2018届高考语文模拟测试卷全国
2018年高考语文模拟试卷(三)带答案解析
2018年高考语文模拟试卷（三）一、选择题（本大题共10小题，每小题3分，共48分）1．（3分）下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（）A．自诩．（xǔ）潜．（qiǎn）力癖．（pǐ）好固执．己见（zhí）B．旋．涡（xuàn）遒劲．（jìng）倩．影（qìàn）休戚．相关（qī）C．矿藏．（zàng）匀调．（tiáo）苔藓．（xiǎn）汗流浃．背（jiá）D．栖．息（qī）虔．诚（qián）羞怯．（qiè）脍．炙人口（kuài）2．（3分）下列句子中没有错别字的一项是（）A．许多的哥抱怨，自从专车出现，自己的月收入大幅减少．人们越来越亲睐手机约车，认为其比出租车便宜、叫车更快以及服务更好B．屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖的第二天，就有人在网上拍卖她的一幅题词和三封亲笔书信，这是势利者对屠呦呦、对科学精神的双重亵渎C．最悲伤作文《泪》在网络上流传，引发了外界对大凉山贫穷问题的关注．然而《泪》的发现者却遭到调查，其所在学校也收到因涉嫌违建被强拆的最后通谍D．高考不是唯一，失利也不必哀声叹气，甚至自杀．当不幸来临，我们绝对不是出离愤怒、铤而走险，而是要学会“顺其自然、为所当为”3．（3分）依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）①是多哥的大幅风景画，现在已经出现在我眼前了，色彩鲜艳，像老式铜板画一样没有景深，印刷得十分。
②生命和死亡全不相容。
死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。
，一股新的浪头涌起，便全是生命，便是银色的极乐的源泉。
③四婶洗着碗，一见面就愤愤的说：“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得的，大家看了成个什么样子。
”④老贝尔曼的充血眼睛老是迎风流泪，他对这种白痴般的想法大，讽刺地咆哮了一阵子。
A．考究既而沸沸扬扬不以为意B．讲究继而沸反盈天不以为然C．考究继而沸反盈天不以为然D．讲究既而沸沸扬扬不以为意4．（3分）下列句子没有语病的一项是（）A．科幻影片《火星救援》在北美上映前，美国国家航天航空局宣布在火星表面发现了液态水，成为这部电影的绝佳预告片B．记者从国家发改委获悉，自5月1日起，将现行的18项对小微企业免征的行政事业性收费的免征范围扩大到所有企业和个人C．针对校园暴力频发的现象，有关部门应组织法律界与教育界专家修订青少年犯罪的相关法律法规，以提高犯罪成本，震慑青少年犯罪行为D．“笔记小说”的代表作《世说新语》，记录了魏晋名士的玄言清谈和逸闻轶事，语言精练含蓄，善于运用细节表现人物的性情5．（3分）填入下面空缺处的语句，最恰的一句是（）若能与落叶飞花同呼吸，能让心保有在自然中的谦卑，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。
2018年高考语文模拟试卷（含答案）
2018年高考语文模拟试卷（含答案）2018届高考语文模拟冲刺卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①君子文化是儒教文化的精华。
②儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。
在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。
《论语>对此有种种具体描述，如“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。
而《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”③按子贡的理解，这是孔子的自谦之辞，即在孔子自己看来，他在“仁”“智”“勇”三个方面都做得不够好：“仁”，未达无忧；“智”，未达无惑；“勇”，未达无惧。
这些自我评判表明，孔子是从“仁”智”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“认知” “情感”“意志”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”，换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是,新理素质全面发展的人。
④自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。
这种人性自觉包括两个方面：对自己来说，是自我意识到自己应该做一个区别于禽兽的文明人；对自己与他人的关系来说，是认识到他人与自己是同类，因而同自己一样也应该做一个区别于禽兽的文明人，并且自己应该和他人共同努力来创造人类的文明生活。
在后一种意义上，人性自觉包含着对他人的爱，正是基于这种爱和由这种爱所产生的对他人的责任感，才会有应该和他人共同努力来创造人类文明生活的道德意识。
2018年高考模拟试卷语文卷
2018年高考模拟试卷语文卷考生须知：1、本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。
2、答题前，在答题密封区内填写学校、班级和姓名。
3、所有答案必须写在答案卷上，写在试题卷上无效。
一、语言文字运用(共20分)1.不列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)(原创)A.无论是国外媒体抑或国内媒体,VR都是热门的新兴载(zài)体,但它有着时空因素的极大掣肘,人们不应盲目乐观,更不能流于肤浅的“技术决定论”的窠(kē)臼。
B.世界色彩斑斓,变幻莫测．(cè),谁拥有了一双慧眼,具有明辨是非的能力,谁就能洞察世事真相,占领思想高地,就能得到命运的亲睐．(lài)。
C.金秋时节,淡雅玲．(líng)珑的桂花开始绽放自己的生命,满树金黄细小馥．(fù)郁飘香的花儿,点辍着红叶艳丽的季节,芳香中透着丝丝甜意,使人久闻不厌。
D.天气渐凉,在一次未知的寻访中,我踏入古寺,在这尘世喧嚣中,古寺像极了一湾宁静的海港,身处．(chù)其中,似．(sì)是掉入追溯前世的梦境。
【命题意图】考查识记现代汉语普通话常用字的字音和常用规范汉字的字形，能力层级为A。
本题考查的重点是平时容易误读的字和对读音相同的错别字的辨识。
近几年高考对字形的考查都置于具体的语境中，语料贴近现实。
预估难度系数0.7。
阅读下面的文字,完成2—3题(原创)〔甲〕粹精原指五谷的精华部分,是隐藏起来的宝贝,从来不会良莠不齐．．．．,更不会虚妄地骗取人们的信赖。
粹精,黄灿灿的衣裳,让人敬畏,那坚硬的个性仿佛诚实倔强的祖辈。
当打破硬邦邦的外壳,发现美在其中的韵味,竟然．．那样珍贵。
粹精不怕风雨,不畏艰难,一生一世都在满足人类的味蕾。
〔乙〕稻谷以糠皮作为甲壳,麦子用麸皮当作外衣:粟、粱、黍、稷都如同隐藏在毛羽之中。
精粹不会轻而易举地得到,要通过扬簸和碾磨等工序,去掉虚伪,才能提取货真价实的粹精。
普通高等学校2018届高三招生全国统一考试仿真卷(八)语文试题++Word版含答案
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（八）本试卷共12。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B 铅笔将答题卡上试卷类型A 后的方框涂黑。
．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B 铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。
中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？ 中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。
在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。
而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好卷只装订不密封证号考场号座位号的也只是接力赛。
欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。
可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。
这也使中国的大国气质更稳定、更具有特续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。
中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。
2018高考语文模拟卷(附有答案解析)
春来高中2017-2018高一语文模拟试卷（一）考试时间：150分钟；命题人：XXX；审核：XXX一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）后世诗论家多冠王维以‚诗佛‛，从其诗歌创作的实践看，他也常能将佛教的认知方法与思维模式引入诗歌创作，从而大大丰富了诗歌的表现手法、艺术技巧与思维空间，在诗歌艺术上开辟了一番新的天地。
人们习惯将他创作的这类诗称为‚禅味诗‛。
王维禅味诗一方面表现为‚空寂‛‚无我‛，另一方面表现为‚敛势的空间体验‛。
说其‚空寂‛‚无我‛，必须要了解一下王维奉佛的背景。
其母崔氏、其弟王缙均曾师事大照禅师普寂，这就使得王维自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。
另外，王维生活的时代，士人习佛风气兴盛，王维成为‚习佛士‛中一员不足为怪。
加上王维早中进士，仕途顺利，很早就摆脱了一般人急功近利的政治、名誉追求，可以将精力转向比较抽象的精神和宗教问题，并潜移默化、不可避免地渗入到他的人生观、世界观中，且进入其文学创作，为其‚诗‛‚思‛提供了不少的启示抑或‚灵感‛，从而也使得其诗作有了抹之难去的禅味。
如在《酬张少府》一诗中，‚君问穷通理，渔歌入浦深‛，表现出了他对禅宗的理解。
用诗中那渐行渐远的渔歌，烘托出自己在顿悟‚穷通‛之理实为‚空无‛时内心难以言说的独特感受。
王维禅味诗‚敛势的空间体验‛的特点，主要表现为他通过悟禅而将自己本可无限外化、无限扩大的心灵转变为向内心深处进行探究。
这是他求得自己心灵安慰与人格净化的一种方式。
如《归嵩山作》：‚迢递嵩山下，归来且闭关。
‛一‚归‛一‚闭‛，即是空间意识上的两重内敛——它将人的精神情感与生命力量由外在的无限大、无穷远而消解在了人的一种心理之中，从而使人的生命能得到一定程度的安顿、止泊。
王维禅味诗的这一特点，可从中国的人文精神上去探求原因。
中国的人文精神可分为两种：一为刚性的，主要表现为一种向外的拓展与用力；另一种则是柔性的，主要表现为向人的内心深入，以求得一种让人能够调整心理精神失衡的东西。
2018届普通高等学校招生全国统一考试高三语文模拟(二)
2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(二)注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。
在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。
在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。
贾谊、司马相如、杨雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。
可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。
成语“一字千金”便因打赏而来。
首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。
据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。
但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛。
唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。
稿费在古代通称“润笔”。
在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。
如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。
尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“(黄)金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。
看来，为了拿到润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。
其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉末文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。
“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。
所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。
2018届高三普通高校统一招生考试仿真卷(一)语文试卷(带答案)
2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（一）本试卷共10页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、（2018届吉林省长春市普通高中高三质量监测）现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
唐代既是墓志创作的鼎盛期，也是墓志文体的重要变革期。
唐代文学全面繁荣，多种文体均获得了长足发展，这为唐代墓志文体吸收其他文体之长提供了便利条件。
而墓志文体发展至初唐，逐渐固定为单一、程式化的叙述范式，内容多歌功颂德，浮泛空洞，实用性与叙事性有余而抒情性不足。
体式既定，难出新意，因而招致追求个性张扬、崇尚革新的唐代文人的强烈批判，激发出他们变革墓志文体的创新意识。
而唐代文人往往多体兼擅，亦是唐代墓志文体得以顺利完成自我更新和发展的强大动力。
墓志虽也称颂逝者，抒发哀悼之情，但侧重叙述逝者的生平事迹；而哀祭文虽也追记逝者的生平，但偏重于述哀，抒情色彩更为浓厚。
唐代墓志文体多方借鉴了哀祭文悼亡述哀的抒情方式，使这一时期的墓志由传统的以叙述墓主生平事功为主，逐渐转变为叙述与抒情并重，极大地增强了墓志这一实用文体的情感张力。
此外，唐代墓志经常借用哀祭文擅长运用议论的手法，以宣泄沉痛的悼亡情感，激起读者的共鸣，增强艺术感染力，深化作品的情感内蕴。
无怪乎储欣盛赞韩愈《李元宾墓志铭》“铭词与《祭十二郎》相埒（等同），皆言有穷而情不可终”。
虽然储欣此言仅是说明二文因采用同一修辞手法，而达到了近乎一致的艺术感染力，但这可作为唐代墓志借鉴哀祭文的有力证据。
唐代墓志作家在墓志撰写过程中，有意纠正六朝以来墓志创作逐渐千人一面、缺乏人物个性的弊端，往往借鉴史传的人物形象塑造、唐传奇事实性虚构之法。
墓志作为一种特殊形式的传记，并非单纯的史实记录，它还需要表现传主的个性特征，彰显传主的精神风貌。
也就是说，除史实的真实之外，传记还可以带有某种程度的虚构的真实，亦即叙述的真实。
2018年高考全国III卷语文真题(含答案)
语文2018年高考全国三估分语文考试时间：____分钟题型简答题填空题书面表达总分得分简答题（综合题）（本大题共8小题，每小题____分，共____分。
）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间；多样性与共同性之间；稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。
过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注一下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面的强调空间公共性或片面的强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。
目前，人们更多地要求空间的人，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市，发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
2018年高考全国卷高三语文模拟试题最新整理含答案（四）
2018年⾼考全国卷⾼三语⽂模拟试题最新整理含答案（四）2018届⾼三语⽂模拟测试题（四）注意事项：1、本试卷共150分，考试时间150分钟。
2、本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考⽣务必将⾃⼰的姓名、考号填写在答题卡上。
3、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上⽆效。
⼀、现代⽂阅读（35分）（⼀）论述类⽂本阅读（本题共3⼩题，9分）阅读下⾯的⽂字，完成1-3题。
民族学视野下的中国书法罗海东中国式⽂⼈以独特的审美情感和系统的技术枝巧⽤⽑笔书写汉字，书写主体的集体⼈格化、书写⼯具的强⼤表现⼒、书写技法的⾼度程式化、表现客体的形⾳义⾃⾜与千变万化，使得中国书法区别于⼀般意义上的“写字”，成为民族特⾊鲜明的专门艺术。
在中国艺术内部，书法也颇有代表性。
⽂字是⽂明最基本的要素，⽽汉字的实⽤与书法的审美⼀体两⽤密不可分，所以中国书法地位特殊。
历史上，汉字始终是中国的通⽤⽂字，故以汉字为载体的中国书法，民族跨度较⼤，更加⼴泛地承载着56个民族所共有的中华民族精神，如天⼈合⼀的⾃然观、阴阳调和的辩证法、⾃强不息的⽣命观、写意抒怀的艺术观等，在中国书法中均有集中的、综合的反映。
中国书法以汉字为载体，⾃然依随汉族的⽂脉⽽发⽣、发展，同时也得益于中国少数民族的参与和创造。
早在东周时期，鲜虞族建⽴的中⼭国所出“中⼭三器”与“守丘刻⽯”，便是中国书法史上的名作。
楚汉相承，由南⽅少数民族参与创造的先秦楚系书法与周—秦⽂字系统⼀道，对汉代书法产⽣重要影响。
正是在汉代，篆、⾪、草、⾏、楷五种书体创⽴完备，从此中国书法以风格史为主线，不断从辉煌⾛向新的辉煌。
魏晋南北朝时期，书法资源南北分流，由此逐渐形成1700年来中国书法碑、帖两⼤体系双峰并峙的基本格局。
北⽅少数民族直接确⽴了北碑体系，也间接促进了南帖体系的发展。
元代，朝廷为笼络⼠⼈，礼聘宋朝宗室赵孟頫并推赏其书法，赵⽒倡导的复古书风，亦使宋末颓微的中国书法重回传统正道。
2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文试题(全国卷I)[答案]
![2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文试题(全国卷I)[答案]](https://img.taocdn.com/s3/m/0e362e36cfc789eb172dc856.png)
2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文试题（全国卷I）[答案] 2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题（四）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
哲学犹如连接此岸和彼岸的桥，哲学家们站在桥上看自然和社会，有的站在靠近自然一端，有的站在靠近人类社会一端，有的站在中间段。
于是，依在桥上的站位不同，可能就有了不同的哲学思想。
从《尚书》中的“允执厥中”、《周易》的“一阴一阳之谓道”以及《礼记》中“执其两端，用其中于民”等可看出，中国传统文化倾向于中间段。
但在皇权的裹挟下，其又倾斜于社会伦理一端，突出纲常伦理，从“四书五经”的主体内容足可以看到这一点。
直到近代，在西学东渐的影响下，中国文化思维向自然一端漂移。
尽管如此，至今我们仍习惯于把哲学侧重归属于社会科学。
因为中国思维方式的根在中间，这决定了它看待事物须整体关联，统筹自然和社会，突出系统性和整体性。
因此，中国有了有别于西方解剖学的中医学；也因此，中国有了有别于西方油画的国画。
在中国人的日常生活中，这一整体关联的系统思维早已内化于心、外化于行，但是这种系统性又是不完全、不稳定的，因为它高悬天地概念代替真实自然，虚置了自然界。
同时，也因其倾斜于社会一端，虽形成了视天地人为一体的系统思想，但它不究天地存在之理，从而形成了不拜物、不重商的伦理思想，使中国文化单向发展。
在西方，虽然也有不少关注社会伦理的著作，但亚里士多德、欧几里得、阿基米德等大多是从几何学、动力学和静力学等角度探究自然界，其哲学思想的主体是倾向于自然。
这种思维方式因其站位在自然一端，强化了一种不断探究自然的科学精神，形成了一个以不断分解细化为特征的实证科学体系。
应该说，这种思维方式对人类认识、利用自然做出了决定性的贡献，但这种思维方式往往需要设定一个相对独立的研究对象，然后解剖分析。
因缺乏一种整体关联的系统存在思想，实践中难以解释“南橘北枳、形同味异”和“一方水土养一方人”的现象。
2018高考语文模拟试卷
2018年“中山狼卷”试题语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现在世界上汉文化正热，但是西方人普遍认为汉语难学，包括华人后代。
尤其语法这块，目前的汉语语法实际上是通过西学框架加大量特殊句式来描述的，没有一个本质贴切的原理可以指导实践。
这些都促使我们去深入思考：汉语有没有自己土生土长的语法？汉语的口语和书面语是什么样的关系？孟昭连教授的《之乎者也非口语论》给了我们极大的启示，他描述了文言文形成、成熟的整个过程，揭示了文言文不是口语的简单记录，更从文言文法重要方面的“辞”说清了文言文区别于口语的具体方式，也就为我们解构文言、读懂古文提供了一个很好的途径。
“之乎者也非口语”结论虽小，但折射了语言、文字、文学、历史文明等方方面面，书中详尽的考证展示了独到的见解和合理的推论，虽有个别值得商榷之处，但仍是引人深思。
孟教授在书中阐述的主线之一是传统文字“意内而言外”的概念，以及作为具体体现的“之乎者也”之类“辞”的运用。
语言和文字的作用都是要表达“意”，但是文字和语言特点不同，有很多场景下的对话不仅仅有吐字发音，更有声音的长短徐疾、停顿等以体现出的当事人心态、话外之音、逻辑意向，等等，文字记录时不仅要记下具体声音所对应的字，还要加进去“辞”来足意，“之乎者也”就是典型的“辞”，是口语中没有但文字里面非常必要的部分。
到了清末民初时期，文言区别于口语的理念在“文字是记录语言的符号”的西方语言学观点冲击下渐渐模糊，尤其是《马氏文通》出版后，一系列混淆概念的虚实字分类，颠覆了人们对传统文字的认识，并一直延续到现代汉语的研究中。
2018年高考模拟试卷语文试题与答案
2018年高考模拟试卷语文试题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善治之剑。
而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统”。
传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解。
一是“中和”。
礼之用，和为贵。
“和”是“中道”的基本涵义。
和谐、和合、和衷共济、和而不同，都是“中和”的衍生词。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。
”儒家将自然、社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统，“中和”便是这个系统存在发展的基本条件，也是一种基本状态。
人与人之间、家与家之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之间、天人之间，都是和为贵。
这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。
对于政出多门、朝令夕改、立法偏私等等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。
法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定。
稳定性是法的基本属性之一。
“中和”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合。
二是“中正”。
中，含有适当、适度、公平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。
正，意为端正、公正、合规矩。
程子云：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”可见，中道即是正道。
中正而不偏颇是中道的又一基本义，其核心是追求公平、正义。
这也正是法的基本价值和属性。
孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人，反对聚敛和不教而杀；认为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”，做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；提出“政者，正也”，强调执政者首先要正己，言行合规范，秉公办事。
从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有道”，“有道”，即有仁道，仁道也就是“正道”，亦即“中道”，体现了公平、正义的价值。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
仿真模拟(八)时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术境界之真，不等于实录、实描、实写。
实录是史家的事，实描是匠人的事，实写是记者的事。
然而即便是史学著述、新闻写作，面对真实的人物和事件，也得有一定的选择与取舍。
艺术境界之所以需要真，乃是基于这样的审美实际：唯有真情实境，才能引人；唯有真情实感，才能动人。
鉴赏者只有在信以为真的心绪的引领下，才乐于进入艺术审美的过程。
看画，看戏，看小说，尽管观众读者明知这是画的，编的，造出来的，可他们会主动地进行虚实真假的心理转换：以虚为实，以假为真。
可见，艺术创作的基点在于，不是胡编乱造，而是以生活真实为依凭进行艺术真实的再创造。
由真而假，由假而真，出发点是真，落脚点在真，“真”的品格在艺术创造的过程中不断地得到铸炼与提高。
只有懂得艺术真实的这种真正底蕴，才能理解艺术境界之真的领域的广与阔——夸能显真。
“白发三千丈，缘愁似个长”，谁说这不是情感之真？“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，能讲这不是景物之真？“一顾倾人城，再顾倾人国”，这佳人之美的真实感难道你会怀疑？艺术实践表明，夸张的美学功能，有如一面以艺术灵性为涂饰的、形制特殊的放大镜，最能突出人、物之真，情、景之真，让人于夸张的境界之中体悟艺术更高层次的真实感。
幻中有真。
比如我国著名的幻想小说《西游记》，通篇以虚幻的境界来敷衍唐僧师徒西天取经的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，惊险离奇，然愈幻而愈觉其真。
尤其孙悟空的形象，他叱咤风云、驱邪去恶的智慧与本领，已经成为体现我们民族心灵理想的最佳典型之一。
这是荒诞化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。
似乎作者在巧施艺术的魔法，以期读者能于幻境之中更深刻地体悟世事之真、理想之真。
借用艺术家的话来形容，就是“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载)。
梦亦存真。
人道是日有所思，夜有所梦。
梦确乎是一位艺术家，具有再现与重塑人生境界的本领。
昔日美好的形象留存于梦境中，永葆青春的情韵。
现实中追索不到的美好事物，会于梦境之中得到圆满的实现。
在中国文艺史上，艺术家借梦以抒情志感者颇多，最有名的当数“临川四梦”①。
《牡丹亭》中二八娇女杜丽娘游园惊梦，在现实生活中得不到的幸福，梦境中得到了。
由惊梦而寻梦，这位美丽少女表现出对爱情生活的执着追求：休论梦境虚实，即便是梦中有一刻的欢欣，也姑且以虚当实，以幻为真。
她不愿意走出这梦境，她希望永远流连在这梦中。
这使人想起老式戏台的一副对联：“筑斯台悠也久也，观往事梦耶真耶。
”真可说是绝妙地道出了艺术境界的真谛。
(选自邓牛顿《中国美学感悟录·境界篇》，有删节)[注]①临川四梦：指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称，四剧皆以梦境为依托。
1．下列关于“艺术境界之真”的理解，不正确的一项是( )(3分)A．艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。
B．真情实境能吸引人，真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。
鉴赏者往往会在信以为真的心绪的引领下，进入艺术审美过程。
C．艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而又归于真实。
D．夸张、魔幻、梦境，均能创造艺术境界之真，这些都是达成艺术境界之真的途径。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )(3分)A．人们看电影、小说，尽管知道这是虚构的，却依然会被带入其中，这与艺术真实的再创造有很大关系。
B．在艺术创作中，夸张手法能够如实反映人、物、景的某一特点，使人在艺术美的渲染中，感受更高层次的真实感。
C．艺术家构建了夸张的境界，创造了我们民族心灵理想的典型形象孙悟空，体现了“寓真于诞，寓实于玄”的创作笔法。
D．作家利用梦境这一艺术手法，在真假虚实中再现和重塑了人生，引导读者流连梦中，以虚当实，进而感悟人生真谛。
3．根据原文内容，下列表述不正确的一项是( )(3分)A．《梦游天姥吟留别》描绘了虚无缥缈的神仙世界，借梦境映射现实，表达了对人生理想的追求，体现了艺术境界之真。
B．“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，诗人岑参以“百丈”“万里”等夸张手法，突出边塞沙漠奇寒之景，给人如临其境的真实感。
C．《鸿门宴》中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话、行动，有文学创作的特点，也并不违背史学的纪实原则。
D．《西游记》中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了魔幻小说的先河。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4～6题。
两家人和两只狗赵新他们两个是兄弟。
他们两个是邻居。
东院住着哥哥，西院住着弟弟。
两个院落之间是窄窄的一溜荒地。
荒地上长满了杂草，有沙蓬蒿，有马齿菜，有鬼圪针苗，还有铁刺蒺藜。
两年前，哥哥偷偷地把荒地上的界石往西挪了挪，挪了大约有二尺；弟弟发现以后，又偷偷地把界石往东挪了挪，挪了大约有三尺。
为此兄弟两个恶狠狠地打了一架，哥哥被打歪了鼻子，弟弟也被撕破了耳朵。
为此两个人还骂了祖宗，说他们以后谁再答理谁，谁就是狗娘养的！两年来他们没有说过一句话，更没有来往；如果在哪里碰面了，一个拐弯就走，一个掉头而回；拐了弯掉了头还要往地上啐几口吐沫，说是晦气晦气真晦气！乡亲们说他们结下了死仇气，他们立刻更正说不是死仇气而是鬼仇气，我以后做了鬼也和他有仇气！今年开春东院养了一只乳白色的京巴狗，很好看，很好玩；西院见东院养了，自己也马上养了一只。
西院的狗是米黄色，西院说我们什么颜色的狗都可以养，就是不要白的！白的是孝，死了人才戴孝哩！人有仇气，狗没有仇气。
那一白一黄两只狗常常在那片草地上追逐玩耍，跳跃奔袭，有时候如痴如醉地亲吻，有时候抱成一团嬉戏。
那一天那条黄狗欢天喜地跑进东院里来，正要兴致勃勃地和白狗打招呼的时候，被哥哥一脚踢飞。
哥哥怒不可遏地骂道：杂种！想讨我的便宜？瞎了狗眼不是？这一脚正踢在眼上。
狗眼青了，狗眼肿了。
西院的弟弟马上告诉媳妇说：咱的狗肯定是被东院踢伤的，等他的狗来了，你就使劲打，使劲踹，要死的不要活的！东院的狗果然来了。
媳妇才要抡圆了棍子咬牙切齿地打，却发现那团状如雪球的小东西嘴里衔了一根火腿肠。
小东西径直跑到萎靡不振的黄狗身边，把嘴里的东西放下，陪了黄狗卧在一起。
媳妇看见，白狗开始抚慰黄狗，它抬起前腿梳理它的绒毛，挠它的肚皮。
它用舌头舔它的鼻子，舔它的眼睛，舔它的伤痕。
白狗的眼里忽然有了泪水。
那泪水拖得很长很长。
白狗又叼起地上的火腿肠，然后把它送到黄狗嘴里。
媳妇心里一动，扔了手里的棍子。
过了春天到了夏天，又到了盛夏，到了伏天。
伏天太热，村里人晚上睡觉都敞着门子。
那天深夜白狗和黄狗一片狂吠。
哥哥和媳妇说：你听，这狗叫得不相当啊，敢是院里有什么玩意？媳妇说：我害怕，你不要出去！弟弟也和媳妇说：你听，这狗叫得不相当啊，敢是院里有什么玩意？媳妇也说：我害怕，你不要出去！两个男人都没动，结果第二天早晨他们发现，两只狗都被刀子捅死了，黄狗死在了东院，白狗躺在了西边的院里。
哥哥横眉怒目地找到弟弟说：老二，你为什么捅死我的狗？杀人偿命，欠债还钱，我饶不了你！弟弟说：老大，你还有脸找我？我的狗为什么死在你的院里？新仇旧恨，两个人动手就打，结果哥哥和弟弟都躺在了地上，一边痛苦地呻吟，一边慢慢地喘息。
后来县公安局捉住了一个小偷儿。
小偷儿交代，他在伏天的一个夜晚，潜入北铺村的东院去偷东西，结果被一白一黄两只京巴狗咬扯得下不了手，一怒之下，他就掏出了刀子。
小偷儿交代，因为他知己知彼，知道东院和西院有很深刻的仇气，在朦胧的月辉里，他顺手把死在地上的白狗扔在了西院，然后逃之夭夭。
这自然是后话。
(原文有删节)4．下列对小说有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是( )(3分)A．文章开头交代兄弟俩的关系及兄弟之间所居住的位置，并特意交代了两个院落之间的一溜荒地，这就为下文兄弟之间争地界埋下了伏笔。
B．“它用舌头舔它的鼻子，舔它的眼睛，舔它的伤痕”，这里运用了细节描写，表现了狗与狗之间的真情。
C．这篇小说以兄弟俩为两只狗之死而造成误会，以至大打出手为线索展开故事情节，揭示了人性的弱点，给人以深思。
D．小说还写到了弟弟媳妇，这个人开始有报复心，后来被小狗之间的真情所感动。
在文中作为次要人物对塑造兄弟俩的形象起到了补充作用。
5．小说多处写到了兄弟两家的狗，作用是什么？(5分)答：____________________________________________________________6．你觉得小说结尾的“后话”交代有无必要？为什么？请联系小说的情节加以探究。
(6分)答：___________________________________________________________(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7～9题。
老友贺友直几年前，中国美院请友直去讲学。
许江和梁平波在现场，说起他们的老师叶浅予先生曾对学生们讲：“你们要好好看看连环画，《山乡巨变》《红日》的功夫很深，可以好好研究研究，临摹一下。
”友直的艺术成就与他的个性和经历分不开。
了解他的人都知道他出身苦。
幼年丧母的他来到上海，当过兵，当过学徒，失过业，挨过饿。
1956年，上海人美社成立，友直进入连环画创作室工作，结束颠沛流离、朝不保夕的生活。
但好日子没过几天，运动开始了，友直成了内控对象。
许多刊物都不再找他组稿，有什么活动他都靠边站，一度还曾被控制行动。
他个人遭受迫害，家庭也受牵连。
红卫兵到他家抄家，荒谬地撬开地板找发报机，闹得家无宁日，胆战心惊。
被下放到奉贤五七干校劳动，在这期间，友直总是天不亮就起床，往来十几次，挑十几担水，装满营地的几只大水缸，任劳任怨，从不间断。
晚年的友直达观开朗，诙谐风趣，人们绝想不到他“文革”期间精神上受到的折磨，摧残身心，历尽心酸。
当年人美社创作员，号称有“108将”，在全国连环画界都赫赫有名。
大家在画画领域各有擅长，只有友直精于从实践到理论的提升。
他勤于思考，形成了一套方法论，比如大家都知道的连环画绘画“四小”：小人物、小动物、小动作、小道具，这是他多年创作经验的提炼，也是他幽默底色的秘密和诀窍。
这“四小”，别人在连环画创作实践中也惯常使用，但只有他总结升华，提高到了艺术理论层面。
他的另一个特点是默记能力强。
一批连环画老友中，我最认可他的默记能力。
他总说“心中有数，才能落笔”。
在连创室，有时创作闲暇，大家聚在一起闲谈，就考他，从来考不倒。
他速写本里的作品，一个轮子几根辐条？一栋房子几个窗户，几道横梁？门能容纳一个人进出，还是两个人进出？眼睛大小？颧骨高低？人的长短？只要他画过，都牢记于心，回答不差毫厘。