2018版高中语文人教版中国文化经典研读课件：第二单元 相关读物

存，为了摆脱贫贱，不惜出卖良心，为了威武，情愿丧失原则。
堂堂华夏子孙，尊严何在？贞洁何在？孟子用敏锐如利剑般的双 眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理应千秋万代相传 的警言。
历史的飓风呼啸着划过我的双颊，强硬而锋利，是孟子激烈
的言辞。作为一个纵横家，一个雄辩家，他的一字一句有如芒刺
插人心深处，绝不是无关痛痒，而常常使人赞叹连连、大彻大悟。 他的辞藻丰实有力，他的策略无一不是治国治民的良世决策。孟 子博大深厚的功底，延续着统治的更替，治理的精魂。
孟子倡导“仁政”，是和他的民本思想紧密相连的。他明确
指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”由此更进一步指出臣子
诛杀桀、纣那样的暴君，不算是“弑君”，可谓锋芒毕露，旗帜 鲜明，难怪宋代理学大师朱熹叹称“孟子有些英气”。
3.文化常识
(1)乘
自商﹑西周以迄春秋，战车一直是军队主要作战装备。以马 拉木质战车交战的作战方式叫“车战”，战车成为战争主力和衡 量“国家”实力的标准。商代晚期一些遗址中已发现战车痕迹。 周武王伐纣“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人”。其 后，逐渐有了“千乘之国”“万乘之国”之称。 “乘”是当时军队的基本编制；以战车为中心配以一定数量
上上下下互相求取利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国
家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆 兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在 拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵 车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不能认为是不多的。如果
邹，退而与弟子万章等著《孟子》一书。
孟子提出“仁政”“王道”学说，主张“保民”而王天下， 反对武力兼并战争。肯定人性本善，重视环境、教育的影响。孟
子的学说对宋儒影响很大，被认为是孔子学说的继承者，有“亚
圣”之称。
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒， 常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力，是极富特色的散文专 集。
历史于不知尽头的根源发起，却能纵贯古今。静听历史无声
地翻涌、吞吐，感知孟子那千年不衰的心。历史的浪潮不曾退去， 这里不是末端，也不是尽头……
知识卡片
1.作家作品 孟子 ( 约前 372— 前 289) ，战国时期伟大
的思想家、教育家，儒家的主要代表之一。
名轲，字子舆。邹 ( 今山东邹城东南 ) 人，鲁 公族孟孙之后，幼年丧父，家庭贫困。受业 于子思门下。曾游历齐、魏、滕、宋等国， 一度为齐宣王客卿，因主张不见用，晚年居
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孟子见梁惠王
千年孟子心 站在历史的浪潮中，以一颗虔诚的心，静听纵横千年的历史 无声地翻涌、吞吐，感知迸发历史的源头。在波涛汹涌的巨浪之
巅，我望见了孟子儒雅别致的长袍与坚定不移的眼神。驾着信念
的扁舟，我冲波而上，舟楫横扫，穿越千年。
我听见了它心底的声音： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈。”好个不淫、不移、不屈，一种凌驾于万物之上的豪情、 气节，充斥着我的灵魂。千年之后的我们为了富贵，清廉荡然无
论弱点，然后找到突破口，发动反击。
另外，孟子的语言恢弘博大，论辩能力极强。在自然流畅的 话语中完成自己的论点陈述。
2.背景资料
孟子所处的时代是阶级分化激烈的时代，人民处于水深火热 之中，在统治阶级的虐政之下，“民有饥色，野有饿殍”，而统
治者“庖有肥肉，厩有肥马”。在这种情况下，孟子提出了“仁
政”的主张，认为统治者要对人民进行道德教育，更重要的是以 “仁”施政，争取民心。孟子倡导“仁政”，其核心是保民、爱
民，具体做法是：规定百姓的产业，并实行低赋税政策，使百姓
衣食无忧，上可供养父母，下可养护妻儿；对百姓重在教化，使 具备孝悌之德，而尽量少用刑罚。孟子认为，推行“仁政”并不 难，只要把他们本性中“仁”的因素加以发展、推广即可。后世 统治者虽然并未真正实现“仁政”思想，但不可否认它对在位者 总是一种警醒，并且是士人批评时政的重要的理论武器。
《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。其特点有
四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地进入到
自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜 明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼， 不给对方辩驳的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理， 围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理
自主学习
1.易误读字
万乘 (ｓｈèｎɡ ) ． 弑 其君( ｓｈì ) ． 不餍 ( ｙàｎ ) ．
2.一词多义
矣（ 而国危 ． 乎高哉（ 危 危 ． 正襟危坐（ ．
危险
高 正，端正
） ） ）
遗弃 其亲者也（ ） 未有仁而遗 ． 镞之费（ 遗失、丢失 ） 遗秦无亡矢遗 ． 是以先帝简拔以遗陛下（ 读ｗèｉ，送给，给予 ． 对……有利 吾国乎（ 亦将有以利 ． （ ） 锋利 利蚓无爪牙之利 ． 初一交战，操军不利（ 顺利 ．
） ）
）
3.词类活用
不远 千里而来( ． 苟为后 义而先 利( ． ．
形容词的意动用法，以……为远 意动用法，以……为后，以……为先
) ) )
未有义 而后 其君者也 ． ． ( 义：名词作动词，讲求义；后：意动用法，以……为后
4.文言句式
(1)省略句
亦将有以利吾国乎 [ 省略句，“利”后省略介词“于”；介词 结构后置，应为“亦将(于)吾国有以利乎”] (2)判断句 弑其君者必千乘之家
的甲士和步卒(徒兵)，再加后勤车辆与徒役编组。周制天子地方
千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。千乘之国即诸 侯国。
(2)弑 封建时代称臣杀君、子杀父母为“弑”。《说文》解释为
“弑，臣杀君也”。《左传· 宣公十八年》有“凡自虐其君曰弑，
自外曰戕”之说。《周礼 · 大司马》有记载：“放弑其君则残 之。”《礼记· 明堂位》上有“君臣未尝相弑也”。《孟子· 梁惠 王上》说：“万乘ຫໍສະໝຸດ Baidu国弑其君者，必千乘之家。”
(3)倒装句
何以利吾国(宾语前置句)
文本研读
孟子见梁惠王
孟子拜见梁惠王，惠王说： “ 老先生！您不远千里而来， 将有什么方法使我的国家得利吗？”
孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那‘利’呢？只有‘仁 义’就够了。大王说：‘怎样使我的国家得利？’大夫说：‘怎
样使我的封邑得利？’士人、小官吏说：‘怎样使我自身得利？’