婚俗与传统文化PPT课件
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中国传统婚姻文化古代婚姻观念PPT
富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常 所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称 “十里红妆”。
47
十里红妆
1 朱漆泥金雕花三屏风式镜台 68、宽47、深17厘米。台面呈
扇面形,有三小抽屉。台上立三泥金镂雕花卉、仙鹤纹屏风，夔龙纹坐角牙 子。龙纹搭脑，中屏两搭脑间饰宝珠纹。台面和屏风内框髹黑漆。此款镜 台很少见，造型与明黄花梨五屏风镜台非常类似，但装饰风格更显华贵。
夫妻称谓：《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，
故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。” 《礼记·经解》“婿 曰婚，妻曰姻。”
指嫁娶仪式：《诗经·郑风》：“男以昏时迎女，女因男而
来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。嫁 娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。”
亲家：《说文解字》：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。
中国古代婚姻制度，应该是“一夫一妻多妾制”。
• 妻是正房，古代叫做夫人，地位高。 • 妾是偏房，叫做如夫人，地位自然低 。
5
古代婚姻观念
《礼记》：“夫礼之初，始诸饮食”。 “夫 礼始于冠，本于婚”。 婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折 射出社会的风尚和礼仪。
6
古代婚姻观念
一、婚姻的概念 1．古代关于“婚姻”的词义学解释：
21
三、伙婚
伙婚制的意义： 以自然选择取代血亲婚配，人口的数量
和质量都显著提高； 促成氏族制度的萌芽。
22
四、对偶婚
对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短的 时间内形成的不牢固的夫妻关系。
较之于群婚，它是个体婚；较之于专偶婚， 它是不稳定的夫妻关系。
对偶婚是群婚到专偶婚的过渡。
对偶婚双方不以感情为基础。
《新唐书·后妃传上》：“礼本于夫妇，……治乱因之， 兴旺系焉。”
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十里红妆
1 朱漆泥金雕花三屏风式镜台 68、宽47、深17厘米。台面呈
扇面形,有三小抽屉。台上立三泥金镂雕花卉、仙鹤纹屏风，夔龙纹坐角牙 子。龙纹搭脑，中屏两搭脑间饰宝珠纹。台面和屏风内框髹黑漆。此款镜 台很少见，造型与明黄花梨五屏风镜台非常类似，但装饰风格更显华贵。
夫妻称谓：《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，
故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。” 《礼记·经解》“婿 曰婚，妻曰姻。”
指嫁娶仪式：《诗经·郑风》：“男以昏时迎女，女因男而
来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。嫁 娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。”
亲家：《说文解字》：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。
中国古代婚姻制度，应该是“一夫一妻多妾制”。
• 妻是正房，古代叫做夫人，地位高。 • 妾是偏房，叫做如夫人，地位自然低 。
5
古代婚姻观念
《礼记》：“夫礼之初，始诸饮食”。 “夫 礼始于冠，本于婚”。 婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折 射出社会的风尚和礼仪。
6
古代婚姻观念
一、婚姻的概念 1．古代关于“婚姻”的词义学解释：
21
三、伙婚
伙婚制的意义： 以自然选择取代血亲婚配，人口的数量
和质量都显著提高； 促成氏族制度的萌芽。
22
四、对偶婚
对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短的 时间内形成的不牢固的夫妻关系。
较之于群婚，它是个体婚；较之于专偶婚， 它是不稳定的夫妻关系。
对偶婚是群婚到专偶婚的过渡。
对偶婚双方不以感情为基础。
《新唐书·后妃传上》：“礼本于夫妇，……治乱因之， 兴旺系焉。”
古代婚嫁课件ppt
通过现代电影手法，展现了传统婚嫁习俗在现代社会的演绎与变 革。
《金粉世家》
以现代电视剧形式，再现了民国时期传统婚嫁习俗的繁华与衰落。
《父母爱情》
以现代家庭剧形式，展现了新中国成立后传统婚嫁习俗的演变与传 承。THANKS源自05古代婚嫁的案例研究
历史上的著名婚嫁案例
汉武帝与陈阿娇
讲述了汉武帝因爱而娶陈 阿娇，历经坎坷终成眷属 的故事。
唐明皇与杨贵妃
描述了唐明皇与杨贵妃的 爱情故事，展现了古代皇 家婚嫁的奢华与悲凉。
梁山伯与祝英台
讲述了两位年轻人的爱情 悲剧，展现了古代民间婚 嫁的无奈与抗争。
文学作品中的婚嫁描写
《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉
古代婚嫁课件
目录 Contents
• 古代婚嫁概述 • 古代婚嫁的礼仪与习俗 • 古代婚嫁的社会影响 • 古代婚嫁的现代意义 • 古代婚嫁的案例研究
01
古代婚嫁概述
古代婚嫁的定义与特点
定义
古代婚嫁是指古代社会中，男女 双方通过婚姻结合，组成家庭的 一种社会现象。
特点
重视门第、等级和家族利益；强 调婚姻的严肃性和稳定性；注重 礼仪和仪式，如六礼。
古代婚嫁起源于奴隶社会，此时婚姻以门 第和等级为基础，男女结合多出于政治和 经济利益。
随着封建社会的形成，儒家思想逐渐成为 主导，婚嫁开始强调道德和礼仪，如周礼 、六礼等。
近代
现代
随着西方文化的传入和社会变革，古代婚 嫁逐渐受到冲击，一些新的观念和习俗开 始出现，如自由恋爱、婚礼西化等。
虽然现代社会对古代婚嫁的态度已经有所 改变，但其中一些传统元素仍然被保留和 传承下来，如婚礼仪式、嫁妆等。
亲迎
新郎前往新娘家迎娶新娘，回到 男方家后举行拜堂仪式。
《金粉世家》
以现代电视剧形式，再现了民国时期传统婚嫁习俗的繁华与衰落。
《父母爱情》
以现代家庭剧形式，展现了新中国成立后传统婚嫁习俗的演变与传 承。THANKS源自05古代婚嫁的案例研究
历史上的著名婚嫁案例
汉武帝与陈阿娇
讲述了汉武帝因爱而娶陈 阿娇，历经坎坷终成眷属 的故事。
唐明皇与杨贵妃
描述了唐明皇与杨贵妃的 爱情故事，展现了古代皇 家婚嫁的奢华与悲凉。
梁山伯与祝英台
讲述了两位年轻人的爱情 悲剧，展现了古代民间婚 嫁的无奈与抗争。
文学作品中的婚嫁描写
《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉
古代婚嫁课件
目录 Contents
• 古代婚嫁概述 • 古代婚嫁的礼仪与习俗 • 古代婚嫁的社会影响 • 古代婚嫁的现代意义 • 古代婚嫁的案例研究
01
古代婚嫁概述
古代婚嫁的定义与特点
定义
古代婚嫁是指古代社会中，男女 双方通过婚姻结合，组成家庭的 一种社会现象。
特点
重视门第、等级和家族利益；强 调婚姻的严肃性和稳定性；注重 礼仪和仪式，如六礼。
古代婚嫁起源于奴隶社会，此时婚姻以门 第和等级为基础，男女结合多出于政治和 经济利益。
随着封建社会的形成，儒家思想逐渐成为 主导，婚嫁开始强调道德和礼仪，如周礼 、六礼等。
近代
现代
随着西方文化的传入和社会变革，古代婚 嫁逐渐受到冲击，一些新的观念和习俗开 始出现，如自由恋爱、婚礼西化等。
虽然现代社会对古代婚嫁的态度已经有所 改变，但其中一些传统元素仍然被保留和 传承下来，如婚礼仪式、嫁妆等。
亲迎
新郎前往新娘家迎娶新娘，回到 男方家后举行拜堂仪式。
《古代婚姻礼仪》PPT课件
七、闹洞房
• 宴后，喜家请有福有德的座客两人至 洞房，向新郎、新娘行“三酌易饮 ” 礼，每进一次酒(新人只啜一口)相 互交换下酒杯。主贺者须边唱贺郎词 ，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒 贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家 要听房。第二杯酒贺新郎，房里事体 暗商量，谨防别人要来张(看)。第三杯 酒贺新郎，祝愿夫妻同到老，早生贵 子状元郎。
宴毕返回新娘一出轿门宾客中爱闹者预兇以二三十条长凳从轿前铺接至新房门架成仙桥要新郎搀扶新娘从桥上过客人欢笑催促若步履稳健则在新房门前桥头凳上再叠长凳一条并递上一只油包要新娘口咬油包走过美其名曰鲤鱼跳龙门
古代婚姻嫁娶礼仪
社交礼仪选修课：第一组
ppt制作人：计科网络（1）班易维
古代婚姻嫁娶的六礼
• 婚姻的六礼早在周代即已确立，最早见于 《礼记· 昏义》。 指从议婚至完婚过程中的 六种礼节，实际也是婚礼的六个阶段，即：
七、闹洞房
• 成亲那天新娘不多与客人说 话，吵房时先逗新娘开口， 看其衣裳纽扣，五颗纽扣说 是“五子登科”，看其脚髁 头，说是看老寿星。闹至午 夜始散。
鸬鹚 汤匙“压床”吉祥物
七、闹洞房
• 新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜 娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门， 新人共吃“床头果”。新郎上床，新娘“坐花烛”， 花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚 ，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新 人要罚出糖果、香烟钱。
笼统说古代婚姻嫁娶礼仪
• • • • • • • • 一、说媒 二、批八字与推生肖 三、定聘 四、送礼 五、迎亲 六、拜堂 七、闹洞房 八、拜公婆
一、说媒
• 旧时有媒人首次进门 不能喝茶的习俗，谓 “媒不饮茶”，说喝 了茶要冲淡婚事。又 称媒人为“媒百橱” ，媒成能吃上“百餐 ”，要酬以“谢媒酒 ”，但婚后如夫妻不 和或婆媳不睦，媒人 有调解责任。
婚俗与传统文化PPT课件
所以后世又称媒人为伐柯人称提亲为伐柯称作媒为执柯故与邵妻絮语
婚俗与传统文化
编辑版
1
中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古 称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。
《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采 用雁。”
编辑版
2
中国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所说
“匪我愆期，子无良媒”。，即指此。在中国神话传
说中，最早的媒人是女娲。“女娲祷祠神，祈而为 女媒，因置昏姻。” 《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪斧不 克。取妻如何？匪媒不得。” 所以后世又称媒人为 “伐柯人”，称提亲为“伐柯”，称作媒为“执柯”
“君当为作作媒，冰泮而婚成。” 后世遂称给人作媒为“作冰”
“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢 若见怜时，棺木为侬开！”
择偶标准
编辑版
8
《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝， 来即我谋”，
编辑版
5
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女 家，请求同意结婚的日期。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相 同，但一般是男子亲往女家迎亲。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼 的步骤，而普通人家结婚则大多从简。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程， 只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗 如何不同，大致都有一个比较统一的步骤： 一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲
编辑版
4
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。 《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为 礼——后世则多以金银首饰等物为礼
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼 等。
婚俗与传统文化
编辑版
1
中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古 称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。
《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采 用雁。”
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2
中国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所说
“匪我愆期，子无良媒”。，即指此。在中国神话传
说中，最早的媒人是女娲。“女娲祷祠神，祈而为 女媒，因置昏姻。” 《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪斧不 克。取妻如何？匪媒不得。” 所以后世又称媒人为 “伐柯人”，称提亲为“伐柯”，称作媒为“执柯”
“君当为作作媒，冰泮而婚成。” 后世遂称给人作媒为“作冰”
“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢 若见怜时，棺木为侬开！”
择偶标准
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8
《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝， 来即我谋”，
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5
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女 家，请求同意结婚的日期。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相 同，但一般是男子亲往女家迎亲。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼 的步骤，而普通人家结婚则大多从简。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程， 只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗 如何不同，大致都有一个比较统一的步骤： 一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲
编辑版
4
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。 《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为 礼——后世则多以金银首饰等物为礼
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼 等。
中国传统婚姻文化.ppt
君先乎臣，其义一也。
——《礼记·郊特牲》
（3） 三从四德之礼
妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 ——《礼记 》
女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有
三从之道。
——《孔子家语》
妇德：不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐， 行已有耻，动静有法。妇言：不必利言善辩。择词而 说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容：不必颜 色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。 妇功：不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒 食，而奉宾客。
2、血缘婚
昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹 二人在昆仑山，而天下未有人民，议 以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆 仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫 妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟 即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
——《独异志》
3、抢亲婚
（1）屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。 ——《易经》
（2）乘马班如，泣血涟如。 ——《易经》
——《礼记·曲礼》
媒氏，下士二人，史二人，徒十人。掌万民
之判，凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉，
令男子三十而娶，女子二十而嫁，凡娶判妻入子
者，皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，
奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之
无夫家者而会之…
——《周礼》
（1）非媒不娶
民男二十，女十五以上，无夫家者，州 县以礼聘娶。
第四步：纳征。
征，成也，使使者纳币以成婚礼。 ——《仪礼·士昏礼 》
（2）明媒正娶
第五步：请期。
登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复 尔尔。……府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书， 便利此月内。六合正相应，良吉三十日。
第六步：亲迎。 大婚既至，冕而亲迎。
——《礼记·郊特牲》
（3） 三从四德之礼
妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 ——《礼记 》
女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有
三从之道。
——《孔子家语》
妇德：不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐， 行已有耻，动静有法。妇言：不必利言善辩。择词而 说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容：不必颜 色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。 妇功：不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒 食，而奉宾客。
2、血缘婚
昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹 二人在昆仑山，而天下未有人民，议 以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆 仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫 妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟 即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
——《独异志》
3、抢亲婚
（1）屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。 ——《易经》
（2）乘马班如，泣血涟如。 ——《易经》
——《礼记·曲礼》
媒氏，下士二人，史二人，徒十人。掌万民
之判，凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉，
令男子三十而娶，女子二十而嫁，凡娶判妻入子
者，皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，
奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之
无夫家者而会之…
——《周礼》
（1）非媒不娶
民男二十，女十五以上，无夫家者，州 县以礼聘娶。
第四步：纳征。
征，成也，使使者纳币以成婚礼。 ——《仪礼·士昏礼 》
（2）明媒正娶
第五步：请期。
登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复 尔尔。……府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书， 便利此月内。六合正相应，良吉三十日。
第六步：亲迎。 大婚既至，冕而亲迎。
中国传统婚俗PPT课件
婚礼的组成
• 中国的婚礼可分为三个阶段： • 婚前礼，即订婚。 • 正婚礼，即结婚或成婚的礼仪，就是夫妻
结合的意思。 • 婚后礼，是成妻、成妇或成婿之礼，这表
示了男女结婚后的扮演的角色。
2
三书六 安床 哭嫁 盖头 出门 拜堂
换庚谱 嫁妆 上头 迎亲 过门 三朝回门
3
三书六礼
• 三书即： • 聘书、礼书和迎亲书 • 六礼为： • 纳采、问名、纳吉、
6
嫁妆
• 嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆 的多少象征女家的身份与财富。除了珠宝 手饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意的东 西：
• 蝴蝶双飞：剪刀 甜甜蜜蜜：片糖 花开富贵：花瓶 丰衣足食：
• 七十二套衣服
7
哭嫁
• 哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事； 但在古时，因为交通没有现代的方便，女 儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。
• 传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门， 因为这样会相冲。所以当女方步入男家后， 翁姑会由房间出来大厅会见新人，下车入 门过程还有有撤谷豆等习俗，望门而撤， 小儿争拾之。
14
• 然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先[4]。新 人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福 语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰 物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人 会向其他长辈及亲戚奉茶。
纳征、请期、亲迎
4
换庚谱
换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家 谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女 的生辰八字没有相冲，双方就会换庚谱。
5
安床
• 在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上 将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上 撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子 等，意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床 的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的 “好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、 婚姻和睦、儿女成双，希望这样的人能给 新人带来好运。
《婚嫁民俗文化》PPT课件
2021/3/26
5
（六）亲迎（成亲）
➢ 亲友贺喜 ➢ 迎亲（迎娶礼） ➢ 男方娶亲队伍至女家行“催妆礼” ➢ 新郎捧雁行叩拜礼，女方父母于宗祠行接见礼 ➢ 新妇着礼服登轿前接受父母训诫，行辞亲礼 ➢ 女方派亲族行“送亲礼” ➢ 新娘至男家行入门礼 ➢ 拜天地礼 ➢ 拜公婆礼、夫妻对拜、“认大小”礼 ➢ 交杯酒礼（合卺[jin3]礼） ➢ 新妇坐福礼、全福人行撒帐礼、入洞房礼
2021/3/26
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（三）纳吉（定亲）
➢ 男方备雁礼往女方通知合婚大吉，送婚定礼（订婚礼）
（四）纳征（聘礼）
➢ 男方由媒人、押礼人将聘礼、礼单送往女家（过大礼） ➢ 女方将部分聘礼退归男方（回礼）
（五）请期（议婚期）
➢ 男方请卜人占卜婚期吉日吉时（择期仪礼） ➢ 男方备雁礼至女家通知婚期时日，协商婚期（请期礼）
2021/3/26
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（六）抢亲
不同于原始的抢婚习俗。大多是发生在如下情况下才进 行：第一种情况是男女双方联姻后，因为男家发生变故，家 道衰落，女方家庭有意赖婚；第二种情况是女方索要高额的 聘金，男方无力承担，但又不愿意放弃这门亲事；第三种情 况是男女青年双方有感情，但女方家长不同意，迫不得已， 姑娘与小伙子商量以抢亲的形式来达到结为夫妻的目的。一 般的形式是：男方聚集众亲朋好友，伺机在夜晚乘女方家中 人少时，或乘姑娘外出的途中，或在田头劳动时，一哄而上， 将姑娘抢到家中，当即成亲。第二天，由新郎备礼物，请村 中有声望的长辈一同前往岳父母家中赔罪道歉，请求宽恕。 因为生米已煮成熟饭，岳父母也只好默认了。也有女方同村 之人应姑娘父母之邀，在抢亲时百般阻拦，引起斗殴的。
第八讲 婚嫁民俗文化
2021/3/26
1
婚俗的形成，是人类文明发展的产物，是种族繁衍 的先决条件；
《中国传统婚俗》课件
传宗接代
婚姻的主要目的是繁衍后代， 延续家族血脉，因此夫妻双方
都有生育的责任。
忠贞不渝
夫妻之间应相互忠诚，白头偕 老，即使配偶去世，也要坚守
贞节，不再婚嫁。
婚姻仪式
提亲
男方家庭派遣媒人前往 女方家提亲，表达结亲
意向。
相亲
双方家庭安排子女相见 ，观察对方相貌、言行
举止是否符合心意。
下聘
男方家庭向女方家送去 聘礼，表示求婚。
婚宴礼通常在男方家或酒店举行 ，邀请亲朋好友共同见证新婚夫
妇的幸福时刻。
Hale Waihona Puke 在婚宴礼上，新郎新娘要向宾客 敬酒、致谢，同时宾客也会送上 祝福和礼物，祝愿新婚夫妇幸福
美满、白头偕老。
回门礼
回门礼是中国传统婚俗中新婚夫 妇回到女方家的仪式，是婚礼的
收尾部分。
在回门礼上，新婚夫妇要向女方 家长致谢并汇报婚礼情况，同时 女方家长也会设宴款待新婚夫妇
和宾客。
回门礼标志着新婚夫妇婚姻生活 的开始，也是男方家与女方家建
立良好关系的契机。
03
CHAPTER
传统婚俗文化
婚姻观念
01
02
03
04
婚姻神圣
婚姻被视为人生大事，是家庭 和社会稳定的基础，也是夫妻
双方共同生活的起点。
父母之命
在传统婚俗中，婚姻多由父母 安排，强调门当户对，双方家
庭的地位和财富相匹配。
婚姻是家族延续的基石
婚姻不仅关系到夫妻双方，还关系到两个家族的未来发展。
家族势力与婚姻
在传统社会中，家族势力对婚姻的影响很大，往往涉及到政治、经 济等方面的利益。
婚姻对家族的影响
婚姻关系的好坏直接影响到家族的声誉和利益，因此家族成员都非 常重视婚姻关系的维护。
中国传统文化 婚姻PPT精选文档
1
携手同游人间
死生契阔，与子成说 执子之手，与子偕老
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老 然后一起······
2
什么是婚姻？
《礼记·昏义》中的“昏”原文作昼，由于古人娶 妻迎亲是在黄昏时进行的，这时太阳将要下山，月 亮就要出来，含有“阴阳往来”的意思，因而得名。 后来才加上“女”字偏旁写作“婚礼”。
又叫“承典婚”这种婚往往是男方已 婚无子，但家里却财富充足，需要 有人继承，而女家生活困难，丈夫 无力维持生计，只得同意在一定期 限内将妻子典当给别人，男方付一 定租金，到期后将妻子归还，民间 称之为“借妻生子”，借鸡生蛋。
23
传统婚礼程式 1.纳采 男方请媒提亲后，女方同意之义婚 男方再准备礼去女方家求婚，礼物 是“雁”
14
4、选婚 选婚也就是选妃，是古代帝王主要 的婚配形式，为皇上选女人，始于 西汉，东汉时作为制度被确立下来。
15
5、罚婚 罚婚是针对犯人及其家属而采取 的惩罚措施，罪犯被判刑之后， 其妻子即被充公。
16
有两种 一是罚配给别人，比如贬官军卒。 二是把犯人家属及其后代纳入贱民 之列。
17
6、赠赐婚 （1）赠婚
29
三、传统婚姻禁忌 1.同姓不婚
2.士庶不婚
3.居丧不婚
《礼记·曾子问》按古代丧服：父亲死，子女要 服丧三年，是不能婚配的。
30
四、古代的离婚制度
1.七出（离婚）——当我们的爱情已 成往事的时候。
（1）“不顺父母” 亦即妻子不孝顺丈夫的父母，理
由是“逆德”。
31
（2）无子 孟子说：“不孝有三，无后为大” 理由是绝后。
7
Hale Waihona Puke （2）魏晋南北朝隋唐时期魏晋南北朝，社会形成了严格的“等 级婚姻”，“士族不与庶族通婚” 这一时期早婚现象比较严重，陈文帝 的沈后10岁改嫁归文帝，北魏文献帝 年17，而儿子孝文帝已5岁了。
携手同游人间
死生契阔，与子成说 执子之手，与子偕老
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老 然后一起······
2
什么是婚姻？
《礼记·昏义》中的“昏”原文作昼，由于古人娶 妻迎亲是在黄昏时进行的，这时太阳将要下山，月 亮就要出来，含有“阴阳往来”的意思，因而得名。 后来才加上“女”字偏旁写作“婚礼”。
又叫“承典婚”这种婚往往是男方已 婚无子，但家里却财富充足，需要 有人继承，而女家生活困难，丈夫 无力维持生计，只得同意在一定期 限内将妻子典当给别人，男方付一 定租金，到期后将妻子归还，民间 称之为“借妻生子”，借鸡生蛋。
23
传统婚礼程式 1.纳采 男方请媒提亲后，女方同意之义婚 男方再准备礼去女方家求婚，礼物 是“雁”
14
4、选婚 选婚也就是选妃，是古代帝王主要 的婚配形式，为皇上选女人，始于 西汉，东汉时作为制度被确立下来。
15
5、罚婚 罚婚是针对犯人及其家属而采取 的惩罚措施，罪犯被判刑之后， 其妻子即被充公。
16
有两种 一是罚配给别人，比如贬官军卒。 二是把犯人家属及其后代纳入贱民 之列。
17
6、赠赐婚 （1）赠婚
29
三、传统婚姻禁忌 1.同姓不婚
2.士庶不婚
3.居丧不婚
《礼记·曾子问》按古代丧服：父亲死，子女要 服丧三年，是不能婚配的。
30
四、古代的离婚制度
1.七出（离婚）——当我们的爱情已 成往事的时候。
（1）“不顺父母” 亦即妻子不孝顺丈夫的父母，理
由是“逆德”。
31
（2）无子 孟子说：“不孝有三，无后为大” 理由是绝后。
7
Hale Waihona Puke （2）魏晋南北朝隋唐时期魏晋南北朝，社会形成了严格的“等 级婚姻”，“士族不与庶族通婚” 这一时期早婚现象比较严重，陈文帝 的沈后10岁改嫁归文帝，北魏文献帝 年17，而儿子孝文帝已5岁了。
中国传统文化--五礼、婚姻、埋葬PPT教学课件
2020/12/10
❖ 4． 转房婚
又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚。一般而言，转房婚是指父亲死后 某一特定的儿子收娶其后母，或者兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后 兄长收娶其弟媳，这种婚俗曾广泛流行于世界各地。现代人戏言，这叫肥 水不流外人田，此话倒也不差，因为据民族学家考证，这种婚俗起源于原 始社会时期掠夺婚时人们所拥有的财产嗣承观念。原始社会，部落战争较 多，掠夺来的妇女自然是财产，一旦男人死去，女人也要被以财产的形式 转让给本部落其它男子。但是随着家庭的出现，私有制的产生，这种转让， 范围逐渐缩小，最后固定在家族范围之内，也就是说，转让给与死者具有 血缘关系的人。
2020/12/10
4）”传代”习俗
传代又称”传席”、”踏青布条”，是旧时流行于汉族地区的一 种婚姻习俗。指新妇入门时双脚不可着地，而要踩着男家铺设的 麻袋或青布条而行。传袋之意，也有以为含不可得”地”意，即 新妇到男家不可有权有势，反映了男尊女卑的观念。
2020/12/10
5）”闹房”和”听房”
“闹房”又称”吵房”，主要是对新郎新娘成婚进行祝 贺，多流行于汉族地区。至时，无论长辈、平辈、小辈， 聚于新房中戏嬉打闹，了无禁忌，来祝贺新人，故民间 有”越喜越闹，越闹越喜”之说。
2020/12/10
6）”撒帐”
撒帐是旧时一种婚俗，主要流行于汉族地区。其仪式为新婚夫妇交 拜后并坐床沿，由妇女各以金钱糖果散掷。撒帐之俗一般认为始于 汉代。目的是求得富贵吉祥。明代还出现了撒帐歌。在北方仍行用 枣栗撒帐，枣子谐音”早子”，栗子谐音”利子”或”立子”。有” 早立子”之意，和汉代”得子多”寓意一致。
2020/12/10
❖ 4. 族外婚
研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会 的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是 这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时， 把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如 “附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大 虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。
❖ 4． 转房婚
又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚。一般而言，转房婚是指父亲死后 某一特定的儿子收娶其后母，或者兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后 兄长收娶其弟媳，这种婚俗曾广泛流行于世界各地。现代人戏言，这叫肥 水不流外人田，此话倒也不差，因为据民族学家考证，这种婚俗起源于原 始社会时期掠夺婚时人们所拥有的财产嗣承观念。原始社会，部落战争较 多，掠夺来的妇女自然是财产，一旦男人死去，女人也要被以财产的形式 转让给本部落其它男子。但是随着家庭的出现，私有制的产生，这种转让， 范围逐渐缩小，最后固定在家族范围之内，也就是说，转让给与死者具有 血缘关系的人。
2020/12/10
4）”传代”习俗
传代又称”传席”、”踏青布条”，是旧时流行于汉族地区的一 种婚姻习俗。指新妇入门时双脚不可着地，而要踩着男家铺设的 麻袋或青布条而行。传袋之意，也有以为含不可得”地”意，即 新妇到男家不可有权有势，反映了男尊女卑的观念。
2020/12/10
5）”闹房”和”听房”
“闹房”又称”吵房”，主要是对新郎新娘成婚进行祝 贺，多流行于汉族地区。至时，无论长辈、平辈、小辈， 聚于新房中戏嬉打闹，了无禁忌，来祝贺新人，故民间 有”越喜越闹，越闹越喜”之说。
2020/12/10
6）”撒帐”
撒帐是旧时一种婚俗，主要流行于汉族地区。其仪式为新婚夫妇交 拜后并坐床沿，由妇女各以金钱糖果散掷。撒帐之俗一般认为始于 汉代。目的是求得富贵吉祥。明代还出现了撒帐歌。在北方仍行用 枣栗撒帐，枣子谐音”早子”，栗子谐音”利子”或”立子”。有” 早立子”之意，和汉代”得子多”寓意一致。
2020/12/10
❖ 4. 族外婚
研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会 的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是 这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时， 把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如 “附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大 虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。
中国传统婚礼PPT课件
姑娘。姑娘见康王逃来，急中生智，叫他藏到谷堆里，自己若无
其事地坐在谷堆上面。当金兵追到问姑娘是否有人路过这里时，
她不慌不忙地用手一指说，他向南边逃去了。金兵信以为真，便
向南边猛追而去。结果康王躲过了这场杀身之祸，他非常感谢，
也十分喜爱这位女子，便将身上带着的一方红帕送给了她，告诉
了她自己的身份，并说：“明年的今日一定来娶你。到时你只须
•
• 2. 忌准新郎独睡婚床
• 新被、新枕、新床品……装扮得无懈可击的婚床， 要安放至新婚夜前夕。在此过程中，切忌准新郎一 个人独睡新床，因为这样有婚后孤独的寓意，非常 不吉利。如果新郎实在没有其他地方可以休息，可 找一位大生肖及未成年的男童陪睡，如生肖龙者即 可。
• 3. 忌说“再见”
• 当婚礼结束亲友离去时，新人与亲友都不可 以说：“再见”，因为“再见”二字有分手 与离别的含义，对新婚夫妇来说，此寓意非 常不好。所以在新人在送宾客时，应该以点 头示意，或挥手送别即可。
• 后来，当“昏”字加上了“女 ”字偏旁写作“婚礼”的 时候，婚礼就不仅仅不限于黄昏时候了。
• 中国人喜爱红色,认为红是吉祥的象征。代表着吉祥、祝 福、孝敬的红色成为婚礼上的主旨,几乎婚礼中的每一项 礼仪都渗透着中国人的哲学思想。
二、主要礼仪习俗
• 1、 三书:按照中国传统 的礼法,指的是礼聘过程 中来往的文书,分别是 “聘书”——订亲之书， 在订婚时交换；“礼 书”—礼物清单，当中祥 列礼物种类及数量，过大 礼时交换；“迎书”—— 迎娶新娘之书，结婚当日 接新娘过门时用。
• 2、六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。
• “纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲， 女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
《中国文化概论》中国古代婚姻制度(课堂PPT)
鸳鸯问：“那一个朱大娘？”平儿 道：“就是官媒婆那朱嫂子。因有 什么孙大人家来和咱们求亲，所以 他这两日天天弄个帖子来赖死赖 活。”《红楼梦》第72回
30
“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上， 皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二 十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中 春之月，令会男女，於是时也。奔者不 禁。若无故而不用令者，罚之。司男女 之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币 纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者，男 女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑 者，归之于士。”《周礼·地官司徒》
19
汉与乌孙的和亲
（《汉书·西域传》）
汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服 御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。乌孙昆莫以 为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，昆莫以为左夫人。昆莫年 老，欲使其孙岑陬尚公主。公主不听，上书言状，天子报 曰：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”岑陬遂妻公主。昆 莫死，岑陬代立。岑陬者，官号也，名军须靡。昆莫，王 号也，名猎骄靡。后书“昆弥”云。岑陬尚江都公主，生 一女少夫。公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑 陬。岑陬胡妇子泥靡尚小，岑陬且死，以国与季父大禄子 翁归靡，曰：“泥靡大，以国归之。”
26
媒妁 主婚 婚龄
27
主 婚
“取妻如之何，必告父母。” 《诗 经·齐风·南山》 “丈夫生而愿为之有室，女子生而 愿为之有家；父母之心，人皆有之。 不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙 相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱 之。” 《孟子·滕文公》 主持嫁娶及婚礼者，称主婚人。 主婚人必先尊而后卑，先亲而后
17
两个不同姓的家族通过协议，互换 异性子女互为配偶的婚姻方法。一 家男子娶另一家女子，必须以一女 嫁到对方家作为交换条件。
和亲 交换婚
30
“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上， 皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二 十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中 春之月，令会男女，於是时也。奔者不 禁。若无故而不用令者，罚之。司男女 之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币 纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者，男 女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑 者，归之于士。”《周礼·地官司徒》
19
汉与乌孙的和亲
（《汉书·西域传》）
汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服 御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。乌孙昆莫以 为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，昆莫以为左夫人。昆莫年 老，欲使其孙岑陬尚公主。公主不听，上书言状，天子报 曰：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”岑陬遂妻公主。昆 莫死，岑陬代立。岑陬者，官号也，名军须靡。昆莫，王 号也，名猎骄靡。后书“昆弥”云。岑陬尚江都公主，生 一女少夫。公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑 陬。岑陬胡妇子泥靡尚小，岑陬且死，以国与季父大禄子 翁归靡，曰：“泥靡大，以国归之。”
26
媒妁 主婚 婚龄
27
主 婚
“取妻如之何，必告父母。” 《诗 经·齐风·南山》 “丈夫生而愿为之有室，女子生而 愿为之有家；父母之心，人皆有之。 不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙 相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱 之。” 《孟子·滕文公》 主持嫁娶及婚礼者，称主婚人。 主婚人必先尊而后卑，先亲而后
17
两个不同姓的家族通过协议，互换 异性子女互为配偶的婚姻方法。一 家男子娶另一家女子，必须以一女 嫁到对方家作为交换条件。
和亲 交换婚
《中国古代婚俗》PPT课件
始于西汉，东 汉已经形成定 法。
晋武帝曾下诏： 公卿以下的女 子，未经宫廷 采择，不准结 婚。
光绪选妃
小说《拍案惊奇》卷十《韩秀才乘乱聘娇妻 吴 太守怜才主姻簿》对此有生动的描写。
明朝“正德爷爷”驾崩，“嘉靖爷爷”登基，浙 江一带传说“朝廷要到浙江各处点绣女”，一时 间，嫁女儿的，讨媳妇的，不成礼体。只是便宜 了那些卖杂货的店家，吹打的乐人，服侍的喜娘， 抬轿的脚夫，赞礼的傧相。 穷秀才韩子文出门玩景，碰到一件奇事：
)
第 三 步
纳 吉
（第
“ 纳
四
币 ”
步
、
“ 下
纳
财征
礼
”
）
第五步 请期
夫亲第
妻 关 系
迎
六 步
：
完
全
确
立
的五雁六礼” （纳征） 第一，取其顺阴阳往 来，取妇人从夫的意 思。 第二，雁是候鸟不失 时信，象征男女信守 不渝，婚嫁以时，不 需要女子久待。 第三，雁阵成行，行 止有序，以象征嫁娶 之家长幼有序，互不 越礼。 第四，雁失偶后不再 成双，互相忠贞，从 一而终、誓不再醮 。
• 70年代后期，结婚者开始讲究排场。新房 要大立柜或五斗橱一类的新兴家具，后来又 要多少腿的家俱，少者要32条腿，多者要 46条腿；还要有“三大件”即电视机(黑白 的)、缝纫机和自行车。送礼的要根据结婚 者的需要，新房布置缺什么送什么，并开始 兴办结婚喜酒。
• 80年代，结婚的要求进一步复杂化、高档化。 结婚照由传统的双人合影发展到新郎着西装、 新娘披婚纱的大型合影照片。男方要有经过 鲜花装扮的轿车到女家迎接新娘。“三大件” 也变成彩色电视机、电冰箱、全自动洗衣机。 男女两家都操办喜酒，少者几桌，多者十几 桌，甚至二三十桌。
晋武帝曾下诏： 公卿以下的女 子，未经宫廷 采择，不准结 婚。
光绪选妃
小说《拍案惊奇》卷十《韩秀才乘乱聘娇妻 吴 太守怜才主姻簿》对此有生动的描写。
明朝“正德爷爷”驾崩，“嘉靖爷爷”登基，浙 江一带传说“朝廷要到浙江各处点绣女”，一时 间，嫁女儿的，讨媳妇的，不成礼体。只是便宜 了那些卖杂货的店家，吹打的乐人，服侍的喜娘， 抬轿的脚夫，赞礼的傧相。 穷秀才韩子文出门玩景，碰到一件奇事：
)
第 三 步
纳 吉
（第
“ 纳
四
币 ”
步
、
“ 下
纳
财征
礼
”
）
第五步 请期
夫亲第
妻 关 系
迎
六 步
：
完
全
确
立
的五雁六礼” （纳征） 第一，取其顺阴阳往 来，取妇人从夫的意 思。 第二，雁是候鸟不失 时信，象征男女信守 不渝，婚嫁以时，不 需要女子久待。 第三，雁阵成行，行 止有序，以象征嫁娶 之家长幼有序，互不 越礼。 第四，雁失偶后不再 成双，互相忠贞，从 一而终、誓不再醮 。
• 70年代后期，结婚者开始讲究排场。新房 要大立柜或五斗橱一类的新兴家具，后来又 要多少腿的家俱，少者要32条腿，多者要 46条腿；还要有“三大件”即电视机(黑白 的)、缝纫机和自行车。送礼的要根据结婚 者的需要，新房布置缺什么送什么，并开始 兴办结婚喜酒。
• 80年代，结婚的要求进一步复杂化、高档化。 结婚照由传统的双人合影发展到新郎着西装、 新娘披婚纱的大型合影照片。男方要有经过 鲜花装扮的轿车到女家迎接新娘。“三大件” 也变成彩色电视机、电冰箱、全自动洗衣机。 男女两家都操办喜酒，少者几桌，多者十几 桌，甚至二三十桌。
传统婚礼ppt课件
融合多元文化
将不同地域、民族的文化元素融入婚礼中，形成 独特的风格和特色，丰富婚礼内涵。
3
适应时代发展
根据时代发展和新人需求，对传统婚礼进行适当 的调整和创新，使其更符合现代社会的审美和价 值观。
2023-2026
END
THANKS
感谢观看
KEEP VIEW
REPORTING
多元化选择
现代婚礼在形式和内容上更加多元化，包括中西合璧、主题婚礼等 多种形式，为新人提供更多选择。
技术应用
现代婚礼引入先进的技术手段，如网络直播、虚拟现实等，使婚礼 更加科技化、新颖化。
如何平衡传统与现代的元素
1 2
保留核心元素
在创新的同时，应保留传统婚礼中的核心元素， 如婚纱、婚戒、仪式等，以传承传统文化。
历史
传统婚礼的历史可以追溯到古代 ，随着社会的发展，逐渐形成了 各种不同的婚礼习俗。
传统婚礼的重要性
01
02
03
社会认同
传统婚礼是社会认同的重 要方式，通过婚礼，新人 能够得到家庭和社会的认 可。
家族传承
传统婚礼是家族传承的一 部分，通过婚礼，新人能 够加入一个新的家庭，成 为家族的一员。
个人成长
增强民族认同感。
家庭凝聚
传统婚礼强调家庭和家族的参与 ，通过婚礼将家庭成员聚集在一
起，增进亲情和家族凝聚力。
社会认同
传统婚礼具有深厚的社会基础， 反映了人们对婚姻的普遍认知和 价值观念，得到社会的广泛认同
和支持。
现代婚礼的创新与变革
个性化需求
现代婚礼更加注重满足新人和家庭的个性化需求，从婚礼主题、 场地布置到仪式流程，都更加多样化、个性化。
根据婚礼主题，选择相应 的布置风格，如中式、西 式、现代等。
将不同地域、民族的文化元素融入婚礼中，形成 独特的风格和特色，丰富婚礼内涵。
3
适应时代发展
根据时代发展和新人需求，对传统婚礼进行适当 的调整和创新，使其更符合现代社会的审美和价 值观。
2023-2026
END
THANKS
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KEEP VIEW
REPORTING
多元化选择
现代婚礼在形式和内容上更加多元化，包括中西合璧、主题婚礼等 多种形式，为新人提供更多选择。
技术应用
现代婚礼引入先进的技术手段，如网络直播、虚拟现实等，使婚礼 更加科技化、新颖化。
如何平衡传统与现代的元素
1 2
保留核心元素
在创新的同时，应保留传统婚礼中的核心元素， 如婚纱、婚戒、仪式等，以传承传统文化。
历史
传统婚礼的历史可以追溯到古代 ，随着社会的发展，逐渐形成了 各种不同的婚礼习俗。
传统婚礼的重要性
01
02
03
社会认同
传统婚礼是社会认同的重 要方式，通过婚礼，新人 能够得到家庭和社会的认 可。
家族传承
传统婚礼是家族传承的一 部分，通过婚礼，新人能 够加入一个新的家庭，成 为家族的一员。
个人成长
增强民族认同感。
家庭凝聚
传统婚礼强调家庭和家族的参与 ，通过婚礼将家庭成员聚集在一
起，增进亲情和家族凝聚力。
社会认同
传统婚礼具有深厚的社会基础， 反映了人们对婚姻的普遍认知和 价值观念，得到社会的广泛认同
和支持。
现代婚礼的创新与变革
个性化需求
现代婚礼更加注重满足新人和家庭的个性化需求，从婚礼主题、 场地布置到仪式流程，都更加多样化、个性化。
根据婚礼主题，选择相应 的布置风格，如中式、西 式、现代等。
中国传统婚姻文化PPT课件
案，将头发盘起来， 俗称“上头”，化 妆后“头戴凤冠”。
婚礼仪式
传 古代用花轿去迎亲，
统
如四人抬，八人抬， 十二人抬为最佳。
婚 新娘上轿前，其母亲 姻 要为其盖上红头盖，
一说是为了遮羞，二
是源于古代的掠夺婚，
蒙上盖头就找不到回
家的路了。
婚礼仪式
传 “哭嫁”，就是女 统 儿上轿母亲哭送， 婚 哭词多为祝送，叮
传 一、政治和亲婚
统
政治和亲婚，即统治阶层利用婚姻血缘关系来
婚 调节政治关系，扩大政治势力。
姻 （1）有为政治上的结盟而联姻的。
（2）有施美人计，以图报仇雪耻
而联姻的。
（3）也有为民族关系而嫁女和亲
的联姻。
昭君出塞
强权干涉型婚姻
传 这类婚姻因具体操作的不同，又分作以下几类： 统 1 选婚 婚 2 罚婚 姻 3 赠赐婚
卺
爵
拜见父母
传 统 婚 姻
中国婚礼服的发展
传 婚礼服是特指新郎新娘在婚礼上穿着的服 统 装，包括服装、服饰品及配饰等。 婚 婚礼服的制式主要有三种： 姻 其一为“爵弁玄端——纯衣纁袡”，
其二为“梁冠礼服——钗钿礼衣”， 其三为“九品官服——凤冠霞帔”。
周代婚服
传 周制昏礼服：爵弁玄端——纯衣纁袡 统 周代婚制中的礼服崇尚端正庄重，婚服的 婚 色彩遵循“玄纁制度”。新郎的服饰为爵
2、有人认为，聘娶婚的第二个特征即是商品买卖婚。
媒 婆 蜡 像
传 5、 转房婚
统
又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚。一般
婚 而言，转房婚是指父亲死后某一特定的儿子收娶其
姻 后母，或者兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后
兄长收娶其弟媳。
婚礼仪式
传 古代用花轿去迎亲，
统
如四人抬，八人抬， 十二人抬为最佳。
婚 新娘上轿前，其母亲 姻 要为其盖上红头盖，
一说是为了遮羞，二
是源于古代的掠夺婚，
蒙上盖头就找不到回
家的路了。
婚礼仪式
传 “哭嫁”，就是女 统 儿上轿母亲哭送， 婚 哭词多为祝送，叮
传 一、政治和亲婚
统
政治和亲婚，即统治阶层利用婚姻血缘关系来
婚 调节政治关系，扩大政治势力。
姻 （1）有为政治上的结盟而联姻的。
（2）有施美人计，以图报仇雪耻
而联姻的。
（3）也有为民族关系而嫁女和亲
的联姻。
昭君出塞
强权干涉型婚姻
传 这类婚姻因具体操作的不同，又分作以下几类： 统 1 选婚 婚 2 罚婚 姻 3 赠赐婚
卺
爵
拜见父母
传 统 婚 姻
中国婚礼服的发展
传 婚礼服是特指新郎新娘在婚礼上穿着的服 统 装，包括服装、服饰品及配饰等。 婚 婚礼服的制式主要有三种： 姻 其一为“爵弁玄端——纯衣纁袡”，
其二为“梁冠礼服——钗钿礼衣”， 其三为“九品官服——凤冠霞帔”。
周代婚服
传 周制昏礼服：爵弁玄端——纯衣纁袡 统 周代婚制中的礼服崇尚端正庄重，婚服的 婚 色彩遵循“玄纁制度”。新郎的服饰为爵
2、有人认为，聘娶婚的第二个特征即是商品买卖婚。
媒 婆 蜡 像
传 5、 转房婚
统
又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚。一般
婚 而言，转房婚是指父亲死后某一特定的儿子收娶其
姻 后母，或者兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后
兄长收娶其弟媳。
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择偶标准
SUCCESS
THANK YOU
2019/8/6
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合
婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为
礼——后世则多以金银首饰等物为礼
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大
礼等。
《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅 包之。有女怀春，吉士诱之。”
《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪 斧不克。取妻如何？匪媒不得。” 所以后世又称媒 人为“伐柯人”，称提亲为“伐柯”，称作媒为 “执柯”
“君当为作作媒，冰泮而婚成。” 后世遂称给人作媒为“作冰”
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒
人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所
以，“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》
家所不敢望；只要个读书种子，便是佳耳。我家小
孽冤，翻复遴选，十无一当，不解是何意向。”媪
曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人，不知前身修何福
泽，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君云：于
某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作
天鹅想耶？早被老身呵斥去矣！”
SUCCESS
THANK YOU
2019/8/6
《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来 贸丝，来即我谋”，
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去 女家，请求同意结婚的日期。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不
相同，但一般是男子亲往女家迎亲。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六
礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程， 只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗 如何不同，大致都有一个比较统一的步骤： 一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲
中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、
不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》
篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九
娘家中：
故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：“好个美姑
姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得！”又问：
“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未。”媪言：“若个
娘子，何愁无王侯作贵客也。”邵妻叹曰：“王侯
特殊的婚姻方式
买卖婚、交换婚（俗称“换亲”）、童
养婚（女小男大，或男小女大）、表亲婚、
指腹婚、冥婚等。
贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。 （《贲六四》）
屯如，邅如，乘马班如；匪寇，婚媾。 （《屯六二》）
乘马班如，泣血涟如。（《屯上六》）
休妻与再嫁 家长制的婚姻方式
“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？ 欢若见怜时，棺木为侬开！”
婚俗与传统文化
中国古代把婚礼过程分为六个阶段， 古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。
《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达， 纳采用雁。”
中国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所
说“匪我愆期，子无良媒。”，即指此。在中国神话
传说中，最早的媒人是女娲。“女娲祷祠神，祈而 为女媒，因置昏姻。”
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2019/8/6
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合
婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为
礼——后世则多以金银首饰等物为礼
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大
礼等。
《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅 包之。有女怀春，吉士诱之。”
《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪 斧不克。取妻如何？匪媒不得。” 所以后世又称媒 人为“伐柯人”，称提亲为“伐柯”，称作媒为 “执柯”
“君当为作作媒，冰泮而婚成。” 后世遂称给人作媒为“作冰”
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒
人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所
以，“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》
家所不敢望；只要个读书种子，便是佳耳。我家小
孽冤，翻复遴选，十无一当，不解是何意向。”媪
曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人，不知前身修何福
泽，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君云：于
某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作
天鹅想耶？早被老身呵斥去矣！”
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《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来 贸丝，来即我谋”，
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去 女家，请求同意结婚的日期。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不
相同，但一般是男子亲往女家迎亲。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六
礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程， 只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗 如何不同，大致都有一个比较统一的步骤： 一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲
中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、
不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》
篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九
娘家中：
故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：“好个美姑
姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得！”又问：
“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未。”媪言：“若个
娘子，何愁无王侯作贵客也。”邵妻叹曰：“王侯
特殊的婚姻方式
买卖婚、交换婚（俗称“换亲”）、童
养婚（女小男大，或男小女大）、表亲婚、
指腹婚、冥婚等。
贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。 （《贲六四》）
屯如，邅如，乘马班如；匪寇，婚媾。 （《屯六二》）
乘马班如，泣血涟如。（《屯上六》）
休妻与再嫁 家长制的婚姻方式
“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？ 欢若见怜时，棺木为侬开！”
婚俗与传统文化
中国古代把婚礼过程分为六个阶段， 古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。
《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达， 纳采用雁。”
中国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所
说“匪我愆期，子无良媒。”，即指此。在中国神话
传说中，最早的媒人是女娲。“女娲祷祠神，祈而 为女媒，因置昏姻。”