2016年继续教育公需课传统文化与法治中国试题答案

促进基本的人类利益，包括基本的个人自由。（ 判断题
）
法律逻辑推理是运用法治原理和法律规定，对社
会问题、案件进行分析判断、综合推理，并得出 判断题
相应结论或者拿出解决办法的思维过程。（ ）
公民的法律信仰是推进法治社会建设的前提，也 是建设法治社会的关键。（ ）
判断题
支撑中华传统文化大厦的三大支柱是儒、道、佛 三家。（ ）
）民主、人权、自由等价值目标。
A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东
A.精神|B.制度|C.物质|D.人文
A.人文精神|B.人文主义|C.为人民服务|D.统 治者至上 A.儒家|B.道家|C.阴阳家|D.法家 A.尊奉六经|B.崇尚礼乐仁义|C.提倡“中庸之 道”|D.主张“德治”和“仁教”，重视伦理 道德等 A.四谛|B.缘起|C.五蕴|D.灭苦
A.对|B.错 A.对|B.错
A.对|B.错
A.对|B.错 A.对|B.错
试题选项
答案 A A A A
A
A
A A
A
A A B A A
A A
B
B A A A B A A A A B A A
A A
B
B A
对法律产生信仰是一个法治社会的终极标志。（ ）
判断题
A.对|B.错
A
“文化”一词，在我国最早见于（ ）
A.神治|B.德治|C.人治|D.法治.
C
（ ）中国历史上第一部完整、系统的封建法律。 单选题 A.《法经》|B.《礼》|C.《春秋》|D.《易》
A
（ ）法治却强调一个国家处于依法治理的一种状 态。
单选题
A.法制|B.法治|C.人治|D.德治
B
（ ）成为立法、执法、守法的基础。
单选题 A.道德|B.法制|C.法治|D.信约
A
法治的精神方面，是指整个社会对（ 同和支持。
）的普遍认
单选题
A.法律至上地位|B.德治至上地位|C.人治至上 地位|D.统治者权威
A
1985年美国出版了《人民年鉴手册》，列出世界 十大思想家，（ ）被列为十大思想家之首。
单选题
A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东
A
（ ）是公认的道家创始人。
单选题
A
（ ）法治却强调一个国家处于依法治理的一种状 态。
单选题
A.法制|B.法治|C.人治|D.德治
B
（ ）成为立法、执法、守法的基础。
单选题 A.道德|B.法制|C.法治|D.信约
A
（ ）致力于通过约束群体的外部行为，建设群体 的行为文明，开掘群体的内心文明。
单选题
A.依法治国|B.法制|C.法治|D.道德
B
（ ）是儒家文化的首要特征。
单选题
A.等级伦理|B.宗法意识|C.国家本位|D.礼治 主义
A
（ ）是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦 诸子百家中对后世影响最为广泛和深远。
单选题
A.道家|B.儒家|C.法家|D.名家
B
（ ）是以国家为根本立足点和基本价值取向的法 理念。
单选题
A.法|B.行政力量|C.国家本位|D.伦理
A
一个社会普遍的、大众的（ 的基本指标。
）是社会法治化程度
单选题
A.法律信仰|B.法律良知|C.法律道义|D.法制 观念
A
（ ）是迄今为止人类能够认识到的最佳治国理政 方式。
单选题
A.法制|B.法治|C.德治|D.人治
B
（ ）是养成法治思维最核心的要求。
单选题
A.严格依法办事|B.克服特权思想|C.敢于排除 干扰|D.坚守法治的定力
A
（ ）致力于通过约束群体的外部行为，建设群体 的行为文明，开掘群体的内心文明。
单选题
A.依法治国|B.法制|C.法治|D.道德
A
通过儒家“仁学”思想的总结和发挥，中国传统 文化向（ ）转化。
单选题
A.神本位|B.人本位|C.权本位|D.性本位
B
儒家认为（ 重要。
）对于国家的安定和个人的幸福尤为
单选题
多选题
大藏经按语系分为（ ）系统。
多选题
在宗法意识统治的熟人社会里，人们交往只需凭
关系，不需要什么事先约定的规则。血缘关系的 多选题
远近就是行为依据，（ ）就是行为准则。
历朝历代为了实现社会秩序稳定化，各有各的治 国方针，但总体包括（ ）。
多选题
法治定义就是法的统治，强调法律作为一种社会
治理工具在社会生活中的至上地位，并且关切（ 多选题
对法律产生信仰是一个法治社会的终极标志。（ ）
判断题
2011年，党的十八大报告明确指出，要“全面推 进依法治国”。（ ）
判断题
公权力和私权利是同时产生和存在的。（ ） 判断题
推进依法治国，必须维护国家法制的统一。（ ） 判断题
道德的规范现象具有广泛性、多样性和体系性。 （）
判断题
人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指 社会人伦。（ ）
单选题
A.道家|B.儒家|C.法家|D.名家
B
（ ）是以国家为根本立足点和基本价值取向的法 理念。
单选题
A.法|B.行政力量|C.国家本位|D.伦理
C
（ ）就提出了“民贵君轻” 的思想。
单选题 A.孟子|B.孔子|C.老子|D.佛教
A
（ ）是儒家学说倡导的一种的治国理论，占据二 千余年封建统治。
单选题
一个成熟的法治社会，必须具备（ 素。
）两方面的因
多选题
中国传统文化的基本精神包括（ ）。
Байду номын сангаас
多选题
“三教九流”中的九流包括（ ）。
多选题
儒家的特征是（ ）。
多选题
佛教的基本教义有（ ）。 从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁 文，原意是（ ） 而法治所讲的法除静态的法的规则及其体系之 外，还包括（ ）
单选题
A.《周易》|B.《大学》|C.《论语》|D.《春 秋》
A
最先将“文化”合为一词而用的是（ ）
单选题 A.孔子|B.刘向|C.老子|D.荀子
B
（ ）是儒家文化的首要特征。
单选题
A.等级伦理|B.宗法意识|C.国家本位|D.礼治 主义
A
（ ）是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦 诸子百家中对后世影响最为广泛和深远。
单选题
A.法制|B.法治|C.德治|D.人治
B
（ ）是养成法治思维最核心的要求。
单选题
A.严格依法办事|B.克服特权思想|C.敢于排除 干扰|D.坚守法治的定力
A
法治的精神方面，是指整个社会对（ 同和支持。
）的普遍认
单选题
A.法律至上地位|B.德治至上地位|C.人治至上 地位|D.统治者权威
A
1985年美国出版了《人民年鉴手册》，列出世界 十大思想家，（ ）被列为十大思想家之首。
试题名称
试题类型
等级伦理是儒家文化的首要特征。（ ）
判断题
对一个现代国家的治理方针来说，法治和德治是 相辅相成、缺一不可的关系。（ ）
判断题
恶治最大的害处就是它不能构建长治久安的社会 环境。（ ）
判断题
法律信仰是人们对法律所表现出的忠诚意识、神 圣崇尚、巨大热情和高度信任。（ ）
判断题
遵守法律部分得自一种社会理解，即政府维护和
判断题
德治还是指一种法律价值、法律精神，一种社会
理想，指通过这种治国的方式、原则和制度的实 判断题
现而形成的一种社会状态。（ ）
有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。 （）
判断题
法律信仰最本质、最内在的特征，其实是通过法 律实现对人类终极价值的关怀。（ ）
判断题
中国人的传统是以和为贵。（ ）
判断题
单选题
A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东
A
（ ）是公认的道家创始人。
单选题 A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东
B
“文化”一词，在我国最早见于（ ）
单选题
A.《周易》|B.《大学》|C.《论语》|D.《春 秋》
A
最先将“文化”合为一词而用的是（ ）
单选题 A.孔子|B.刘向|C.老子|D.荀子
判断题
狭义的文化就是人类所创造的精神成果。（ ） 判断题
中国传统文化是指中华民族经过长期酝酿发展形
成的，主导国民思想并指导行为方式的精神支 判断题
柱，可以说是一种哲学体系。（ ）
传统文化所推崇的礼治主义，实质上就是一种披 上了温情面纱的“人治”（ ）
判断题
对一个现代国家的治理来说，法治和德治从来都 是相辅相成、相互促进，缺一便不可为。（ ）
判断题
对一个现代国家的治理来说，法治和德治从来都 是相辅相成、相互促进，缺一便不可为。（ ）
判断题
德治还是指一种法律价值、法律精神，一种社会
理想，指通过这种治国的方式、原则和制度的实 判断题
现而形成的一种社会状态。（ ）
有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。 （）
判断题
法律信仰最本质、最内在的特征，其实是通过法 律实现对人类终极价值的关怀。（ ）
判断题
东汉时代,把“文化”与“武威”对举，“文化” 的基本涵义便是“文治教化”。（ ）
判断题
狭义的文化就是人类所创造的精神成果。（ ） 判断题
中国传统文化是指中华民族经过长期酝酿发展形
成的，主导国民思想并指导行为方式的精神支 判断题
柱，可以说是一种哲学体系。（ ）
传统文化所推崇的礼治主义，实质上就是一种披 上了温情面纱的“人治”（ ）
中国传统文化的基本精神包括（ ）。
多选题
“三教九流”中的九流包括（ ）。
多选题
儒家的特征是（ ）。
多选题
广义的文化指的是人类所创造的（ 。
）的所有成果
多选题
佛教的基本教义有（ ）。
多选题
中国传统文化的基本特点是（ ）
多选题
儒家推崇的是（ ）
多选题
孔子建立了以“仁”为核心的思想体系，在政治 上主张礼治和德治，编订和整理了（ ）等教材。
C
（ ）就提出了“民贵君轻” 的思想。
单选题 A.孟子|B.孔子|C.老子|D.佛教
A
（ ）是儒家学说倡导的一种的治国理论，占据二 千余年封建统治。
单选题
A.神治|B.德治|C.人治|D.法治.
C
（ ）中国历史上第一部完整、系统的封建法律。 单选题 A.《法经》|B.《礼》|C.《春秋》|D.《易》
A.精神|B.制度|C.物质|D.人文
A.人文精神|B.人文主义|C.为人民服务|D.统 治者至上 A.儒家|B.道家|C.阴阳家|D.法家 A.尊奉六经|B.崇尚礼乐仁义|C.提倡“中庸之 道”|D.主张“德治”和“仁教”，重视伦理 道德等
A.物质|B.精神|C.人文|D.地理
A.四谛|B.缘起|C.五蕴|D.灭苦 A.等级观念|B.宗法意识|C.国家本位|D.礼治 主义 A.修身|B.齐家|C.治国|D.平天下 A.《诗》|B.《书》|C.《易》|D.《礼》、《 乐》、《春秋》 A.巴利语系|B.汉语系|C.藏语系|D.缘起
判断题
A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错
A.对|B.错
A.对|B.错
A.对|B.错 A.对|B.错
A.对|B.错
A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错
A.对|B.错 A.对|B.错
A.对|B.错
A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错
多选题 多选题
多选题
公权力行为一般为（ ）。
多选题
（ ）是依法治国的特征。
多选题
（ ）是一种标本兼治的强国至道，强调和规范人 与群体的权利、义务和意识行为。
多选题
国家和社会治理需要（ ）共同发挥作用。
多选题
法治是制度、精神和文化（ ）的有机体。
多选题
一个成熟的法治社会，必须具备（ 素。
）两方面的因
多选题
A.耕作|B.培养|C.教育|D.发展、尊重
A.动态的立法|B.司法|C.行政执法|D.守法
A.行政行为|B.司法行为|C.民事行为|D.经济 行为 A.平等性|B.公开性|C.应当性|D.公平性
A.法治|B.德治|C.人治|D.诚治
A.人治|B.法制|C.法律|D.道德 A.制度|B.精神|C.文化|D.灵魂
A
通过儒家“仁学”思想的总结和发挥，中国传统 文化向（ ）转化。
单选题
A.神本位|B.人本位|C.权本位|D.性本位
B
儒家认为（ 重要。
）对于国家的安定和个人的幸福尤为
单选题
A.天道自然和谐|B.天人和谐|C.人人和谐|D. 家国和谐
C
法律法规再健全、再完备，最终还是要靠（ 执行。
）来
单选题
A.人|B.国家|C.社会|D.统治者
A.天道自然和谐|B.天人和谐|C.人人和谐|D. 家国和谐
C
法律法规再健全、再完备，最终还是要靠（ 执行。
）来
单选题
A.人|B.国家|C.社会|D.统治者
A
一个社会普遍的、大众的（ 的基本指标。
）是社会法治化程度
单选题
A.法律信仰|B.法律良知|C.法律道义|D.法制 观念
A
（ ）是迄今为止人类能够认识到的最佳治国理政 方式。
判断题
中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到
好处，也就是把握准确的度，既不要不到位，也 判断题
不要太过分。（ ）
法是国家制定或认可的统治阶级意识的表现。（ ）
判断题
人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指 社会人伦。（ ）
判断题
东汉时代,把“文化”与“武威”对举，“文化” 的基本涵义便是“文治教化”。（ ）