俄狄浦斯人物形象分析
俄狄浦斯王(1)
俄狄浦斯王
• 古希腊戏剧包括悲剧和喜剧，是欧洲戏 剧的源头。
• 古希腊戏剧繁荣的社会背景：
（1）奴隶主民主制的形成：民主自由，言 论自由，政治环境比较宽松，这有利于 文化艺术的发展。
（2）统治者的提倡和鼓励：①露天剧场② 每年三次戏剧节③发放戏剧津贴
• 古希腊悲剧：起源于对酒神狄俄尼 索斯的祭祀仪式。
③索福克勒斯增加了第三位演员，悲剧走 向成熟。
悲剧的程式： ①开场：出场人物介绍剧情。 ②进场曲：合唱队入场，有大段的合唱曲。 ③3—5个戏剧场面，以对话、行动为主。 ④退场。
后来，合唱队的作用越来越弱， ③越 来越占据主导地位，这就逐渐演变成了 以对话、行动为主的悲剧。
“三联剧”：也叫三部曲，是古希腊 悲剧最初的创作形式，这三个剧本既 相对独立，但在情节、人物上又是连 贯的。
• 欧里庇得斯：
（公元前480—前406）
• 重要贡献：
• 代表作《美狄亚》
• 情节：题材取自于古希腊神话中的英 雄传说伊阿宋的故事。
• 作为伊俄尔科斯的王子，伊阿宋被阴险 的叔父派到科尔喀斯国取金羊毛。
• 科尔喀斯国王的女儿美狄亚爱上了伊阿 宋，帮助他夺取了金羊毛。
• 美狄亚随同伊阿宋离家出走，来到了科 任托斯国。
三大悲剧诗人： • 埃斯库罗斯
（公元前525—前456）
• 代表作《普罗米修斯》原是三联剧， 包括《被缚了的普罗米修斯》、《解 放了的普罗米修斯》、《带火的普罗 米修斯》，但后两部已失传。
• 关于普罗米修斯的故事：
• 在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。 他也充当了人类的老师，凡是对人有用的， 他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠 诚来感谢他，报答他。但宙斯却要求人类 敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给 他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了 宙斯。 作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人 类火。但普罗米修斯却想到了个办法，用 一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车 经过时，偷到了火种并带给了人类。
古希腊悲剧的人物形象
浅谈古希腊悲剧的人物形象摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，依据《俄狄浦斯王》，文章从两个方面对俄狄浦斯进行了分析，即品质优秀的俄狄浦斯和刚毅的俄狄浦斯。
俄狄浦斯对于命运的抗争，彰显了反抗的可贵。
关键词：命运刚毅英雄看完《俄狄浦斯王》，感叹命运巨大的、不可抗拒的力量，也佩服俄狄浦斯不甘屈服的刚毅精神。
《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。
俄狄浦斯作为主人公，他智慧超群、热爱邦国、大公无私。
在命运面前，他不甘命运给予的安排而是奋力反抗，期盼逃出命运的罗网。
他猜破女妖的谜语，拯救邦国，并不顾一切去追查杀害前国王的凶手，真相大白之后又勇敢承担责任、承担自己的错误。
俄狄浦斯是个英雄，他在邪恶的命运面前总是努力抗争而不是消极顺从，他拥有了诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和勇于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。
一、品质优秀的俄狄浦斯俄狄浦斯智慧超群、热爱邦国、大公无私，他为名除害，深受百姓爱戴，对命运勇于抗争。
剧本开场时，俄狄浦斯看到无数乞援人，亲自出现。
“俄：（向祭司）老人家，你说吧，你年高德劭，正应当替他们说话。
你们有什么心事，为什么坐在这里？你们有什么忧虑，有什么心愿？我愿意尽力帮助你们，我要是不怜悯你们这样的乞援人，未免也太狠心了”作为一名君主，他善良真实，愿意救助乞援人，没有君主身上的傲气、懂得真正去体恤下民。
“祭：我们并不是把你看做天神，才坐到这祭坛前求你，我们是把你当做天灾和人生祸患的救星；你曾经来到卡德摩斯的城邦，豁免了我们献给那残忍的歌女的捐税；这件事你事先并没有听我们解释过，也没有向人请教过；人人都说，并且相信，你靠天神的帮助救了我们。
”俄狄浦斯是深受百姓爱戴的，他是下层百姓的希望和救世主，他身上承载了普通百姓的福利，俄狄浦斯做了很多事例如减免捐税来改善百姓生活，是一位称职的君主。
俄狄浦斯智慧超群、猜出女妖的谜底，拯救了整个邦国。
神话故事人物特点和精神
神话故事人物特点和精神在神话故事中，经常出现各种各样的神话人物，它们既是故事情节的推动者，也是人们精神世界的象征。
每个神话人物都有着独特的特点和精神，下面我将从几个典型的神话人物出发，探讨他们的特点和精神。
一、智慧与勇气的象征——俄狄浦斯在希腊神话中，俄狄浦斯是一位典型的英雄。
他的特点是智慧和勇气。
在《俄狄浦斯王》的故事中，王后派遣他去寻找杀害前王拉奥斯的凶手，并带来了为城市消灾的希望，俄狄浦斯在寻找真相的过程中展现出了非凡的智慧。
同时，当他发现杀害前王的凶手竟然是他自己时，他毫不退缩，面对现实的残酷，展现出了勇气和果敢的精神。
二、力量与正义的象征——赫拉克勒斯赫拉克勒斯是希腊神话中最具代表性的英雄之一。
他具有无比的力量，被称为半神半人的英雄。
赫拉克勒斯的特点是勇猛和正义，他义无反顾地与恶势力战斗，并保护弱者。
不论是对抗恶龙，还是解救被困人类，赫拉克勒斯都用自己强大的力量和正义感展现了他作为英雄的精神。
三、智慧与爱情的象征——奥德修斯奥德修斯是希腊神话中的另一位英雄人物，他的故事被称为《奥德修斯归来》。
奥德修斯的特点是智慧和坚毅。
在漫长的归途中，奥德修斯面对一个又一个的考验，但他凭借过人的智慧和坚定的信念，战胜了各种困难和诱惑，并最终回到了家园。
与此同时，奥德修斯对妻子的执着和深情也展示了他对爱情的坚守，成为人们心目中的英雄。
四、睿智与睿智的象征——老子老子是中国神话中的重要人物，他被誉为道家学派的创立者，他的代表作《道德经》是中国古代哲学的经典之作。
老子的特点是睿智和深思熟虑。
他通过反思人性和社会问题，提出了“无为而治”、“道法自然”等重要思想，对中国以及世界哲学产生了深远的影响。
老子的精神在追求真理和思考人生意义的道路上，给予了人们指引和启迪。
五、信仰与奉献的象征——阿多尼斯阿多尼斯是古希腊神话中的美少年神，他以青春、美貌和献祭者的形象而为人熟知。
阿多尼斯的特点是信仰和奉献。
他是植物的代表，为了丰收和饥饿人民的幸福，他奉献自己的生命作为献祭。
外国文学史人物形象分析
1、阿喀琉斯形象：阿喀琉斯，是神人结合而生，其母是海神的女儿忒蒂斯，他的母亲得到神谕说阿喀琉斯有两种命运：一是在战场上争得荣誉而死，一是在和平的生活而获得长寿。
然而在他的身上，体现出的是一种积极入世，重视现实，不怕死亡的英雄主义精神，他宁愿在战场上争得荣誉而早死，也不愿意过着和平生活而长寿。
这就是他固执的性格，为了头上的光环而在所不惜，在民众的威望是他心目中最大祈求，他绝不会想到在平凡中老死，只有荣誉和尊严的依托，他必须战斗，在战斗中才会获得他追求的荣誉和声望，以及得到的尊严。
阿喀琉斯性格特征多方面，他孔武有力，而又常如孩子般在母亲面前哭泣，但他珍惜友谊与帕特克洛斯亲如手足，当得知帕特克洛斯被赫克托耳杀死后，他为失去他的至交好友而痛不欲生，阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运降临到我头上来吧！”正是这个亲如手足的情感，使得阿喀琉斯在战场上把杀敌报仇，作为对朋友的爱的体现和对敌人的恨，，使他成为嗜杀的恶魔，见到特洛伊人，不分男女老少都杀，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。
河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。
仇恨在他心中燃烧，发誓把赫克托耳杀死来祭奠好友的亡灵。
在同赫克托耳决战时，赫克托耳曾哀求说：当决战一方死后，不要凌辱他的尸体。
而阿喀琉斯根本就没有理睬，残暴地把赫克托耳的尸体拴在马后倒拖着围绕自己的挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克斯陪葬，可见阿喀琉斯手段的残忍，这都是他把爱完全建立在对朋友的爱的基础之上，但这残忍的手段却令赫克托耳的父亲普里阿摩斯心伤透彻。
在另一方面，他出于对朋友的挚爱，珍视友谊，对朋友承担义务看得高于一切，反映了他善良温厚的一面。
特洛伊老国王普里阿摩斯前来恳求阿喀琉斯赐还儿子赫克托耳的尸体，此时的阿喀琉斯刚刚亲手杀死了帕特罗克洛斯的仇人赫克托耳，失去挚爱的悲痛和手刃仇人的快意，以及被普里阿摩斯的请求带来的矛盾心理，正反复在他心头交织。
俄狄浦斯人物的名词解释
俄狄浦斯人物的名词解释在希腊神话与戏剧中，俄狄浦斯是一个备受关注的人物。
他的故事充满了悲剧和命运的考验，引发了许多哲学思考和道德挑战。
通过解释俄狄浦斯人物的不同方面，我们可以更好地理解他的形象和他在古希腊文化中的重要性。
1. 俄狄浦斯（Oedipus）：俄狄浦斯是这个故事的主人公，他是底比斯（Thebes）的国王。
他的名字在希腊语中意为“肿胀的脚”，这暗示了他在出生时脚踝被刺穿的伤疤。
2. 利亚伊斯（Laius）：利亚伊斯是俄狄浦斯的父亲，也是底比斯的前任国王。
根据传说，他的儿子将会杀死他并娶自己的母亲。
因此，他将俄狄浦斯遗弃在野外，试图逃避这个命运。
3. 犀阿斯（Jocasta）：犀阿斯是俄狄浦斯的母亲，也是他的妻子。
由于利亚伊斯的预言，犀阿斯认为他们的儿子已经死了。
然而，在他们再次相遇后，他们开始了一段毁灭性的关系，却对彼此的身份一无所知。
4. 克瑞翁（Creon）：克瑞翁是底比斯的重要人物，他是利亚伊斯的兄弟和犀阿斯的弟弟。
在剧中，他代表底比斯国王的权威，也是俄狄浦斯与预言和谜团斗争时的重要人物。
5. 提热西亚斯（Tiresias）：提热西亚斯是一个盲目的预言者，他在故事中扮演着重要角色。
他告诉俄狄浦斯自己的命运，并揭示了他与自己的家族和祖先的关系。
6. 马文迪玛（Merope）：马文迪玛是犀阿斯的王后和妻子，并被认为是俄狄浦斯的生母。
尽管她在故事中没有亲自登场，但她的存在对于俄狄浦斯的命运有着深远的影响。
7. 纳伊丝瑟斯（Nysseus）：纳伊丝瑟斯是俄狄浦斯与犀阿斯的儿子，代表了他们两个血脉的结合。
然而，在故事的结局中，他成为了底比斯的国王，继承了父亲的王位。
通过对这些关键人物的解释，我们可以看到俄狄浦斯故事中人物的关系和命运纠缠的复杂性。
整个故事充满了悖论和命运的不可抗拒性，让人联想到人类存在中的道德选择和生命的意义。
通过解释底比斯之王俄狄浦斯的各个角色，我们可以深入探讨许多哲学问题。
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性一、本文概述《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的经典之作，讲述了主人公俄狄浦斯在命运的捉弄下，不断探寻自身命运真相，最终却陷入更深渊的悲剧故事。
本文旨在从俄狄浦斯性格中的矛盾性入手，深入剖析这部悲剧作品中所蕴含的深刻悲剧性。
俄狄浦斯作为一个充满智慧与勇气的英雄，其性格中既有着坚定的信念和不懈的追求，又隐藏着深刻的矛盾和无法逃脱的命运枷锁。
本文将通过解读文本、分析人物性格和探讨命运与自由意志的冲突，来揭示《俄狄浦斯王》的悲剧性所在，并探讨这一悲剧性如何与俄狄浦斯性格中的矛盾性紧密相连。
通过对这一主题的深入探讨，我们不仅能够更好地理解这部古希腊悲剧的艺术魅力，也能从中汲取对人性、命运与自由的深刻思考。
二、俄狄浦斯性格的矛盾性俄狄浦斯作为古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的主角，其性格的矛盾性不仅体现在他的人生选择上，更深刻地反映在他的内心冲突与挣扎中。
他既是智者，拥有超人的智谋和洞察力，能够解开斯芬克斯的谜题，避免忒拜城的毁灭；他又是一个命运的囚徒，无法逃脱神谕的诅咒，即便他再聪明，也无法预知或改变自己的命运。
俄狄浦斯性格的矛盾性首先体现在他对自我认知的迷茫与清晰之间。
他自信能够解开世间的谜题，却对自己的身世一无所知。
这种自我认知的模糊状态使他在命运的漩涡中摇摆不定，时而觉得自己能够掌控一切，时而又觉得自己被命运无情地捉弄。
这种自我认知的矛盾性不仅加剧了剧情的紧张感，也为他的悲剧命运埋下了伏笔。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他的行动与内心愿望之间的冲突。
他渴望真理，渴望知道自己是谁，从哪里来，但当他真正面对真相时，却又无法承受其重压。
这种行动与内心愿望的冲突使他在面对命运的关键时刻犹豫不决，无法做出真正符合自己内心愿望的选择。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他对神的态度上。
他既信仰神的力量，认为命运是无法抗拒的；他又对神的残忍和无情感到愤怒和不解。
这种对神的矛盾态度使他在面对命运的打击时既感到无奈和绝望，又保持着一种不屈不挠的反抗精神。
俄狄浦斯
悲剧《俄狄浦斯王》给我的心灵震撼悲剧是强力撞击情感的艺术,是提升精神、净化灵魂的艺术。
鲁迅先生曾经说过：“悲剧将人生有价值的东西破坏给人们看。
”它作为一种戏剧冲突，即具有肯定价值的主人翁遭受挫折以至毁灭，唤起人们以悲为特点的审美感受。
从观念和事态的角度看，悲剧的规律性是死亡向复生过度，而从情感角度来看，则是悲哀向欢乐的过度。
作为古希腊时期最有特色的悲剧代表作之——《俄狄浦斯王》，同样为我们呈现了属于悲剧的特有的美。
在当时的社会环境下，人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运，于是，悲剧的主人公大都是神或英雄，他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵。
戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系。
《俄狄浦斯王》被誉为命运悲剧的最高诠释，它主要讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯王在命运的安排下，铸成杀父取母而不自知的大错，一旦真相大白，他经受了巨大的痛苦，愤而自残双目，自我放逐，归于毁灭。
整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然、富于行动性和潜台词的对白，丝丝入扣、层层递进，明快质朴，与优美的合唱形成相互辉映的“悲剧诗”。
从悲剧的形象塑造来看，主人公俄狄浦斯王本身就是一个充满悲剧美学色彩的人物。
如果说剧本《俄狄浦斯王》传世给我们的是古典悲剧的命运感的话，那么俄狄浦斯这个人物形象本身带给我们的更多的是人的自由对于必然的反叛，更多的道出是人类生存困境这个永恒的话题。
在我看来，一切的不幸不是真正意义上的悲剧，如果要使不幸转变为悲剧，就只有通过自己的行动，使人进入必定要毁灭的悲剧困境，相反，如果没有行动，没有挑战，没有抗争，就意味着对不幸的接受，忍受，哀叹，这是悲剧之前尚未达到悲剧的未觉醒的文明。
这就是为什么雅斯贝尔斯曾说过：“生命的真实存在没有在失败中沮丧，相反，它是自己完整而真切的被感觉到。
”人类在反抗不幸，克服困境的拼死斗争中，以挫折和毁灭为代价，使精神得以提升，它深刻的揭示了悲剧的美学特征即体现人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，代表理事发展方向的实践主体暂时受挫折而终将获得胜利，这就完成了悲剧向非悲剧的过度，从而使情感由深刻的悲哀向高度的欢乐发展。
俄狄浦斯王悲剧意识
1、俄狄浦斯王悲剧意识俄狄浦斯王的命运悲剧，影射着雅典奴隶主民主派英雄的历史悲剧。
《俄狄浦斯王》一剧中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，是一个堂堂正正的英雄，也是一个理想的民主派领袖的形象。
这样的英雄和领袖，下场竟如此悲惨，贴切地表现了英雄意志逃不脱命运桎梏的痛苦惶惑。
这里，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，还表达了个人反抗命运的思想。
在俄狄浦斯王身上，寄托着剧作家对民主派领袖的崇高评价和深厚同情。
剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。
2、首先，《伪君子》是一部古典主义创作原则与民间喜剧手法结合的杰作。
莫里哀创造性地运用了“三一律”：剧情围绕揭露达尔杜弗的伪善性格而展开，没有一点旁驰，地点始终是在奥尔恭家里，时间24小时。
莫里哀在吸收了各种戏剧手法的基础上，创造了风格独具的近代喜剧，既严整均衡、单纯集中，又曲折活泼，富有情致。
("三一律"是古典主义戏剧的艺术法则，要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。
莫里哀的喜剧《伪君子》就是按"三一律"写成的，全剧五幕，单线发展，情节发生在一个地点，即奥尔恭的家里；所描写的全部事件都在一昼夜之内发生；主题集中在揭露答尔丢失的伪善面目这一点上。
)3、（1）径向对照首先是径向对照，即爱斯梅哈尔达与圆周线上各个人物的对照，在图中用径线表示。
爱斯梅哈尔达与孚罗诺的对照。
他们的矛盾是小说的主要矛盾，贯穿小说始终，因此他们的对照也是人物圆心结构里的中心对照。
他们是两种对立的力量，一个是善的化身，一个是恶的代表。
这种径向对照，表现了各个人物对爱斯梅哈尔达的不同感情和态度。
（2）弧向对照其次是弧向对照，即圆周线上各个人物之间的对照，在图中用弧线表示。
这种弧向对照，提示了各个人物心灵间的差距。
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俄狄浦斯人物形象分析
1.引言
古希腊戏剧起源于酒神祭祀，悲剧发轫于酒神颂歌，“悲剧”一词在希腊文原意是“山羊之歌”。
《俄底浦斯王》属于古希腊悲剧类型上“命运悲剧”，在剧作中宣扬民-主精神，反对政治，同时讴歌人的伟大，描写人与命运的冲突。
亚里士多德认为《俄底浦斯王》是“十全十美的悲剧”，是希腊悲剧的典范。
悲剧贯穿着命运观念，命运凌驾于人、英雄乃至神之上，甚至连宇宙之王宙斯也对此感到无可奈何。
2.杰出悲剧中的英雄人物
俄底浦斯王是索福可勒斯同名杰出悲剧的英雄人物。
他道德高尚、聪明机智、处事公正，虽然他还没有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印记，但是他敢于同悲剧命运抗争。
2.1敢于同悲剧命运抗争的俄底浦斯王。
俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弑父娶母的恶运后，对于这个与生俱来的宿命，他从逃避、抗争到坦然承受，力图避免犯下这可怕的罪过。
很可悲，他始终没有逃出命运的摆布，抗争归于失败，但是在俄底浦斯同命运的关系上，却体现了他积极的思想。
2.2正直善良，敢于承担责任的俄底浦斯王。
俄底浦斯在剧中的正面主人公，作为一名开明君主，以民-主和法制治国，关心人民疾苦，处事公正，执法如山。
在忒拜发生瘟疫之时，他亲自走出王宫，倾听乞援人，为了拯救城邦他坐立不安。
得到神示
后，发现矛盾越来越集中到自己身上时，他为了拯救民众，又残酷地惩罚自己，并自我放逐。
用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他
们打-倒,却不能将他们征服。
因此，在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为敢于承担责任，依靠自我力量的“人”的典型。
3.悲剧人生与命运
面对命运，俄狄浦斯越是真诚地避免犯罪，却越使自己陷入罪恶
之中；而且他越是为人民排忧解难，却越使自己临近毁灭。
悲剧对命运问题的处理，表现了雅典正直的公民对已经显露衰颓趋向的城邦政治的惶惑心理。
悲剧对命运的谴责，实际上是表现了对越来横行无忌的社会邪-恶势力的抨击，这种势力是社会美的摧残者。
索福克勒斯
处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又
感叹人类的可怕力量。
以上是对命运安排下悲剧人生的俄狄浦斯人物形象的分析，对于
我们理解古希腊悲剧以及古希腊人文精神具有重要的意义。
俄狄浦斯人物形象分析[篇2]
俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家家之一的索福克勒
斯的代表作中的人物，这部神话是他剧中最具作震撼力的一部。
也是希腊命运剧的代表。
《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜（Thebe）
的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父淫母，真-相大白后自挖双
眼行乞涤罪的故事。
索福克勒斯通过这个故事，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真-相的决心，本身就是可歌可泣的。
可以说，这是一
曲人与命运作殊死斗争的悲歌。
在这个层面上确实有他的进步性，但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性，俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越神圣不可违抗，对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行，那对我们寻常百姓来说呢？其中充分反映了古希腊人强烈的命运观，索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美，也可以理解为人们意识上的紧箍咒，无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。
俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神谕，为了逃脱神的裁定，他
们刺穿了刚出生三天的婴儿的脚脖子，拴好后让人把这个孩子抛到喀泰戎荒山里去。
但执行这个命令的人不忍这样做，于是把孩子交给了另一个在同一座山里为另一个国王波吕玻牧羊的人，国王夫妇以为孩子就已经死掉了，神谕不会实现了，于是他们过上了轻松愉快的日子。
牧羊人解开婴儿脚上的绑带把孩子送给了他的主人泼吕波斯国王，国王很同情婴儿，把他交给自己的妻子当亲生儿子抚养。
宫里和全国都把这个孩子当做国王的亲生儿子对待。
他长成一个青年王子以后，一直被视为最高尚的公民，自己也在幸福的生活中确信自己是国王的亲生儿子，要知道国王除他之外在没有别的子女。
但他最终知道自己的
身世，不是国王的亲生儿子，便自己悄悄离开了王宫，也没有告诉父母，只身一人去寻找得尔福的神谕，二在路上发生的一切都好像是在朝着神谕的方向走，最终的结局就真的是他杀父娶母。
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