中国传统文化的缺陷
传统文化的利弊
思维缺陷
中国哲学长于辨证思维，却不善于分析思维。不注 重科学的论证，不会西方实验科学的分析方法，轻 视科学技术、生产创新等，甚至说技艺是“小人” 的事业，为君子所不齿，视之为“奇技淫巧”、 “雕虫小技”。《礼记· 王制》说：“凡执技以事上 者”，“不与士齿”；“作淫声、异服、奇技、奇 器以疑众，杀。”因而科学的发展缓慢。 中国哲学是一种主观先验的思维方式：对“道”的 实践和贯彻，只讲究“运用之妙，存乎一心”，即 过分依赖于人们的个人能力和智谋，不重视将其变 成社会的普遍精神、方法、规则、程序、法制等。
以和为贵
孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王
之道斯为美，小大由之。”孔子亦说：“君 子和而不同，小人同而不和。” 《国语》： “夫和实生物，同则不继。” 老子亦讲“和”，《老子》说：“万物负阴 而抱阳，冲气以为和。” “知和曰常，知常 曰命。” 但是老子冲淡了“和”与“同”的 区别，既重视“和”，也肯定“同”。“塞 其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光， 同其尘，是谓玄同。”
天人合一
天人合一即肯定人与自然的统一，即两方面
相互依存的关系。《左传》记载子产之言说： “夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。 天地之经，而民实则之。”宋代张载《西 铭》：“乾称父，坤称母……民吾同胞，物 吾与也。”天地犹如父母，人与万物都是天 地所生，人与万物都是气构成的，气的本性 也就是人与万物的本性，人民都是我的兄弟， 万物都是我的同类 。
第二，中国传统文化形成的经济基础。
农耕经济对文化的影响有两个方面（黄土文明） 。一个方 面是形成了内向性的民族性格。中国地处东南大陆，偏安一 隅，四周封闭，自然条件得天独厚，农业经济自给自足，形 成了一种爱好和平的内向性格。对周边民族讲求相安无事、 互帮互助、关系和谐、双方和平，这既是农耕经济下农民自 身的要求，也是统治阶级的需要。这一点与西方民族追求军 事征服、利益争斗形成鲜明的对比。 另一个方面，农耕经济形成了重农轻商的政治传统。这 一点对中国经济的发展影响深远，也是中国古代商品经济不 发达的重要原因。重农轻商，以农为本、以商为末，农业始 终被放在社会政治、经济生活的首位。“耕读继世，诗书传 家”，认为做人一是读书，二是种地。
传统文化的陷阱
传统婚姻跟家人的政治与经济利益有关，跟家族的生殖繁荣有关，甚至跟国家的国防安全有关，惟独与两个当事人无关德国的黑格尔说：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。
任何进步都不可能从中产生。
”法国的阿兰?佩雷菲特说：“要批驳黑格尔关于中国处于停滞不变状态的观点很容易……然而，黑格尔是对的。
”就连马克思在得知太平天国的故事后，也隔着千山万水说：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。
但是，只有在中国才能有这类魔鬼。
这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。
”文化乃制度之母，中国古代那种超稳定的封建制度系统之所以能坚持两千多年，以及这种系统之下社会生活各个层面的消极因素在清帝制被推翻后的继续存留，使得我们不得不对自己的传统文化进行反省、重估与清点。
中国传统文化中的哪些因素，会妨碍我们走向现代化?中国历史的悠久，文化的丰富，注定了中国传统文化的弹性与无所不在的影响力。
传统文化的这种弹性与隐蔽性可概括为“文化的陷阱”。
这种陷阱，从政治制度层面来讲，会使张勋复辟，会使袁世凯称帝，更会使不穿龙袍的皇帝君临中国!这种陷阱，从社会生活层面来讲，会使女人继续坚持身体上的或者精神上的裹脚，会使臣民意识、奴性意识继续存留，会使诸多政策与教育“目中无人”。
我们需要提醒：面对中国传统文化，我们必需有一只警惕的眼，怀疑的眼。
如果不能像周树人那样，从仁义道德的经书里看出“吃人”二字，那么至少要向北岛那样对着天空叫喊：我不相信――天空是蓝的!人是文化的载体，是文化的灵魂，文化的积淀。
国民性格，就是传统文化的立体再现。
复杂及早熟的文化，让中国人不可理解。
一家一户的农业个体生产方式，让中国人先天缺少合作精神、公德意识及利他主义。
保守、重天命轻人力也是中国的“农业副产品”。
只知天下与朝廷的宇宙观又让中国人先天缺少国家意识，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，本意仅是保仁义文化而非朝廷与国家，朝廷与国家，在文人眼里，与他们无关，与草食者无关。
2023年中国传统文化学习心得体会（通用8篇）
2023年中国传统文化学习心得体会（通用8篇）中国传统文化学习心得体会1在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。
传统文化是一种巨大的精神力量。
传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。
另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：1、缺乏民主精神。
中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。
2、法制观念淡薄。
中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。
在我国今天社会主义社会里，人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。
3、商品意识差。
中国是个农业国，重农轻商十分严重。
过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。
4、守旧意识严重。
中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。
二、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。
传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。
而社会主义市场经济是一个根本的结合点。
得到合理配置，造成中国经济长期落后。
现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。
中国传统商业文化的价值缺陷及其重构
中国传统商业文化的价值缺陷及其重构一、中国传统商业文化的“人情文化”价值缺陷及重构中国传统商业文化普遍存在“人情文化”的现象，就是经营者在商业活动中过度倚重人际关系，采用关系、红包等手段处理商务事务。
这种做法有着明显的缺陷，因为背离“市场经济”，不利于公平竞争。
需要重构这一块传统文化，减少不必要的人情因素，依靠市场经济的理性规律进行商业活动，提高商业活动的透明度和公正性。
二、中国传统商业文化的“面子文化”价值缺陷及重构中国传统商业文化中普遍存在“面子文化”的现象，就是经营者在商业活动中过度依赖面子、虚荣心理，而不是基于实际情况分析进行决策，这也会影响商业活动的发展。
因此应当重构这种文化，强调实际经济效益，培养讲究实物、实质的商业文化。
三、中国传统商业文化的“权力文化”价值缺陷及重构中国传统商业文化中还存在“权力文化”的现象，即商业活动中的“权力互换”、权力转移和权力集中等问题。
这一现象不会对商业活动的公平性、公正性造成很好的推动，不利于商业活动的正常发展。
应该通过多方面的手段，加强对商业活动的规范和监督，防止出现滥用权力等不良现象。
四、中国传统商业文化的“关系文化”价值缺陷及重构中国传统商业文化中，经常出现“关系文化”的问题，这是一种以亲戚、朋友、同乡等群体为基础，强调“人情”、“互帮互助”等关系，而不是以物质需求和利益为基础的商业文化。
由于这种文化并不在有利于商业发展，因此需要在新的发展阶段寻求和试图建立一种更公正和理性的商业文化。
五、中国传统商业文化的“比较文化”价值缺陷及重构中国传统商业文化中，经营者往往以“比较文化”为基础，过于强调个体之间的优劣和相互比较，而缺乏科学地评估商业活动的综合因素。
面对这种文化，必须加大对商业知识、商业经验的培养和提高，充分了解商业市场行情，衡量个体的BLV价值，打破“专横”局面，建立更加公正、科学、合理的商业模式。
六、中国传统商业文化的“慕名文化”价值缺陷及重构中国传统商业文化中还存在着“慕名文化”现象，即经营者、市场借助过于虚构的宣传、夸大广告等手段使得商业市场产生虚假的口耳相传，从而误导消费者，破坏市场经济的公正性。
中国传统文化的缺陷
中国传统文化的缺陷什么是中国传统文化儒家的仁义礼教、传统的中医中药、以象征写意为基本特征的艺术传统、注重直觉体悟的思维方式、“天人合一”的宇宙自然观、中国古代科技的种种成果等;都是中华民族几千年社会生活实践的文化积淀;都属于“中国传统文化”..这些传统文化因素至今浸润渗透在当代中国的现实生活实践中;发生不可低估的作用..中国传统文化的中心是孔子以及围绕孔子而衍生开来的儒家学说..柳诒徵先生早就指出：“孔子者;中国文化之中心也..无孔子则无中国文化..自孔子以前数千年文化;赖孔子而传；自孔子以后数千年文化;赖孔子而开”..西方学者也有同样的看法..但并不是说;除了孔子学说以外;中国传统文化就一无所有了..事实上;道教思想、佛学思想、中国传统艺术、中医中药;以及中国古代种种科技成就;如“四大发明”等等;都是中国传统文化的内容..许多学者对中西科技的发展作了详细的比较;发现至少是在17世纪以前;中国的科学技术一直走在西方前面;只是明清以后;随着封建社会的衰败;西方科技迅猛崛起;中国科技才变得相形见拙了..这里;我们就主要从儒家文化观念、中国传统思维模式与科技观念等方面;简要综述中国传统文化的具体缺陷..1、儒家文化的缺陷1愚民政策..孔子明确提出：“民可使由之;不可使知之”;这就为后来历代封建统治者推行愚民政策提供了思想依据..汉代董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”;进一步禁锢人们的思想..“经义决狱”的法律实践则禁锢人们的行为;使之不得偏离儒家伦理规范..后来的科举与八股文;使中国古代知识分子脱离现实、皓首穷经、盲从迷信、思想僵化..所以广大民众从一出生下来就受者连续不断的愚弄..佛教文化的传入;并没有改变儒学思想中的这种缺陷;而是为统治者提供了新的愚民花样..2超伦理主义..宣扬“三纲五常”;主张崇古尊经;提倡中庸之道;反对革新与革命;禁锢人们的思想..而对女性;则更是从思想上、身体上进行禁锢和摧残..在中国的传统社会里;人生而是不自由的..在一个注重家庭伦理道德的社会里面;社会组织是独裁的、等级制的..在这样的社会中父亲的权威天然高于儿子;君主天然高于臣子;丈夫天然高于妻子..一个人生下来;已经在道德上赋予了某种角色..这种伦理制度虽然促进了社会的和谐有序;但从根本上也扼杀了个人的自由与个性..个人不能怀疑权威;怀疑就要受到谴责..个人的独立思考和发明创造往往被集体的名义所抹杀..3天命论与反科学主义..宣扬“天”至大;“天命不可知”、“天命不可违”等;从理论上否定科学的价值；另外;仇视科技成就;认为那不过是“奇巧淫技”;主张“以奇巧淫技以惑众;杀”;如此;长期阻碍着人们对科技的探索与自然科学的发展..4反民主的政治观..尽管孔子、孟子著作也不时出现“仁义”一类的词语;后世政治家如魏征等也强调“水可载舟;水可覆舟”;肯定民众的工具性力量;但由于儒家肯定了“君权神授”与愚民政策的合理性;肯定了绝对专权、法自君出、刑不上大夫这种封建政治思想与制度的合理性;因而它不可能真正包容作为社会进步必不可少的因素——民主思想的..也正是由于儒家这种思想的根深蒂固;因而在漫长的中国封建史上;农民起义的最好结果也只是新旧王朝的更迭;并无民主思想的演进与政治制度的创新..2、中国传统思维模式的特点陈晓明认为;中国传统思维模式具有封闭性、求同性、直观性、超稳定性、亚节奏性的特点..这些模式的形成;与中国传统文化;特别是儒家文化之间有着密切的联系..3、中国传统文化的科学观1反科学主义;特别是反技术主义的态度..2科学实用主义..在封建地主经济制度下;中国处于频繁的动乱之中;缺乏长期稳定繁荣与学术自由的民主气氛；统治阶级阉割了科学探索真理的精髓;仅把科学技术作为农业生产与军事需要以及满足其衣食住行奢望的手段;使中国科学技术染上浓厚的技术实用主义色彩；中国古代科学家;往往也缺少古希腊或欧洲科学家那样探索真理、不计世俗利益、甚至不惜为科学真理而献身的精神..3科学思维方式上的缺陷..在封闭性、求同性、直观性、超稳定性、亚节奏性的传统思维模式下;中国古代科学在思维方式上缺少理性探索的传统;缺少严密的逻辑、数学推理体系;也缺少模型工作方法;而在诸如“阴阳”、“五行”一类非驴非马、内涵不定的概念上作些模棱两可的思辩;既不同于经验感觉主义;又不同于辩证法;结果既阻止了严密而抽象的逻辑理论体系的形成;又阻碍了系统实验观察方法的发展..所以我们必须改造我们的哲学;改造我们的思想;通过工业化来进入现代社会..如果说传统的儒释道三教提供了中国人的伦理道德、哲学工具和宗教关怀的话;那么以科学和工业化为特征的西方文明;可以被认为是中国文化获得新生的第四种力量..我相信吸取了科学精神的中华文明一定会实现自己的伟大复兴。
我们应该如何对待中国传统文化(我们应该如何对待中国传统文化的精华与糟粕)
我们应该如何对待中国传统文化（我们应该如何对待中国传统文化的精华与糟粕）今天给各位分享我们应该如何对待中国传统文化的知识，其中也会对我们应该如何对待中国传统文化的精华与糟粕进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、我们应该如何正确对待中国传统文化2、我们应该如何正确对待中国传统文化？3、我们应该如何正确对待传统文化4、高二政治题：我们应该如何对待传统文化？我们应该如何正确对待中国传统文化发挥传统文化的作用，应持有的正确态度：1、“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。
面向世界，博采众长。
2、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的内容，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。
3、继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程的两个方面。
要把握好文化继承与发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
4、对待中国传统文化，应该在继承的基础上发展、创新。
拓展资料：中国传统文化(traditionalcultureofChina)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。
1，世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。
有五千年的历史。
4，博大精深。
"博大"是说中国传统文化的广度---丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度---高深莫测。
中国传统文化的传承状况调查及逐渐流失原因
中国传统文化的传承状况调查及逐渐流失原因摘要：本文是关于中国传统文化传承现状的探讨。
对中国传统文化的多样性，地域性以及其他特点进行探讨，并且对传统文化传承的情况以及流失原因调查整理的总结报告。
关键词：中国传统文化多样性地域性逐渐流失原因一、何为“中国传统文化”鸿蒙初开，人类开始有神识以来，中国一直是以“泱泱大国”的地位存在于人们的心中。
中国“大国”的地位不仅体现在其地大物博，人口繁多上，还体现在博大精深的中国传统文化之中。
中国传统文化，是中华文明逐渐演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。
具有鲜明民族特色，历史悠久，内涵博大等特点。
是以儒家文化为核心的，包含其它文化形态的兼容并蓄的民族特征。
“中国传统文化”是一个意义很广泛的词语，它包括诸如以忠孝礼义为代表的儒家文化，诸子百家的经典观点，琴棋书画，传统诗词戏曲文学，传统节日及习俗，传统中国建筑，中医学，宗教哲学和民间工艺等等。
在过去的很长一段时间里，中国传统文化一直领先于世界文化水平。
孔夫子的：“三人行，则必有我师焉”体现出的谦虚好学，是孤傲的以自我为中心的山姆大叔不能体会的；中国古代有俞伯牙为钟子期摔琴，为失去知音从此不再弹琴的惺惺相惜之情，是牵着香榭丽影们看歌剧的同样衣着光鲜的绅士们不能体会的；一句“落花人独立，微雨燕双飞”所表达的意境，在外语翻译来只是堪堪几个单词，形似神不似，两者是不可以比拟的。
中国传统文化，是世界文化星空中不可磨灭的一颗璀璨明星，是中国古代的统治者，贵族，中下层平民百姓，共同创造和维系的古代精神文明结晶。
二、中国传统文化的传承状况曾经如此辉煌的中国传统文化，现如今却面临着逐渐流失的尴尬境地。
我国的本土文化,民族文化不断遗失。
在我国内蒙古流行的马头琴，已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产。
２０年前，对全国的皮影戏进行考察，有２５００个皮影班活跃在山区平原城乡，现剩下不到２５０个；韩国江陵端午祭“申遗”成功，而棒子小国还敢觊觎孔子和汉字的归属权···短短的几十年间，我国损失了传统剧种134种，占戏剧品种总量的35%。
中华传统文化的流失与反思
中华传统文化的流失与反思陈鹏A13120362水文1201班摘要：什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。
她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。
她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。
当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？近两年来,我国的本土文化,民族文化不断遗失. 民族文化急需受到保护！！关键词：中华传统文化；流失；反思；中国传统文化已植跟于中华民族五千年，在漫长的发展历程中对炎黄子孙产生了深远的影响，然而随着经济全球化，外来文化侵入的原因，更有自身传承的缺陷，中华传统文化的现状并不乐观。
一中华民族传统文化的流失。
在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产；韩国江陵端午祭“申遗”成功….这一切的一切都值得国人去反思，从建国以来，以发展经济作为主要发展目标，政府和人民群众大部分都在注重经济的发展。
西化的东西不断传入国内，而传统文化却在不断的遗失。
看看现在的孩子，基本上已经成了半个西方人了，对中国本有的文化了解太少。
中华的文化底蕴，源远流长。
但这源远流长的文化也想黄河水一样，快要枯竭。
我们的青少年急需接受传统文化的熏陶。
十年、二十年过后，我们固有的文化还有多少？！很让人担忧！我国目前的民族文化正在面临威胁，东南亚国家的一些做法确实令国人感到愤慨，韩国声称中秋节为自己的节日，孔子是其自己的祖先......，最近在网上还有一些韩国人肆意发帖子，宣扬韩国文化，鄙视中国文化，令网友十分气愤，这种意淫中国文化的人大有人在。
其中崔程秀就是一个典型。
好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。
中国传统文化的缺陷对作风建设的负面影响
作 者 简介：Ｆ玉 琼 ， ｘ 苗族 ， 砸 ， 中共 贵 州 省委 党校 文 史教 研 部讲 师 。研 究 方 向 ： 国文 学 。 中
中共贵州省委党校学报２０．（ １４ ０９ 总 ２ 期） ６
关键词 ： 传统文化 作风建设 负面影 响 中图分 类号 ： ６ 文献标 识码 ： 文章编 号 ：０ ９ ５ ８ （Ｏ ９ ０ 一Ｏ ５ —０ Ｄ２ Ａ １０ － ３ １ ２ ０ ）６ ０４ ３
从先秦 时期开 始 ，经过两 千 多年沉 淀下 来 的 中 华传 统文 化为 国家 的建设 、社 会 的发展 和 民族精 神
者 的形象产 生了负面 影响 。 因此 ， 入分 析传统 文化 深
的消极 因素是 十分必要 的 ，这 样才 能警 示 和防范 传 统 的消极 思想对领 导 的侵蚀 ，进一 步加 强 和改进 党
的作 风建设 。
中国 的传统 社会， 是一个 建立 在长期 封闭 的 自然 经济基 础上 的封 建社会， 自然经 济与家族 血缘宗 法 是 制 紧密结 合 的社会 。口 这种社 会 形式 ， 中 国这 块 土 在 地上存 在和发 展 了数千 年之 久， 到了高 度发达 的形 达 态 。 国的传 统文化 脱胎 于这样 一个 社会模 式 中 ， 中 在 特定 的政 治结构 、意识形 态 中形成 、积 累和流传 下 来， 并渗透到 社会 的价值 观念 、 为方 式 和关 系规 范 行
思想和 文化资 源 ， 其 中的 宗法观 念 、 但 官本 位 意识 、 守思想 和 “ 保 中庸 之道 ” 消极 因素， 当前执 政 党作风 建 等 对 设也 产生 着诸 多不 良影响 。深入 剖析 这 些腐 朽 思想存在 的原 因及 其危 害， 以做 到鉴 古知今， 可 为加 强党的思 想 作 风建设 、 永葆 党的先进性服 务 。
中国传统文化的利弊
中国传统文化的利弊中国传统文化源远流长，蕴含着丰富的智慧和价值观念。
然而，随着时代的变迁和全球化的冲击，传统文化也面临着许多挑战和争议。
本文将探讨中国传统文化的利弊，并分析其在当今社会的影响。
从利与弊的角度看，中国传统文化具有诸多优点。
首先，传统文化强调家庭和社会的和谐。
尊老爱幼、孝顺亲人等传统价值观念，使人们更加关注家庭关系、社会责任，促进了社会稳定和和谐发展。
其次，传统文化注重礼仪和仪式。
尊重长辈、重视礼仪、遵守规矩等传统行为规范，有助于培养人们的礼貌和谦逊，提升社会文明程度。
此外，中国传统文化还注重道德和信仰。
儒家思想、道家精神、佛教信仰等传统文化元素，传承了千百年来的智慧和哲理，为人们提供了精神慰藉和行为指南。
然而，中国传统文化也存在一些弊端。
首先，传统文化有时候过于封建保守。
尊重权威、依从规矩、忍辱负重等传统思维方式，可能会使人们变得顺从和消极，缺乏创新和进取精神。
其次，传统文化在某些方面存在歧视和偏见。
性别歧视、地域偏见、族群歧视等社会问题，部分源自传统文化中的观念和观点，需要引起重视和反思。
另外，传统文化的僵化和守旧也容易导致社会发展的滞后和固步自封。
在当今社会，我们需要继承传统文化的精华，同时也要正视其存在的问题，进行创新和改革。
保持传统文化的活力和魅力，需要我们去解决传统文化中的弊端和缺陷，使其更好地适应当代社会的发展需求。
只有在传统与现代相互融合的过程中，我们才能更好地发挥传统文化的价值，推动社会的进步与发展。
总而言之，中国传统文化既有其独特的价值和魅力，又存在一些弊端和问题。
在当今社会，我们需要正确看待传统文化，发扬其优点，克服其缺陷，推动传统文化与现代社会相结合，实现文化传承与创新的发展目标。
只有如此，我们才能更好地传承和弘扬中国传统文化，让其在当代社会焕发出新的生机与活力。
愿中国传统文化在新的时代里继续发扬光大，为人类文明进步作出更大的贡献。
以上是关于中国传统文化的利弊的分析，希望能为读者带来启发和思考。
中国传统文化的不足和缺失
中国传统⽂化的不⾜和缺失2019-07-02中国传统⽂化有很多好的地⽅，我们的祖先给我们留下了最丰富的典籍，没有任何国家有像中国这样多的典籍。
另⼀⽅⾯，中国也创造了很多珍宝，包括各种各样的艺术品和思想遗产；有⼀些东西到现在还在发挥作⽤，⽐如中医。
但和任何事物⼀样，中国传统⽂化也有不⾜和缺失。
第⼀个就是政治体制领域，儒学带来的⼀系列问题。
其⼀，伦理与政治的统⼀。
中国传统⽂化的⾻⼲是儒学，⽽儒学讲伦理和政治的最多。
“修⾝齐家治国平天下”这⼀套体现中国社会的⼀个基本特点：宗法专制，伦理与政治统⼀，这与当时的社会状况完全是符合的。
因为那个时候的社会是⾃然经济，经济状态⽐较稳定。
第⼆个特征是专制制度下严格的等级关系。
英国在1215年就有《⼤宪章》，国王加税要得到诸侯的同意，要保障各地⾃由、⾃治的权利。
中国的⼤⼩事都是天⼦或尊长说了算，抗上是极⼤的罪恶。
儒家政治理论把这些合理化了。
中国没有国际学术界界定或多数学者公认的封建制度。
如果是封建制度，国王、诸侯之间是契约关系，⽽中国没有这样的关系。
儒家思想的第三个特点是服从。
⽤孔⼦的话说，君⼦有三畏：“畏天命，畏⼤⼈，畏圣⼈之⾔。
”假如有争议，由谁定是⾮呢？由圣⼈和皇帝的话来决定，圣⼈的话是最后的标准。
公元1世纪，汉章帝召集儒门的代表⼈物在⽩虎观开会，由班固执笔写出⼀部《⽩虎通议》，章帝批准后颁⾏天下。
以儒学为指导，为国家政治⽣活和社会⽣活中的⽅⽅⾯⾯制定详细的规矩或规范。
突出中国传统⽂化的核⼼：三纲六纪（六亲），服从尊长。
以后历代的法典，唐、宋、明、清的律例都继承了《⽩虎通议》，将三纲六纪作为贯穿始终的东西。
⼀般的⽼百姓犯了罪，按照⾝份的⾼低、亲疏关系定罪。
中国传统⽂化的第⼆个问题是思维⽅法的缺陷。
杨振宁在2004年作报告时讲了⼀句话：“《易经》对中国的科学发展很不利。
”他说，其中⼀点是不讲演绎论证。
《易经》归纳了很多当时的社会现象、⾃然现象，但没有严谨的演绎和论证。
传统文化面临的困境的例子
传统文化面临的困境有很多，以下是一些例子：
1. 传统技艺失传：许多传统文化技艺需要长时间的学习和实践，但是由于现代社会的快节奏和功利主义，很多年轻人不愿意学习这些技艺，导致它们逐渐失传。
2. 文化认同危机：随着全球化的加速和文化交流的增加，许多传统文化面临着文化认同危机。
年轻人对传统文化的认同感逐渐减弱，更倾向于接受西方文化。
3. 文化遗产破坏：许多传统文化遗产，如古建筑、文物等，由于城市化进程和旅游业的发展，面临着被破坏和过度开发的威胁。
4. 传统节日淡化：传统节日是传统文化的重要组成部分，但是随着现代生活方式的改变，很多传统节日的庆祝方式已经逐渐淡化，失去了原本的意义。
这些只是传统文化面临的一部分困境，需要全社会共同努力来保护和传承传统文化。
中国传统文化的致命缺陷是什么
中国传统文化的致命缺陷是什么
中吅国传统文化包括儒家、道吅家、佛教、易经等。
它们的倡导的价值观分别是什么呢？
儒家倡导的是仁、智、礼、义、信；
佛教倡导的是慈悲；
易经倡导的是“物吅极吅必吅反”；
道吅教倡导的是“道法自然”后的“无为”。
你发现没有，中吅国所有传统文化的支脉中就是缺乏了正义。
那么正义又是什么呢？其实正义的本质就是公平；要实现公平，那么其前提就是人人平等。
不过不知为什么？唯独追求“人人平等”的基吅督文化，却始终不被中吅国吅民吅族最优秀的儿孙们所接受。
于是我们说，中吅国几千年来的强吅权统吅治以及中吅国“朱门酒肉臭路有冻死骨”的历吅史，不正是在中吅国这一传统文化下形成的吗？所以数千年来国人对“压吅迫与被压吅迫”、“剥削与被剥削”总是视而不见的。
东方一声震天响，马吅克吅思来了！它给国人带来了人人平等的概念。
可惜唯物主吅义的老马草率的相信达尔文的进化论，就这样中吅国人走向了“动物化”的世界，请看争名逐利的相互绞杀、权吅贵阶层的xìng放纵等哪一个又不是动物们的在中吅华大地上的表演呢？试想，在自视为动物、相视为动物的中吅国人的眼里，正义又算什么东呢？那真是“胜者王侯败者贼”、唯有金钱和权力万能。
这就是苦难中吅国人数千年的命运写照。
怎奈多少仁人志士的高呼都难以改变国人的大脑。
看来就凭中吅国老百吅姓这种怀揣传统、怀揣达尔文并“自以为很优秀”的国人吅大脑，即便是上帝也就不了他了，所以你现在选择逃离中吅国也证明了你的英明和正确！。
中国文化的优缺点
/question/194935801.html西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。
龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后,形成了龙,凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象, 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。
因而,在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。
“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。
汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。
我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。
凤在中国还指优良女子,还有太平昌盛之意,旧时，凤也为圣德。
“凤毛麟角“指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。
在西方龙和凤完全不是这个意思, 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思.在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴，能够从嘴中喷火。
到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo(西方的著名电脑游戏)中的魔鬼diablo是个长得很像龙的怪物, 在英语中,龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。
要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。
中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。
从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。
西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天，佛祖，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。
东西思维方式的冲突在欧洲工作生活了26年，现在是中国驻德国大使的卢秋田老师说一个德国人和一个法国人在临死以前，你问法国人，你死前最大的愿望是什么？法国人的回答是我想喝一杯最好的香槟酒。
又问德国人，你死前有什么愿望？他说如果我还有力气的话，我想再作一次报告。
中国传统文化的六大缺陷
怎样对待传统文化？“吸取精华、去其糟粕，采取批判继承的态度”这个说法当然很正确，但是在实践中却存在着诸多问题，例如何为精华，何为糟粕，怎样批判继承？仁者见仁，智者见智。
往往对待传统文化要么继承大于批判，例如“中学为体，西学为用”的的提法，要么是批判大于继承，例如“五四运动”时期提出的“打倒孔家店”，建国之后更是对传统文化进行疯狂的破坏，当今出现诸多社会问题的时候，才发现中国人已经出现了信仰真空，然而我们已经有了两代人对传统文化形成断层，当今的90后更是对传统文化一无所知。
今天讲的是传统文化的缺陷，窃认为不了解这些缺陷就很难与当今普世价值向融合，阻碍现代文明国家的建立,也不能更好地继承传统文化。
对于每一个熟悉中国历史的人，都会产生一个疑问，如此完美的中华文明，为什么到了为什么会在近现代大大落后于西方？中国传统文化的有哪些重大缺陷？窃以为中国传统文化的缺陷是与中国人的思维方式和生活方式密切相关的，这些缺陷是某种类似基因的欠缺。
这些缺陷可以简单归结为六个方面：没有形成科学观念；没有把客观自然世界作为研究思考的中心；重农轻商对社会生产的阻碍；伦理秩序对自由、民主、创新的束缚；缺乏人文主义关怀；缺乏法制思想。
一、没有形成科学观念人类的精神生活可以简单地划分为三个层次：常识、科学和哲学。
常识就是由我们的感观所获取的那些普通平常，但又持久经常起作用的知识。
常识的本质特征在于它的经验性。
科学是人类应用自己的逻辑思维能力和实验方法获取关于世界的规律性的认识。
科学的本质特征在于它的规律性。
哲学是以人类的精神活动为思维对象的思维活动，是一种思想的思想或者反思活动。
哲学的本质特征在于它的批判性。
在中国漫长的历史上，我们的有着较为发达的常识和哲学，却没有形成系统的科学概念和体系。
在任何一种比较成熟的科学概念体系中，我们都会发现，它往往是从一些最为精练的初始概念或者假设出发，然后以严密的逻辑手段或试验手段推演归纳出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意义的结论，为人类认识、理解、描述、预测客观世界提供逻辑根据。
传统文化的利与弊分别是什么
传统文化的利与弊分别是什么我们都知道事物总是有利弊之分的，那么传统文化也比例外。
传统文化的利与弊分别是什呢，让我们一起来了解一下吧。
传统文化的利与弊分别是什么从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。
但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。
但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。
有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。
于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。
这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。
对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。
中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。
一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。
近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗?不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。
中国传统文化构成复杂，也是一个原因。
中国传统文化有数千年历史。
时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。
有许多东西是好的。
有许多东西是糟粕。
而精华与糟粕又往往混在一块。
这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。
因为分明有着太多的腐朽成份。
想恨你吧，又恨不起来。
因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。
不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。
也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。
笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点。
在写作过程中，努力提出自己的一些新想法，这样或许会起到抛砖引玉的作用。
(一)反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。
人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主;在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济;在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由;在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。
关于传统文化中的负面影响
和世界平 等接近 ，而是让人和神 ，人 和宇宙之间保 持畏 服 。古人 讲敬天畏命 就是其表现 。在中 国的封建社会 ， 封 建帝 王的权力 无法监 督 ，于是便产生 了 “ 天象变异”
理 论 ，这种理论 把天象的变异 （ 如地震 、 日蚀等 ）都看 成 上天对 帝王的警告 ，力求规劝帝王敬天畏命 ，少做坏
法 治博览＼ 文苑黼粹
关 于传统文化中的负 面影响
统文 化 中对天命 的敬 畏 ，随着 现代 科学 技术 的
兼 爱非 攻 、道 家 的 道法 自然 、佛 家 的慈悲 为 怀 、宋 明 理学 家 的 民胞 物
发展 ，时下 已没有 多少市场 。而建立在 等级基础上尊敬 文化则不然 ，依然高度发达 。应该指 出 ，我们并不是一 味地排斥下级 以上级 的那样一种尊敬 ，我们所反对 的是 国人根深 蒂固的畏官 、畏权和挥之不去 的 “ 官本位 ”观 念 。我们所不赞 同的是 “ 谁 的官大谁说 了算 ，谁 的官大
新 ，也没有 未来 。
实现 中华 民族伟 大复 兴 的 中国梦 ，必 须批 判地 吸
尊重 又是 什 么？尊 重是人 和人 之 间的一 种平 等 ，
是人和人之间对人格 的尊重 ，它体现的是人 的尊严 。而 中国传统文化所 缺乏的恰恰是 这一点 。
收 中国的传统文化 ，必须不遗余力地清除传统文化 中的 阴柔化影响。尽管对传统的改造是充满艰辛而且复杂的
敬 ”。
科技水平 自１ ７ 世纪 中叶才 如江河 日下 ，科技成果 由原来
的 占世 界的５ ４ ％以上猛降为０ ． ４ ％。中庸之道等传统文化 和守 旧当局 相结合所造就 的 “ 陈陈相 因者众 ，特立独行 者少 ”的局 面使不 同的提法 和创意 刚萌 芽就被扼杀 ，人
中国文化传播存在的问题及解决
中国文化传播存在的问题及解决中国文化是一种深厚的历史文化，传统文化在现代化和全球化的影响下，面临着越来越多的困境。
无论是在国内还是国外，中国文化传播存在着许多问题，例如文化刻板印象、语言障碍、市场逐利等等。
同时，解决这些问题也是一项长期的任务。
本文将探讨中国文化传播存在的问题，并提出相应的解决方案。
一、文化刻板印象文化刻板印象是指人们对于某一族群或国家文化的简化、固化和偏见的认知和想象。
当外国人接触到中国文化时，他们可能会夸大其缺陷，而忽略其优点。
这往往会导致一些误解和不正确的认知。
例如，很多人认为中国人是自私、冷漠的，这种想法既不可持续发展，也不利于文化交流。
而对于中国文化中没有深入了解的人，他们的认知极有可能是基于刻板印象的，从而影响到互动和交流。
解决方案：文化自信是解决刻板印象问题的有效途径。
中国人应该对自己的文化自信，并且努力管理和传播中国文化。
同时，在中国面向世界文化交流平台的建设上，应该进行多元化的文化交流、展示中国文化的真实面貌，同时努力修复并改善文化交流中的缺陷。
二、语言障碍语言障碍是中国文化传播面临的另一个问题。
当中国人希望向世界展示中国文化时，他们必须用一门国际通行的语言作为媒介。
否则，语言障碍将会成为文化交流的障碍。
对于不同语言背景的人，学习新语言也是一种成本，这限制了许多人参与文化交流的机会。
解决方案：多语言交流是解决语言障碍的一个有效途径。
中国应该在教育方面加强国际语言的教育，例如英语、法语、西班牙语、阿拉伯语等等。
同时，中国应该向世界更开放，向世界更多的展示自己的语言，以便能够减少语言障碍和误解，更好地传播中国文化。
三、市场逐利当代文化传播所处的市场逐利状况也是中国文化传播面临的问题之一。
对于文化企业来说，他们的主要目的是盈利，而文化的内涵和传递却不必然是他们关注的重心。
这可能会导致一种过度商业化的趋势，从而导致文化过于表层化，失去深层次的思考和表现方式。
解决方案：政府应该引导文化产业发展，增加对于文化的投入和支持。
警惕中国文化的安全缺陷
即时和到位 。由诸多的法律条款来保证秩序 ，科学严谨 的规程来保证操作安全和效率 ，精准到位的做 事步骤来保证质量。在工业高度发达的社会生产 中，哪怕稍有瞬间的差池或者疏忽，就会造成无法挽
文化，记录着一个民族的文明历史，沿袭传递着这个民族 的的行为准则和习惯。在张择端的 《 清 明上河 图》中可 以看到北宋汴京的昔 日繁荣，也不难发现熙熙人群，攒动鼎沸 ，却毫无秩序可言 。有
意思 的是这 种 景象 依然广 泛 存在 于今 天 的中 国各地 。但 留意 一下 就会 发现 ：小 城市 或者 大 中城市 的城 乡结合 部 的行人 随意横 穿马路 ，车 辆物 品乱 停乱 放 的 比比 皆是 ，每每 遇到都 不 免让人 产生 时空错位 感 。 尽 管这 种表 象 只发 生在 工业 社会 的边 缘地 带 ，但这 种 带有农 耕色 彩 的传统 文化 即便 是在 比较 前沿 的科 研 和 工业 生产领 域 也普遍存 在着 。 农 业 生产 是相 对安 全 的， 以季 节 为 时间单 位 ，对作 业 的时 间、操 作方 法都 不那 么严格 和 精确 ，即 便 中间 出现 了失误 也有充足 的回旋余 地 。以这种 背景 发展 起来 的农耕 文化 自然 也有类 似 的特 点，杂乱 、 模糊 、晦 涩 、不精 确 反倒容 易被 误认 为博 大精 深 。其 典型 代表 是儒 学思想 ，它主 导 了两千 多年来 中国 的方 方面 面 ，处 事 圆滑 的中庸之 道 ，俨然 成 了经 典 的方法 论 为中 国人广泛 接 受 ，很 少有 人注 意 到这种 文化 的排 他性 ，甚 至排科 学性 。在这 种文 化主 导 的群体 中，科学 思想很 难成 为主 流 。 中国文化 强调 人 与人 的和谐 相处 ，讲 究 与人 为善 。当然 ，这并 不是 不讲 原则 ，应 该说 中 国人坚持 “ 大 ”原则 ，而在 “ 小 ”原则 与人 的情 面权 衡 时 ，总是后 者 为重 。大事清 楚 ，小 事糊 涂 ， 已然 成为 了 人 人应该 遵 守 的 “ 重要 准则 ” 。如 果人人 部拿捏 得好 自然 是好 事 ，可要 做到合 适 却十分 困难 ，时常纠 结 于 如何辨 别 出原则 的 “ 大小 ” 。聪明 的 中国人通 常 的处理方 法 就把 问题 简单 化 ，凡不 触犯 法律和 道德 规 范 的统统 归 为 “ 小 原则 ” ，如 此就使 正常 的安 全管 理工 作落入 十分 尴尬 境地 。遇 到有 人违规 ，先 得衡 量
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中国传统文化的缺陷
什么是中国传统文化？儒家的仁义礼教、传统的中医中药、以象征写意为基本特征的艺术传统、注重直觉体悟的思维方式、“天人合一”的宇宙自然观、中国古代科技的种种成果等，都是中华民族几千年社会生活实践的文化积淀，都属于“中国传统文化”。
这些传统文化因素至今浸润渗透在当代中国的现实生活实践中，发生不可低估的作用。
中国传统文化的中心是孔子以及围绕孔子而衍生开来的儒家学说。
柳诒徵先生早就指出：“孔子者，中国文化之中心也。
无孔子则无中国文化。
自孔子以前数千年文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年文化，赖孔子而开”。
西方学者也有同样的看法。
但并不是说，除了孔子学说以外，中国传统文化就一无所有了。
事实上，道教思想、佛学思想、中国传统艺术、中医中药，以及中国古代种种科技成就，如“四大发明”等等，都是中国传统文化的内容。
许多学者对中西科技的发展作了详细的比较，发现至少是在17世纪以前，中国的科学技术一直走在西方前面，只是明清以后，随着封建社会的衰败，西方科技迅猛崛起，中国科技才变得相形见拙了。
这里，我们就主要从儒家文化观念、中国传统思维模式与科技观念等方面，简要综述中国传统文化的具体缺陷。
1、儒家文化的缺陷
（1）愚民政策。
孔子明确提出：“民可使由之，不可使知之”，这就为后来历代封建统治者推行愚民政策提供了思想依据。
汉代董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”，进一步禁锢人们的思想。
“经义决狱”的法律实践则禁锢人们的行为，使之不得偏离儒家伦理规范。
后来的科举与八股文，使中国古代知识分子脱离现实、皓首穷经、盲从迷信、思想僵化。
所以广大民众从一出生下来就受者连续不断的愚弄。
佛教文化的传入，并没有改变儒学思想中的这种缺陷，而是为统治者提供了新的愚民花样。
（2）超伦理主义。
宣扬“三纲五常”，主张崇古尊经，提倡中庸之道，反对革新与革命，禁锢人们的思想。
而对女性，则更是从思想上、身体上进行禁锢和摧残。
在中国的传统社会里，人生而是不自由的。
在一个注重家庭伦理道德的社会里面，社会组织是独裁的、等级制的。
在这样的社会中父亲的权威天然高于儿子，君主天然高于臣子，丈夫天然高于妻子。
一个人生下来，已经在道德上赋予了某种角色。
这种伦理制度虽然促进了社会的和谐有序，但从根本上也扼杀了个人的自由与个性。
个人不能怀疑权威，怀疑就要
受到谴责。
个人的独立思考和发明创造往往被集体的名义所抹杀。
（3）天命论与反科学主义。
宣扬“天”至大，“天命不可知”、“天命不可违”等，从理论上否定科学的价值；另外，仇视科技成就，认为那不过是“奇巧淫技”，主张“以奇巧淫技以惑众，杀！”，如此，长期阻碍着人们对科技的探索与自然科学的发展。
（4）反民主的政治观。
尽管孔子、孟子著作也不时出现“仁义”一类的词语，后世政治家如魏征等也强调“水可载舟，水可覆舟”，肯定民众的工具性力量，但由于儒家肯定了“君权神授”与愚民政策的合理性，肯定了绝对专权、法自君出、刑不上大夫这种封建政治思想与制度的合理性，因而它不可能真正包容作为社会进步必不可少的因素——民主思想的。
也正是由于儒家这种思想的根深蒂固，因而在漫长的中国封建史上，农民起义的最好结果也只是新旧王朝的更迭，并无民主思想的演进与政治制度的创新。
2、中国传统思维模式的特点
陈晓明认为，中国传统思维模式具有封闭性、求同性、直观性、超稳定性、亚节奏性的特点。
这些模式的形成，与中国传统文化，特别是儒家文化之间有着密切的联系。
3、中国传统文化的科学观
（1）反科学主义，特别是反技术主义的态度。
（2）科学实用主义。
在封建地主经济制度下，中国处于频繁的动乱之中，缺乏长期稳定繁荣与学术自由的民主气氛；统治阶级阉割了科学探索真理的精髓，仅把科学技术作为农业生产与军事需要以及满足其衣食住行奢望的手段，使中国科学技术染上浓厚的技术实用主义色彩；中国古代科学家，往往也缺少古希腊或欧洲科学家那样探索真理、不计世俗利益、甚至不惜为科学真理而献身的精神。
（3）科学思维方式上的缺陷。
在封闭性、求同性、直观性、超稳定性、亚节奏性的传统思维模式下，中国古代科学在思维方式上缺少理性探索的传统，缺少严密的逻辑、数学推理体系，也缺少模型工作方法，而在诸如“阴阳”、“五行”一类非驴非马、内涵不定的概念上作些模棱两可的思辩，既不同于经验感觉主义，又不同于辩证法，结果既阻止了严密而抽象的逻辑理论体系的形成，又阻碍了系统实验观察方法的发展。
所以我们必须改造我们的哲学，改造我们的思想，通过工业化来进入现代社会。
如果说传统的儒释道三教提供了中国人的伦理道德、哲学工具和宗教关怀的话，那么以科学和工业化为特征的西方文明，可以被认为是中国文化获得新生的第四种力量。
我相信吸取了科学精神的中华文明一定会实现自己的伟大复兴！。