部编版语文六年级上册《文言文二则》精彩片段
部编版六年级上册语文第二十一课《文言文二则》课文原文、知识点及练习
部编版六年级上册语文第二十一课《文言文二则》课文原文、知识点及练习一、内容简述本文选自部编版六年级上册语文的第二十一课，课文标题为《文言文二则》。
本篇课文由两篇文言文组成，内容短小精悍，充满哲理是古代智慧的结晶。
本篇课文旨在通过文言文的阅读与学习，让学生领略古代文化的魅力，了解古人的智慧，并提高学生的文言文阅读能力和理解能力。
首先第一篇文言文以生动的描绘和简洁的语言讲述了一个富有哲理的故事，内容涉及为人处世、道德修炼等方面。
学生通过阅读，可以了解到古人的智慧以及对人生价值的思考。
知识点包括文言文的词语理解、句式结构以及故事背后所蕴含的道理等。
接着第二篇文言文则是一篇寓言故事，通过一则短小精悍的故事揭示了某种社会现象或人生道理。
本篇文言文的语言精炼，寓意深远通过古人的智慧启示学生如何正确对待生活中的种种问题。
知识点主要包括文言文的阅读技巧、词义辨析以及寓言故事中的深层含义等。
在学习本文的过程中，学生将通过阅读课文原文，了解文言文的句式结构和语言特点，掌握一些常见的文言文词汇和表达方式。
同时通过掌握知识点，学生可以更好地理解文言文背后的含义和深层哲理。
此外课文后附有一些练习题，旨在帮助学生巩固所学知识，提高文言文阅读和理解能力。
《文言文二则》是一篇富有哲理的课文，通过学习学生可以领略古代文化的魅力，提高文言文阅读能力和理解能力，同时领悟到古人的智慧和对人生价值的思考。
1. 简述文章目的和文言文的重要性本文将为读者提供关于部编版六年级上册语文教材中的第二十一课《文言文二则》的详细解读。
本文旨在帮助学生更好地理解文言文，掌握其语言特点，提升阅读文言文的技能。
同时本文也将对文言文的重要性进行探讨，以便引起广大师生和家长对文言文学习的重视。
随着语文教学改革的深入，文言文的地位逐渐凸显出来。
在六年级这一小学阶段的关键阶段，引导学生接触并学习文言文，不仅有助于提高学生的语言素养，还能为其后续学习打下坚实基础。
因此本文旨在帮助学生理解并掌握文言文的特点，掌握文言文的阅读方法，从而提高其文言文阅读能力。
部编版六年级上册语文第二十一课《文言文二则》课文原文、知识点及练习题
部编版六年级上册语文第二十一课《文言文二则》课文原文、知识点及练习题【篇一】部编版六年级上册语文第二十一课《文言文二则》课文原文伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
’’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
__________注释①本文选自《吕氏春秋·本味》。
鼓：弹。
②［志］心志，情志。
③［太山］泛指大山，高山。
一说指东岳泰山。
④［善哉］好啊。
⑤［巍巍乎若太山］像大山一样高峻。
巍巍：高大的样子。
若：像。
⑥［少选］形容极短的时间。
⑦［汤汤乎若流水］像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
⑧［以为世无足复为鼓琴者］认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
书戴嵩画牛蜀中有杜处土，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃”掉"尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
__________［注解］（1）处士：有德才而不愿去做官的人。
（2）所宝：所珍藏的宝贝。
（3）戴嵩：唐代画家。
（4）《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。
（5）锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
（6）拊掌：拍手。
（7）搐：抽缩。
（8）股：大腿。
（9）乃：却。
（10）掉：摆动，摇。
（11）谬：错误。
两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
（12）然之：认为他说得对。
【篇二】部编版六年级上册语文第二十一课《文言文二则》知识点哉：善哉壮哉怪哉妙哉呜呼哀哉巍：巍峨巍然岿巍巍巍高山弦：琴弦弓弦弦外之音改弦更张轴：画轴轴心轴线车轴转轴曝：曝书炽曝曝晒一曝十寒多音字：斗：dòu争斗dǒu斗胆角：jiǎo角落jué角色课后习题答案：2、“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
部编版六年级语文上册教师用书21文言文二则
21文言文二则教材解析《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》这两则短小的文言文，讲的都是与中国古代艺术家有关的故事，叙事简洁，余味悠长。
《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋》第十四卷《孝行览・本味》。
大意是:伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙想着高山时弹琴，锺子期说:“弹得好呀，就像那巍峨的高山。
”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说:“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。
”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
文中，“方鼓琴”的“方”意为“刚刚”，“足”意为“值得”。
课文共4句话，分两个部分。
第一部分讲了伯牙与鍾子期“高山流水遇知音”。
伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期每次都能快速、准确地听出来。
“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的赞叹;“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。
锺子期知其“音”，更知其“志”。
喜遇知音，伯牙是怎样的欣喜?故事中没有描述，而是在第二部分写了伯牙失去知音之悲。
伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，因为他“以为世无足复为鼓琴者”。
“无足”一词，充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。
文章用墨极简，但画面感很强，富有想象空间。
《书戴嵩画牛》是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋，讲了一件趣事:四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。
其中有一幅是戴嵩画的牛，杜处士尤其珍爱。
他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说:“这张画画的是斗牛啊!牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了!”杜处土笑笑，觉得他说得很有道理。
古人有句话说:“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。
”这个道理是不会改变的。
文中“数”读shǔ，意为“计算”;“意为“现在”。
课文有两个自然段。
部编版小学六年级语文上册第21课《文言文二则》优秀课件(共95张PPT)
助学资料
《吕氏春秋》是在秦 国丞相吕不韦主持下，集 合门客们编撰的一部黄老 道家名著。成书于秦始皇 统一中国前夕。此书以儒 家学说为主干，以道家理 论为基础，以名、法、墨、 农、兵、阴阳家思想学说 为素材，熔诸子百家学说 为一炉，闪烁着博大精深 的智慧之光。
伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成 为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载， 也流传于民间。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了 《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
这个注释告诉了我们什么？ ◇ 牛在角斗时会出现多种情况。 ◇ 戴嵩画的斗牛其实并没有错。 你有了什么新的认识？
凡事要仔细观察 尽信书不如无书
用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
◎ 抓住人物的神态、动作、心理等细节展开 想象。
怎么做
怎么说
怎么想
◎ 按照起因、经过、结果的顺序讲故事。
板书设计
杜处士 尤所爱 戴嵩画作《牛》“耕当问奴，
交代表现了伯牙对锺子
期无比的敬重和深情的怀 念，同时也表现了两人之 间山高水长的深厚的友情。
课文结构
伯牙：鼓 锺子期：听
伯 牙
志在太山
巍巍乎若太山
鼓 琴
志在流水
汤汤乎若流水
锺子期：死 伯牙：不复鼓
知音难得 情谊深厚
课文主题
《伯牙鼓琴》通过伯牙鼓琴，锺子期听琴的 故事的记叙，表达了两人山高水长的深情厚谊。
苏轼（1037—1101），字 子瞻，号东坡居士，四川 人，唐宋八大家之一。 北宋著名文学家、书法家、 画家。其代表作有《题西 林壁》《水调歌头·明月 几时有》等。
课文导入
在丰富多彩的生活中，艺术无处不在。艺术犹 如一颗颗璀璨的明珠，无时无刻不焕发出夺目的光 彩。它可以是一首曲、一幅画……今天，让我们在 高山流水中细品知音佳话，在《斗牛图》中感悟艺 术来源于生活的道理。
部编版六年级语文上册《21.文言文两则》原文、注释及参考译文
部编版六年级语文上册《21.文言文两则》原文、注释及参考译文伯牙绝弦【原文】伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【注释】①伯牙：俞伯牙，春秋时楚国人，善弹琴。
钟子期为其知音。
②方：正在。
③鼓：弹。
④志在太山：心里想到高山。
⑤曰：说。
⑥哉：语气词,表示感叹。
⑦巍巍：高。
⑧少选：不一会儿。
⑨汤汤(shāng)：水流的样子。
⑩破：摔破。
⑪以为：认为。
⑫足：值得。
⑬复：再次。
⑭者：……的人。
【参考译文】伯牙在弹琴，钟子期听他弹。
伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。
他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。
不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。
虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能。
【道理】此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲。
把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同语言的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
书戴嵩画牛【原文】书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。
今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也【注释】1选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。
部编版六年级上册语文第二十一课《文言文二则》课文原文、知识点及练习题
【篇一】部編版六年級上冊語文第二十一課《文言文二則》課文原文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
’’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。
__________注釋①本文選自《呂氏春秋·本味》。
鼓：彈。
②［志］心志，情志。
③［太山］泛指大山，高山。
一說指東嶽泰山。
④［善哉］好啊。
⑤［巍巍乎若太山］像大山一樣高峻。
巍巍：高大的樣子。
若：像。
⑥［少選］形容極短的時間。
⑦［湯湯乎若流水］像流水一樣浩蕩。
湯湯：水流大而急的樣子。
⑧［以為世無足複為鼓琴者］認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
書戴嵩畫牛蜀中有杜處土，好書畫，所寶以百數。
有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫鬥牛也。
牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃”掉"尾而鬥，謬矣。
”處士笑而然之。
古語有雲：“耕當問奴，織當問婢。
”不可改也。
__________［注解］（1）處士：有德才而不願去做官的人。
（2）所寶：所珍藏的寶貝。
（3）戴嵩：唐代畫家。
（4）《牛》：指戴嵩畫的《鬥牛圖》。
（5）錦囊玉軸：用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。
（6）拊掌：拍手。
（7）搐：抽縮。
（8）股：大腿。
（9）乃：卻。
（10）掉：擺動，搖。
（11）謬：錯誤。
兩牛相鬥時，多是“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而鬥”者。
（12）然之：認為他說得對。
【篇二】部編版六年級上冊語文第二十一課《文言文二則》知識點生字組詞：哉：善哉壯哉怪哉妙哉嗚呼哀哉巍：巍峨巍然巋巍巍巍高山弦：琴弦弓弦弦外之音改弦更張軸：畫軸軸心軸線車軸轉軸曝：曝書熾曝曝曬一曝十寒破音字：鬥：dòu爭鬥dǒu斗膽角：jiǎo角落jué角色課後習題答案：2、“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。
部编版六年级语文上册 21文言文二则精彩片段
《伯牙鼓琴》精彩片段一、导入1.你们知道什么是知音吗？人们常说，人生苦短，知音难求，人的一生要找到与自己心心相息的知己的确不容易，春秋时期，楚国的俞伯牙和锺子期是怎样成为知己的呢？让我们一起到《伯牙鼓琴》中去探讨吧！2.板书课题，学生齐读。
二、揭示课题：1.谁来读一读课题？（读得好）咱们一起读。
清晰响亮，字正腔圆，非常棒！“鼓”是什么意思？（弹）2.你怎么知道的？（看文后注释）3.知道题目的意思吗？（伯牙弹琴）4.看注释是我们学习的一种方法。
（板书：1.借助注释）大家真正读懂了这个题目的意思。
我们学文言文就要学会变通。
(板书：2学会变通)三、范读引路：1、请大家自由地读一读这篇古文，读不懂的词句就看一看下面的注释，想想它的意思，然后反复多读几遍，争取把它读通顺。
自己读自己的。
2.古文已经和我们有了第一次亲密接触，说说你的初步印象（都是难的印象）3.你们数数这篇文言文有几句话？只有四句话，就讲了一个故事。
所以说文言文最大的特点就是：语言简练，内容丰富，涵意深刻，所以它们读起来有点深奥。
第一次感觉有难度很正常，接触多了，你就会发现它很美很有意思，古文的朗读和现代文的朗读不一样，光读通顺了，读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。
下面我们再来读一遍，这一遍在读的时候，注意文言文的节奏和韵味。
这样吧，老师带着你们读好吗？音乐起，领读。
4.看来大家读得挺起劲儿，能不能自己找找那感觉？自由读。
（板书3反复诵读）5.检验朗读：老师想请一位同学大声读一读，第一次接触文言文，老师还没有作任何讲解，他就能读得这么通顺，这么流利，而且，很有文言文的节奏和韵味，给这位同学鼓鼓掌。
请四人小组朗读。
看来，同学们的朗读没问题了，我们一齐读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味，“伯牙鼓琴”，读。
6.师：读得越来越有味道，俗话说“书读百遍，其义自现”，我们虽然没有读到百遍，四、五遍已经有了，那么，文中的意思是不是已经自现了呢？四、研读交流：伯牙鼓琴,锺子期听之。
六年级上册语文课件-第21课文言文二则部编版共22张PPT
六年级上册语文课件-第21课 文言文二则 部编版 (共22张PPT)
课堂小结
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。 “伯牙鼓琴”的故事告诉我们:纯真友谊的基础是互相 理解、互相欣赏。古人云:“士为知己者死。”伯牙摔 琴绝弦，所喻示的正是一种“真知己”的境界，而这也 是“高山流水”的故事千百年来广为流传的魅力所在。
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课后习题
用自己的话写写《书戴嵩画牛》这个故事。
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书 画有几百幅。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛 图》，他尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊 装起来，经常随身带着。
六年级上册语文课件-第21课 文言文二则 部编版 (共22张PPT)
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2.牧童看了《斗牛图》，为什么会“拊掌 大笑”?
因为牧童发现这幅画上的情景不符合生活实 际。牛在打斗时，尾巴应该紧紧地夹在两腿中 间，而这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗。牧童 的判断来源于自己天天放牛、经常观察的生活 经验。
六年级上册语文课件-第21课 文言文二则 部编版 (共22张PPT)
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2.怎样理解第二、三句的意思？ 用两个例子具体表现伯牙善鼓琴，钟子期善听 琴。从中能体会到钟子期发自内心的赞美和伯牙 遇到知音时欣喜若狂的心情。伯牙的乐曲，只有 通晓音律的钟子期能真正听懂;伯牙的心意，只有 钟子期能真正理解。心意相通，这才是知音啊!
当堂测试
《伯牙鼓琴》一共有四钟子期善听琴展开。 第一句是概括讲。第二、三句举两方面的例 子具体讲。第四句以“伯牙破琴绝弦”从侧 面再一次强调了钟子期善听，也表达了伯牙 对钟子期的怀念之情。
文言文二则六上
文言文二则六上
余闻昔人治水之方，或筑堤以障怒流，或疏源以宣其势，或浚沟以泄积潦。
然皆费财劳民，未有能奏其效者。
乃知古人亦尝患此，而后有良策。
今观吾乡之水，潴而不流，弥漫淹没，殆非人力所能制。
然吾闻地有伏流，可以为用。
乃使人寻之，果得于山麓之阴。
乃伐木石，疏泥沙，以通其流。
水遂不溢，田畴皆得灌溉。
乡人闻之，乃相与谋曰：“此乃吾等之福也。
”遂共助其工，不日而成。
自是而后，水患除矣，吾乡之民皆安居乐业。
昔人治水，皆事疏源浚流以为务。
然今吾乡之水，源不能禁，流不能遏，惟有因势利导，使水归其壑。
此乃吾乡之良策也。
昔人治水患，皆用人力。
今吾乡之民，因水而有业，因业而有富。
此乃吾乡之变化也。
乃知天下之道无定法，治水如是，治世亦然。
事在人为，道在人心。
部编版六年级上册第21课《文言文二则》图文讲解+练习(全)
部编版六年级上册第21课《文言文二则》图文讲解+练习《伯牙鼓琴》知识点课文主题：《伯牙鼓琴》讲述了“高山流水遇知音”的故事，赞美了伯牙与锺子期之间的深情厚谊，表现了知音难觅的主题。
[注解]①鼓：弹。
②志：心志，情志。
③太山：泛指大山，高山。
一说指东岳泰山。
④善哉：好啊。
⑤巍巍：高大样子。
⑥若：像。
⑦少选：形容极短的时间。
⑧汤汤：水流大而急的样子。
⑨破琴：把琴摔破。
⑩复：再，又。
译文：伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。
当（伯牙）弹琴的时候，心里想到高山，锺子期（情不自禁地感叹）说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。
”过了一会儿，（伯牙）心里又想到流水，锺子期又（禁不住）说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。
”锺子期去世后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，一辈子都不再弹琴了，(他）认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《书戴嵩画牛》知识点课文主题：《书戴嵩画牛》讲述了一个牧童指出杜处士珍藏的戴嵩《斗牛图》有错误的故事，告诉我们，艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
[注解]（1）处士：有德才而不愿去做官的人。
（2）所宝：所珍藏的宝贝。
（3）戴嵩：唐代画家。
（4）《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。
（5）锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
（6）拊掌：拍手。
（7）搐：抽缩。
（8）股：大腿。
（9）乃：却。
（10）掉：摆动，摇。
（11）谬：错误。
两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
（12）然之：认为他说得对。
译文：四川有个杜处士，喜爱书画，（他）所珍藏的宝贝有数百件。
其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，（他）尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晾晒，有一个牧童看见了这幅画，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛啊。
牛相斗，力气用在角上，尾巴抽缩在两腿之间，现在（这幅画上的牛）却摇着尾巴在斗，错了。
"杜处士笑笑，认为他说得对。
古人有句话说：“耕种的事情应当去问农民，织布的事情应当去问婢女。
部编版六年级上册 文言文二则
部编版六年级上册文言文二则《部编版六年级上册文言文二则》一、《愚公移山》孔子有个弟子叫鲍叔牙，他仰慕孔子的智慧，一心想得到孔子的夸奖。
一天，他来到孔子面前，并向孔子请教：“智者能够改变世界吗？”孔子微笑着回答说：“当然可以！比如‘愚公移山’的故事，你可曾听说过？”孔子开始给鲍叔牙讲述那个勇敢而智慧的愚公移山的故事。
从前有一位叫愚公的老人，他家住在一座高山前的小村庄里。
每天，愚公望着两座山，心中满是遗憾和苦恼，因为大山威胁着村民的安全，而他们的生活也因此变得困难。
愚公决定用自己的努力和智慧来改变这个现状。
他告诉家中所有人，他们要一同把大山挖掉，让道路顺畅起来。
愚公的家人都被他的决心和勇气所感动，纷纷加入到挖山的行列中来。
几年时间过去了，愚公的孩子们都已经变老了，但是山却依然没有动静。
村民们纷纷劝说愚公放弃，因为他们认为愚公太愚蠢了，根本无法移山。
面对众人的嘲笑和不解，愚公却毫不动摇。
他坚信只要坚持不懈，就会取得成功。
他用自己的智慧，采取了多种方法，不断挖山破石，决不放弃。
终于，愚公的毅力感动了上天。
终于有神仙看见了这个顽强的愚公，决定帮助他实现他的愿望。
于是，神仙将山移走，让道路变得平坦，村民们的生活也终于回复到了正常。
从这个故事中，我们可以学到什么呢？无论遇到多么困难的事情，只要我们坚定信念，富有智慧，并且持之以恒地付出努力，就一定能够克服困难，实现我们的目标。
二、《读书有何用》古时候，有个叫韩世忠的人，他非常喜爱读书，经常泡在书堆里学习。
周围的人不理解他为什么非要读书，还劝他：「读书有何用？学不会种田，你将来怎么过活？」韩世忠没有被打击住，他坚定地回答说：“读书才能提高自己的思维能力，增长见识，帮助自己在将来应对各种情况和问题。
”韩世忠用自身的实践证明了读书的重要性。
他经过多年的坚持不懈，不断学习，终于成为了一位杰出的学者和政治家。
他的成功不仅仅体现在他的成就上，还体现在他能够为国家做出贡献，解决各种问题上。
六年级上册语文第22课文言文二则朗读
六年级上册语文第22课文言文二则朗读第一则：《庄子·逍遥游》逍遥游曰：“彭祖善視夢。
其視龍為蛇，故稱夢。
有蒼頭獨臥，夢其食藥，覺而盜之。
明日受箘，得嘉藥而服之。
其臥者疾起而笑曰：‘我夢阿夢也。
’不悔其盜，而謂其得未必善也。
”其言曰：“丈夫志士，慎勿妄夢。
夢雖生矣，猶未可夢也。
專心致志，功名自實。
若夫淫心妄行，夢亦從之。
彼梦之不防，亦恆有以。
故聖人寓言曰：‘孔子夜夢城墙倒，以告仲尼。
仲尼曰：“誌哉！”其后三日而崩。
’嗟乎！其变也，亦可畏也。
”参考内容：庄子的《逍遥游》中，“彭祖”因时常梦到龙让他误会为蛇而弄错事情的故事，告诫人们要谨慎对待梦境。
他还举出有人做恶事得到好处后心中不悔，因此强调了丈夫志士要守正道，不要妄想不实之事。
最后提到孔子梦到了城墙倒塌，之后不久就去世了，表达了人们应该对于梦境引起警惕，不妄信寄托在梦中的幻觉。
第二则：《红楼梦·金钏儿病逝》宝钗向麝月道：‘系统不该叫他来的，可又有什么……我也不晓得。
’说了一回，又问麝月道：‘你们好歹以后咱们不要独霸这个房子，免得常有男人来看了不方便。
依我说，在这里受个责，分开住算了。
’还没说完，只听洒然一声轻笑，步入后面院子来的林黛玉笑了道：‘这还用说嘛。
再不就分开咯。
’语音刚落，只听床边金钏儿测试了一口气儿，死了。
麝月知晓金钏儿走了，泪如雨下，唤得宝钗急忙走来。
宝钗道：‘别哭罢。
若是比这病还厉害的，你还怎么得了呢？别忘了，我们那一层还有奶妈，谁也离不了谁的。
怎么也只好将在我们这里的别的妈妈们统统赶回去。
’参考内容：在《红楼梦》中，林黛玉提议别让男人进来，宝钗便提出将母妈们全部统统赶回去，以免影响到自己的思考和处理事情。
金钏儿不慎病逝，宝钗则在寻求妥善解决的方案。
从这两个角度来看，这个故事强调了女性应该“自重”，不被外在因素所影响，需要有自己的独立思考和解决问题的能力。
此外，宝钗还提到要对自己的选择尽责，如果要过得舒服幸福，一定要学会权衡利弊，考虑周全退一步让自己舒服。
六年级上册第七单元文言文二则
六年级上册第七单元文言文二则以下是人教版六年级上册第七单元文言文二则的原文、翻译及赏析：一、伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
翻译伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
赏析*本文讲述了一个高山流水遇知音的故事，伯牙与锺子期之间的真挚情谊令人感动。
文章通过对伯牙和锺子期之间的对话描写，展现了音乐的魅力和友谊的珍贵。
同时，文章也表达了作者对知音难觅的感慨。
二、书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
翻译四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有几百件。
有一幅戴嵩画的《牛》，他尤其喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。
”这句话是不可改变的。
赏析这篇文言文通过一个牧童指出著名画家戴嵩画中错误的故事，告诉我们艺术创作离不开细心观察，强调了向有实践经验的人请教的重要性。
文章短小精悍，道理浅显易懂，体现了牧童的率真可爱和杜处士的虚心豁达。
六年级上册语文同步21文言文二则之伯牙鼓琴 (共33张PPT)
自读自悟
善：擅长。 鼓：弹。 志：心志，情志。太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。善哉：好啊。哉，语气词，表示感叹。巍巍：高大的样子。 若：像。 少选：形容极短的时间。 汤汤：水流大而急的样子。
自读自悟
哉
巍
zāi
wēi
弦
xián
课文精讲
这是一个关于什么的故事？
课堂总结
本文是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公 的真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及 、 的情感。
俞伯牙
锺子期
知音难觅
珍惜知音
课后延伸
俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。
揭示课题
伯牙鼓琴
自读感悟
伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
自读感悟
伯牙鼓琴 伯牙/ 鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴 /而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/ 鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少选之间/而/志在流水。锺子期/又曰：“善哉乎 /鼓琴，汤汤乎/ 若/ 流水。”锺子期 /死。伯牙 /破琴绝弦，终身 /不复鼓琴，以为 /世/ 无足/ 复为 /鼓琴者。
一会儿又想着流水，锺子期又说：“好啊，这琴声像流水一样浩荡！”
课文精讲
伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但却始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以他独自一人来到山涧排遣内心的孤独和寂寞，他却万万没有想到此时，此地，此人，锺子期一个山野村夫竟如此懂得他的琴声！
文言文二则六年级上册原文
文言文二则六年级上册原文嘿，小伙伴们，今儿咱们聊聊课本里那两篇文言文，虽说是六年级上册的，但讲起来可有意思了，就像听老故事一样，让人心里头暖洋洋的。
第一篇，说的是个“学弈”的故事。
想象一下，古时候有两个小子，一块儿去找个围棋高手学下棋。
这高手啊，就像咱们现在的国手，厉害得不得了。
一个学生呢，心里头就跟明镜似的，老师每下一步棋，他都瞪大眼睛，生怕错过啥细节，嘴里还念叨着：“这招妙啊，既守又攻，厉害！”他学起来那叫一个专心，就像小猫钓鱼，眼里只有鱼钩上的鱼儿。
可另一个呢，就不同了。
他坐那儿，眼睛虽然看着棋盘，但心里头早飞到九霄云外去了。
一会儿想着家里那只新买的小黄狗，一会儿又琢磨着待会儿去河边放风筝。
老师讲的啥，他左耳朵进右耳朵出，跟没听见似的。
结果呢，时间一长，两个人的差距就拉大了。
那专心的小子，棋艺突飞猛进，成了小伙伴中的佼佼者；而那个心不在焉的，还是老样子，下起棋来漏洞百出，大伙儿都笑他是“半吊子”。
这故事啊，就是告诉我们，不管干啥事，都得一心一意，不能三心二意。
就像咱们学习，要是总想着玩，那成绩能好吗？对吧？再来说说第二篇，讲的是个“两小儿辩日”的趣事。
有一天，两个小孩儿在路边争论起来，争啥呢？争太阳！一个说：“早上的太阳看着大，所以离咱们近；中午的太阳看着小，肯定就远了。
”另一个却不以为然：“不对不对，早上的太阳凉飕飕的，肯定是离咱们远；中午的太阳热得能烤人，那才是近呢！”两人争得面红耳赤，谁也不服谁。
这时候，孔子老先生刚好路过，俩小孩儿就拉着他评理。
孔子一听，心里头也犯嘀咕了，这事儿还真不好说。
他老人家就实话实说：“我也不知道啊，你们俩说的都有道理，但具体咋回事儿，我还得回去查查书，问问人。
”这事儿啊，不光让咱们看到了小孩儿的聪明和好奇心，还教会了咱们一个道理：学问再大的人，也有不懂的时候。
所以，咱们得保持好奇心，多思考，多提问，这样才能不断进步嘛！好啦，今儿就聊到这儿吧。
这两篇文言文，用咱们现在的话一讲，是不是觉得特别亲切，还特别有意思呢？下次学文言文的时候，不妨也试着这样想想，说不定会有新发现哦！。
六年级上册《文言文二则》
六年级上册《文言文二则》哎呀，说起咱们六年级上册那本沉甸甸的书里，有那么两篇文章，简直就是古文界的“小清新”，让人一读就停不下来，心里头那个美滋滋啊，就像是夏日里的一杯冰镇酸梅汤，解渴又提神。
咱们就来聊聊这《文言文二则》，用咱们大白话，让它活灵活现起来。
第一则：《伯牙鼓琴》想象一下，古时候有个大佬，名叫伯牙，人家不光是个音乐家，还是个超级大帅哥（当然，这是我猜的）。
他手里一拿琴，嘿，那简直就是龙吟凤鸣，山河都为之动容。
有一天，伯牙坐在山间，微风轻拂，他心血来潮，手指在琴弦上跳跃，一曲《高山流水》就这么流淌出来了。
这时候，旁边走来一位樵夫，名叫钟子期，这家伙可不简单，人家一听这琴声，立马就懂了：“哎呀妈呀，这弹的是巍峨的高山吧？接着呢，是潺潺的流水吧？”伯牙一听，惊呆了，心想：“这哥们儿，是我知音啊！”从此以后，两人就成了无话不谈的好朋友，天天弹琴论道，快乐得跟神仙似的。
可惜好景不长，钟子期去世了，伯牙那个伤心啊，他跑到钟子期的坟前，一边哭一边说：“子期啊，你走了，这世上再也没人能懂我的琴音了。
”说完，他猛地一挥手，咔嚓一声，把自己的宝贝琴给砸了，还发誓再也不弹琴了。
这故事告诉我们，真正的友情，比金子还珍贵，一旦失去，那是多少钱都买不回来的。
第二则：《书戴嵩画牛》再来说说这第二篇，讲的是个关于画画和牛的故事。
古时候有个大画家，叫戴嵩，他的画儿那是出了名的好，尤其是画牛，简直栩栩如生，跟真的一样。
有一天，戴嵩画了一幅《斗牛图》，围观的人那叫一个多啊，都夸他画得好。
就在这时候，人群中挤出来个放牛娃，他瞅了瞅画，撇撇嘴说：“这画得不对嘛！”大家一听，都愣了，心想：“这小孩谁啊，敢质疑大画家？”放牛娃不慌不忙地说：“我天天放牛，知道牛打架的时候，力气都用在角上，尾巴是夹着的，哪会像画里这样摇来摇去的呢？”戴嵩一听，心里头那个佩服啊，赶紧拉着放牛娃的手，说：“小兄弟，你说得对啊，是我疏忽了。
”说完，他还把这幅画改了，改得更加生动逼真了。
六年级上册《文言文二则》PPT优秀课件1部编版
钟子期再一次说:“琴弹得真好啊!好像长江黄河一样激荡。”
钟子期死后，
伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，世上再没有值得他为之弹琴的人了。
俞伯牙善于弹琴，并且琴艺超群，那么在文 中又表现在哪里呢？请用自己的话回答。
他能通过琴声把自己心里想的东西表 达出来。
伯牙鼓琴，钟子期听之。 方鼓琴而志在太山，钟子期曰：
伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴就表现出攀登大山的志向。钟子期说: “琴
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水。
弹得真好啊!好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水奔腾不息的志向。
钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 钟子期死。
像大山一样高峻。巍巍:高大的样子。 若:像。
认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
【汤汤乎若流水】
一会儿，不久。
【以为世无足复为鼓琴者】
像流水一样浩荡。汤汤:水流大而急 的样子。
他能通过琴声把自己心里想的东西表达出来。 钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。 “伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世上无足复为鼓琴者。 伯牙和锺子期以琴声相知，成为知音。 刚弹琴就表现出攀登大山的志向。 志在流水 ， 钟子期又曰 ：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。 指名读课文，同学互评：字音是否正确，句子是否通顺。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。 “山”要扁，“委” 要窄，“鬼” 竖弯钩内有撇折和点。
“知音”的真正涵义，树立正确友情观。 (难点)
听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。
“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世上无足复为鼓琴者。
自读提示 《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。
部编版六年级上册 文言文二则
像。
哉，语气词， 表示感叹。
大意： 伯牙想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好呀，
像大山一样高峻。”
这句话中有两个会写字，我们一起来写一写吧！
zāi
哉
半包围结构， “戈”的后两 笔要注意先 “撇”后 “点”。
wēi
巍
上下结构，“禾” 的最后一笔是点， “女”的第一笔 是撇点。
一会儿，不久。
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善 哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
文中的生字我们一起来写一写吧！
zhóu jǐn pù yǐ
轴锦曝矣
zhóu
pù
轴
曝
“车”的第三笔 是竖，第四笔是提。
左窄右宽，注 意避让，右下的部 件不要写成“水”。
互动课堂
对戴嵩的《牛》，杜处士和小牧童表 现出了不同的态度，请你读课文，用 “ ”画出描写杜处士态度的句子，用 “ ”画出小牧童态度的句子，并用词 语进行概括吧！
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦 囊玉轴，常以自随。
杜处士非常喜欢这幅画。
一日曝书画，有一牧童见之， 拊掌大笑。
牧童认为非常可笑。
牧童“拊掌大笑”是什么样子的？ 试着表演读一下他的神态和他说的话。
一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛 也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾 而斗，谬矣！”
牧童为什么“拊掌大笑”？
了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗 牛。牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹 在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗， 错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。
织布的女佣
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
大意： 古人有句话说：“耕种的事应该去问农
民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是 不会改变的。
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《伯牙鼓琴》精彩片段一、导入1.你们知道什么是知音吗？人们常说，人生苦短，知音难求，人的一生要找到与自己心心相息的知己的确不容易，春秋时期，楚国的俞伯牙和锺子期是怎样成为知己的呢？让我们一起到《伯牙鼓琴》中去探讨吧！2.板书课题，学生齐读。
二、揭示课题：1.谁来读一读课题？（读得好）咱们一起读。
清晰响亮，字正腔圆，非常棒！“鼓”是什么意思？（弹）2.你怎么知道的？（看文后注释）3.知道题目的意思吗？（伯牙弹琴）4.看注释是我们学习的一种方法。
（板书：1.借助注释）大家真正读懂了这个题目的意思。
我们学文言文就要学会变通。
(板书：2学会变通)三、范读引路：1、请大家自由地读一读这篇古文，读不懂的词句就看一看下面的注释，想想它的意思，然后反复多读几遍，争取把它读通顺。
自己读自己的。
2.古文已经和我们有了第一次亲密接触，说说你的初步印象（都是难的印象）3.你们数数这篇文言文有几句话？只有四句话，就讲了一个故事。
所以说文言文最大的特点就是：语言简练，内容丰富，涵意深刻，所以它们读起来有点深奥。
第一次感觉有难度很正常，接触多了，你就会发现它很美很有意思，古文的朗读和现代文的朗读不一样，光读通顺了，读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。
下面我们再来读一遍，这一遍在读的时候，注意文言文的节奏和韵味。
这样吧，老师带着你们读好吗？音乐起，领读。
4.看来大家读得挺起劲儿，能不能自己找找那感觉？自由读。
（板书3反复诵读）5.检验朗读：老师想请一位同学大声读一读，第一次接触文言文，老师还没有作任何讲解，他就能读得这么通顺，这么流利，而且，很有文言文的节奏和韵味，给这位同学鼓鼓掌。
请四人小组朗读。
看来，同学们的朗读没问题了，我们一齐读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味，“伯牙鼓琴”，读。
6.师：读得越来越有味道，俗话说“书读百遍，其义自现”，我们虽然没有读到百遍，四、五遍已经有了，那么，文中的意思是不是已经自现了呢？四、研读交流：伯牙鼓琴,锺子期听之。
方鼓琴而志在太山,锺子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水,锺子期又曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。
”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
伯牙在弹琴,锺子期听他弹。
当伯牙弹奏到意在描绘泰山的乐曲时,锺子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊!我好像看到巍巍的大山!”一会儿,当伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲时,锺子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊!我又好像看到浩浩荡荡的江河!”锺子期死后,伯牙悲痛万分,拉断了琴弦,把琴摔破,发誓终身再不弹琴。
他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。
（一）品读伯牙绝弦的原因：1.出示句子：伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
这句话是什么意思？谁来讲一讲？（生：锺子期死了以后，伯牙觉得世界上再也没有人听懂他的琴声了，就摔破了他心爱的琴，终生不再弹了。
）2.刚才那个同学说是伯牙觉得这个世界再也没有知音了。
3.他永远地告别了弹琴，他彻底地放弃了弹琴。
而且，这里的绝弦绝不是一般的绝弦，它实际上是在向世人宣告，他怎样？（从此永不弹琴了。
）察其言，观其行才能走入人物的内心世界，为什么伯牙会有如此举动呢？我们还得了解文中人物的特点开始。
4.出示句子：方鼓琴而志在太山,锺子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。
”少选之间,而志在流水,锺子期又曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。
”5.你从哪个字和哪个词能感受到锺子期能听懂俞伯牙的琴声呢？谁来说说你的意见？伯牙弹琴，他弹出巍峨高山。
志是想的意思，你从哪里看出伯牙的琴声有高山的意境？为什么会想到高山呢，你们从课前查找资料《伯牙学琴》的故事中就能找到答案。
6.当伯牙鼓琴，心里想着高山的时候，锺子期的心中浮现了怎样的高山呢？谁看到了？（锺子期看到了高高的泰山）哪个词让你感受这山特别的高？（巍巍）那好，咱们把这高高的感觉读出来，谁来读？（一名男生起来读）孩子，我感觉这山还不够高，女孩，你来！听她这么一读，你看出了什么？请把你看到的读出来了。
山高了，你朗读的水平也高了，咱们一起来读。
（学生齐读）师：还有哪个词让你感受到锺子期会听？（我从锺子期曰：“善哉！”“善哉”这个词听出来的。
）“善哉”用今天的话说是什么意思？假如是你听到伯牙的琴声，你会说什么？（伯牙，我听了你的琴声，我知道你的心就好像比泰山还要高。
）所以，善哉！这个“善哉”是什么意思？（太好了，十分的好，妙啊！）师：妙哉，妙啊，那咱们就把那种妙哉，妙啊的感觉带到这句话中去读。
（自由有感情地读）老师也要对你说，善哉！（请几个同学读）咱们一起来赞美赞美！（全班有感情地齐读）3.“汤汤”的理解：想象画面读出情感、感受，同学们，听他这样读，你门看到了什么样的画面？（我看到了一条很长很长的江河，还听到了波涛澎湃的声音）那把你听到的读出来。
（生声情并茂地读第三句）读得真好！咱们把掌声送给她。
（学生掌声）善哉！谁还想读？你来，可爱小女孩。
对，读书就得这样，想着画面读出情感（板书：6.想象画面）咱们一起读这句。
4.师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？生1：还会有鸟语花香。
生2：春天百花盛开。
生3：冬天白雪皑皑。
……师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——生答：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。
师：当伯牙鼓琴志在明月——生答：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月……师：好一个善听的锺子期，好一个善弹的伯牙。
这就是知音。
身在宫廷，伯牙虽然是著名的乐师，名满天下，可是没有人听懂他的音乐，只有锺子期才听出伯牙的志向，伯牙的胸怀。
这子期才是伯牙的知音哪，这知音二字（师板书：知音）概括了千言万语，同学们，此时的伯牙是怎样的心情？用一个词语来形容（伯牙是非常高兴的心情。
）是啊，是眉稍眼角都带笑，你把这高兴之情读出来。
还有什么心情？再读一读。
好一个喜出望外的伯牙，同学们，此刻的伯牙可能是春风满面，喜出望外。
因这世上知音难寻，可他得到了。
“所以伯牙所念”咱们一起读。
（老师意味深长地引导）可能伯牙也是百感交织，喜极而泣，因为知音难寻。
咱们再来读。
（二）播放音乐，出示图画，体会到的情感不同，读出的味道也就不一样。
这对知音约定第二年中秋在老地方见，可是当伯牙赶去的时候，看到的是锺子期那冰冷的坟墓。
原来分手后不久，子期就病死了。
在子期墓前，伯牙写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。
大家轻声读一读，你仿佛听到伯牙在说什么？看到他在做什么？在想什么？出示伯牙在墓碑前的一首短歌，忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！师：同学们，你听到了什么？你仿佛看到了什么？（我听到了伯牙的哭泣声，他在向老天爷问，为什么？为什么？我好不容易才寻找到的知音，为什么这么快就让他失去生命？）读出这个句子，把伯牙的这种责问读出来。
（我仿佛看到了伯牙把琴摔坏了，而且再也不弹琴了）他是在怎么地摔琴啊？（很伤心，而且很悲痛。
）那你把悲痛之情，读出来。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
读！（出示句子：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
）（三）拓展延伸：善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此（生齐说：绝弦），如果你就是伯牙，你见着这绝弦，想对子期说什么？把你最想说的话写下来。
请一个学生把他想说的话读给大家听听。
生：子期，你死了以后，没有人听懂我的琴声。
想到你在时，能听得懂我的江山江河。
现在我还能找谁来听我的琴呢？所以我只能摔破琴，从此不再弹琴。
生：子期，我已经砸破了琴，掷了弦，世上除了你，我就没有了知音。
我继续弹琴，有何用呢？师：这绝的是弦，不绝的是对知音的怀念之情哪！生：子期，你死了，我弹琴何用，谁又能听得懂呢？师：是啊！生：虽然我有超高的造诣，但你死后，没有人能够了解我，欣赏我，一切都是徒劳的，我从此不再弹琴了。
师：虽然有很高的造诣，但是我从此不再弹琴。
同学们，我们在这绝弦中感受到的是伯牙对知音的怀念之情。
但是我们古代的精典，古人的情怀，往往值得我们用一生的时间去阅读，去领悟。
今天我们领悟到的是此时此刻的情怀。
两千多年来，不同的人读故事有不同的体会，相信同学们以后再读《伯牙绝弦》。
从这绝弦中领悟到更多更多。
后人根据这故事，为了纪念这知音之情，谱成了这首《高山流水》。
拿起书，听着琴声，我们再来回味着这个故事。
（放音乐〈高山流水〉学生齐读课文）（四）背诵古文：谁把这故事记在了心里，谁来试一试？熟读成诵啊！同学们，今天我们一起读懂了《伯牙鼓琴》这个故事。
读出了情感，读出了体会，习得了方法，最后熟读成诵。
古文就是这样，要读书百遍，（学生：其义自见）。
下课！谢谢同学们！。