中国文化与缅甸

缅甸文化与中国

自古以来，中国和缅甸就是山水相连的友好邻邦，两国间有漫长的边境线（泰国1800公里，印度1100公里）。边境线两边居住着同源跨境民族，语言相通，文化相近，往来频繁。早在公元前4世纪，中缅两国就通过南方丝绸之路开展频繁的经济文化往来。众多史料记载说明，中缅历史上关系非常密切。比如《后汉书》记载，当时掸国国王三次派使节与中国通好，公元120年还派来了杂技团。而唐代时的骠国与我国的关系更为密切。骠国曾是南诏王朝的属国，公元801年由南诏王引荐，骠国国王雍羌派王子舒难陀率领使团和乐工35人，经瑞丽-南诏-成都到长安，历时一年的长途跋涉，终于在802年到达长安，为唐朝朝廷献乐。当他们演奏乐曲时，是用海螺壳和镌刻精美的铜鼓来伴奏的，这种铜鼓与唐朝“南蛮”富室豪酋拥有的铜鼓非常相似。唐德宗授其国王以太常卿、舒难陀以太仆卿之号，中国诗人白居易等为此作了《骠国乐》。

缅甸的史籍虽然不多，但著名的《缅甸大史》和《琉璃宫史》等也都记载缅甸与我国交往的史实。还有完成于1670年的《华人莅缅各地记》记载了从上古时期一直到逃亡缅甸的明朝永历帝被送回国这段历史，这本书在1955年由缅甸著名爱国诗人德钦哥得迈校订。缅中友好协会印成小册子。

中缅交往密切，同族同源，为什么影响力不如印度文化：1.自蒲甘王朝上座部佛教在缅甸取得统治性地位后，凡不符合该教义的思想、主张都受到排斥和制约，因此中国文化在缅甸的传播受到限制。2.从1885年缅甸贡榜王朝被英国人所灭到1948年脱离英联邦独立，其间占领缅甸时间比较长，出于他们统治目的，有意淡化与中国文化的渊源关系，甚至故意破坏一些中缅往来的历史文化古迹，并对一些事实进行曲解性分析。3.由于经济实力关系，缅甸的考古事业不够发达，对文物的发掘和研究不够。4.缅甸地处炎热潮湿的环境，对文物的长期保存非常不利。

历史上中缅关系友好是主流，但也有战争小插曲。1287年元代征战缅甸成一度进入蒲甘，逼近卑谬。明朝：1441年王骥征战孟养，进军阿瓦。1594年刘挺入缅，攻抵阿瓦。清朝：1762年-1769年，清朝战败，缅方因害怕暹罗（泰国人）复国抗缅，同意与清朝议和。

战争虽然是残酷的，但战争也客观上使得更多的中国人到达缅甸，和商旅往来一起促进了两国文化的交流。

缅甸著名华裔考古学家杜生诰曾经在他的一篇文章中写道：“在研究缅甸佛教时，迄今为止我们只习惯于向印度寻找源泉和影响，但在缅甸宗教的发展中，中国可能给予的影响因素却被忽略了。”经他论证提出：1.公元11世纪蒲甘王阿奴律陀征服直通之前，伊洛瓦底江上游流域有大乘佛教学派。2.公元初年几个世纪，中国僧侣在太公、卑谬和蒲甘用中文传播佛教，同时印度僧侣也用梵文传播宗教。而且中国传教更加成功，因为中国当时政治影响大。3.位于印度和中国中间的缅甸接受了各方的佛教影响，但中国是缅甸更近的邻居，所以中国的影响是主要的。

中国传入缅甸的商品有：

1.丝绸

2.茶叶

3.瓷器

4.纸张

中国对缅甸影响有：

1.语言文学。汉语借词（外来词），包子、油条、瓜子、豆腐、香菜、拖拉

机等等。随着缅甸民族独立斗争的发展，在民族情绪和爱国精神的促使

下，缅甸读者对与自己国家有着相同命运的中国尤感亲切，他们也受到

中国五四文学运动主将鲁迅、郭沫若等人的作品的影响。实验文学运动

的原因之一。文艺思想和文学创作手法也受到中国的影响。《鄂巴》的写

作手法跟《阿Q正传》很相似，所以华人作家把这部小说翻译过来的时

候将书名译成《阿八正传》。

中缅友好交往史

1.古代中缅友好往来的开端

陆路：公元前四五世纪开辟的西南丝绸之路，沟通了中缅贸易通道，中国商人用丝绸、黄金换回缅甸的玉石、珠宝、翡翠等。

海路：秦末汉初，西汉远洋船队经东南亚沿海抵达印度半岛南端，成功开辟了南方海上丝绸之路。

2.中缅友好的发展

（1）魏晋南北朝时期：公元225年，诸葛亮为维护更加统一，削除地方割据势力，采取了著名的南征军事行动，平定中南地区后将汉族先进的政治、经济和文化传播到这一地区，进而传到缅甸。

（2）两国间早期佛教文化交流。杜生诰认为，公元4世纪大乘佛教已经由中国传入缅甸，中国僧侣已在缅甸太公（德贡）、卑谬和蒲甘等地讲经布道。

义净在《大唐西域求法高僧传》卷上提到，南北朝时期先后有两位僧人到缅甸西南部阿拉干一带传教。大乘佛教在缅甸的传播对缅甸文化产生较大影响。

（3）唐朝时期：南诏国与当时缅甸境内的骠国壤地相连，保持有良好的邦交关系，政治经济文化交往密切。858年，骠国遭到当时的斯里兰卡进犯，向南诏求救，南诏派大将段宗片成功抵御斯里兰卡的入侵，并从缅甸带回了

佛舍利，促进了两国间的佛教交流。

（4）宋朝时期：宋朝时期正值缅甸蒲甘王朝强盛时期，蒲甘国多两次派遣使节入宋交好。第一次是在公元1106年，蒲甘第三代国王江喜陀派使来进贡，宋朝朝廷以大国礼节接待了蒲甘来使。可见宋朝对蒲甘的友好关系的重

视。第二次，1136年，蒲甘第四代国王再次遣使到宋朝都城纳贡。与宋朝地方政权大理国关系密切。蒲甘王阿奴律陀亲自率领江喜陀和四名大将到大理求取佛牙，受到大理国隆重接待。后带回碧玉佛像一尊，供历代国王顶礼膜拜。之后一直保持着使节来往。

（5）元朝：13世纪后半期元朝兴起，蒲甘却濒临危亡。元缅发生的三次战争，使得两个关系受到较大影响。1. 1277年缅王派兵进犯中国边界，驻南甸的元军在太平江一带与缅军展开了牙嵩羌之战，大败缅军后追至缅甸江头城，但不适应那边的气候便撤回国内。2. 1283年再次发生战争，元军一直攻占蒲甘抵达卑谬，到1286年缅王派德高望重的高僧领袖出使元都议和，说服了元世祖忽必烈从蒲甘退兵。3. 1300年，蒲甘末代皇帝被掸族三兄弟软禁，皇帝的儿子逃到云南向元朝请求支援，但由于气候炎热，掸族三兄弟重金贿赂，元军撤回国内。据统计，元朝曾6次遣使缅甸，而缅甸13次遣使来元朝。战争一定程度上加强了文化技术交流。