赶集_再现于乡村生活中的地方性时间_以苏北依村村集为例
赶集
赶集作者：马瑞霖来源：《新作文·初中版》2018年第11期赶集，是外婆家古镇的盛会，一般乡里人都会隆重地对待这件事情。
赶集的那天，方圆一二十里以及十里八乡的乡亲们都有一个共同的目的地，那就是圩场。
到圩场买些东西，补充一些日常用品，或者把自家富余的东西拿到圩场上交换，换点实用的东西，赚点钱，又或者是相约认识的朋友到圩场上走走，什么也不买，什么也不卖，只图个热闹。
当然，小朋友们也是最开心的，在这一天里，他们能够吃上好吃的零食，看一会儿小人书，又或者是买好玩的玩具，吃上一碗热乎乎的米粉——尽管不是荤的，但还是吃得满头大汗，吃得卷卷舌头，感觉意犹未尽。
村里人出发到圩场，时间不同，方式也不一样，场面还是挺“壯观”的。
圩日那天，众乡亲不约而同地从各家各户走出门去，从山里村里的路口出发。
质朴的乡民赶集宁可起早摸黑地收拾好，把东西准备妥当，也不愿意迟迟才动身，这样的利索，让人想起就像他们日出而作，日落将息的劳动一样，他们追求的是规律和效率。
那时候，东方微露晨曦，乡亲们就开始往圩场去了，有的坐着拖拉机，有的骑着自行车，有的步行，有的挽着篮子，有的挑着担子，有的拉扯着孩子，有的成群结队，反正，路上密密麻麻的人，听到的是笑声，看到的是笑容。
到了圩场，这儿好比是一锅煮沸了的粥。
川流不息的人群摩肩接踵。
在菜市场里，几条大鱼跃得欢，葱、蒜、芹菜摆得整整齐齐，煎炸类的油葱饼香味飘得很远很远，还有棉花糖、炸糖丸等。
那时候，菜市场卖的是自家种的蔬菜水果或地里采摘的野生植物和野菜，买家瞅瞅这个，看看那个，正在犹豫，却被人群拥挤到别处。
随着时间往午时，圩场此起彼伏的吆喝声和讨价还价声更响亮了……“新鲜清甜的活鱼，刚从江里钓出来的。
”“自家地里刚冒出的菜苗，新鲜着哪，您瞅瞅，能掐出水来，要不来点？”“土鸡野鸭自家养，鲜味好好味。
”……人们随心所欲挑选自己想要的物品，小朋友们穿梭其中，当然，钱包没有那么鼓的话，遇到自己心仪的东西只能看着“眼馋”，心里或者想的是“要好好地赚钱，才能把好东西买回家里去”。
乡镇赶集探寻乡村生活的力
乡镇赶集探寻乡村生活的力乡村生活一直以来都是中国文化的重要组成部分。
在城市化进程加快的今天，乡镇赶集成为了一抹返璞归真的风景线，吸引着越来越多的游客和城市居民。
乡镇赶集作为一种传统的集市形式，不仅是商品交易的场所，更是乡村生活的窗口。
它带给人们美食、特产、民俗、建筑等丰富的文化体验，让人们感受乡村生活的力量。
乡村赶集的经济价值不可忽视。
乡镇赶集不仅是农产品流通的重要渠道，也是乡村经济发展的关键环节。
赶集时，各种农产品、土特产和工艺品琳琅满目，人们可以选择到最新鲜、最优质的乡村产品。
这种直接交易的形式不仅保证了产品的质量和价格的合理性，也带动了农民收入的增加，进一步推动了乡村经济的发展。
此外，乡镇赶集也是传统文化的载体。
在赶集的过程中，人们亲身参与、互动交流，使得传统乡村文化薪火相传。
赶集时，可以看到各种宗教庙会、民俗表演、传统手工艺品展示等。
这些传统文化活动不仅为当地居民提供了丰富的娱乐和休闲方式，也吸引了越来越多的外来游客。
乡村赶集成为了一个展示传统文化和风俗习惯的重要窗口，让更多人了解和感受中国乡村文化的魅力。
除了经济和文化价值，乡村赶集还充满了人情味和乡土气息。
在赶集的过程中，人们不仅可以品尝到农家美食，还能观赏到农村景观。
美味的田园饭菜、鲜嫩的蔬菜、新鲜的果蔬等，让人们亲近自然，感受大自然的恩赐。
此外，乡村赶集的集市建筑也具有独特的魅力。
传统的土木结构、瓦片屋顶、彩绘立面，无一不彰显着浓厚的乡土气息。
这些景色让游客们仿佛置身于乡村的怀抱中，感受到乡村生活的平静与宁馨。
乡镇赶集是乡村生活的一道亮丽风景线，它集合了经济、文化和人情三者的力量。
乡镇赶集是连接城市和乡村的桥梁，通过这种形式，城市人们可以走进乡村，了解乡村的风土人情，感受乡村生活的力量。
赶集
坊上：二、七。
底阁：一、四、六、九。
左庄：四、九。
税郭：二、七。
东凫山：二、七。
南常：二、五、七、十。
齐村：二、四、七、九。
峨山口：三、八。
大王庄：一、六。
北庄：二、七。
南庄：五、十。
水泉：二、七。
善固：五、十。
艾湖：三、八。
十月十一：永安
十月十二：金陵寺 沙沟
十月十三：阴平 徐庄
十月十四：周村
十月十五：周营
十月十七：坊上 桑村
十月十八：郭里集 南石
十月二十：金陵寺 沙沟 西集
十月二七：北庄
十月二八：西王庄
十一月初一：西集
十一月十三：沙沟
腊月初八：沙沟
腊月初十：南于
腊月十五：永安
以上是逢会的日期，以二、三、四月和九、十月的集市最频繁，春天和秋天是赶集的好日子
台儿庄区文昌阁香火庙会：
位于台儿庄区驻地，会期为农历二月初二。
台儿庄区泰山行宫庙会：
位于台儿庄区驻地，俗称泰山庙会，会期是农历四月初八。
薛城区沙沟天齐庙会：
农历每年三月十六、十月初一有庙会。除春秋两次庙会外，沙沟还于农历每旬一、四、六、九逢四天的大集。
四月初一：马兰 阴平
四月初三：罗藤
四月初四：泥沟 山亭
四月初六：金陵寺
四月初八：西集 台儿庄 临城 安城
四月初十：峄城
四月十一：沙沟
四月十三：涧头集 艾湖
四月十五：兰城 阴平
四月十七：桑村
四月十八：陈郝
四月二十：临城
四月二一：西集
赶集_再现于乡村生活中的地方性时间_以苏北依村村集为例
表 1 2006 年阴历七月十一( 阳历 8 月 3 日) 依村集摊位
摊位卖货名 称 稀饭油条 豆油 杂粮 修鞋 Vcd 麻绳、盆、罐 煎饼、锅饼
日用化妆品
针织品
数量
2 6 3 3 2 2 6 5 4
摊主 所 在 地 及与 本 村 的 距离( 里)
本村
本 村、栗 庄 9、姜庄 8 桥头 8, 涧 沟 16 本村、西黄石 10 草 寺 子 18、 东黄石 9
具有非常鲜明的地方性。集期必须依附于一个特定
再 现 于 乡 村 生 活 中 的 地 方 性 时 间
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的地域, 由这个地方构成的集市圈共同商定并履行 开集的日 期。尽管一个集 市的设立须 有官府 的批 准, 如明清以来地方官府主持设立集市, 对集市度量 衡进行统一和管理, 整顿集市交易秩序等等, 但集期 的选定与集市的设立在具体操作的层面, 仍然具有 一定的自发性。有些集市尤其是乡集、村集更多是 由当地乡绅发起开办的。集期是一个地方自用、自 明、自营的时间体系。由集市与若干赶集村庄构成 的集市圈其实是一定空间内的时间圈。集期构建了 集市圈超村落的时间记忆。施坚雅认为中国农村的 社会结构不是村庄, 而是基层市场社区。[ 2] 若从集市 圈与集期共同记忆的角度来观察, 尽管基层市场的 范围不可能成为农民的实际社会区域, 施氏理论仍 是具有启发性的。
依村所在的邳州属于苏北地区, 明清时期随着 漕运、盐运和海运业的兴盛, 集市也大量兴起, 并不 断发展。据县志记载, 明嘉靖十六年( 1537) , 邳州有 21 个集市。清 咸丰 元年 ( 1851) , 集 市增 至 39 处。 民国 12 年( 1923) , 有 48 个集市, 民国 27 年增至 52 个。1949 年, 有 农村集 市 47 个, 其中新 辟集市 13 个。到 1987 年, 有集市 56 个, 其中县、乡镇级集市 有 36 个, 村办集市 20 个。至于集市的设立, 县志中 的记载透露出更强的地方性与自发性, 民国期间及 其以前, 集市建立由地方土豪劣绅发起, 自任集主, 向主管部门购买象征集市私有制和市场交易收受佣
乡村的集市
乡村最热闹的地方要属集市了，它集中在村子的中心，东西二里大街摆得满满的，单就卖菜的摊位，就挤挤挨挨摆了一大溜，菠菜、韭菜、藕，黄瓜、葱、地蛋......样样都齐全，水果摊位上，苹果、桃子、梨、西瓜等等，什么都有，卖厨房用品的杂摊上，锅碗瓢盆，油盐酱醋，应有尽有，还有开着三轮车来卖肉的，有拉着满满一拖拉机化肥来销售的，就如同积木一样，把个乡村集市填充的满满当当的。
乡村的大闺女和小媳妇则三个一群、五个一伙，提着编织篓，兴高采烈地簇拥到集市大街上，再看周遭的村民，有骑着自行车的，有骑着电动三轮车带着老婆孩子的，从公路往集市上赶，问干什么去？回答说，去赶乔家集，看到他们，我才想到了赶集的字眼。
老家600多户人家，偌大一个村子，原来却没有集市。
宽阔的东西大街上，只有十个八个晒太阳、聊天的，显得冷冷清清，似乎还有点沉闷，偶尔有人大声叫喊一声，便打破了乡村的沉寂。
没有集市，不只是沉闷，就是居家过日子，也不是那么不方便。
没有集市那时候，不是没有菜了，就是没有肉了，觉得很不像过日子来头。
天长日久地下去，有人就耐不住了，隔三差五地就去赶趟城集或七里河子、北台集。
把四九城集日、二七七里河子集日念叨的滚瓜乱熟。
经常赶集，使家里食足衣丰，方便多了。
邻居们看他经常赶集，也就图个方便大哥，你今天赶集不？帮俺割斤肉吧。
大叔，你帮俺捎几斤芹菜吧。
话说出口，心里那个感激啊！可就是嘴上缺句话，那时乡里人不会说谢谢！没有个集市，乡里百姓都感到很不方便。
就是经常上城赶集的，也有不方便的时候，譬如，有时家里也好买菜、割肉了，却突然闯进来亲戚朋友，要菜，菜没有，要肉，肉割不着，可就真抓瞎了，那个急人和难为情，真是没法形容。
乡村沉寂也好，不方便也罢，都是有了繁华的集市才改变的。
记得那是大约上世纪九十年代初，村子正红红火火的时候，有人就考虑起集的事了，这等于给全村老百姓送一份大礼，老百姓一出门就能买到想要的东西，这无疑是件大好事。
于是就选定了日期，放了鞭炮，宣布在乔家村起集了。
乡村性生活集市案例
乡村性生活集市案例中国农历新年将至，尽管现今网购日渐发达，但传统的赶集仍是扎根在中国老百姓血脉中的精神寄托。
在村落乡间，最有烟火气的集市成为寒冬中最火热的年味聚集地。
热闹的金贵集市已成为当地有名的“网红集”。
贺兰县金贵镇，离宁夏首府银川仅10公里路程。
每月逢1、4、7日，都是这里赶大集的日子。
年关将至，集市里特地高高挂起大红灯笼，随处映入眼帘的喜庆福字映衬着熙熙攘攘的人群、琳琅满目的货品和此起彼伏的叫卖声，一同奏响了新年的“幸福序曲”。
游客拿到刚刚写好的“福”字合影留念。
贺兰县融媒体中心供图“每年年前会来金贵大集上逛逛，置办点油饼、腊肉等传统年货。
不来赶几次大集，似乎就少了那么点年味儿。
”家住银川市区的退休工人安丽萍告诉记者，“乡村大集是咱老百姓的‘购物广场’，这里物美价廉，还有着城里没有的许多年味。
”各式各样的食物、调味品、干果糖果、新鲜蔬菜、肉类鱼虾、服装鞋帽……无疑，在这里逛一圈，需要的年货都能置办齐全。
赶集的人们踩着水泥石板路，穿梭在拥挤的集市中。
商贩叫卖声、顾客还价声不绝于耳。
还有商户搬出音响，放起了欢快的动感音乐，随风飘散的声音在这个露天集市中久久回荡。
主播架起设备，为网友直播热闹的金贵集市。
贺兰县融媒体中心供图集市里的嘈杂喧闹声是商户杨秀琴最爱听的声音，墙角转弯处的麻辣烫、烩肉和荞麦面也是她常常光顾的美食。
“来这里卖货好几个年头了，在这个充满柴米油盐烟火气的集市里，时刻能感受到乡亲们对生活的热情。
”杨秀琴说。
游客品尝新鲜的年货。
贺兰县融媒体中心供图这几天的集市上，贺兰县文化旅游广电局、贺兰县文化馆和贺兰县图书馆联合开展“新春走基层·文化进万家”志愿服务活动，组织书画协会的爱好者们来到金贵大集，现场为村民和商贩们书写对联，将浓浓的年味儿送到老百姓的家门口。
高高挂起的大红灯笼让集市年味更浓。
贺兰县融媒体中心供图“您好，能不能帮我写个寓意阖家团圆的对联？”“老师老师，我想要个‘福’字。
浙江省义乌市东阳市赶集时间表
浙江省义乌市东阳市赶集时间表
义乌市赶集时间表
全义乌集市，有农村集市34处，集市⽇期以农历为准。
【1、4、7 】前洪，夏演，⼤陈，曹村，前店，西⼭下，寺前，尚阳，黄⼭，徐村
【2、5、8 】苏溪，下骆宅，李塘，畈⽥朱，倍磊
【3、6、9 】楂林，尚经，塘下，东河，吴店，义亭，华溪，鹤⽥，江东青⼝
【1、3、5、7、9】佛堂，廿三⾥，三⾓⽑店，后宅
【2、4、6、8、10】⾚岸、稠城
【2、5、8、10】江湾，湖门，上溪，柳村
东阳市赶集时间表
此表按农历算，
横店赶集时间是三，六，九。
每⽉的逢三六九就是横店的赶集⽇，
初三，初六，初九，⼗三，⼗六，⼗九，⼆三，⼆六，⼆九。
每⽉以此内推！
【湖溪】【下程⾥】【樟村】【李宅】【林头】【潘⽥】【⼤⾥】【州⼲】
（⼀，四，七）为赶集⽇。
【六⽯】【怀鲁】【郭宅】【楼西宅】【溪⼝】【巍⼭】【尚侃】
（⼆，五，⼋）为赶集⽇。
【蔡宅】【吴良】【歌⼭】【上卢】【西宅】【横店】【西畴】【后⼭店】
（三，六，九）为赶集⽇。
【上蒋】（⼆，五，⼋，⼗）为赶集⽇。
【⽩坦】（四，七，⼗）为赶集⽇。
【塘西】（三，六，⼗）为赶集⽇。
【宅⼝】【南溪】【廿⾥牌】【千祥】
（⼀，六）为赶集⽇。
【王坎头】【后岭⼭】【⼤联】【官桥】
（⼆，七）为赶集⽇
【南马】【洪塘】【更楼下】【马宅】【安儒】【南上湖】【下槐堂】
（五，⼗）为赶集⽇。
【寿塔】【和堂】【防军】【黄⽥畈】【花园】（三，⼋）为赶集⽇。
【横城】【⽶塘】【安恬】【三联】
（四，九）为赶集⽇。
冯⾼楼是⼆五⼋。
赶集 民间风俗
赶集民间风俗赶集则是逛集市这种风俗中的一种。
如今在偏远的山区、农村或城乡交界处仍然很盛行。
“赶集”是山东一带的叫法，云贵川一带称之为“赶场”或“赶街”，湘赣地区称为“赶墟”，湘桂粤一带称为“赶闹子”，客家人则叫赴圩。
在客家人的口语中，把约定俗成的集市交易称为“圩日”，人们到集市上交易、办事，就叫赴圩。
虽然叫法不同，但有一个明显的共同点，就是“赶”。
是因为这种集市一般时间较短，多者不过一天，少则半天，甚至半个时辰，所以要赶紧去交易，晚了就赶不上啦！云南沙溪古镇，住在山上的彝族妇女背着背篓下山赶集。
赶集的日期一般按阴历（农历）来定，具体的时间和周期各地不同。
比如云南大理三月街是每月的初二开始，每隔七天一次；青岛惜福镇大集是每月农历逢二和七，每隔五天一次。
一般来说，赶集的周期与当地的人口密度有关，人口密集的地方周期较短，人口稀疏的地方周期较长。
赶集的地点一般选在交通较为方便的乡镇的露天场地或者街边。
赶集的商贩有些是职业的，他们要么有自己的店铺或摊位，要么专门到各个集市上贩卖商品。
而有的则是附近的村民，他们把自己多余的农副产品或者专门制作的手工制品带到这里来卖，贴补家用。
还有一些是处理闲置物品的或其他什么原因需要到集市上交易的人。
大理三月街出售的很多农产品都是村民自己种的，每到赶集的日子就运到这里来卖。
红皮土豆、芋头、山药、绿豆、瓜果等品种很多，但数量不多，卖完即止。
集市上出售的商品并非都是低档产品，偶尔也能淘到一些性价比较高的东西，就看各人的眼光了。
另外，一些季节性很强或数量有限的特色商品也可以在集市上碰到，就看你的运气了，比如山鸡、野兔、乔木茶等。
当然，良莠不齐也挺考验人的辨别能力的。
虽然在很多城市都可以买到糖葫芦，没什么稀罕的，但青岛的山药蛋糖葫芦却不多见，口感粉粉的，还有点拔丝土豆的味道。
至于赶集的乐趣嘛，我不想用太多的形容词来表达，你且看———城里人开车跑十几、二十公里来赶集；老年人挤着公交车来赶集；年轻人穿着时髦的衣服也来凑热闹；妈妈们推着婴儿车来买东西······价格是比超市便宜，但也比超市拥挤杂乱呀！商品种类是很多，超市里也不少呀！但这里有童年的记忆，带着泥土的蔬菜，难得一见的老物件，还有操着浓重地方口音的吆喝声：红富士苹果便宜了哈，十五两袋儿，贼甜，贼便宜。
中小学作文《赶集》
中小学作文《赶集》故乡的小城里，夜晚是静谧的，白日是辛劳的，只有在每周的周一，人们才是最快乐的。
给小城带来喧闹，注入活力的，就是最传统的赶集。
周一的早晨，外公会早早地去集市上先逛一圈，为一大家子人寻觅早饭。
这一天的早饭，往往是由白粥鸡蛋换成了各式各样的饼和油条。
每个周一，我总可以享受到最爱的甜饼。
若外公心情好，还会给我买上一杯热气腾腾的豆浆。
嘴角还留着豆浆沫子，我就被外婆牵到集上去了。
天还早的很，几乎四五点钟，做买卖的就开始摆摊了。
我家的大场常年租给卖衣裳的，支铁棚子就要好长时间。
似乎是一种特色吧，那里卖衣服的都要支特别高的铁架子，把衣服从上到下挂在上面，三面铁架子，一面是门，供顾客进入，有时还盖上红布，做个大棚子。
在集市上做衣服生意，一定得把自己的全部衣服都挂开，每件都要能让人看到，不然顾客没有看到闪光点，径直朝另一个方向走了，对以此为生的小本生意人来说，是多大的损失啊！外婆拉我去，通常是去吃的摊前。
在卖干货前尝瓜子，外婆有自己的一套规矩，尝上百个才叫“尝”，吃到一个空的，算白尝！乡下的婆婆们大都是这样，但她们一定是会买的，外婆尤其是，买得越多，似乎越对得起商家。
前面一点尝的时间，是为了和店主说话，几个乡里拉拉家常。
通常干货摊前叽叽喳喳的谈话声是一个热闹的集市不可或缺的。
外婆买好了瓜子，把大袋拎回家，往口袋里抓两把，有时也在我的手心里放上一小把，为的是边吃边逛，还一身轻松，外婆外公对我有一个绝对的宗旨：不能饿着孩子！要啥买啥。
幸好是我不怎么吃那些东西，不至于胖得太厉害。
但是我也有顶爱吃的东西，例如糖炒栗子之类的。
对于小孩子喜欢吃的棒棒糖，棉花糖，我向来不吃，总觉得太腻。
我喜爱栗子金黄的表皮，甜的恰到好处。
乡里的也有人说我小小年纪就爱吃干货，“小小年纪却长着老身”，我也照样吃。
舅妈和妹妹喜欢逛的是卖亮皮圈和小夹子的摊儿，过年回家要是拖鞋牙刷没带，来集市上能挑的眼花缭乱。
年味在初一三十的集市上是最浓的，到处是卖大红春联福字的摊，还有吆喝着：“牛肉！羊肉！”的卤肉小贩。
高考语文复习文学类文本阅读：赶集
赶集路遥①吃过早饭不久，在大马河川道通往县城的简易公路上，已经开始出现了熙熙攘攘去赶集的庄稼人，由于这两年农村政策的变化，个体经济有了大发展，赶集上会，买卖生意，已经重新成了庄稼人生活的重要内容。
②公路上，年轻人骑着用彩色塑料缠绕得花花绿绿的自行车，一群一伙地奔驰而过。
他们都穿上了崭新的“见人”衣裳，不是涤卡就是涤良，看起来时兴得很。
粗糙的庄稼人的赤脚片上，庄重地穿上尼龙袜和塑料凉鞋。
脸洗得干干净净，头梳得光光溜溜，兴高采烈地去县城露面：去逛商店，去看戏，去买时兴货，去交朋友，去和对象见面……③更多的庄稼人大都是肩挑手提：担柴的，挑菜的，吆猪的，牵羊的，提蛋的，抱鸡的，拉驴的，推车的；秤匠、鞋匠、铁匠、木匠、石匠、篾匠、毡匠、箍锅匠、泥瓦匠、游医、巫婆、赌棍、小偷、吹鼓手、牲口贩子……都纷纷向县城涌去了。
川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黄尘。
④当高加林挽着一篮子蒸馍加入这个洪流的时候，他立刻后悔起来。
他感到自己突然变成一个真正的乡巴佬了。
他觉得公路上前前后后的人都朝他看。
他，一个曾经潇潇洒洒的教师，现在却像一个农村老太婆一样，上集卖蒸馍去了！他的心难受得像无数虫子在咬着。
⑤但这一切是毫无办法的。
严峻的生活把他赶上了这条尘土飞扬的路。
他不得不承认，他现在只能这样开始新的生活。
家里已经连买油量盐的钱都没了，父母亲那么大的年纪都还整天为生活苦熬苦累，他一个年轻轻的后生怎好意思一股劲呆下吃闲饭呢？他提着蒸馍篮子，头尽量低着，什么也不看，只瞅着脚下的路，匆匆地向县城走。
路上，他想起父亲临走时安咐他，叫他卖馍时要吆喝，他的脸立刻感到火辣辣地发烧。
⑥天啊，他怎能喊出声来！⑦“可是，”他想，“如果我不叫卖，谁知道我提这蒸馍是干啥哩？”走到一个小沟岔的时候，高加林突然想：干脆让我先跑到这没人的拐沟里试验喊叫一下，到城里好习惯一些嘛！⑧他满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样，匆忙地折身走进了公路边的那条拐沟里。
赶场、赶集与赶海
赶场、赶集与赶海避暑日志之四赶场、赶集与赶海从重庆避暑到山东乳山，为一日三餐之需得经常去赶集。
这个古来有之的民间习俗，南方叫“赶场”，北方叫“赶集”，云南叫“赶街”，湘赣地区叫“赶墟”，客家人叫“赶圩”。
虽然各地叫法不同，但都离不开一个“赶”字。
其意可能是买者卖者四方云集而来，定期、定点交易，时间短，多者半天，少则一个时辰，都必须赶路、赶快交易和赶快办事，否则就散场了，所以前面须加个“赶”。
与重庆的赶场不一样，山东的赶集更早。
山东乳山地处大陆东面，四点多钟就天亮了，五、六点钟赶到集市已经人满为患了。
而这个时间重庆的人恐怕还没有起床，九至十点钟赶到乡场算早的。
南方人精细，物品按斤两出售；北方人粗悍，物品打捆论价外，多是十元三斤，十元四斤的叫卖。
重庆乡场地窄路陡，是前胸抵后背，背篼抵箩筐，人声鼎沸的拥挤；山东集市地宽路平，自行车、摩托车、电磁代步车和各式小汽车接踵而至，喇叭震天，在赶集客中穿行。
重庆人赶场除交易、办事外，多会熟人朋友寻一清净乡村茶馆喝茶摆龙门阵；山东人似乎无此爱好。
赶海在我想象中就是在退潮的沙滩上去捡一些海中的东西。
友人远方多次邀我去赶海，昨日终于同行。
下午四点潮水还没有完全退去，海滩边公路一侧的汽车、摩托车、自行车等已经停放得挤挤密密。
沙滩齐腰的水中全是人，提着小桶的男女老少，为防晒戴帽和衣坐在水中摸贝，五颜六色颇为壮观。
我也随友人坐在水中，手在水里沙土中摸索了半天，什么也没摸着，抬头一看他已有收获。
埋头继续摸索仍然神马也没有，好半天才摸到一个小小的贝壳，它伸出乳白色的肉体很快就缩回去了，我想我能吃它吗？算了吧，我起身向深处走去，那里水好适合游泳，一个小时后，我回到原处无意间在水里沙地抓了一把，居然好几个贝，一会儿就多得就拿不下了。
回岸边叫上夫人带上小桶返回原处，无论怎么摸索和挖沙再也找不到一个贝了。
大海似乎在说：“越想有越没有，不想有也许会有”。
细想这还真是一条人生哲理。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
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【最新2018】乡村的集市-范文模板本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==乡村的集市清晨还没未起床，楼下清晨还未起床，楼下便传来一阵阵熙熙攘攘的嘈杂声。
透窗看去，街道上已挤满了人和车子，回过头扫一眼日历才发现，今天又是大集日了。
多年以来，很多传统习俗都已经淡出了人们的视线，唯独这“赶集”是愈加的兴旺了。
许是农村地区地广人稠，单凭几家商铺超市是远远满足不了人们的日常所需；毕竟集市上物品的种类名目繁多，选购起来方便些价格也更公道。
古语云：乡僻之地，贸易有定期，及期买者卖者四方云集一地，俗称“赶集”，也有的地方称作“赶墟”、“赶市”。
每逢集日百货俱陈，四远竞凑，大到骡马牲畜、蔬果米粮，小到一应生活所需应有尽有。
开集的日期是约定俗成的，大抵以农历为准，或三、八或五、十，相邻两地日期相互错开，如此有利于采购时物品更加集中也更便捷。
随着人们生活质量和生活节奏的不断提高，各地相继出现了晚市，对上班族来说可是一项不错的福利───下班后还可以逛集市！有人说赶集是农村人的专利，其实不然。
翻开资料不难发现，全国各地城市乡村都有分布；只不过相对于农村，城镇的集市更加规范集中而已，像当地的定兴、白沟、容城、新城等等，几百年来一直恪守着传统鲜活存在着；有的集市干脆演变成农贸市场的形势，像山东境内的李村大集和上马大集，则完全是遵从了市场化的模式。
过去集市上的物品以当地农副产品和手工制品居多，像果蔬粮食大都自产自销，时令性颇强，因为减少了运输时间和成本，所以尽量保证了货物的质量和实惠的价格。
服装和鞋帽也属应时的品类，外来的居多；街道两边的货架上参差罗列，品种和价位丰富的很，男女老少大可各取所需。
每逢集日，两边固定的商铺也会把商品搬到路边上售卖，因为是品牌服饰，价格和档次相对高些，所以颇受年轻人欢迎。
记得小时候有很多卖布匹的摊位，现在已经很少见了。
实拍苏北12月的乡村集市：21张图片，直接燃爆乡情！
天渐渐变冷，路边卖棉鞋的摊位，也迎来了生意的黄金季节。
这个画面，我关注的是这位28的大架自行车，估计很多人，多年都没有看到这种具有时代感的自行车了。
这位倒背着手的大爷，戴着的火车头帽子，当年你戴过吗？
这位大哥，拿着自己家的粉丝头，嚼得起劲。
农村的孩子相对比较懂事，一个小女孩趁着休息日，给妈妈一起守摊。
上午十点半的时候，人气达到峰值，来来往往的人，络绎不绝。
有些手巧的农民，现场售卖小筐子，有的五元，有的八元。
集市上有很多个卖辣菜缨（雪里蕻、雪菜）的，农家人买去用来腌制咸菜。
这样的案板、菜板和小板凳原以为已经渐行渐远了，没想到依然还有人在卖。
实拍苏北12月的乡村集市：21张图片，直接燃爆乡情！
图文：红艳
尽管如今的超市每个村子都有，但我最喜欢的还是逛集市，因为，在这个过程中，我可以享受老家的乡音，感受老家的乡情。因为，那种最接近原生态的味道，总是我百看不厌。
那么12月的乡村集市又会是什。
12月，是乡村相对空闲的日子，因此，赶集的人还是挺多的。
集市上的补鞋师傅，生意还是不错的。
这位大爷的摊位前，铁器琳琅满目，看了让人眼花缭乱。
这就是老家乡村的集市，充满乡土而富有生活的气息。这21张照片，直接燃爆久违的乡情。
在集市上，我除了买些东西，还习惯用镜头去记录一些看起来极为平常的场景，到若干年之后，再翻着看看，就会发现，故乡始终停留在记忆里，并没走远。
十一月，是家乡蔬菜集中上市的日子，价格便宜到令人不敢相信。我问了下这位大姐卖大白菜的大姐，她说一元四斤。而我听一位在城市工作的同学说，在南京一斤白菜就要一块五。
在老家的集市，卖香油基本还是这样的方式，虽然看上去不太卫生，但大家都能够接受。
乡集的选文
乡集的选文我小的时候，是随外公外婆生活在大源的。
现在回想起来，只记得些许过往。
其中之一便是随长辈去赶集。
所谓“赶”，便是赶早，趁着天色刚亮起来便从村庄里走小路到镇上去。
每个月到一个特定的日期，镇上便会有集市，各型各色的人早早地赶到镇上，摆好自己的摊子，便等着村民来购买。
我的外婆在集会的那一天通常是五点左右便起了床，唤醒还在熟睡的我，喝了粥，便提着装满土鸡蛋和土鸭蛋的竹编篮带我出门。
那个时候天都还没睁开眼呢，我通常得打着手电跟在外婆身后，一步又一步地在陡峭的山路上前行。
听到土石滚落的声音，心都会猛跳一下。
当赶到集会上时，镇上早已挤满了人。
虽说这天也不过刚蒙蒙亮，村民们却早已挤得水泄不通，害得不知时间的我常担心晚了，担心不能挑到好位置。
外婆总是随意挑个热闹的位置坐下来，摆出鸡蛋与鸭蛋，开始叫卖自己的商品。
她通常先喝口水润润嗓子，便开始大声吆喝：“新鲜的土鸡蛋和土鸭蛋哪……”而我呢，则偷偷地离开外婆，自己去逛人家的'摊位了。
不过在去逛集市之前，我先得记住外婆的摊位所在的位置，要不，一会儿准得找不着。
我的口袋装着许多个硬币，都是在县城工作的父母给我的零花钱，可以让我买点小玩意儿。
我一个摊一个摊地挤过去，搜索着几天前小伙伴们炫耀过的小吃与牛皮筋儿。
大小摊位的摊主叫卖声此起彼伏，杂乱喧扰，传到耳里常是“橘鸡蛋”“饼干碗”，听来真是饶有趣味。
当我花光硬币，拿着冰棍儿和头绳在路上走时，我喜欢观察人与人之间的交流，简单来说，就是喜欢看人。
我通常坐在集会边的小亭子里，一边啃零食，一边望向人群。
我看见一幕幕景象如同放电影般流过去：一个小孩在街上跑，她的妈妈让他慢点儿；一个农民在外婆的鸡蛋摊边与外婆讨价还价；一只母鸡在被买后装入蛇皮袋时挣脱，几个人在后面拼命追赶……当外婆把蛋卖得差不多时，我便随她回家去。
尽管集市已进行了许久，这时却还是八九点。
不过这样也好，不耽误村民们下地耕种，做家务活。
其实，在离开时，我是有些意犹未尽的，真想再逛一次。
过去的那点儿事——赶集
过去的那点儿事——赶集赶集，是北方的称呼，南方叫赶圩。
一般是镇一级的地方才有集日，那时还小，家居的铁路小站就处在一个不大不小的公社所在地。
相邻辖区的集日是错开的，按阴历计算，此地是一六，彼地是二七，赶集的人们可以错开日子交流购物。
当地的供销社或代销店是人们平日里买东西的场所，要想买个新鲜时令的还得说集日上的货全。
到了集日，三里五村的人们把当地交通方便的土路街道塞得满满当当。
人们约定成俗把交易的东西按类别划分领地，还适时地留出了人们选货步行的小径，这种现象是熬过了“割资本主义尾巴”的时候才有的。
什么粮食、蔬菜、瓜果、河鲜、家禽、肉食、仔猪、筐篓、农具鞍辔、大小牲畜、五金铁活、针头线脑花布、糊墙围子的墙纸、插顶棚的物件、笤帚炊具等摊点……次序井然的布洒在小街四周。
人流熙熙攘攘，吆喝声此起彼伏，牲畜的大嘶小叫，鱼贯而入次第而出的人流，人们在小径中就像走着八卦阵。
砍价的、挑选的、嘴嚐的、试用的、掏钱的、数钱的、飞了鸡的、跑了兔的好不热闹。
集市上的东西透着新鲜。
树上新摘的水果，河里现打的鱼虾，地里刚起获的瓜薯，毛豆角带着豆秧就摆在了地上。
要是你真买嚐嚐无所谓，称的时候翘飞了秤砣也是经常的事。
看人家说的：地里自产的，秤花高点儿不在乎，说话间透着豪气。
集上还有着原始的以物易物交换，山里人拿自编的果筐换取些日用的杂品，一条大鲤鱼换点儿山里红、酸不溜，还有拿粮食换水果的，一头小猪仔换一窝小兔子也是两厢情愿的事儿，物尽其用各取所需。
集日上的铁匠铺可是好买卖，虽然炉火通红打铁的师傅汗流浃背，可钉掌的骡马驴还是排起了队；人工打制的锄头铁锨结实耐用，挑选的人也是你来我往，铁匠师傅忙得不亦乐乎。
忙活的还有劁仔猪的地方，可怜的小猪被踩在地上，劁猪师傅见惯不怪，忙而有序手脚麻利，小刀霍霍下钩准确，伴随着声嘶力竭的哀嚎，一小块生殖的器官被割下扔到了尘土地上，手术完毕的小猪被主人爱怜的卷在'捎马子’里，露着头尾还在惊魂未定有气无力地哀叫着。
改革案例 24节气“赶集开阳”助老百姓家门口增收
改革案例24节气“赶集开阳”助老百姓家门口增收今年来，开阳县聚焦“八要素”，以创新产销对接模式为突破口，结合农耕文化“24节气”，创新开展“24集小镇·赶集开阳”活动，重新赋予传统“赶集文化”新内涵新功能，满足城市市民对美好乡愁的向往，使之成为农村产业革命、脱贫攻坚、乡村振兴的重要平台，实现百姓在家门口增收。
一、构建农产品产销对接“新平台”聚人气。
一是围绕“卖给谁”把消费群体吸引进来。
围绕农民发展产业实现增收目标，抓住城市消费群体特别是中老年市民向往“吃得安心、吃得舒心”的需求市场，发挥农村蔬菜、水果、家禽、粮油产品等农产品种类多，绿色、有机品质优等优势，主动谋划，在南江乡推出“24集小镇·赶集开阳”活动，每逢节气推出相适应的富硒有机安全农特产品、传统手工产品、地方特色美食等产品，吸引广大城市消费者到市集选购最特色、最纯正、最安全的产品。
自9月8日“白露集”试运行，9月23日“秋分集”正式开集以来，每集参与人数达千人次以上，最高近万人次。
二是围绕“谁来卖”把销售主体发动起来。
传统赶集基本为“逢六”开市，各乡镇集贸市场规模偏小且相互割离，农户沿街叫卖、坐等上门、销售产品与市场信息不对称等抑制了农产品的流通速度。
活动通过打造“硒货”出山的集散中心、农夫市集，充分发动当地及周边群众，将时令蔬菜、药材、大米、蜂蜜、肉制品、面条、鸡蛋、精品水果等优质农产品和蜡染、刺绣、根雕、盆景等本地手工艺品引入市场，打通农民直接面向市场需求的渠道，既减少了农产品流通的中间环节，也挖掘了老年群体、留守妇女的劳动资源潜力，“老年农业”“妇女农业”焕发了活力。
自活动试运行以来，各种“独此一家”的富硒“土货”极大地吸引了“回头客”，每集活动平均成交量在40万元左右，群众每户月均收入增加了三倍。
三是围绕“怎么卖”把政府部门联动起来。
围绕产品生产、产品质量、市场需求等，由相关乡镇党委政府和农业、商促、硒产办等职能部门组成工作组，认真调查研究，有针对性地指导各乡镇发挥地方特色，严格审核把关程序，有序组织绿色有机“土货”进入市集，严格监督买卖行为，严防销售假冒伪劣产品、强买强卖等扰乱市集正常经营的行为，确保集市有序运行。
赶集
赶集赶集，又叫赶墟，赶大集。
也有唤作赶场子的。
集是被固定了时日的，有逢三六九，有逢二五八的，而我们老家的集是逢一四七的。
赶集是我们老家男人三件事中打第一的事。
因为上会和寻门户，相比赶集的时间要少得多些。
打小就跟着大人去三里镇上赶集，觉得好玩，有趣，也生出许多好奇。
总想：谁这么能行？制造了集，让那么多人，在那一天都听自己的。
好好的日子，不安安省省待在家里，非要闹着去赶集。
时分还早，因为小小的靠山村，还像婴儿没出襁褓，被清晨包裹在淡蓝色的雾气里。
山后面的太阳，躲起来，像玩弄镜片一样，把那光亮投到东边的天上，西边最高的二月二山顶，还没晕染上红晕，像喝醉了酒的一张面庞。
回成老汉从放苹果的土窑里钻出来，抱起刚拾满的黄元帅背篓，放到了磨脑上。
而席匠蛮巷把新打好的一块席子，绑到了自行车上。
土元家喂的一口大肥猪，想卖，也定在了这个集上。
拉猪的架子车，早被土元放到猪窝一旁。
饭一吃，这装猪的架子车，就会被人拉着，走在赶集的那条路上。
太阳终于挣扎着奔上山梁，露出它红红的，鲜鲜的，有些像害羞的半拉子面庞。
呼一下，把那高高的山梁像推倒了一样。
留一个黑黑的映像到庙户沟沟底上。
大川里，像铺床一般，很快便覆满了嫩嫩的阳光。
河这边的对儿娘的叫：画娘的，画娘的，咱今儿相跟上赶集走？那被叫做画的娘开了自家门，一边走，一边还梳了刚松开的头发。
抠着木梳回那对儿娘的话。
你找别人相跟着去吧，我今儿是去不成了。
我家玉米潮了，我刚摊下一院子玉米要晒。
怕猪遭塌，没人照呀。
这里的画儿娘声音没落，那边麻圪旦的老婆就开了腔；对娘的，咱们一块走。
你多会起身哩？听她那回应，对娘的就说；等我把猪一喂就走。
这里几个婆姨刚商量妥，那河对面就传来猪嚎声。
土元家已经叫了人，捉猪绑猪，那喂惯了的猪，嚎着不想离开他家，就扯开嗓门的喊叫着，声音尖利的彻底掀翻小村的安静一样。
当太阳光大大方方落到地上后，河对面坪上，苇子地里，还有阳湾的柳树上，就满满当当洒上了暖暖的阳光。
这时，村中的大路上，就像抽那麻绳一样，涌涌不退的开始输送赶集的人流。
赶集
赶集各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢赶集早晨，吃完饭，我就和爸爸、刘莹，还有有雨涵妹妹一起去赶集了。
在上个星期天，我平生第一次赶集，给我留下了深刻的印象。
彻底改变了以前对集市错误的理解集市只有在乡下农村里才有的，而且集市的时间也不算太长，到中午十二点左右就散了。
周日清晨，明媚，温暖的阳光照着大地，我和妹妹起大早去赶集，来到集市上，让我眼界大开；有卖肉的，卖鱼的，卖各种各样的菜，买衣服的，买吃的，卖饰品的……样样都有。
我们先从一头开始，我们看见了卖烧饼的，可真香呀！再一想。
这一早我们还没吃早饭呢；说着就买了两个烧饼。
你别说还真还吃脆脆的。
我们边吃边走，又看见了卖饰品的。
这可是招女孩子喜欢。
我也不例外。
我蹲下来仔细看着这一件件精美的装饰品，在阳光下呈现出五彩缤纷的颜色。
在我眼里这里的每一样东西都是“珍品”。
我从中挑了两个“较好”的“珍品”买下了，装在兜里跟“传家宝”似的，爱不释手。
走着走着，太阳变得越来越热，像个大火球似的烤着大地。
再看看身边，正好有个卖刨冰的阿姨。
我又一次不惜血本，掏出两块钱买了两碗刨冰，喝一口，真爽啊！再看看手表，集市快散了，我们兴致勃勃地走向回家的路……天蒙蒙亮，迷迷糊糊中我听见了奶奶的叫喊声。
我即刻睁开惺忪的睡眼，积极的做好出行的准备。
平常我可是个大懒虫，只有当太阳晒到屁股了，才肯离开那温暖的被窝。
告诉你一个好消息：今天我要与奶奶一同赶集。
夏天的清晨，太阳闲在一边去了凉快去了，所以天气并不热。
一路上我左蹦右跳，没一刻闲着，嘴里还哼着“今天天气好风光……”露珠还在叶儿间打，把我的裤脚都湿透了，可我不怪你哟！很快我们来到车站。
只见有四辆三轮车侯着，一个机灵的车主见状，坚持再拉几人，就硬把我们塞进去。
瞬间，我觉得空气严重缺氧。
路陡，车急，左碰右磕的，这滋味真不好受。
我们就这样一摇一晃进入了目的地。
农村有赶集的习惯，５天一次，每逢这一天，各个村的人都会聚到集市，进行买卖，热闹非凡．这天是集，爷爷高兴的说：＂咱爷孙俩赶集去啊！＂＂今天是集？＂＂是啊＂我本极不情愿，可又担心爷爷在路上出什么事，没人照顾，便答应了．吃罢早饭，我们上路了，骑着三轮车，爷爷累了我带着他，我累了爷爷带着我．就这样交替着大约过了１５分钟零半个小时，终于到了集市，我已疲惫不堪，对赶集仅存的一点兴趣也一扫而光，爷爷要去理发，见理发电热闹的场面，叹了口气，给我５快钱，让我随便．我无聊的走进集市，人还不少，卖什么的都有，我想买一副手链见没有，继续前行，前面是一座桥，饱经沧桑又年久失修，变的破烂不堪．桥上挤满了人，我很瘦，顺利的过了桥，经过一个村庄，到达集市的中心，很是繁华，虽没有城市的高楼大厦但也不失典雅，两边是一排排商店，都挤满了人．我在一个饰品摊上停留下来，老板娘奇怪的看了看我，但很快招呼过来：＂要什么＂＂看看吧＂我一个一个看起来．项链，手镯，耳环……全是女同志的．这时我明白老板娘为什么这么看我．原来……，丢人了，我匆匆离开，我回头看了看．老板娘在和一个人谈论．也许是在说我吧！赶集是我国农村日常生活的写照。
赶集作文1000字
赶集作文1000字关于赶集的作文赶集的来历已经无法考究，但赶集的习俗却流传了很久，并且一直延续至今。
每年的农历正月十五，无论在城市还是农村，人们总是会赶集，聚在一起庆祝这个传统节日。
赶集的场所多种多样，可以是城市的广场、农村的集市，也可以是村庄的街头巷尾。
这里摆满了各种各样的小摊贩，有卖衣服、鞋子、玩具的，也有卖吃的、喝的、玩的。
赶集的人们络绎不绝，热闹非凡，场面十分壮观。
赶集对于农村人来说尤为重要，因为这是他们一年一度的消费高潮。
他们从全国各地赶来，带着各种农产品、手工艺品，到赶集的地方进行交易。
他们在这里交流经验，展示产品，寻找商机。
赶集不仅是赚钱的机会，也是与同行们切磋技艺、提高经营能力的机会。
赶集的人们不仅是为了购买商品，也是为了感受节日的氛围。
他们可以欣赏到各种传统表演，例如杂技、舞龙舞狮，还可以品尝到各种美食，例如糕点、糖葫芦等等。
赶集对于孩子们来说尤其有趣，他们可以买到各种各样的玩具，还可以参加各种游戏活动，让他们度过一个快乐的节日。
赶集的形式也在不断发展和创新。
现代的赶集已经不再局限于传统的市集，还包括线上的赶集，人们可以通过手机或电脑在网络上赶集。
通过网络赶集，人们可以更方便地购买到自己想要的商品，也能够更广泛地了解各地的特色产品。
赶集对于社会经济的发展有着积极的作用。
通过赶集，农村人们可以把自己的产品推向市场，提高收入，改善生活水平。
赶集也为城市人们提供了多样化的选择，可以买到各种各样的农产品和手工艺品，品尝到各种地方特色的美食。
赶集还带动了相关产业的发展，例如物流、餐饮等。
赶集也有一些问题，例如卫生条件不佳、假冒伪劣产品等。
在大规模的赶集中，有时候人们的行为也会引起拥挤和混乱，甚至会发生意外事件。
赶集的组织和管理也非常重要，需要合理规划场地，加强卫生保障，加强物流配备等。
赶集作文1000字
赶集作文1000字赶集是中国传统的一个重要活动，也是我国农村地区最热闹的时刻之一。
每逢赶集日，农民们会把自家的农产品、手工艺品、家禽、家畜等物品带到集市上出售，也有一些商贩来到农村地区进行交易。
赶集不仅是经济交流的场所，也是人们交流情感、了解社会、享受生活的机会。
赶集日的早晨，我迫不及待地起床，洗漱完毕，穿上最漂亮的衣裳。
由于我住在农村地区，我对赶集非常感兴趣，每次赶集都能看到不同的东西，体会到不同的乡土气息。
赶集的集市位于村子的中心，是一个宽阔的广场，能容纳许多商贩和买卖者。
一到集市，我就被热闹的景象所吸引。
人们穿梭在人群中，商贩们摆出各种各样琳琅满目的商品。
蔬菜、水果、家禽、家畜、砂锅碗碟、衣物、玩具等各色物品陈列在地上或台子上，吸引了很多人的目光。
农民们侃侃而谈，讨论着最新的农业资讯，互相交换着心得体会。
我最喜欢逛赶集的食品区。
那里有各种各样的好吃的，令我垂涎三尺。
我注意到一位卖烤山药的商贩，他把山药用火烤得外焦里嫩，香气扑鼻。
我忍不住掏出一些零花钱买了一条。
那热乎乎、酥脆的山药入口即化，美味极了！还有一位卖糖葫芦的大娘，她把山楂串在竹签上，再蘸上糖浆，变成了一个个红红的糖葫芦。
我用舌头舔了舔，酸甜可口，让我食指大动。
除了食品区，赶集还有衣物区、饰品区、玩具区等等。
每个区域都吸引了许多人的兴趣，大家忙着选购自己喜欢的物品。
我在衣物区看到了一件特别漂亮的裙子，有着绚丽的花纹和独特的设计，我立刻被它所吸引。
我走过去看了看价钱，虽然有些贵，但我还是忍不住掏出了钱包。
赶集不仅是买卖的地方，也是人们交流的平台。
我看见了许多远方来的游客和商贩，他们有的穿着陌生的服装，有的带着特色的口音。
在交谈中，我学到了一些新的知识，也结交了新的朋友。
我还遇到了一位老人，他是当地的一位老农民，他告诉我许多以前的赶集故事，让我更加了解了赶集的历史和发展。
通过赶集，我感受到了乡村的热情和亲切，也增长了见识。
赶集结束后，我带着满满的收获回到家里。
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依村所在的邳州属于苏北地区, 明清时期随着 漕运、盐运和海运业的兴盛, 集市也大量兴起, 并不 断发展。据县志记载, 明嘉靖十六年( 1537) , 邳州有 21 个集市。清 咸丰 元年 ( 1851) , 集 市增 至 39 处。 民国 12 年( 1923) , 有 48 个集市, 民国 27 年增至 52 个。1949 年, 有 农村集 市 47 个, 其中新 辟集市 13 个。到 1987 年, 有集市 56 个, 其中县、乡镇级集市 有 36 个, 村办集市 20 个。至于集市的设立, 县志中 的记载透露出更强的地方性与自发性, 民国期间及 其以前, 集市建立由地方土豪劣绅发起, 自任集主, 向主管部门购买象征集市私有制和市场交易收受佣
水、木、金、土为循环的星期。
集期即是淋漓 尽致演绎 与应用旬 期的时 间体
马
系, 它在从一到十的闭合中循环往复, 最为切近地关
光
联着人们最日常的社会生活。虽然集期是以阴历为
亭
生发蕴基的记时单位, 但它又殊异于全国统一颁发
赶
的历法, 更不同于周秦时代以来诸如月令等要求社
集
会各阶层均需遵守的政令性时间表述。集期的设定
[ 关键词] 地方性时间; 赶集; 日常生活 [ 中图分类号] C912 4 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1673- 8179( 2007) 04- 049- 07
Going to a Fair: A Local Time Reappeared in Country Life
A Case in Yi- cun Village in North Jiang su Province
乡
( 2005 年 8 月~ 2007 年 2 月) 为个案, 通过选取乡村
村 生
日常生活中惯例性的社会生活 赶集作为研究对
活
象, 探讨作为地方性时间的集期如何在空间、人际交
中
往、身体实践与记忆等文化要素的合力下得以展现、 的
加固, 并被人们不断地再现于自己的实际生活, 从而
地 方
成为乡村生活中必不可少的时间指向。同时, 赶集
性
作为地方文化的时空存储方式, 将当地人群吸附成
时
具有相互关联的地方性社会系统, 形成了一种具有
间
生命力的乡村社会公共生活模式。
49
GXMDXB
人 一、集期: 依附于地方的阴历时间
传统习惯上一般将农历统称为阴历, 即便是对
于在阳历上日期比较固定的 24 节气, 在农村看日历
类
时, 也多寻找节气相对应的阴历时间作为农事的参
lif e co nst ruct dif f erent t ime f ramew o rks. When w e discuss t he referent ialit y and
prescript ion of t ime, w e should pay at t ent ion to how people become t he subject o f t ime and become used t o a cert ain t im e f rame t hro ug h daily life ex perience and social comm unicat io n. During t his pro cess, people enhance t heir feeling tow ards t ime throug h com prehensiv e cult ur al elem ent s of space and phy sical pract ice and
甚至二十多个就近的村庄。
表 1 2006 年阴历七月十一( 阳历 8 月 3 日) 依村集摊位
摊位卖货名 称 稀饭油条 豆油 杂粮 修鞋 Vcd 麻绳、盆、罐 煎饼、锅饼
日用化妆品
针织品
数量
2 6 3 3 2 2 6 5 4
摊主 所 在 地 及与 本 村 的 距离( 里)
本村
本 村、栗 庄 9、姜庄 8 桥头 8, 涧 沟 16 本村、西黄石 10 草 寺 子 18、 东黄石 9
马 光 亭
keep r eappearing t ime in t heir act ual life.
Key Words: local tim e ; g oing t o a f air ; daily life
赶 集
间对于人类最本源的意义莫过于标注生、死
时 的首尾两端。对新生的雀跃与死亡的恐惧, 成就着形态各异的 宗教。在二 者之间 的生 日、节日、纪念日各点连缀而成较为重大的仪式与社 会活动。点之间的面是几乎没有亮色的日常生活与 时间, 是无数重复孪生的岁月, 时间在质上的重要性 呈现逐步散焦的过程。设若换一个角度来看, 恰恰 是最平常的岁月支撑着各个亮点, 构成人类生活的 最大多数的时间。
4
本村
砸 白 铁 ( 盆、 桶)
2
本村、东黄石 9
柳编、粪箕子
2
沙庄、瓦滩
针头线脑
4 沙庄 3
馒头店
1 本村
鸡蛋专卖户
5
本 村、沙 庄 3、滕湖 5
眼镜
1
男女各式鞋
6
瓦滩 3、王 场 11
日用杂货
3
铁器制品
5
本 村、滕 湖 5、邳城 12
干货
3
杀鸡
2
本村、艾山西 8
儿童玩具
2
猪肉
2
本 村、思 田 35
本村
本村
本村
本村
本村
本村
本村、邳城
布匹 成品衣服摊 理发
6
本村、邳 城、 姜庄 8
香油、腌菜
本 村、瓦 滩、
4 邳 城、林 庄、 沙庄
本 村、周 营
6 本村
豆芽、豆制品 4 8、山 岙 13、
皂树 10
4 本村
塑料食品袋 3 本村
烟酒糖茶门 头房
14
本村
粉丝
4
本 村、角 庄 13
瓷器杂货
2 本村
五金电器综 合店
广西民族大学学报( 哲学社会科学版)
JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY FOR NATIONALITIES ( Ph ilosophy an d S ocial S cien ce Edit ion)
第 29 卷第 4 期 2007 年 7 月
VOL. 29 NO. 4 JU L. 2007
依村近一万人口, 常住五、六千人。本村集是个 古集, 逢集时间是阴历一、四、六、九, 除本村集, 村民 多去周围的戴庄( 五、十逢集, 为依村隶属的镇中心, 是 1987 年 镇政 府新建 集市, 近 年新 增二、七为 集 日) 、李圩( 二、七) 、岔河( 是另一镇政府驻地, 三、八 逢集, 近年新增一、六为集日) 三个集市, 在集期上正 好共同组成一旬。每个集市又各自辐射十一、二个
M A- Guangting
( Qingdao Uni ver si ty , Qi ngdao 266071, China)
Abstract: T aking t he rural social act ivity of go ing to fairs t hat repr esent s
local tim e as analysis object and basis, t he author ho lds t hat social cult ure and
照, 并很自然地将节气看作是阴历的必要组成部分
( 笔者曾就这个问题在依村进行过专门调查, 在被访
学
谈的 20 多个村民中, 超过半数的村民拿到来年的日
历头后, 会先寻找诸如 立春 、 芒种 、 寒露 等几
个节气对应的阴历时间。当我提出节气对应的阳历
时间更为固定, 便于记忆时, 他们都普遍反应: 阳历
赶集: 再现于乡村生活中的
人
地方性时间
类
以苏北依村村集为例 学
马光亭
[ 摘 要] 以赶集这种代表地方性时间的乡村社会活动作为分析对象和 立论基础, 认为社会文化与 生活建构着不同的时间框架, 当我们在讨论时 间指涉性 和规定性的 同时, 还应该关 注人们如何 成为时间 主体, 通过最为切近的日常生活体验与 社会交往, 逐渐皈 向某种时间。在 这一过程 中, 人们 在空间、身体 实践等文化要素的合谋下加固了对于某种时间的切身感受, 并不断将时间再现于自己的实际生活。
具有非常鲜明的地方性。集期必须依附于一个特定
再 现 于 乡 村 生 活 中 的 地 方 性 时 间
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的地域, 由这个地方构成的集市圈共同商定并履行 开集的日 期。尽管一个集 市的设立须 有官府 的批 准, 如明清以来地方官府主持设立集市, 对集市度量 衡进行统一和管理, 整顿集市交易秩序等等, 但集期 的选定与集市的设立在具体操作的层面, 仍然具有 一定的自发性。有些集市尤其是乡集、村集更多是 由当地乡绅发起开办的。集期是一个地方自用、自 明、自营的时间体系。由集市与若干赶集村庄构成 的集市圈其实是一定空间内的时间圈。集期构建了 集市圈超村落的时间记忆。施坚雅认为中国农村的 社会结构不是村庄, 而是基层市场社区。[ 2] 若从集市 圈与集期共同记忆的角度来观察, 尽管基层市场的 范围不可能成为农民的实际社会区域, 施氏理论仍 是具有启发性的。