计的人。
于是美好的社会环境就这样被少数几个心地险恶的人染的乌烟瘴气。
如果圣人生活在当今时代，他会怎样对付心地险恶的人呢？今天，心境君就和大家聊一聊这个问题。
一个内心坦荡、心地光明的人，他做任何事情都是光明正大、平直坦荡的。
他不喜欢搞一些阴暗的小动作，也不愿意为了自己的利益去算计伤害别人。
他是一个本分的人，一个老实的人。
而一个心地险恶的人则不同。
心地险恶的人做事情，总是把事情想象的非常阴暗艰险。
他会先观察人，算计每一个人的内心想法，采用各种伪装、计谋来实现自己的目的。
心地险恶的人，会在自己的身边感召来更多心地险恶的人。
所以，心地险恶的人往往自以为聪明，却不知道自己身边早已布满了和他一样心地险恶的人。
同样的，心地善良的人身边，也会感召来更多心地善良的人。
这就叫做物以类聚，人以群分。
当心地善良、坦荡、光明的人，遇到心地险恶的人时，心地险恶的人会觉得自己遇到了一个傻白甜、一个学生娃娃、一个好欺负好欺骗的孩子。
于是他就白吃白拿，白占便宜，各种手段、计谋、各种伪装算计。
他的目的，就是骗取心地善良的人的信任、得到他们的财富、资源等等。
由于心地善良的人对待一切人事物都是充满善意的。
当心地险恶的人出现在他面前时，心地善良的人同样会大方地对待他。
可是心地险恶的人总是贪得无厌，他们会觉得眼前这个傻白甜好欺负，容易骗，于是一次又一次地索取，一次又一次地欺骗，一次又一次地伤害善良的人。
面对恶人的贪得无厌、咄咄逼人，善良的人该如何应对呢？他本能的反应是躲开这些恶人。
可是，他很快就会发现，其实恶人到处都是。
“邪淫”之人的3个“因果报应”，身边的人有，最好还是远离
“邪淫”之人的3个“因果报应”，身边的人有，最好还是远离作者：雪儿小姐的情书原创独家作品，未经允许禁止抄袭随着生活水平的提升，聪明的人都会从内在和外在两方面去培养自己的品德和素养。
但是无论人类怎样发展，我们当中总有一些邪淫之人。
他们没有办法坚持正义，也没有办法守住自己的底线，总是做出一些令人发指的事情来。
这样一类人总是沉迷于搞婚外情，搞黄色内容，嫖娼等，做些破坏社会风俗，违背人伦道德的事情来。
做人本应该是坦荡荡的，把正义放在心中，为人处事都要遵守一定的原则，但邪淫之人他不会，他为了享一时之快，图一时的欢愉。
违背身为一个人该遵守的道德，把该守住的底线通通抛弃掉。
那么和这样一类人交朋友，多多少少也会被他感染，也会染上霉运。
所以如果我们身边有邪淫之人，我们要做的就是远离他们。
这个世界上凡事都有因必有果，不要等到报应来临的那一天才后悔不已。
要知道邪淫之人必定有以下三个报应是逃脱不掉的。
染上邪淫之人，事业难成因为邪淫之人他的心思就不在事业上，他的心思都在一些歪门邪道上，整天不是想着怎么去搞别人的老婆，就是想着怎么去不被法律制裁的嫖娼。
所以这一类人他们没有心思去赚钱，更没有心思去以事业为重，所以这样一类人他肯定会事业很难成功。
一个人的内在污秽了他的外在多多少少也会表现出来，所以一个邪淫之人想在事业上拼出一条路，首先打败他的就是人际关系。
没有哪一个人愿意和一个邪淫之人做朋友，也没有人愿意将一个邪淫之人捧上一个高位。
所以邪淫之人事业之所以很难成功的根本原因是他的污秽内心使他形成了一个猥琐的外表，而他猥琐的外表使他无法交到一些真心帮助他的朋友，工作中既然遇不上贵人，那肯定也无法成功了。
染上邪淫之人，学业难成功染上邪淫之人，他在读书的时候，他的思想就已经不单纯了，总是想着如何享受，总是用一些小心机却满足自己的一时之快。
而这样的人也很容易得罪朋友，凡是对他知根知底的朋友都不会愿意和他交心的。
所以当他在学业上遇到困难的时候，需要人帮助的时候，他身边却不会有一个人愿意站出来帮助他。
弟子规·信原文
弟子规·信原文弟子规·信原文康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。
包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
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《信》原文凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
《信》解释第十九条：【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
】讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。
讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。
我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。
所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实；在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。
所以这里讲到“凡出言，信为先”。
凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。
所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
什么意思？就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。
所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。
处逆境随恶缘
處逆境隨惡緣一、處逆境隨惡緣無瞋恚業障盡消。
(在惡劣的環境，周圍多是不善的人，必須要降伏自己內心的瞋恚，才是消業障。
) 處順境隨善緣無貪痴福慧全現。
(在善好的環境，周圍多是善人，必須要生感恩心，不貪戀，不迷惑，就有福了。
)二、佛陀教人恆順眾生隨喜功德。
所以我們應知隨緣而不要攀緣。
多一事不如少一事，好事不如無事。
念念應知關懷別人，愛護別人，不可給別人難題，不可給別人痛苦，應當幫助一切人離苦得樂，破迷開悟。
三、世間最能感動人的事，就是以身作則。
自己做不到的，不可要求別人。
要有承擔過失的雅量，不能把過失都推給別人。
要認真的學習做人，做好人，就要認真努力把《弟子規》完全做到，然後修戒定慧，自然不難。
四、諸佛教人，心無惡念，口無惡言，身無邪行，不念舊惡，不憎惡人，不言人過。
時時內省自己過失，改過自新，天堂地獄，總在一念。
塵寰擾擾，如說修行。
淨業經千魔而不退，當學善財，歷事鍊心，一生成就。
業海茫茫，親近善友，遇辱堅百忍以自持，總是前生，因地有虧，今時受報。
能如是想，自然不會怨天尤人。
五、做人最要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，包容、寬恕、尊重、敬愛，互助合作，一切要為社會大眾的利益福祉想，我能為眾生做些什麼？做人的目的是什麼？價值是什麼？意義是什麼？諸佛菩薩，一切聖賢，示現世間，如同為人父母一樣，一生作出為兒女而奉獻一切，為兒女為眾生，作出最好的模範，幫助眾生作聖作賢，成佛作祖，我們應當學習。
學佛就是要學做佛的事業。
和諧世界從心開始(壇經)文昌帝君陰騭文節要淨空學1.救人之難。
濟人之急。
憫人之孤。
容人之過。
2.欲廣福田，須憑心地。
3.行時時之方便，作種種之陰功。
4.利物利人，修善修福。
5.正直代天行化。
6.慈祥為國救民。
7.忠主孝親，敬兄信友。
8.報答四恩。
9.廣行三教。
10.矜孤卹寡。
11.敬老憐貧。
12.家富，提攜親戚。
13.歲饑，賑濟鄰朋。
14.斗秤須要公平，不可輕出重入。
15.奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。
佛教常说的三种烦恼：贪嗔痴
佛教常说的三种烦恼：贪嗔痴
贪、嗔、痴：又名三毒；指毒害出世善心的三种烦恼──贪、嗔、痴。
又作三火、三垢、三缚。
贪，是一种染着的心理。
所谓染着，就是对自己喜爱的对象产生贪念。
贪的表现形式很多，吝啬就是其中之一，贪财的人，不但舍不得将钱财与人分享，甚至舍不得自己享用。
骄慢也是其中之一，自恋的人，往往特别贪执自己的长处，觉得高人一等。
谄曲还是其中之一，因为贪着别人的财富地位，就去溜须拍马，阿谀奉承。
嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，也有很多表现形式。
有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。
痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道，都属于愚痴的表现。
据《大智度论》卷三十一载，有利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。
此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。
三毒有正、邪之分，如诸佛净土仅有正三毒，无邪三毒。
又大藏法数卷十五区分二乘及菩萨各有三毒，二乘者欣求涅槃为贪欲，厌离生死为嗔恚，迷于中道为愚痴；菩萨广求佛法为贪欲，呵恶二乘为嗔恚，未了佛性为愚痴。
人性三大毒
人性三大毒人性今天是中秋节，本应是出去玩乐的时候，为嘛思考如此沉重的话题呢？我也不知道，可能是今晚的饭菜太咸了。
圣经中提到人类的七宗罪暴食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢，但我认为，其实来来回回说的，就是人性贪懒装这三大毒，百年之后依然如此，人性恒古不变。
你可以用这三大毒去防骗，也可以用去骗人，用来干什么取决于自己的良心。
贪世界上99% 的骗局都源于贪，从路边电线杆的富婆求子，到p2p 平台跑路，再到几千元的手表付29块邮费就免费送。
有那一个骗局不是利用人性的贪欲。
我农村老家的村民都是喜欢在朋友圈转发这个骗局，那个骗局，以为这样自己就可以避免受骗。
但那些保健品公司用两个免费的鸡蛋去引诱的时候，又乖乖上勾了，掏出了自己仅存的一点老本。
自己的子女去劝说的时候，老糊涂还骂子女不孝。
人性恒古不变这位群友就道出了他的无奈。
受骗我们来看一些商业案例吧：稻香酒店，一元餐，我也去凑了几次热闹，但去到的，基本上不可能仅消费一元，基本上者都是上百元，多的还有两百多，材料成本全收回，还微赚，而且，还会有顾客留存，后续消费。
引流乐视会员套餐，开会员，送手机，送电视，送这样，送那样，显得不要钱，不抢是傻逼，抢了巨爽。
乐视会员一理发店，原先单剪15，洗剪吹30 顾客大多只剪，不洗不吹。
后来标价单剪28洗剪吹30 9成都洗了。
一水果店，开业充500送500的进口车厘子(说是进口好标虚价，还能打九折，不买白不买，办卡收款50万。
如果你想让人为你的产品或服务买单，用贪一定没错。
懒如果人们能一步完成的东西，那他们就绝不会用两步完成，除非他要减肥。
要么是懒得干，要么就是懒得想。
贫苦农民懒得想，所以他们得在土地里苦干一辈子。
小白领懒得干，所以在办公室想一辈子。
又会干又会想的，要是运气不是差到透顶，都会活的不差。
穷人就是一个懒字不出头。
•想减肥又懒得动起来，于是减肥药来了，吃了这个七天减十斤，前提是你得花三千八。
•想发财自立，又不想从0做起，于是有了各种微商压货，店铺加盟，交钱了就可以轻松做老板赚大钱（发大梦）•想10万+，又不想去了解受众与勤练写作，于是有了2888，七天教你如何写出10万+人们既然懒得想与懒得干，那我们就帮他们想，帮他们干，然后赚钱就好。
话说人生三毒之痴
话说人生三毒之痴话说人生三毒之痴痴指愚痴，指人的不发达的智慧。
有一句俗话叫痴心妄想。
痴心从没有离开妄想，有了妄想就会有痴心。
痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
终日还是恍恍惚惚，愁眉不展，真是一个迷而不觉、极其愚痴的人！痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。
而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。
烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。
人的全部尊严在于人是有思想。
佛教禅宗认为，人人皆有佛性，人人本性清净，众生与佛本无差别。
如有差别，则在于一迷一悟，迷即众生，悟即是佛。
而所谓悟的根本内容，就是能“自净其心”, 目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
愚痴也是人生的大病，我们在生死的大海之中翻滚，在六道众生之内轮回，天灾人祸，有着无量的苦恼侵害我们的身心，我们为什么不能脱离这些痛苦而得安乐？因为我们没有智慧而天天在愚痴里打滚啊！痴愚者问道，是不知身在天道冥冥之中。
痴愚者好问，无知者好辩。
痴愚者赖问而有所得;无知者赖辩而无所得; 痴愚者有所得而近道;无知者无所得而误道。
怎么治疗痴愚？其实很简单的，就两个字：放下。
不过”放下”这两个字虽然简单，但实行起来真不简单了。
因为人都觉得自己不痴愚，又何必放下呢? 为了虚枉的利禄功名, 烦恼一生而浑然不觉,还自以为聪明得很。
而”放下”一切虚幻,视利禄功名为蜗角虚名,方为智者。
智者能度痴愚,放得下方为拿得起。
医治痴病的良药是一个‘觉’字。
人生所以患了这个痴病，完全是因为迷而不觉。
前面讲的贪嗔两种大病，所以那么厉害，归根还是由于愚痴。
人生的八万四千烦恼，人生的死死生生，一切还是渊源于这个‘痴’字。
这个‘痴’可以增长邪见，邪见可以造罪业，将来招致一切苦果。
假若有一点觉悟的心，明白自己有一个大智觉海，努力维持平静的海面，不要让愚痴的风，掀起了骇人的波浪。
话说人生三毒贪丶嗔丶痴,简而言之即: 爱而忘不了、恨而舍不得、愚而放不下。
慈悲喜舍对治三毒
慈悲喜舍对治三毒人要有慈悲心，对人对事，且和平相处，以诚相待，一切替人着想，不能用毒辣手段来压迫人。
学佛法的人，不可拨无因果，要对因果报应之事，特别注意！假如有人对你无理的攻击，或用言论来毁谤，或用行动来迫害，要处之泰然，不可还击，应以慈悲心，感化之。
所谓「以德报怨」，令他回心转意，知道忏悔。
要学习弥勒菩萨的思想，忍！忍！忍！自然化干戈为玉帛，雨过天青，风平浪静，否则，定力不够，涵养不足，轻者相骂，重者相打，结果两败俱伤，甚至鹬蚌相争，渔人得利，而作为牺牲品。
金山活佛有定力，无论什么毒也不怕，他用大悲心来感化一切有毒的动物，与他成为老朋友，绝对不会伤害他。
在普门品上说：「凡是念观世音菩萨名号者，能感化有毒的动物改恶向善，不会伤害于人。
」我们研究佛法，要贯通其义，明白其理，才算是真正学习佛法的人。
一般人皆有好高骛远的思想，什么奇啦！妙啦！专在这种境界上用功夫，这是错误的思想。
我们应该在慈悲喜舍上用功夫。
怎样用功夫？首先要在不争、不求、不贪、不自私、不自利、不妄语上用功夫，这道理虽浅，可是先从浅处着手，由近及远，由浅入深。
不可谈玄说妙，说了一大堆的理论，人家也不懂，则毫无用处。
所谓「应观法界性，一切唯心造。
」心可造天堂，心可造地狱。
十法界不出一念心，由此可知，心念一动，业影随之。
古人云：「三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此起，作佛也由它。
」这是说「心」的形状，由此可了解我们的心性。
若能把心性明白，就什么脾气也没有了。
一切争呀！贪呀！求呀！统统没有了。
这时候，才是真正的自在，真正的解脱，才明白做人的真正意义。
佛性，是人人本有，个个具足，可是我们把佛性舍弃，舍近求远到外边去攀缘，找些垃圾，把它当作无价宝贝，真是又可笑又可怜！希望大家认真做功夫—清心寡欲，与世无争。
有人说：「世界一切山河大地，房廊屋舍，乃至荆棘毒草及土木沙石，都是由心所造。
」既然知道由心所造，那么，为什么不把心中的垃圾扫干净，庄严未来的世界？阿弥陀佛的极乐世界，是由往昔为众生着想，离苦得乐，勤修六度万行，回向功德而成就的极乐世界。
三毒是什么
三毒是什么问题一：佛教中说的三毒指什么是什么意思?三毒指贪、嗔、痴。
又称三垢、三火。
此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
如何戒除三毒？首先认识三毒的害处，平时养成良好生活习惯，不贪声色（电视、游戏、小说、时装、容貌等），不偷懒（卧床不求大、软，按时起床），不贪吃、不追求口味，少欲知足，甘于寂寞。
遇到逆境，别怨这个怨那个，苦难是良师，温室中的花朵经不起风雨。
其次，相信因果报应真实不虚，但是通钉忏悔、断恶修善能改变命运直至成佛。
选择一个法门，一门深入，比如念佛，无论发生什么，不管遇到什么境界，只管老实念。
若干年后，可能断除三毒。
以上仅供参考。
问题二：佛教三毒是什么佛教三毒,指世间众生所染三种根本毒害，即贪、嗔、痴。
道教受佛教义理影响，认为世间众生之所以沦入苦海。
受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致。
问题三：佛家说的三毒七苦是什么？人生有三毒七苦三毒：怨，嗔，痴七苦：生、老、病、死，爱憎会，已失去，得不到人生迷茫的人会无时无刻不在受这几种折磨，归根结底不过如此而已，参透了其中的含义，便会坚强无比，游刃有余与活着的这几十年。
人活着的这几十年，在茫茫宇宙中，又是多么短的一瞬间，人，又是多么渺小的一个个体，所以，何必为那些爱恨情仇金钱名利所左右呢？所有爱恨情仇都会化为乌有，人也会消失，为早晚会消失的东西而浪费感情，为情所困，让自己内心无比痛苦，备受折磨，岂不是很傻的事情么？为了金钱为了得不到的而拼命，得到的金钱，最终终将不会属于自己，你也带不走，拼命又有何意义呢？不如倾听一下内心的声音，找到自我。
曾经参透了这些，超脱世俗的境界，真的快乐无比，内心丰盈充实，又在得不到和已失去上栽了，心痛了2了，写下这些文字，希望能再次超脱！问题四：佛教三毒和六弊是什么佛教说的是三毒六贼，，三毒是贪嗔痴，贪，就是贪爱之心，嗔，就是嗔恨心，痴，有情感就是情痴。
灭三毒六根
灭三毒六根
答曰：佛所说是真实语。
菩萨摩诃萨，于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。
对于贪毒，誓断一切恶常修一切善，对于嗔毒，誓度一切众生，故常修慧，对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。
诸恶消灭，名为断。
以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。
以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。
则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
故经云：心垢则众生垢，心净则众生净，欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。
三聚净戒自然成就。
答曰：欲修六度，当净六根，先降六贼。
能舍眼贼，离诸色境，名为布施；能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒；能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱；能制口贼，不贪着味，赞咏讲说，名为精进；能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定；能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。
六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。
天机泄应歌（启蒙口诀）
天机泄应歌（启蒙口诀）鼠咬衣物不吉徵，人被鼠咬须防病，鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。
出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情，若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。
远行途中藏吉凶，提高警惕观动静，突然闻到味血腥，急速离去免祸行。
观人习性更有应，愚人不信莫逃凶，五行运行有定数，只待时间到必应。
碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生，若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。
戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭，须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。
房内水响声不停，搅闹家中不安静，响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。
房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭，秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。
观妇吃饭好扫地，其家财气不能停。
经营生意心不正，称量惯於少斥秤，秤星感应主寿命，後代儿孙必还清。
行房不避日月灯，惯於寅时之後行，违反阴阳运行理，日後必得虚萎症。
清晨若是把人咒，阳气运行身受病，半夜若要饮烈酒，阴气当令损寿命。
夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊，须知睡中神在心，神若惊吓心不宁。
陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停，大年初一去祭奠，一年之中病缠形。
房内夜间有响声，速起查明是何情，若是桌椅床柜响，速去问卜测祸行，行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望，伤亡之人阴气重，身弱之人运受冲。
择选婚偶最为重，婚配影响运气行，合婚男女运须通，不合之人厄运逢。
羊年生人若婚配，切记莫配牛年生，莫怨姻缘无定准，只因六冲情难同。
蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争，蛇配蛇人龙配龙，同年相配不吉徵。
择交在眼君要清，眼恶之人必无情，红眼金睛不认亲，莫与三角眼论情。
斜视之人不可逢，眼若不正心必倾，眼藏神明与心通，劝君莫与其恋情。
两眼常斗性无情，眼若突露情难定，浮大羊眼资财空，眼昏无神运难兴。
上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定，两耳两目不相称，定主父母不双行。
鹰鸡犬眼人莫逢，蛇眼狼目最毒凶，人与禽兽相相通，天人感应孕其中。
婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲，若然寂寞办婚丧，後继无人莫怨命。
洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争，丧葬若然带笑声，後代儿孙看验证。
佛教观点讲解：人生第一大灾祸就是被恶人缠住
佛教观点讲解：人生第一大灾祸就是被恶人缠住人生灾祸很多，如贫穷病殃打架水灾火灾失盗等等，这些灾难都是常见的，难以将一个人从精神上击垮打倒，大多数人都能轻易地忍受。
但是一旦恶坏小人进入人们的工作与生活中，小人便会将人们工作生活的全部幸福毁掉，并且带给人们长期的精神痛苦。
这就是一般人无法忍受的天下第一大灾难－－－被恶坏小人缠住。
正所谓小人进，百事坏。
孔子言：“唯女子与小人难以共处也。
因其思想言行习惯无正当建设性而充满损人自大的恶习。
帮其，其便自大欺人使坏；不帮其，其便心生怨恨而使坏欺人。
俗话说：给脸不要脸；成事不足，败事有余；不事善正，专搞恶邪，如此等等。
这些就是对小人品质习性的真实写照。
儒佛道认为福与祸是时时刻刻产生的客观事物。
如在大多数情况下，人一高兴就会待人好，就会做好事，就会造福；人一生气就会待人恶，就会做坏事，就会造灾。
高兴与生气互相交替，福祸就会被延绵不断地造出来。
人们高兴时通常所作的福就是尊敬和睦勤劳帮助息事宁人等好事好思想好言行；生气时所作的祸就是制造传播矛盾欲求怨恨争斗及错误害人的思想言行。
按照人的生活环境由先前的个人所做的福祸价值量所决定的儒佛道基本定律，造福者生活就会趋向稳定富贵；造祸者生活就会趋向不安贫贱。
既然福祸的发生存在是客观的，不间断的，任何人都不可能消灭世间的灾祸。
那么要想得到一个富安的生活，就必须认识学会掌握招福辞祸的方法。
招福辞祸的方法是客观存在的、是相对稳定的、是长期固定不变的。
因此必须按照圣贤佛菩萨所总结出来的客观方法辞灾招福。
按照《弟子规》《孝经》《感应篇》等圣贤著作的核心思想，要想得到一个富安的生活必须做好下列两项事情。
其一，要认识到人生最大的祸害就是被恶坏小人缠住，正所谓小人进，百事坏。
小人所造灾难之多，根本防不住；小人所造伤害至深，会使人失去立足之地。
小人近身的伤害，比起失盗火灾水灾病灾来，有千万倍之巨，因此要严防小人钻进自己的事务。
能把住此关，一生的生活就大体平安顺利；不能把住此关，一生贫贱多灾就是肯定的。
忍辱的人福德大福报大
忍辱的人福德大福报大1、人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
2、有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。
只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
3、修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。
当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
4、修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。
舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。
5、一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。
6、忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
7、对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。
8、譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是‘最上供养’，要没有分别，如获至宝。
对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。
9、受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
10、任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
11、什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12、打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。
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交往恶人增三毒，失坏闻思修事业
如果亲近没有道德的小人，听多了他们的花言巧语，见多了他们的见利忘义，自己的邪见定会日益增上，智慧也将全部灭尽，无形中带来极大的危害。
一个人学好很难，学坏却很容易。
即使是有功德的智者，一旦交友不慎，也会被恶友拖下水。
《水木格言》中说：纵然是圆满的大树，久泡水中，根也会腐坏;纵然是具足功德之人，长期与恶友交往，也会被他所毁。
不管是在生活中，还是修行中，恶友的危害都非常大。
《佛子行》亦云：“交往恶人增三毒，失坏闻思修事业。
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
”意思是说，交往恶友，会增上贪嗔痴烦恼，失坏自己的闻思修行，以前具有的慈悲心也会荡然无存，因此，我们一定要注意平时的与人交往。
假如有人傲气十足、烦恼深重，对善知识的教言不重视、不恭敬，那最好不要与之寸步不离，否则，自己渐渐就会被其同化，进而沆瀣一气、同流合污。
古人特别重视择友，《世说新语》中有这样一则故事：
管宁和华歆是一对非常要好的朋友。
他们同桌吃饭、同窗读书、同床睡觉，成天形影不离。
有一次，他们在田里锄草。
管宁挖到了一锭金子，但他对此没有理会，继续锄他的草。
华歆得知后，丢下锄头奔了过来，拾起金子摸来摸去，爱不释手。
管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。
”
华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。
管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。
这时，一个大官经过，一大队人敲锣打鼓，前呼后拥，威风凛凛。
管宁对外面的喧闹充耳不闻，好像什么都没发生。
华歆却被这排场吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙跑到街上去看热闹。
管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的失望。
等到华歆回来后，就当着他的面，把席子割成两半，痛心地宣布：“我们的志向和情趣太不一致。
从今以后，就像这被割开的草席一样，我们再也不是朋友!”这即是历史上着名的“管宁割席”。