2016年继续教育公需课传统文化与法治中国试题答案

试题类型 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错
试题选项
答案 A A A A A
判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题 判断题
A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东 A.精神|B.制度|C.物质|D.人文 A.人文精神|B.人文主义|C.为人民服务|D.统 治者至上 A.儒家|B.道家|C.阴阳家|D.法家 A.尊奉六经|B.崇尚礼乐仁义|C.提倡“中庸之 道”|D.主张“德治”和“仁教”，重视伦理 道德等 A.四谛|B.缘起|C.五蕴|D.灭苦 A.耕作|B.培养|C.教育|D.发展、尊重 A.动态的立法|B.司法|C.行政执法|D.守法 A.行政行为|B.司法行为|C.民事行为|D.经济 行为 A.平等性|B.公开性|C.应当性|D.公平性 A.法治|B.德治|C.人治|D.诚治 A.人治|B.法制|C.法律|D.道德 A.制度|B.精神|C.文化|D.灵魂 A.精神|B.制度|C.物质|D.人文 A.人文精神|B.人文主义|C.为人民服务|D.统 治者至上 A.儒家|B.道家|C.阴阳家|D.法家 A.尊奉六经|B.崇尚礼乐仁义|C.提倡“中庸之 道”|D.主张“德治”和“仁教”，重视伦理 道德等 A.物质|B.精神|C.人文|D.地理 A.四谛|B.缘起|C.五蕴|D.灭苦 A.等级观念|B.宗法意识|C.国家本位|D.礼治 主义 A.修身|B.齐家|C.治国|D.平天下 A.《诗》|B.《书》|C.《易》|D.《礼》、《 乐》、《春秋》 A.巴利语系|B.汉语系|C.藏语系|D.缘起 A.亲|B.义|C.别|D.伦理 A.神治|B.德治|C.人治|D.法治. A.民主|B.人权|C.自由|D.平等
A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错 A.对|B.错
A A B A B C A C A B A A B C A A B A A A B A B A B C A C A B A A B C A A B A A A
法治的精神方面，是指整个社会对（ ）的普遍认 单选题 同和支持。 1985年美国出版了《人民年鉴手册》，列出世界 单选题 十大思想家，（ ）被列为十大思想家之首。 （ ）是公认的道家创始人。 单选题 “文化”一词，在我国最早见于（ ） 最先将“文化”合为一词而用的是（ ） （ ）是儒家文化的首要特征。 （ ）是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦 诸子百家中对后世影响最为广泛和深远。 （ ）是以国家为根本立足点和基本价值取向的法 理念。 （ ）就提出了“民贵君轻” 的思想。 （ ）是儒家学说倡导的一种的治国理论，占据二 千余年封建统治。 （ ）中国历史上第一部完整、系统的封建法律。 （ ）法治却强调一个国家处于依法治理的一种状 态。 （ ）成为立法、执法、守法的基础。 （ ）致力于通过约束群体的外部行为，建设群体 的行为文明，开掘群体的内心文明。 通过儒家“仁学”思想的总结和发挥，中国传统 文化向（ ）转化。 儒家认为（ ）对于国家的安定和个人的幸福尤为 重要。 法律法规再健全、再完备，最终还是要靠（ ）来 执行。 一个社会普遍的、大众的（ ）是社会法治化程度 的基本指标。 （ ）是迄今为止人类能够认识到的最佳治国理政 方式。 （ ）是养成法治思维最核心的要求。 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题
判断题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题 单选题
A.对|B.错 A.《周易》|B.《大学》|C.《论语》|D.《春 秋》 A.孔子|B.刘向|C.老子|D.荀子 A.等级伦理|B.宗法意识|C.国家本位|D.礼治 主义 A.道家|B.儒家|C.法家|D.名家 A.法|B.行政力量|C.国家本位|D.伦理 A.孟子|B.孔子|C.老子|D.佛教 A.神治|B.德治|C.人治|D.法治. A.《法经》|B.《礼》|C.《春秋》|D.《易》 A.法制|B.法治|C.人治|D.德治 A.道德|B.法制|C.法治|D.信约 A.依法治国|B.法制|C.法治|D.道德 A.神本位|B.人本位|C.权本位|D.性本位 A.天道自然和谐|B.天人和谐|C.人人和谐|D. 家国和谐 A.人|B.国家|C.社会|D.统治者 A.法律信仰|B.法律良知|C.法律道义|D.法制 观念 A.法制|B.法治|C.德治|D.人治 A.严格依法办事|B.克服特权思想|C.敢于排除 干扰|D.坚守法治的定力 A.法律至上地位|B.德治至上地位|C.人治至上 地位|D.统治者权威 A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东 A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东 A.《周易》|B.《大学》|C.《论语》|D.《春 秋》 A.孔子|B.刘向|C.老子|D.荀子 A.等级伦理|B.宗法意识|C.国家本位|D.礼治 主义 A.道家|B.儒家|C.法家|D.名家 A.法|B.行政力量|C.国家本位|D.伦理 A.孟子|B.孔子|C.老子|D.佛教 A.神治|B.德治|C.人治|D.法治. A.《法经》|B.《礼》|C.《春秋》|D.《易》 A.法制|B.法治|C.人治|D.德治 A.道德|B.法制|C.法治|D.信约 A.依法治国|B.法制|C.法治|D.道德 A.神本位|B.人本位|C.权本位|D.性本位 A.天道自然和谐|B.天人和谐|C.人人和谐|D. 家国和谐 A.人|B.国家|C.社会|D.统治者 A.法律信仰|B.法律良知|C.法律道义|D.法制 观念 A.法制|B.法治|C.德治|D.人治 A.严格依法办事|B.克服特权思想|C.敢于排除 干扰|D.坚守法治的定力 A.法律至上地位|B.德治至上地位|C.人治至上 地位|D.统治者权威 A.孔子|B.老子|C.孟子|D.毛泽东
A A A A A A B A A A A B B A A A B A A A A B A A A A B B A
对法律产生信仰是一个法治社会的终极标志。（ ） “文化”一词，在我国最早见于（ ） 最先将“文化”合为一词而用的是（ ） （ ）是儒家文化的首要特征。 （ ）是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦 诸子百家中对后世影响最为广泛和深远。 （ ）是以国家为根本立足点和基本价值取向的法 理念。 （ ）就提出了“民贵君轻” 的思想。 （ ）是儒家学说倡导的一种的治国理论，占据二 千余年封建统治。 （ ）中国历史上第一部完整、系统的封建法律。 （ ）法治却强调一个国家处于依法治理的一种状 态。 （ ）成为立法、执法、守法的基础。 （ ）致力于通过约束群体的外部行为，建设群体 的行为文明，开掘群体的内心文明。 通过儒家“仁学”思想的总结和发挥，中国传统 文化向（ ）转化。 儒家认为（ ）对于国家的安定和个人的幸福尤为 重要。 法律法规再健全、再完备，最终还是要靠（ ）来 执行。 一个社会普遍的、大众的（ ）是社会法治化程度 的基本指标。 （ ）是迄今为止人类能够认识到的最佳治国理政 方式。 （ ）是养成法治思维最核心的要求。
பைடு நூலகம்
法治的精神方面，是指整个社会对（ ）的普遍认 单选题 同和支持。 1985年美国出版了《人民年鉴手册》，列出世界 单选题 十大思想家，（ ）被列为十大思想家之首。
（ ）是公认的道家创始人。 单选题 一个成熟的法治社会，必须具备（ ）两方面的因 多选题 素。 中国传统文化的基本精神包括（ ）。 “三教九流”中的九流包括（ ）。 儒家的特征是（ ）。 佛教的基本教义有（ ）。 从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁 文，原意是（ ） 而法治所讲的法除静态的法的规则及其体系之 外，还包括（ ） 公权力行为一般为（ ）。 （ ）是依法治国的特征。 （ ）是一种标本兼治的强国至道，强调和规范人 与群体的权利、义务和意识行为。 国家和社会治理需要（ ）共同发挥作用。 法治是制度、精神和文化（ ）的有机体。 一个成熟的法治社会，必须具备（ ）两方面的因 素。 中国传统文化的基本精神包括（ ）。 “三教九流”中的九流包括（ ）。 儒家的特征是（ ）。 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题 多选题
试题名称 等级伦理是儒家文化的首要特征。（ ） 对一个现代国家的治理方针来说，法治和德治是 相辅相成、缺一不可的关系。（ ） 恶治最大的害处就是它不能构建长治久安的社会 环境。（ ） 法律信仰是人们对法律所表现出的忠诚意识、神 圣崇尚、巨大热情和高度信任。（ ） 遵守法律部分得自一种社会理解，即政府维护和 促进基本的人类利益，包括基本的个人自由。（ ） 法律逻辑推理是运用法治原理和法律规定，对社 会问题、案件进行分析判断、综合推理，并得出 相应结论或者拿出解决办法的思维过程。（ ） 公民的法律信仰是推进法治社会建设的前提，也 是建设法治社会的关键。（ ） 支撑中华传统文化大厦的三大支柱是儒、道、佛 三家。（ ） 中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到 好处，也就是把握准确的度，既不要不到位，也 不要太过分。（ ） 法是国家制定或认可的统治阶级意识的表现。（ ） 人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指 社会人伦。（ ） 东汉时代,把“文化”与“武威”对举，“文化” 的基本涵义便是“文治教化”。（ ） 狭义的文化就是人类所创造的精神成果。（ ） 中国传统文化是指中华民族经过长期酝酿发展形 成的，主导国民思想并指导行为方式的精神支 柱，可以说是一种哲学体系。（ ） 传统文化所推崇的礼治主义，实质上就是一种披 上了温情面纱的“人治”（ ） 对一个现代国家的治理来说，法治和德治从来都 是相辅相成、相互促进，缺一便不可为。（ ） 德治还是指一种法律价值、法律精神，一种社会 理想，指通过这种治国的方式、原则和制度的实 现而形成的一种社会状态。（ ） 有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。 （ ） 法律信仰最本质、最内在的特征，其实是通过法 律实现对人类终极价值的关怀。（ ） 中国人的传统是以和为贵。（ ） 对法律产生信仰是一个法治社会的终极标志。（ ） 2011年，党的十八大报告明确指出，要“全面推 进依法治国”。（ ） 公权力和私权利是同时产生和存在的。（ ） 推进依法治国，必须维护国家法制的统一。（ ） 道德的规范现象具有广泛性、多样性和体系性。 （ ） 人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指 社会人伦。（ ） 东汉时代,把“文化”与“武威”对举，“文化” 的基本涵义便是“文治教化”。（ ） 狭义的文化就是人类所创造的精神成果。（ ） 中国传统文化是指中华民族经过长期酝酿发展形 成的，主导国民思想并指导行为方式的精神支 柱，可以说是一种哲学体系。（ ） 传统文化所推崇的礼治主义，实质上就是一种披 上了温情面纱的“人治”（ ） 对一个现代国家的治理来说，法治和德治从来都 是相辅相成、相互促进，缺一便不可为。（ ） 德治还是指一种法律价值、法律精神，一种社会 理想，指通过这种治国的方式、原则和制度的实 现而形成的一种社会状态。（ ） 有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。 （ ） 法律信仰最本质、最内在的特征，其实是通过法 律实现对人类终极价值的关怀。（ ）