加拿大的土著民族
加拿大 爱斯基摩人
爱斯基摩人的冰屋是怎样起 到保暖防寒作用的呢？ 首先，由于冰屋结实不 透风，能够把寒风拒之屋外， 所以住在冰屋里的人，可以 免受寒风的袭击。 其次，冰是热的不良导 体，能很好地隔热，屋里的 热量几乎不能通过冰墙传导 到野外。 再次，冻结成一体的冰 屋，没有窗子，门口挂着兽 皮门帘，这样可以大大减少 屋内外空气的对流。
有的地区，妇女穿的裤子 和靴子连成一体。儿童的 衣服多是从头到脚连成一 体，只在臀部部位开一个 洞，平时这部分自然叫冰屋更准确）。其建筑材料就是一条条长方形的 大冰块，建筑方法是先将冰块交错堆垒成馒头形的小屋，再在 冰块之间浇水，很快便冻成一体，密不透风。绝对称得上是无 污染建材，无公害施工。这是加拿大爱斯基摩人的独创，至今 仍可见到，但多用于旅游观光领域了。
乌米亚克敞篷船
食物
北极主要的土著居民是爱斯 基摩人。生活于地球之颠的爱 斯基摩人，在北极这样恶劣的 自然条件下，所依赖的就是北 极的动植物。这种环境几乎没 有植物性食品，树木极少，食 物来源只靠驯鹿、海豹、海象、 鲸等肉类，鲸脂，以及鱼类。 爱斯基摩人主要以食海豹，鲸 和鱼类为主。平均一星期食2餐 鱼，一日食2餐海豹
身体特征
面部宽大，颊骨显著突出，四肢短， 躯干大。 外鼻较突出，下颚骨强横长着，头盖 正中线像龙骨一样突出，面部模样呈五 角形
服装特征
爱斯基摩人的衣服都采用动物的毛皮为原料，所以能 最好地抵抗北极的严寒。驯鹿皮、熊皮、狐皮、海豹皮， 甚至狼皮都是做衣服鞋子的主要材料。 通常上身只穿一件厚厚的皮袄，不穿内衣，皮袄很轻， 带有连衣帽 外出打猎或活动不多时，穿上宽大的风雪外套，这种 外衣的毛朝外，主要功能是防风雪。
加拿大
ESKIMO in the
Polar region
土著人不是印第安人的国家
土著人不是印第安人的国家
北美主要是加拿大和美国两个国家
北美在被殖民前基本上就是爱斯基摩人和印第安人
因此印第安人不是北美土著的总称
加拿大的印第安人
目前，加拿大的土著人（印第安人和爱斯基摩人）约有60万人，约占全国人口的2％，包括20多个不同的民族。
人口最多的是克里人，有15万左右，其次是奥吉布瓦人，大约10万。
人口最少的是马莱西特人，只有700多人。
其他的印第安民族有：易洛魁人、萨利计人、米克马克人、黑脚人、阿尔贵金人、蒙塔格奈人、休伦人、渥太华人、卡列尔人、奇尔科廷人、奇佩瓦扬人、斯拉弗人、库钦人、卢乔人、夸科特尔人、努特卡人、特林吉特人。
美国的印第安人
印第安人口大约有220万，约占全国人口的0．8％左右。
此外，还有1000多万美国人认为自己的祖先是印第安人，他们是早期移民与印第安人的混血后裔。
印第安人广泛分布于全国各州，但以阿拉斯加、亚利桑那、加利福尼亚、新墨西哥、北卡罗来纳、俄克拉何马等州较多。
按语言来分，美国印第安人有如下集团；阿尔衮琴人、阿塔巴斯科人、纳瓦堆人、卡多人、易洛魁人、橡斯科格人、皮曼人、普埃布洛人、克雷桑人、塔诺安人、祖尼人、萨利什人、沙哈普蒂安人、肖肖尼人、苏人、尤马人、犹他人。
二战后加拿大的土著民族自治政策及存在问题_丁见民
山东师范大学学报(人文社会科学版) JOUR NAL OF S HANDONG NORM AL UNIVER SITY (Hu mani t ies and Soci al Sciences) 2007年第52卷第6期(总第215期)2007 Vol.52 No.6(General No.215)二战后加拿大的土著民族自治政策及存在问题*丁见民(南开大学世界近现代史研究中心,天津,300071)摘要: 二战后,加拿大国内形势发生了有利于土著民族的重大变化。
土著自治政策作为土著民族政策的重要组成部分也随之取得了很大进步,土著自治权利逐渐得到加拿大政府的承认,并在实践上取得了相当大的进展。
但无可否认的是,土著自治政策的实施过程中存在着诸多矛盾与问题,制约着土著自治政策的进一步发展,土著自治的实现还有很长的路要走。
关键词: 加拿大;土著民族自治政策;努纳武特;城市印第安人中图分类号: K711 文献标识码:A 文章编号:1001-5973(2007)06-0117-06*收稿日期:2007-08-15作者简介:丁见民(1976) ),男,河南平顶山人,南开大学世界近现代史研究中心讲师,博士。
加拿大土著民族政策在第二次世界大战后发生重大变化,经历了从否定土著民族权利到逐步承认并保护土著权利,从同化土著民族入主流社会到承认土著民族自治、恢复土著土地及保护土著民族文化的转变。
在这个过程中,土著民族自治是土著政策的核心与主要内容。
土著民族经过长期的斗争和努力,最终促成联邦政府制订并开始执行土著自治政策。
目前国内学术界关于加拿大土著民族政策的研究还很薄弱,对土著民族自治政策的研究仅有阮西湖先生的/加拿大印第安人自治问题初探0(阮西湖与王丽芝主编:5加拿大与加拿大人6,北京:中国社会科学出版社,1992)和傅俊的/宽宥、包容、妥协与多元文化政策)))加拿大努纳武特地区诞生的启示0(5镇江高专学报62001年3月,第14卷,第一期)。
加拿大土著居民与欧裔居民的文化差异研究
加拿大土著居民与欧裔居民的文化差异研究加拿大是一个多元文化的国家，其中土著居民是加拿大历史上最早的居民之一。
土著居民的传统文化和欧裔居民的文化有很大的不同，这种不同的文化背景对加拿大社会的发展有着深刻的影响。
本文将探讨加拿大土著居民和欧裔居民之间的文化差异，以及这种差异对加拿大社会的影响。
一、加拿大土著居民和欧裔居民的文化差异虽然加拿大土著居民和欧裔居民都是加拿大的居民，但是他们的文化背景却有很大的不同。
加拿大土著居民的传统文化是基于家庭和社区的，家庭和社区是他们生活的核心。
土著居民有丰富的宗教信仰，他们相信所有自然事物都有灵魂，包括动物、树木、山川等等。
土著居民也有自己的语言和文化传统，他们的舞蹈、音乐和节日都是独特的。
相比之下，欧裔居民的文化则是基于个人的，个人的发展和追求是欧裔文化的核心。
欧裔居民相信科学和技术的力量，他们的文化价值观是基于个人的财富、成就和地位。
欧裔居民的宗教信仰也多为基督教，虽然也有其他的宗教信仰，但是在整个欧洲文化中，基督教始终占主导地位。
在生活方式上，土著居民和欧裔居民也有很大的不同。
土著居民生活在自然环境中，他们的生产方式基于狩猎、捕鱼和种植。
土著居民对于自然环境有着深刻的认识和感悟，他们的生活方式是基于环保和可持续发展的。
相比之下，欧裔居民的生活方式则更加依赖现代化的科技和工业发展，他们更注重经济的效益和消费的享受。
二、加拿大土著居民和欧裔居民文化差异的影响加拿大土著居民和欧裔居民之间的文化差异对加拿大社会的发展产生了深刻的影响。
首先，文化差异导致了土著居民和欧裔居民的社会地位差异。
由于欧洲殖民者的侵略，土著居民的生活方式和文化传统受到了破坏和摧毁，导致土著居民在加拿大社会中的地位较低。
土著居民常被歧视和边缘化，他们的文化传统和语言也逐渐失去了传承。
其次，文化差异导致了土著居民和欧裔居民之间的不信任和冲突。
在长期的历史过程中，欧裔居民和土著居民之间存在着冲突和对抗。
［加拿大］加拿大风土人情
加拿⼤是北美洲北部国家，⾯积居世界第⼆位。
⼈⼝2,700多万，是世界上⼈⼝密度较⼩的国家。
加拿⼤为移民国家，英裔居民占42%，法裔居民占27%，还有其它欧洲国家后裔；⼟著居民为印地安⼈和因纽特⼈。
华⼈约80万。
英语和法语同为官⽅语⾔。
信奉天主教的居民占47.3%，信奉基督教的居民占41.2%。
枫树是加拿⼤国树，枫叶是加拿⼤国花，遍布全国的枫树中以糖枫和⿊枫最为，三⽉枫糖节是加拿⼤的重要节⽇。
加拿⼤⼈的饮⾷以⾁类、蔬菜为主，⾯⾷、⽶饭为辅。
喜欢吃⽜⾁、鸡等⾁⾷，特别喜欢吃沙丁鱼和野味。
喜欢⽣吃蔬菜，主要有西红柿、芹菜、菜花、洋葱、⼟⾖、黄⽠等。
加拿⼤⼈⼝味清淡，偏甜酸，不喜欢太咸。
讲究包含营养、新鲜。
烹调⽅式有煎、烤、炸等，喜欢酥脆⾷物。
喜欢吃煎⽜排、煎⽺排、炸鱼虾、糖醋鱼、咕噜⾁等，忌⾷动物内脏和脚⽖，不⾷辣⾷品。
喜欢饮酒，喜爱⽩兰地、⾹槟、啤酒、⾦酒威⼠忌苏打、葡萄洒、蜜酒等。
常饮⽤⽔果汁、可⼝可乐等饮料。
喜欢吃柠檬、荔枝、⾹蕉、苹果、梨等⽔果，喜欢吃松⼦、葡萄⼲、花⽣⽶等⼲果。
⼀⽇三餐中，早餐⽐较简单，主要吃烤⾯包、鸡蛋、咸⾁、⽜奶、果汁、素⽚粥、⽟⽶⽚粥等。
午餐带饭或⽤快餐，也⽐较简单，⼀般有三明治、饮料、⽔果。
晚餐为正餐，⽐较丰盛，主⾷为鸡、⽜⾁、鱼、猪排，辅以⼟⾖、胡萝⼘、⾖⾓、⾯包、⽜奶、饮料等，喜欢⽤清汤（加⾖、⼩萝⼘等）。
上午⼗时和下午三时⽤点⼼，吃苹果馅饼、⾹桃馅饼等。
加拿⼤的快餐业发展很快，种类很多，如热狗、意⼤利馅饼、汉堡包、希腊⾁棍、美国炸鸡、墨西哥⽟⽶⾯卷⾁、中国份饭等。
加拿⼤也喜欢吃我国的江苏菜、上海菜、⼭东菜。
加拿⼤⼈的⾐着与美国⼈相近，但不像美国⼈那么随便。
在⾮正式场合，他们穿着随意，常着夹衫、圆领衫、便装裤等；在正式场合，如上班、上教堂、观看表演、赴宴等，他们着装整洁、讲究。
男⼦穿西装，⼥⼦穿裙服。
⼥⼦服装不太讲究⾯料，但讲究款式新颖、颜⾊协调、舒适⽅便。
加拿⼤⼈朴实、随和、友善、热情好客。
试论当代加拿大土著人的教育改革及其意义
试论当代加拿大土著人的教育改革及其意义作者：王红艳徐丹来源：《历史教学·高校版》2011年第02期摘要随着加拿大土著人传统教育形式日益被现代化、正规化的教育所取代，土著人面临着新的挑战，即如何在白人主流文化的强势影响下，一方面保留和继承传统文化所赋予的智慧和生存能力，另一方面尽快适应现代社会的发展需求，掌握各种现代化手段以融入主流社会生活得更好。
为了进行土著教育改革，加拿大政府和土著人本身都进行了尝试和努力，共同探索适合土著人特点的教育模式和内容，以满足土著人掌控自己命运的愿望。
关键词加拿大，土著人，危害，改革，意义中图分类号K7文献标识码A文章编号0457-6241(2011)04-0068-05加拿大宪法承认三个土著人群体，即印第安人、梅蒂斯人和因纽特人，人口总数超过100万，约占加拿大总人口的4％。
加拿大土著人有近一半生活在位于偏僻、边远或北极地区的近3000个保留地上，这些地区自然落后得多。
据加拿大统计局统计资料显示，1981至2001年，加拿大非土著人群体的人类发展指数为0.880，而土著人只有0.765，特别是在教育、就业、寿命等方面，土著人与非土著人群体的差距很大。
例如，土著人寿命比非土著人平均少6.4岁，自杀率以及心脏病、糖尿病、甲肝和肺结核等疾病的发病率是非土著人的2至10倍；在教育方面，土著人语言和文化面临严重危机，土著人中只有24％可以用本民族语言交谈，50种土著人语言都处在消亡的边缘。
教育作为土著民族文化的重要组成部分，是土著人最终掌握自己命运、实现民族自治的关键所在。
同时对于年轻一代在政治上、经济上、社会上得以立足和成功，也是至关重要的，特别是高中阶段以后的教育和培训。
然而，对于加拿大土著人而言，长期以来他们的整体教育水平偏低，失业率和贫困程度偏高。
要想改变这样的历史状况，赶上加拿大主流社会的发展步伐，教育毋庸置疑地成为他们改变命运、谋求生存与发展的唯一出路。
加拿大土著人口的特点及生存状态
加拿大土著人口的特点及生存状态《世界民族}2005年第1期加拿大土着人口的特点及生存状态梁茂春内容提要近十年来,加拿大土着人口承接了上世纪下半叶以来的态势,持续高速增长,并不断从传统的保留地向非保留地,从乡村向城市转移.从整体上看,土着人口在就业,收入,教育水平以及生活质量等方面均远远落后于非土着人口,其民族文化也面临日渐衰退的严峻局面.本文根据加拿大统计局1996年,2001年人121普查资料数据和中外学者的相关研究文献,探讨了当前加拿大土着人121发展的特点及其生存状态.关键词加拿大土着人121特点生存状态土着人口的发展状况不仅关系到加拿大民族政策的制定,也关系到加拿大作为统一的多民族国家的社会稳定.上世纪下半叶以来加拿大土着人口的高速增长,使土着人口问题成为加拿大学者们普遍关注的焦点.但一直以来,中国学者对加拿大的研究论着多侧重于魁北克问题,民族政策方面的问题等,而对土着人口的发展状况鲜有较为全面的分析.本文根据加拿大统计局1996年,2001年人口普查资料数据和中外学者的相关研究论着,探讨近十年来加拿大土着人口发展的特点及生存状态.尽管加拿大每五年就进行一次人口普查,但对土着人口的统计工作却一直不十分顺利,难题首先来自于对土着居民身份(aboriginalidentity)的确认.虽然加拿大1982年"宪法法案"(ConstitutionAct)第35(2)节明确规定土着人口包括印第安人,梅蒂斯人和因纽特人,但在进行人口统计时却并不像美国土着人口统计那样简单明了和直截了当.①加拿大统计局明确规定:具有"土着身份"的人是指那些确认自己归属于印第安人,梅蒂斯人或因纽特人等土着群体的人,也包括那些不报告自己为土着人却报告自己为"有条约地位的印第安人","邦成员"或"第一民族成员"的人.②人口普查时就是按照这一规定,由被访者自己报告所属身份,并作①在美国,对土着人身份的界定比较简单:如果有部落身份证或印第安事务局发给的身份卡,那就是"印第安人",没有这类卡,尽管可自称为"印第安人",但政府机构却不予承认.参见PhilBellefy,"Introduction:AboriginalPeoples:TheChangingFaceofCanada".inTheAmericanReviewofCanadianStudies(Spring/Summer2001:11—13).②历史上,有一部分印第安人的祖先与英殖民政府及以后的加拿大政府签订过出让领地而得到赔偿的条约,这一部分印第安人被称为"有条约地位的印第安人"(RegisteredorTreatyIndian).那些没有签约的,就被称为"没有条约地位的印第安人",因为没有赔偿,所以不能与前者享有同等的权利,多散居在偏远地区."邦成员"(BandMembership),即为印第安人,亦可称为"第一民族成员"(FirstNationMembership),不包括因纽特人和梅蒂斯人.参见StatisticsCanada,AboriginalPeoplesofCanada:ADemographicalerofite,P.18,Catalogue:96F0030XIE2001007,载http://www.statcan.ca/.57为人口统计的依据.因此,由于某些原因(详见后文),不可避免会出现被访者不主动报告真实身份的情况,从而导致土着人口统计难以做到全面和准确.第二个难题来自于土着居民较为集中的保留地,居住于保留地的土着人口往往存在计数不全的情况.在2001年的加拿大人口普查中,初步估计就有30000--35000名印第安人居住在没有得到完全统计的保留地和居民点当中,往年这些地点的人口普查情况则更糟.因此土着人口统计遗漏的情况远比其他人口要严重得多.不过,尽管统计遗漏的情况在某些较小的地区比较显着,但从省级水平或全国水平来看,其所占比例还是相对较小的.④为了避免或减少这些难题对相关统计分析造成的影响,自2001年起,加拿大统计局增加了对"土着世系"(aboriginalancestry)或"土着血统"(aboriginalorigin)人口的统计.由此发现相当多具有土着血统的人并不报告自己为土着人,因此最终统计出的土着人口数往往明显少于实际具有土着血统的人口数.如2001年的人口普查中,在1319890名有土着血统的人当中,只有976305人确认自己为土着人,仅占73.97%.②加拿大统计局还根据某些具体情况采取了一些应对措施,比如在人口统计时将土着人口分为居住于保留地的人口和居住于非保留地的人口.有些学者的相关研究也往往将土着人口分为这两部分进行分析;而由于统计数据的局限,更多的分析和研究只针对非保留地的土着人口.对加拿大近十年来土着人口的发展状况进行归纳,我们可以发现几个突出的特点: (一)土着人口增长迅猛根据2001年加拿大人口普查统计,有1319890人报告说他们具有土着血统,约占加拿大总人口的4%,而1996年这一比例为3.8%.乍一看,似乎土着人口的增长速度并不很快,但如果回顾过去五十年或一百年的情况,则令人惊讶.表1加拿大人口的增长情况人口数量占总人口比重1996--2001年的增长率平均年龄非土着人口2866272596.7l%3.4%37.7岁土着人口9763053.29%22.2%24.7岁其中:印第安人6088502.05%l5%23.5岁梅蒂斯人2923050.99%43%27.0岁因纽特人450700.15%l2%20.6岁资料来源:AboriginalPeoplesofCanada:HighlightTables,2001Census,97F0024XlE2001007,A boriginalIdentityPopulation,2001Counts,forCanada,ProvincesandTerritories.1901--2000年的一百年间,加拿大的土着人口增长了l0倍,远远超过加拿大总人口的增长速度(6倍).但在上世纪头五十年,土着人口仅增长29%,而加拿大总人口增长了161%;后五十年的情况则相反,土着人口增长了7倍,而总人口仅增长了2倍.直到上世纪6o年代土着人口才开始摆脱低速增长状态.随着健康服务设施的改进和婴儿死亡率的迅速下降,上世纪60年代土着人口的生育率始终保持较高的水平.土着人口的"生育高峰"发生于1967①参见加拿大统计局网站:http://www.statcan.ca/.②参见StatisticsCanada.AboriginalPeoplesofCanada:ADemographicalProfile,PP.6.18.Catalogue:96F0030XIE2001007,载http://www.statcan.ca/.58年,可谓姗姗来迟,因为它比二战后加拿大总人El的"生育高峰"整整晚了近十年.④近十年来,加拿大土着人El依然保持高速增长的势头.2001年,土着人El由1996年占全国总人El的2.8%增至3.4%,有976305人确认自己为土着,这比1996年的799010人增长了22.2%;而非土着人El在这五年中只增长了3.4%.可见,土着人El的增长速度远远超过非土着人口.值得注意的是,上世纪后半叶土着人El高速增长的原因除了其人口的自然增长之外,还有其他因素.比如许多保留地过去因人口统计工作的漏洞,人口计数常常出现遗漏;而随着时间的推移,这些地方的统计工作已经日趋完善,漏报,漏计现象大大减少.而且土着居民越来越积极主动地申报自己的土着身份,这个趋向在1986年人口普查之后尤为明显,人们认为这是因为上世纪90年代前后加拿大土着问题日益受到关注,增强了土着人表明自己身份的信心和动力.例如,1990年的奥卡危机(OkaCrisis),加拿大皇家原住民委员会(RoyalCommissiononAboriginalPeoples,简称RCAP)的成立,加拿大法院关于保护土着居民权利的决定以及努纳瓦特(Nunavut)新行政区的建立等,②这些都导致了人们对土着人的高度关注,并强化了土着人的认同意识.在印第安人,梅蒂斯人,因纽特人这三个土着群体当中,人口增长最为迅猛的当属梅蒂斯人,1996--2001年的五年间增长了43%,是北美印第安人同期增长幅度(15%)的近3倍和因纽特人(12%)的3.5倍.在土着人口中,北美印第安人的人数最多,有608850人,占62%;梅蒂斯人其次,有292305人,占30%;因纽特人仅有45070人,占5%;还有3%的土着居民则包括两个部分:一是申报两个以上土着群体身份的人,二是没有确认自己为土着人的"有条约地位的印第安人"或"邦成员".⑧(二)土着人口集中分布于北部和大草原2001年,在加拿大人口最稠密的安大略省,土着人口虽然只有188315人,仅约占该省总人口的2%,却是土着人口最多的省份;第二大土着人口集中居住地是不列颠哥伦比亚省,有170025人,占该省总人口的4.4%.努纳瓦特地区土着人口的比例则是全加拿大之最,虽然仅有22720人,却占该地区总人口的85%.西北地区(NorthwestTerritories)的土着人口占当地总人口的5l%;育空地区(YukonTerritory)的土着人El占当地总人口近23%;在马尼托巴(Manitoba)和萨斯喀彻温(Saskatchewan)两省,分别有土着人口150040人和130190人,各占两省总人口的约14%;艾伯塔(Albeaa)省则有156220人,占该省总人口的5%.④(三)约半数土着人口居住于城市土着人口呈现由农村缓慢向城市移动的迹象.2001年的加拿大人口普查资料表明,有49%的土着人口居住于城市,而1996年普查时为47%.与此同时,居住于印第安保留地的土着人口则逐年下降,由33%下降到3l%;居住于非保留地的农村地区的土着人口也由20.4%下降到19.5%.2001年,大约有245000土着人口集中居住在加拿大的l0个大城市区域:温尼伯,埃德蒙顿(Edmonton),温哥华,卡尔加里(Calgary),多伦多,萨斯卡通(Saskatoon),里贾①参见StatisticsCanada,AboriginalPeoplesofCanada:ADernographicalProfile,P.18,caogLle:9 6F0030XIE20o10o7,载http://www.statcan.ca/c②同上.③同上,第7页.④同上,第1O页.59纳(Regina),渥太华一加蒂诺(Ottawa—Gatineau),艾伯特王子(PrinceAlbert),蒙特利尔等(见表2).表2加拿大土着人口最多的十大城市区域1996焦2001焦占该地区占该地区地名人口数量地名人口数量总人口比重(%)总人口比重(%)温尼伯457506.9温尼伯557558.4埃德蒙顿328253.8埃德蒙顿409304.4温哥华311401.7温哥华368601.9卡尔加里152001.9卡尔加里219152.3多伦多161000.4多伦多203000.4萨斯卡通161657.5萨斯卡通202759.1里贾纳136107.1里贾纳156858.3渥太华一加蒂诺115001.2渥太华一加蒂诺134851.3艾伯特王子1009024.9艾伯特王子l164029.2蒙特利尔99650.3蒙特利尔ll0850.3资料来源:根据StatisticsCanada,"AboriginalPeoplesofCanada:ADemographicalProfile",P.23,Catalog ue:96FOO30XIE2001007(载http://www.statcan.ca)有关数据计算.(四)土着居民比其他加拿大人迁居更频繁据加拿大统计局有关数据,2001年5月15日以前的一年时间当中,有22%的土着居民迁居,而其他加拿大人中只有14%迁居.这些迁居的土着人中,又有2/3的人属于在同一社区内迁居,1/3的人属于跨社区迁居.在这一年时间当中,出现了四种迁移趋势:一是在农村地区(非保留地),土着人口的迁出数比迁入数要稍大一些:14045人迁出,10585人迁入.二是在保留地,土着人口的迁入数略多于迁出数:10285人迁入,7175人迁出.三是在大城市区域,土着人KI的迁入数略多于迁出数:14375人迁入,13230人迁出.四是在非大都市的较小的城镇地区,土着人口的迁出数大于迁入数:16270人迁出,15475人迁入.这四种趋势在1981年时就已经显现.(五)土着人口的平均年龄明显低于非土着人口由于土着人口的高出生率,其平均年龄低于非土着人口13周岁之多.前者平均年龄为24.7岁,而后者平均年龄则为37.7岁.努纳瓦特地区和萨斯喀彻温,马尼托巴两个省的土着人口平均年龄最低,努纳瓦特地区的土着人口平均年龄为19.1岁,萨斯喀彻温省的土着人口平均年龄为20.1岁,马尼托巴省的土着人口平均年龄为22.8岁.同时,土着人口中也出现了老龄化现象,尽管相对于非土着人口而言,这种趋向比较缓慢.土着人口老龄化的主要原因是人口寿命的增长和出生率较前些年有所下降.不过,土着人口的出生率仍为非土着人口的①参见StatisticsCanada,AboriginalPeoplesofCanada:ADemographical 尸,P.11,Catalogue:96F0030XlE2001007.载http://www.statcan.ca/.601.5倍.2001年的加拿大人口普查资料显示,约有33%的土着人口低于14岁,而在非土着人口中仅有19%的人低于14岁.尽管土着人口仅占加拿大总人口的3.3%,土着儿童却占了加拿大全部儿童的5.6%.表3加拿大人口的年龄结构土着各年龄组人口非土着各年龄组人口全国总人口中各年龄组年龄组所占比例(%,2001年)所占比例(%,2001年)人口所占比例(%,2003年)0—14岁33.1818.6018.2715—24岁17.3113.2213.6225—34岁15.2113.2513.7335岁14.9317.0716.4445—54岁9.8714.8914.8355岁5.419.6910.2465岁以上4.0613.2612.83资料来源:2003午加拿大全国总人口各年龄组的比例根据StatisticsCanada,CANSIMII,table051—0001数据计算;2001年土着人口各年龄组比例根据StatisticsCanada,CensusofPopulation.Population ReportinganAboriginalIdentitybyAgeGroups,ProvincesandTerritories(hnp://www.stat can.ca/english/Pgdb/demo40a.htm)的有关数据计算.非土着人口根据StatisticsCanada,CensusofPopulation,97F0003XCB01002号数据计算.与非土着人口相似的是,土着人口的年龄结构也呈金字塔型.但土着人口0—14岁这一年龄段的比例相对较大,占33.18%,比非土着人口相应年龄组的比例多14.58个百分点.值得注意的是,土着人口中65岁以上的老年人仅占4.06%,明显低于非土着人口,相差9.20个百分点;35—44岁,45.54岁和55—64岁年龄组的土着人口比例均明显小于非土着人口比例;土着人口中45岁以上的人口比例仅为19.34%,比非土着人口的相应比例(37.84%)少18.50个百分点.这些都说明在土着人口中,中,老年所占的比例较之非土着人口的相应比例要小得多.2000年,联合国将加拿大列为世界上最适合居住的国家之一,这一评价是建立在该国的人类发展指标(HumanDevelopmentIndex)之上的.尽管如此,并非所有的加拿大人都能在这个高度发达的国家中享受高品质的生活,土着人口就是最为典型的例子.1996年11月,加拿大政府发表了长达4000多页的报告——《皇家委员会关于土着居民的报告书》(ReportoftheRoyalCommissiononAboriginalPeople,简称为RCAP),该报告对土着人口的社会经济状况进行了广泛和深入的分析.约翰?格雷(JohnGray)根据这份报告,尖锐地指出:"(土着人E1)已陷入了一个永无休止的怪圈——家庭暴力,教育失败,贫困,健康状况恶劣,暴力活动猖獗".①①JohnKendall,"CirclesofDisadvantage:AboriginalPovertyandUnderdevelopmentinCana da".inTheAmericanReviewofCanadianStudies(Spring/Summer2001),P.43.61人口普查的统计数据也显示,在教育,就业,收入以及住房等变量上,"第一民族"居住区(指保留地)的土着人口与其他非土着人口之间均存在较大的差距.其他方面的差距也不容忽视,如在省级监狱中,土着人口的被监禁比例(在全部土着人口中的比例)是非土着人口被监禁比例(在全部非土着人口中的比例)的ll倍,在联邦监狱,则是5倍;①土着人口的自杀率以及吸毒或滥用药物(substanceabuse)的比率也相当高.(一)土着人口的社会地位相对较低1.失业率居高不下.土着人口贫困的原因主要是失业.上世纪末的十年,土着人口的失业率一直在25%左右,一些土着人口聚居的社区的失业率甚至高达80%一_9O%.土着人口的失业率指数(UnemploymentRateIndex,即土着人口失业率除以加拿大全国总人口的失业率,再乘以100)高达240,而且几乎经年不变.②即便在就业者当中,有相当大比例的土着人口也只是断断续续地在工作.2001年,l5岁及以上的土着人口中,只有25%的人获得了全年不问断的全日制工作.⑧有人将土着人口的失业归因于土着人一贯的"懒惰"和对福利的依赖,这种观点显然是偏颇的,因为土着人口的劳动力参与率(LaborForceParticipationRate,即正在就业或寻找工作的人口所占比例)达到58.7%,与非土着人口不相上下,这就充分说明,土着人口的低就业率并非因为其"懒惰",也不需要政策激励使其积极寻找工作.土着人口失业率高的根本原因是其受教育水平远远低于非土着人口,因此在就业市场中处于劣势地位;而劳动力市场对土着人的歧视无疑则是另一个原因.④2.人均收入远低于非土着人口.1996年,居住于"第一民族"社区内的土着居民人均年收入只有7058加元,而加拿大总人口的平均收入则达18425加元,相差近3倍.在就业人口当中,土着与非土着的收入差别也很明显.根据1986年的加拿大人口普查数据,那些从事全日制工作的土着人的平均收入比从事全日制工作的非土着人低ll%;到1996年,情况并没有大的改变,只是收入差距稍微小了一些,由ll%变为10.4%.⑧2001年,有工作的土着人口的平均收入为19132加元,而全国总就业人口的平均收入则是29769加元.⑥马克西姆(Maxim)等人还发现,某些土着人口的收人情况更加糟糕.1995年,l8—64岁的非土着人口的人均年收入是26701加元,登记的印第安人的人均年收入则是15056加元,没有登记的印第安人,梅蒂斯人和因纽特人的人均年收入则分别是1895l,18512和18562加元.就业群体中的情况也类似,非土着就业人口的人均年收入是27188加元,登记的印第安人就业人口的人均年收入则是16863加元,没有登记的印第安人,梅蒂斯人和因纽特人就业人口的人均年收入则分别是20835,19529和17537加元.④①参见DonQunlan,AboriginalPeople:BuildingfortheFuture,OxfordUniversityPress,1999,P.73 c②参见Mendelson,Michael,andKenBattle,AboriginalPeopleinCanadaLaborMarket,Ottawa:Th eCaledonInstituteofSocialPolicy,1999,载.③参见加拿大统计局网站文章:EquiOGroups,载http://142206.72.67/02/02e/02e_008d—e.htm.④参见JohnKendall,"CirclesofDisadvantage:AboriginalPovertyandundeIdevel叩mentinCanada",inTheAmericanReviewofCanad/anSf(Spring/Summer2001),P.45.⑤参见PaulS.Maxim,JerryP.white,DanBeavon,PaulC.Whithead."DispersionandPolarizationof IncomeamongAboriginalandNo-AboriginalCanadians",inCRSA/RCSA,38.4,2001,P.467.⑥参见加拿大统计局网站文章:EquityGroups,载http://142.206.72.67/02/02e/02e_008d—e.htm.⑦参见PaulS.Maxim,JerryP.white,DanBeavon,PaulC.Whithead,"DispersionandPolarizationof IncomeamongAboriginalandNo-AboriginalCanadians",inCRSA/RCSA,38.4,2001,PP.470—472.62表4"第一民族"社区土着人口与加拿大总人口的社会经济特征比较(1996年) "第一民族"社区土着人口加拿大总人口接受教育少于9年的人口所占比例(%)26.18.2就业率(%)44.371.1人均收入(加元,1995年)705818425住房(人/每间)0.740.43资料来源:JohnKendall,2001,"CirclesofDisadvantage:AboriginalPovertyandUnderdevelopme ntinCanada",inTheAmericanReviewofCanadianStudies(Spring/Summer2001),P.59.3.平均受教育水平偏低.社会经济地位与受教育程度是密切相关的.2001年的加拿大人口普查数据显示,l5岁及以上的土着人口中有48%的人未能完成中学教育,而相同年龄段的非土着人口中这一比例仅为3l%.①1996年的数据亦显示,"第一民族"社区内有26.1%的土着居民所接受的学校教育少于9年,而加拿大总人口中这个比例只有8.2%(见表4).加拿大统计局在对非保留地土着人口的教育状况进行调查分析后指出,2001年土着人口接受学校教育的情况有了较大的改善,1996年在20—24岁的土着人口中有52%的人没有完成中学教育,到2001年这一比例下降为48%;而保留地非土着人口的相应比例则为26%.②在保留地居住的印第安人,梅蒂斯人和因纽特人这三个土着群体中,接受学校教育的情况也有些差别.在20—24岁年龄段中,未完成中学教育的因纽特人的比例由1996年的66%下降到59%,梅蒂斯人的相应比例由47%下降到42%,而北美印第安人的相应比例则保持52%未变.③(二)生活质量相对较差1.健康状况欠佳.加拿大土着人口中患慢性病的较多,其患病比例往往是其他加拿大人的2倍以上.2001年,根据土着人口调查项目(APS)的数据,居住于非保留地的15岁以上土着人中有45%的人报告自己患有一种以上慢性病.关节炎,高血压和哮喘是l5岁以上土着人口中最为常见的疾病.生活于非保留地的l4岁及以下的土着儿童中,关节炎,哮喘和耳疾则最为常见.生活在非保留地的土着成年人中有19.3%的人患关节炎,高于加拿大总人口的相应比例(1l%);患高血压的土着成年人则占l2.1%,也高于加拿大总人口的相应比例(8.7%).④土着人口中患糖尿病的比例也远远高于加拿大其他人口.2001年,在l54,25-34, 35—44,45—54,55—64岁以及65岁以上的各年龄段中,土着人口患糖尿病的比例均比加拿大总人口的相应比例高出2倍以上.如35—44岁年龄段土着人口患糖尿病的比例是8.8%,而加拿大总人口的相应比例则为2.0%;45—54岁年龄段的相应比例前者为l1.5%,后者则为4.3%;55—64岁年龄段的相应比例前者为18.9%,后者为8.7%;65岁以上年龄段的相应比例前者为22.2%,后者为12.7%.在土着人口中的三个不同群体即印第安人,梅蒂斯人和因①参见加拿大统计局网站文章:EquityGroups,载http://142.206.72.67/02/02e/02e_008d_e.htm.②参见StatisticsCanada—caogIIeNo89—589,AboriginalPeopleSurvey2001一InitialFindings:Well—beingoftheNon—ReserveAboriginalPopulation,P.18,载http://www.statcan.ca/.③同上.④同上,第l3页.63纽特人之间的患关节炎,高血压,哮喘,糖尿病,心脏病和胃病等疾病的比例没有大的差别.①另外,土着人口的精神健康问题也很突出.柯迈耶(Kirmayer)在2000年就撰文指出:殖民的后遗症,文化的压迫和文化传承的断裂造成了土着人社区中压抑症,酗酒,自杀和暴力等的发生率较高.②2.住房相对紧张.加拿大的健康专家认为住房的拥挤往往会导致一系列的健康问题,例如会造成病毒和细菌的加速传播,也会增加受伤,家庭关系紧张和家庭暴力等问题的发生率.一般而言,在加拿大,一个家庭平均每个房间居住一人以上便被认为是"住房拥挤".根据这一标准,2001年的加拿大人口普查资料显示,居住于非保留地的全部人口中有7%属于住房拥挤.而在1996年这个比例为8%;相比之下,土着人口的相应比例则分别是17%和22%.14岁及以下的土着儿童的住房条件更差,其住房拥挤的比例几乎是加拿大总人口相应比例的2倍,2001年,前者为25%,而后者仅为13%.⑨3.得到双亲温暖照顾的土着儿童的比例较低.2001年,l4岁及以下的土着儿童与双亲共同生活的比例明显低于非土着家庭的相应比例.尤其是在城市地区,有46%的土着儿童只与父母中的一方生活在一起;而在保留地,有65%的土着儿童与双亲一起生活.在非土着家庭,儿童与双亲一起生活的比例则为85%.并非所有的土着儿童都能与父母或其中一方在一起生活,大约有5%的土着儿童与亲戚或无亲属关系的人在一起生活.在非土着人口中,相应比例仅为0.6%.土着人在远离自己的传统居住地时面临种种生活挑战,使得他们无法顾及儿童的养育.从儿童成长的角度而言,土着儿童缺乏母爱或父爱的情况要比非土着儿童严重得多.按照心理学的有关理论,在这种情况下,儿童缺乏健全人格的基本环境.(三)民族语言日渐衰退语言常常被看作民族文化的实质性要素.加拿大皇家原住民委员会(RCAP)曾于1996年提出,复兴传统语言是创造健全的个人和社区的关键组成部分.④遗憾的是,尽管上世纪70年代以来加拿大政府一直推行多元主义的文化政策,土着居民保护本民族文化的意识也开始觉醒,但由于种种原因,民族语言的保留和使用仍然出现了日渐衰退的局面.据2001年加拿大统计局网站公布的数据,在235705名土着人口中,仅有24%即976305人可用土着方言进行交流,比1996年的比例(29%)又有了明显的下降.克里语(Cree)和奥吉布韦语(Ojibway)是加拿大两种有名的土着方言,其使用者出现了明显减少的趋势,分别减少了3.1%和6.0%,而布来克福特语(Blackfoot,又译为"黑脚印第安人语")则减少了20.2%.究竟是何种因素导致这些土着方言的使用者减少,尚待进一步研究.总的来说,以土着方言作为母语(所谓母语是指儿时的第一语言,而且目前也能使用的语言)的土着人口在减少.1996年有205800人报告说他们以土着方言为母语,而2001年减少①参见StatisticsCanada,AboriginalPeopleSurve3,2001和CanadianCommunityHealthSurvey,2000—2001等调查项目的数据,载http://www.statcan.ca/.②参见Kirmayer,LaurenceJ,Brass,GregoryM,Tait,CarolineL,"TheMentalHealthofAboriginal Peoples:TransformationsofIdentityandCommunity".inCanadmnJournalofPsychiatry,07067437,Sep.2000.vo1.45,I ssue7.③参见StatisticsCanada—CatalogueNo.89—589,AboriginalPeopleSurvey2001一InitialFindin~:Well—BeingoftheNon—ReserveAboriginalPopulation.P.24,载http://www.statcan.ca/.④同上,第28页.64到198595人,减少了3.5%.主要是以克里语,奥吉布韦语,布来克福特语等三种方言为母语的人数在减少.不过,并非所有土着方言的使用者都呈现减少的趋势,在l4种至少有2000人使用的土着方言中,有8种方言的使用人口在增加.在1996--2001年这5年中,以某些土着方言为母语的人数在增加,这些方言是:因纽提特语(Inuktiut,加拿大第二大土着方言),蒙塔格奈一纳斯卡皮语(Montagnais—Naskapi),德内语(Dene),米克马克语(Micmac),奥吉一克里语(Oji—Cree),阿提堪库语(Attikamekw),达科休斯语(Dakota/Sioux),增长率由0.2%(达科休斯语)到21.1%(阿提堪库语)不等.2001年,有31945人报告说他们可用因纽提特语进行交谈,比1996年的29400人增加了8.7%;迪内语的使用者由9525人增加到10500人,蒙塔格奈一纳斯卡皮语的使用者由9335人增加到10285人,这两种方言的使用者均增加了10.2%;阿提堪库语的使用者则由4075人增加到4935人,增长了21.1%.①许多事实表明,在社会,经济和文化地位方面,加拿大土着人口与非土着人口之间确实存在较大的差异.2001年,约翰?肯德尔(JohnKendM1)认为"土着人口整体的社会经济发展水平与第三世界国家人口的发展水平极其相似".②在分析制约土着人口发展水平的原因时,许多学者纷纷提出了自己的观点,其中大多将其归结为两大因素:土地和其他资源的丧失,自主权利的缺失.据加拿大皇家原住民委员会报告的有关数据,1996年,尽管土着人口占加拿大总人口的2.8%,但他们为生活而占有的土地却少得可怜.而且,虽然土着人在名义上占有这些土地,但要利用这些土地却存在许多问题.这些地区及其相邻地区因长期发展工业,环境已经遭受严。
加拿大的土著民族(精选)
加拿大的土著民族加拿大是一个多元文化的国家，拥有丰富的土著民族文化。
土著民族是加拿大历史最早的居民，他们与这片土地紧密相连，为加拿大的多元文化和国家形象做出了重要贡献。
本文将介绍加拿大的土著民族，并探讨他们的文化特点与现状。
一、土著民族的多样性加拿大境内有三个主要的土著民族群体：第一民族、因纽特人和梅蒂人。
这些族群在加拿大的各个地区都有分布，每个族群都有自己独特的语言、传统和宗教信仰。
第一民族是加拿大土著民族中最大的群体，包括克里、奥吉布瓦、黑脚等不同的部落。
他们的传统生活方式与与自然和谐相处密不可分，狩猎、捕鱼和采集是他们的主要经济活动。
因纽特人主要分布在加拿大北部的阿拉斯加州、育空领地和努纳武特地区。
他们是北极地区的原住民，依靠狩猎海洋动物和渔猎为生。
因纽特人以其特有的艺术和手工艺品而闻名，如雕刻、编织和刺绣。
梅蒂人是加拿大土著民族中的一个混血族群，他们是法国加拿大人和第一民族的后裔。
梅蒂人主要分布在加拿大的东部省份，如魁北克、新斯科舍和新不伦瑞克。
梅蒂人保留了法国文化和第一民族传统的特色，其艺术和音乐表现形式独具风格。
二、土著民族的文化特点土著民族以其丰富的传统文化和艺术形式而著名。
他们传承了数千年的传统知识和智慧，深刻地影响了加拿大的文化和社会发展。
土著民族的艺术形式包括雕刻、绘画、编织和音乐。
雕刻是土著民族最重要的艺术形式之一，他们利用木材、骨头和石头创作出独特的雕塑作品，通常以动物和精神图案为主题。
绘画是土著民族艺术的另一重要组成部分，他们以彩色图像和纹身表达自己的信仰和文化。
土著民族的编织技艺也非常发达，他们用植物纤维和兽皮制作出各种纺织品和服饰。
编织以其细致的工艺和复杂的图案而闻名，是土著民族文化的重要象征之一。
除了艺术形式，土著民族的音乐和舞蹈也是他们文化的重要组成部分。
土著民族的音乐以鼓和口哨为特色，舞蹈常常与音乐结合，以展现土著民族的精神世界和礼仪。
三、土著民族的现状和挑战尽管土著民族在加拿大的历史和文化中扮演着重要角色，但他们长期以来一直面临着各种挑战和困境。
加拿大土著权益问题
加拿大土著权益问题马超，蔡蛟，骆红玉，徐晓婷世界上的许多国家都存在着土著居民和主流社会之间的矛盾和利益的关系。
提到土著人，我们往往会把类似于“原始”，“落后”等词汇与之相联，这也就是说，如果土著人的权益得不到保护，将会有更多的土著群体在地球上被边缘化，乃至无声地消亡。
而毫无疑问的说，加拿大在保护土著人权益问题方面是走在世界前列的，由统治同化到多元文化的并存共荣，变革的缘由应当是错综复杂，莫衷一是的。
鉴于这些种种的变化，本文拟探讨以下问题：加拿大土著政策是如何变化的，主流社会对土著的观念是怎样发生变化的，土著的权益究竟得到了那些方面的改善，加拿大的这一系列土著政策对我们有何启示？一．土著政策的历史发展过程加拿大土著人主要是指欧洲殖民者征服北美大陆前生活在北美大陆上的人。
包括印第安人、因纽特人和梅蒂人。
他们在加拿大这片土地上已经生存了近万年。
早在哥伦布到达北美之前，土著人就已经创造了灿烂的文明。
虽然加拿大土著居民创造的悠久历史文化对以后加拿大的历史发展有深远的影响，但是他们的权益却是在不断的变化着。
加拿大政府的土著政策也经历了从强制通话导游田间的民族自治，由统治同化到多元文化的并存并荣等几个阶段。
第一，19世纪20年代以前的相容政策与伙伴关系。
其中1763年的《皇家宣言》是其重要的里程碑。
它为双方建立互不侵扰的政治关系奠定了基础。
早期殖民者在踏入加拿大以后出于适应新环境和展开皮毛贸易的需要，他们把印第安人视作开拓北美经济的合作伙伴和助手。
因此，两者之间便形成了军事同盟和保护者关系。
但这段时期英法殖民者在一定程度上也开始了他们对土著居民的侵犯与同化。
第二，联邦建立之初土著政策转变为以“消灭印第安人始于儿童”的强制性同化和多重统治政策。
“消灭印第安人始于儿童”就是加拿大建国期间，基督教会与联邦政府合作创建印第安保留地学校。
在那里，他们通过教育同化土著居民，这种策略被视作文化种族灭绝的典型范例。
此外，这段期间的一个重要里程碑为1876年的《印第安人法》。
first nation authorized courses -回复
first nation authorized courses -回复首先，我们需要明确什么是“first nation authorized courses”（原民授权课程）。
在加拿大，原住民是指土著民族，也称为第一民族（First Nations），包括印第安人、因纽特人和梅蒂人等。
原民授权课程是由加拿大原住民社区或机构授权的一系列课程，旨在传授原住民的文化、语言和历史等知识。
为了更好地了解原民授权课程，我们将按照以下步骤进行回答：第一步：原民授权课程的定义和重要性（300字）原民授权课程是由加拿大原住民社区或机构授权的一系列课程，旨在传授原住民的文化、语言和历史等知识。
这些课程的目的在于保护、传承和弘扬原住民的文化遗产，同时帮助原住民学生更好地了解和身份认同自己的文化身份。
原民授权课程还可以增进原住民与其他社区之间的相互理解和尊重，促进多元文化的发展和融合。
第二步：原著民权利法案（200字）原著民权利法案是加拿大的一项立法，旨在保护原住民的权利和地位。
该法案确立了原住民对教育自主权的重要性，并要求教育机构为原住民学生提供原民授权课程。
这项法案的通过为原住民提供了保护和促进其文化和语言的机会，也推动了原住民教育的发展和进步。
第三步：原民授权课程的实施和内容（500字）原薮民授权课程的实施需要配备专门的教师和教育资源。
原住民社区或机构通常与教育局合作，共同制定和提供原民授权课程。
这些课程的内容包括原住民的历史、传统知识、艺术、文化和语言等。
而不仅仅是传统的学科知识。
原民授权课程的实施方式多样，可以是通过讲座、研讨会、文化活动和实地考察等形式进行。
同时，为了确保原住民学生能够更好地参与和理解课程，相关材料和资源也需要进行本土化和本民化的改编和设计。
第四步：原民授权课程的益处和挑战（500字）原民授权课程对原住民学生和原住民社区都具有重要意义。
首先，它帮助原住民学生保持对自己文化和身份的认同，提升学生的自尊和自信。
加拿大多少人口
加拿大多少人口加拿大是北美洲的一个国家，其人口数量居世界前列。
根据2021年的数据，加拿大的人口估计为38,048,738人。
下面将对加拿大人口的构成、分布以及人口变化进行详细介绍。
一、加拿大人口的构成加拿大是一个多元文化的国家，各种族和民族在这里共存。
根据最新的调查数据，加拿大人口构成主要包括以下几个方面：1. 加拿大人：约占总人口的76.7%，是最大的民族群体。
他们多数为欧洲后裔，主要集中于大城市地区。
2. 英裔加拿大人：在加拿大历史上，英国对其形成了深远影响。
英裔加拿大人约占总人口的20.9%。
3. 法裔加拿大人：法国是加拿大早期的殖民者之一，至今仍然保留着浓厚的法国文化。
法裔加拿大人约占总人口的4.1%。
4. 亚裔加拿大人：随着亚洲国家的经济崛起，越来越多的亚洲移民选择来到加拿大。
亚裔加拿大人约占总人口的20.6%，其中华裔是最大的亚洲族裔群体。
5. 原住民：原住民是加拿大的土著人口，包括印第安人、因纽特人和梅奥尔人等。
他们保留着自己的传统文化和生活方式，约占总人口的4.9%。
二、加拿大人口的分布加拿大是一个广阔的国家，但人口分布相对较为集中。
主要的人口聚集地包括以下几个方面：1. 安大略省：安大略省是加拿大人口最多的省份，约占总人口的38.5%。
多伦多是加拿大最大的城市，也是全国经济、文化和金融中心。
2. 魁北克省：魁北克省是加拿大的法语区，法裔加拿大人主要集中在此。
蒙特利尔是该省最大的城市，拥有独特的欧洲风情。
3. 不列颠哥伦比亚省：该省位于加拿大西海岸，被誉为加拿大的宝石。
温哥华是不列颠哥伦比亚省的最大城市，也是全国最宜居的城市之一。
4. 阿尔伯塔省：阿尔伯塔省是加拿大的石油和天然气产业重镇。
卡尔加里和埃德蒙顿是该省最大的两个城市。
5. 其他省份和地区：加拿大的其他省份和地区，如萨斯喀彻温省、马尼托巴省、新不伦瑞克省等，人口分布相对较少。
三、加拿大人口的变化加拿大的人口变化主要受到出生率、死亡率和移民的影响。
加拿大的土著民族
加拿大的土著民族加拿大拥有100多个民族，在其3000多万总人口当中，土著人口为97．6万人。
加拿大的土著人分为三部分，具体情况如下：一、印第安人印第安人是加拿大“第一民族”，共有60万人。
加拿大的印第安人被称为“第一民族”有三层意义：(1)印第安人是最早居住在现今加拿大境内的民族，大约在3万年前，印第安人即通过白令海峡大陆桥从亚洲进入现今的加拿大；(2)印第安人对加拿大建国做出了特殊的贡献；(3)印第安人具有独特的文化背景，拥有58种语言。
早在哥伦布发现“新大陆’’之前，那里的印第安人就有自己的社会政治组织，他们以游牧、务农和捕鱼为生，过着自给自足的生活。
加拿大全国有2370个印第安人保留地，但实际上只有900个保留地有印第安人居住。
在加拿大任何一个大城市里都可能能遇到印第安人，因为已有1／3的印第安人居住在城市里。
1．宗教。
15世纪前，印第安人信奉原始宗教。
萨满教曾是印第安人的主要宗教，他们崇拜自然，相信一切动物皆有灵魂。
当人死后，其灵魂离开人体就变成鬼。
他们还认为，人们睡觉时，灵魂在梦中与精灵接触。
这种对“人”、“灵魂”和“鬼”的看法与亚洲地区的一些民族极为相似。
2．语言。
印第安人的语言系属不同于印欧语系，也不同于乌拉尔语系、阿尔泰语系，属独特语系，有10个语族、58种语言。
这10个语族的语言目前仍在使用，但使用的人数已大为减少，这一点与澳大利亚的土著语言不同，澳大利亚的土著语言已消失了一部分。
3．教育。
自20世纪60年代以来，加拿大印第安人的教育已有很大发展。
在上世纪末，进入专科学校的印第安人学生与白人学生的人学比例差距不大。
加拿大很多大学建立了土著学生项目，在里贾纳还建立了印第安人联合大学，该所大学设备很好，由印第安人参与管理。
印第安人学校的管理有三种类型：印第安人村落社管理学校、省政府学校和联邦政府学校。
印第安人管理的学校重视本民族语言和历史的教育。
4．基层组织。
印第安人的基层组织称为村落社，目前加拿大有60多个印第安人村落社，村落社首领为酋长。
20920481_加拿大因纽特人的前世今生_
文、图｜陈婷
北美地区的因纽特人（Inuit）有个更为外界 熟知的名字：爱斯基摩人（Eskimo），意 为“吃生肉的人”。他们不喜欢这种带有 歧视性的称呼，更愿意称自己为Inuit，即“真正的
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人”“土地的主人”。 2017年7月，我第三次赴格陵兰岛，乘坐极地邮
轮跨越大西洋，进入加拿大的北极地区，沿着纽芬 兰和拉布拉多省一路南下直到纽芬兰岛。由于交通
然而，有一项因纽特人古老的技能传承了下来。 位于北纬54°的小镇里戈莱特（Rigolet）——我来到 世界上最南端的因纽特人定居点，正是在这里，第一 次听到因纽特人传统的喉音唱法（Throat Singing）， 他们将其称作“Katajjaq”。两个十几岁的当地女孩 子（一个患有侏儒症，看起来像六七岁）面对面，
All Rights 最 Re早se的rv供e给d.服务中心迅速发展起
来。到了20世纪50年代，大约150 个来自Nutak和Hebron的因纽特人定 居在此。那时政府需要在马库维克岬修 建一个远程预警线雷达站，一段时间里为当地 提供了一些就业机会。
加拿大北极地区自然条件恶劣，就业机会极少。 曾经有段时间，因纽特人受雇建设军事基地和雷达 站。然而工程结束后，没有技术特长的因纽特人便失 去了生活来源。到了50年代末期，甚至一半人只能依 靠政府救济，生活困顿。也就是从那时开始，加拿大 政府才重视起因纽特人，开始在定居点建立学校，开 办医院。如今因纽特人在住房、交通、医疗、教育等 方面享受加拿大政府的福利。
加拿大的土著民族
加拿大的土著民族加拿大拥有100多个民族，在其3000多万总人口当中，土著人口为97．6万人。
加拿大的土著人分为三部分，具体情况如下：一、印第安人印第安人是加拿大“第一民族”，共有60万人。
加拿大的印第安人被称为“第一民族”有三层意义：(1)印第安人是最早居住在现今加拿大境内的民族，大约在3万年前，印第安人即通过白令海峡大陆桥从亚洲进入现今的加拿大；(2)印第安人对加拿大建国做出了特殊的贡献；(3)印第安人具有独特的文化背景，拥有58种语言。
早在哥伦布发现“新大陆’’之前，那里的印第安人就有自己的社会政治组织，他们以游牧、务农和捕鱼为生，过着自给自足的生活。
加拿大全国有2370个印第安人保留地，但实际上只有900个保留地有印第安人居住。
在加拿大任何一个大城市里都可能能遇到印第安人，因为已有1／3的印第安人居住在城市里。
1．宗教。
15世纪前，印第安人信奉原始宗教。
萨满教曾是印第安人的主要宗教，他们崇拜自然，相信一切动物皆有灵魂。
当人死后，其灵魂离开人体就变成鬼。
他们还认为，人们睡觉时，灵魂在梦中与精灵接触。
这种对“人”、“灵魂”和“鬼”的看法与亚洲地区的一些民族极为相似。
2．语言。
印第安人的语言系属不同于印欧语系，也不同于乌拉尔语系、阿尔泰语系，属独特语系，有10个语族、58种语言。
这10个语族的语言目前仍在使用，但使用的人数已大为减少，这一点与澳大利亚的土著语言不同，澳大利亚的土著语言已消失了一部分。
3．教育。
自20世纪60年代以来，加拿大印第安人的教育已有很大发展。
在上世纪末，进入专科学校的印第安人学生与白人学生的人学比例差距不大。
加拿大很多大学建立了土著学生项目，在里贾纳还建立了印第安人联合大学，该所大学设备很好，由印第安人参与管理。
印第安人学校的管理有三种类型：印第安人村落社管理学校、省政府学校和联邦政府学校。
印第安人管理的学校重视本民族语言和历史的教育。
4．基层组织。
印第安人的基层组织称为村落社，目前加拿大有60多个印第安人村落社，村落社首领为酋长。
试论当代加拿大土著人的教育改革及其意义-最新教育文档
试论当代加拿大土著人的教育改革及其意义-最新教育文档试论当代加拿大土著人的教育改革及其意义加拿大宪法承认三个土著人群体，即印第安人、梅蒂斯人和因纽特人，人口总数超过100万，约占加拿大总人口的4％。
加拿大土著人有近一半生活在位于偏僻、边远或北极地区的近3000个保留地上，这些地区自然落后得多。
据加拿大XX局统计资料显示，1981至2001年，加拿大非土著人群体的人类发展指数为0.880，而土著人只有0.765，特别是在教育、就业、寿命等方面，土著人与非土著人群体的差距很大。
例如，土著人寿命比非土著人平均少6.4岁，自杀率以及心脏病、糖尿病、甲肝和肺结核等疾病的发病率是非土著人的2至10倍；在教育方面，土著人语言和文化面临严重危机，土著人中只有24％可以用本民族语言交谈，50种土著人语言都处在消亡的边缘。
教育作为土著民族文化的重要组成部分，是土著人最终掌握自己命运、实现民族自治的关键所在。
同时对于年轻一代在政治上、经济上、社会上得以立足和成功，也是至关重要的，特别是高中阶段以后的教育和培训。
然而，对于加拿大土著人而言，长期以来他们的整体教育水平偏低，失业率和贫困程度偏高。
要想改变这样的历史状况，赶上加拿大主流社会的发展步伐，教育毋庸置疑地成为他们改变命运、谋求生存与发展的唯一出路。
本文主要通过历史回顾，追述加拿大联邦政府在确保土著人教育方面所做的工作和努力，以及土著人自身在土著教育方面所进行的重大改革，以此来阐释教育对土著人的特殊含义和土著教育改革产生的重大历史意义。
一、同化教育及其危害近年来的加拿大人口普查结果显示，土著人口，特别是青少年的人口数量大幅上升。
仅从1996至2001年，土著民族人口增加22％，是同期非土著人数量增长的4倍之多。
土著人口数量增加的同时，也显现出一个令人担忧的事实，即土著学生在加拿大各省和地区公立学校里的入学率和毕业率仍然有限。
根据2002年马尼托巴省土著人事务秘书处发表的《马尼托巴省土著人口情况报告》，该年该省的15-29岁非土著人口中，有63％完成高中学业，取得高中文凭毕业；而在土著人口中，该比例仅为34％。
加拿大风土人情简介
oo加拿大风土人情简介加拿大由於人类进化的历史比较短，所以特别重视已有历史传统的发扬，其他移民的文化也受到政府的保护鼓励和人们的喜爱加拿大第一民族（印第安土着）有图腾崇拜的宗教习裕，在加拿大西部的众多旅游地都有他们的图腾作品，如温哥华斯坦利公园和UBC民俗馆。
印第安人认为每个氏族都与某种动植物有亲属关系，这种动植物即为该氏族的图腾。
图腾为崇拜偶像，禁杀禁食，并树图腾柱促进繁衍这些图腾形象包括海狸﹑海狮﹑海狼﹑杀人鲸﹑狗鱼﹑三文鱼﹑比目鱼﹑老鹰﹑秃鹰﹑渡鸟﹑乌鸦﹑鸟﹑雷鸟﹑熊﹑狼﹑青蛙﹑蛇﹑铜头蛇等印第安人还崇拜羽毛，羽毛节为传统节日。
相传一只山鹰曾解救过他们的祖先，为感谢山鹰的救命之思，祖先将散落在地上的羽毛供奉起来，逐渐形成羽毛节，节日的庆典活动在秋季举行，持继数日。
节日里男人们着传统勇士服，头插羽毛，游行狂欢印第安特林吉特人则习惯在身上用颜色绘出各种图腾形象。
居住的房屋为巨大的三角顶木极房，上面雕刻﹑彩绘各种图案，房内有很多松木箱用来储存食品和衣物，室内平台既是凳子又当床，房橼的架子和壁龛放置望各种生活用具印第安克里人住在帐篷里，用黑﹑红色在帐篷绘出各种神象及梦中灵魂，将其当作神灵供奉，彩绘帐篷退色後，便将帐篷烧掉以示对神灵的敬仰。
克里族男子耳戴巨大耳环，耳环下吊着精工装饰，男子皆梳长辫印第安人的婚礼具有浓郁的民族特色。
一般婚礼地点选择在聚集区的公共建筑物中举行，通常是大的木头房屋，亲朋好友﹑左邻右舍和村庄居民都纷纷进入，人们席地而座，互相问候，男女老少都着鲜艳的民族服装。
婚礼主持人是酋长和两位长老，当他们来到时全体致意。
酋长也身着象徵身份的服饰，此时新郎新娘身穿白色鹿皮服装跪座在酋长对面。
仪式开始时酋长点燃蒿草，随着浓香青烟上升，酋长用民族语言向神明祈祷，为新婚夫妇祝福。
然後左右的长老边说边唱，酋长点燃长管烟枪，按一定仪式吸完後再传给新郎新娘和所有在场的人，此举象徵和平和友好。
吸完烟後有人擡来一大桶汤羹，新郎新娘敬给酋长和长老一大碗後，再分给在场的每一个人。
加拿大土著人中的特殊群体——梅蒂斯人
A Distinct Ethnic Group among the Aboriginals in
Canada——the Métis
作者： 王助
作者机构： 北京外国语大学法语系,北京,100089
出版物刊名： 世界民族
页码： 40-49页
主题词： 加拿大;土著人;梅蒂斯人;印第安人;马尼托巴省
摘要：加拿大的梅蒂斯人是指印第安人和白人通婚的后代.最早的一批梅蒂斯人是印第安人女子与在今日马尼托巴省雷德河地区经营皮毛生意的欧洲商人所生的子女.1869年,当加拿大人准备接管西北地区时,梅蒂斯人在他们的领袖路易·里尔的领导下对加拿大人进行了武装反抗,并建立了临时政府.1870年,该临时政府与加拿大政府谈判,并最终建立了马尼托巴省,成为加拿大联邦的第5个省.绝大多数的梅蒂斯人散居在全国各地,只是在艾伯塔省有少量的梅蒂斯人居住在为他们设立的定居点内.梅蒂斯人很长时间内一直不具有法律地位,直到1982年才被加拿大新宪法所承认.梅蒂斯人在历史、司法、政治、语言和文化等诸多方面都构成一个特殊群体.。
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加拿大的土著民族
加拿大拥有丰富多样的文化遗产，其中之一就是土著民族，也被称
为第一民族或原住民。
这些土著民族在加拿大历史上扮演着重要的角色，他们的文化、传统和智慧对于加拿大社会的发展与融合起到了不
可或缺的作用。
本文将介绍加拿大的土著民族及其文化。
一、土著民族的概述
加拿大土著民族包括印第安人、因纽特人和梅蒂人。
印第安人分布
在加拿大的各个地区，他们的文化和传统在加拿大历史、艺术和社会
方面产生了深远影响。
因纽特人主要居住在加拿大的阿尔伯塔、苏必
利尔湖地区和北部地区，他们是北极地区最大的土著民族。
梅蒂人是
指加拿大混血土著，他们通常有印第安人和欧洲人的血统。
二、土著民族的历史
加拿大土著民族的历史可以追溯到几千年前，他们是这片土地上最
早的居民。
传统上，土著民族的生活方式与大自然密切相关，他们依
靠狩猎、捕鱼和采集为生。
在欧洲人到来之前，土著民族拥有自己的
社会组织、法律制度和文化传统。
然而，欧洲人的到来对土著民族产生了深远的影响。
殖民地的扩张
和资源的掠夺破坏了土著民族的生活方式，并导致了土著人口的减少。
土著民族的土地被侵占，他们被强迫迁徙或安置在保留地上，深受压
迫和歧视。
三、土著民族的文化
土著民族以其丰富多样的文化而闻名。
他们拥有独特的艺术、音乐、舞蹈和手工艺传统。
土著艺术以其独特的图案和色彩吸引了全球的关注。
传统土著音乐和舞蹈通常反映了土著人民与自然界之间的紧密联系。
土著民族还有着丰富的口头传统，包括神话、传说和史诗。
这些传
统故事传承着土著民族的智慧和价值观，对于后代的教育和文化传承
起到了重要的作用。
土著民族的语言也是他们文化的重要组成部分，
这些语言在加拿大本土拥有不同的方言和变种。
四、土著民族的现状
尽管土著民族经历了长期的压迫和歧视，但近年来，加拿大政府及
社会逐渐认识到土著民族的权益和文化价值。
政府采取了一系列的措
施来改善土著民族的生活条件和保护他们的权益。
土著民族在政治、
教育、经济和社会领域中都有了更多的发声机会和参与机会。
然而，土著民族仍然面临着很多挑战，包括贫困、失业、饮水问题
以及文化保护等。
加拿大社会需要更多的努力来实现土著民族的真正
平等和包容，尊重他们的权益和文化。
总结
加拿大的土著民族是这个国家丰富多元的文化遗产之一。
他们拥有
独特的文化、传统和智慧，对加拿大社会的发展和进步做出了重要贡献。
我们应该尊重他们的权益，保护他们的文化遗产，并与他们共同
努力建设一个更加平等和包容的社会。
加拿大的土著民族与整个国家
的未来息息相关，他们的故事和声音将继续在加拿大的历史长河中流传下去。