经典论文篇目
古代文学论文范文精选3篇(全文)
古代文学论文范文精选3篇(全文)浅析古代文学论文写作古代文学论文一、研究者的阅读能力与层次:t1、阅读能力:t 学习和研究古代文学,首先要过的是文字关。
因为古代文学作品都是用古代汉语写成的,只有多方面掌握古代语言的文字、声韵、语法等知识,能够自如地阅读古文,才能真正读懂作品内容。
以广为流传的唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀川》为例,(城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知已,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
)如果不明白其中的“城阙”“三秦”“五津”“宦游”“比邻”“歧路”“儿女”等字词的意思,是无法理解这首诗表现的内容的。
阅读能力还包括对作品内涵的领会能力。
譬如有时须了解等等，从社会需求的角度要有相应的对策：如果针对考研的学生，教师可以在课外找一些相关的历年考研试题，鉴赏作品同时，可以有针对性的提出来，使部分想考研的同学复习的时候也会有一定的偏重点。
还可以在自己的知识范围内，为学生提供一些有价值的参考书，以便学生接触到更多经典的研究著作，对拓宽自己的学术视野打下坚实的基础。
如果面对部分未来要教中学的同学，因为目前中学语文教学传统的模式存在问题，如何胜任初中文言文的教学及如何适应并改变中学的教学，在教学中也可渗透并涉猎到相关的内容。
还有很多同学毕业要从事其他的工作，如文化部门、企业、事业单位办公室治理文员、秘书工作，那教学时鉴赏作品的思维训练及领会精神内涵的层面训练、讲解作品中与当代社会人际交往的层面都对其走上工作岗位有一定的潜移默化的帮助。
《老残游记》这部小说教学目的的现代性，除了以上所言，体现的更多的是审美体验和现实意义。
ZG古代文学作品教学对策的构建任重而道远，不断的在教学中反思、总结经验，并回馈到教学当中，使课堂教学质量形成一个良性循环，需要全体教育者以科学合理的现代性教育观念为指导，以完善丰富的现代教学方法和内容为依托，运用到实际授课当中，使这门课程真正从传统走向现代。
2009年第1期部分论文篇目
邱君瑞 ，张静 昌，徐
维
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高职 院校数字图书馆 的发展策略…………………………………罗志慧，陈平华 对番 禺地区公立 医院图书馆发展的调查与思考…………………………． ． 张 戈
中医 目录文献信 息特 点与数据库建设…………………………． ． 曹
蒙 医药学文献资源 与服务体系的构建…………李红军 ，程
瑛 ，王蕊芳
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２０ ０ ９年第 １ 期部分论 文篇 目
２０ — ０ 年 Ｓ Ｉ ０３ ０７ ２ Ｃ 收录 Ｓ Ｒ 相关文献统计分析………。 Ａ Ｓ 田德桥 ， 朱联辉 ， 郑 震后相 关医学流行病学研 究的文献计量分析
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涛
王军红，李炳汝 ，羡秋盛 ，等
试论 中医法则学在高校 图书馆危机管理 中的运用………………………． ． 李玉侠 医学学术性 Ｂ Ｏ Ｌ Ｇ的信 息资源评价……………………………李小霞 ，李 力
学术 图书馆科研情报服务探 索…． ………………………………． 周
薇 ，张
燕
中医高校图书馆推进 中医事业发展的思索………………………………． ． 杨木锐 中医药科学数据库 的建设………………………………………………… ． ． 姬 颖
统一订购分校区验 收分编 图书的实践与思考……………………………． ． 陈 网络环境下馆藏外文期刊建设的分析研 究……… 张 斌 ，叶
经典文学作品欣赏论文
经典文学作品欣赏论文第一篇：经典文学作品欣赏论文疯子与孤独者的悲哀《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，以其内容上和形式上的现代化特征，开辟了我国文学发展的一个新的时代，可以说是五四新文学的一篇总序。
而《孤独者》是鲁迅短篇小说集《彷徨》中的代表作之一，通过魏连殳这个社会“异类”最终被“消灭”的悲剧命运反映了那个时代人性、封建礼制的残酷。
下面笔者将浅析两篇文章在主题、思想内容、人物形象等方面的相似点。
一、主题《狂人日记》与《孤独者》主要都以揭露和批判残酷的封建制度和传统礼教为主题。
《狂人日记》具有鲜明的五四新文化特征，表面上写“狂人”的被迫害妄想症，实际上笔笔触动的都是时代、社会、人生真谛的脉络。
《孤独者》或许正切合那句话：“错的不是我们，是社会。
” 魏连殳和“我”都是具有先进思想、要求改革和进步的“新青年”，却都遭到封建传统势力的迫害。
同时鲁迅通过叙事者“我”和主人公魏连殳的几次对峙，写出了自己内心深处的困惑：“对历史和现实的孤独者命运的考察，更深层面上展开的是关于人的生存状态、人的生存希望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难。
”①二、思想内容在思想上，《狂人日记》和《孤独者》都表达了鲁迅的叛逆和不妥协精神，同时也有鲁迅自身的迷茫。
《狂人日记》以第一人称展开，通过“我”——一个“疯子”的视角观察这个世界：赵贵翁和他的狗，街边的小孩和女人，狼子村的佃户，甚至是自己的哥哥，似乎人人都包藏祸心。
然而看似疯狂的想法掩盖的是真实的黑暗，且这种“黑暗”像潮水一样渐渐涨高，从肉体上的“吃人”，到封建礼教对人的迫害，到来自麻木的亲朋的压迫，最后是自身也被毒害，丧失意志而成了“吃人者”。
这种悲剧性的结局和恶性循环反映了鲁迅对社会发展拘于困境的忧虑和愤怒。
而《孤独者》的主题与《狂人日记》相似，同样批判封建制度和传统礼教。
《孤独者》中魏连殳的短暂的一生是鲁迅塑造的一个更深刻沉痛的悲剧。
文章以旁观者的角度写魏连殳作为一个“异类”被人排挤，不但因舆论压力失去了原本薪水不错的职业，最后嗜书如命的他竟然不得不卖书维持生计，反映出封建社会传统势力对一个异端残酷的驱逐，一步一步地剥夺他的一切。
2020年度《江苏建材》期刊优秀论文篇目
2020年度《江苏建材》期刊优秀论文篇目2020年度《江苏建材曳期刊优秀论文篇目《江苏建材》杂志是经国家新闻出版总署、国家科技部批准面向国内外公开发行的科技期刊遥经《江苏建材》编辑部及相关专家评审,现将2020年度优秀论文篇目公布如下：论文题目作者单位刊期《钢渣制备透辉石多孔陶瓷的研究》郭伟，蒋金海，李琦，王枭盐城工学院材料科学与工程学院第1期《迈向高端转型绿色走进高质量发展新时代》徐永模中国混凝土与水泥制品协会第1期《软土固化材料研究现状与原理浅析》沈心媛，万云杰浙大宁波理工学院土木建筑工程学院第2期《根据巷道帮部围岩水平位移量选择合理的锚索支护参数》张周,吴德义安徽建筑大学第2期《风机基础灌浆料变形性能及开裂敏感性研究》张勇,薛永宏，沙建芳，郭飞，吴洲高性能土木工程材料国家重点实验室，江苏苏博特新材料股份有限公司第3期《两个侧向支承下工字型钢梁临界王珉,张文福，赵文艳，苏州科技大学，南京工程学第3期弯矩的有限元认证》华俊凯，黄斌，计静院,东北石油大学《回转窑设备结构参数的设计与制造陈和根，李晓平，仲跻松，江苏鹏飞集团股份第4期控制》储小虎，贲道林,贲道春有限公司《科学分析与准确把握“十四五”建材工业发展环境与形势趋势》一兼论曾令荣中国建筑材料工业规划第4期江苏省建材工业“十四五”高质量研究院发展路径（之一）《基于FIDIC合同条件国际工程承包商赵晨曦，过涵中国江苏国际经济技术第5期新冠肺炎疫情之应对》合作集团有限公司《城市轨道交通工程高性能混凝土配制试验研究》卢传泰，汤国芳，王晓妍，付智江苏诚意工程技术研究院第6期（来源：江苏建材编辑部）-84-2021年第1期。
经典阅读的好处议论文（共3篇）
经典阅读的好处议论文（共3篇）以下是网友分享的关于经典阅读的好处议论文的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
阅读经典的好处篇1站在讲台上十几个年头，从东到西，走遍了祖国的大江南北，为生计和理想打拼，也为传播文化而努力。
虽说开卷有益，但也要看看开的是什么卷，受的是不是正道的益。
感谢刘青来师兄，年前与我探讨到阅读国学经典的意义。
引荐了连云港义工网的刘彦如和朱彬，他们为了让更多的人了解儿童阅读国学经典的重要性做了很多的努力，感谢他们的信任，邀请我为推广国学经典教育写推广方案。
这让我静下心来，认真查找资料，开始另一层面的学习。
感谢这个锲机，让我有足够的时间和空间内省自我，产生“静定”之心，如同儒学经典《大学》所言：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”现将近阶段学习的感受分享于此，让有缘来空间的朋友们有所启发。
从中国的传统文化来说，有一个重要的老问题。
一个人为什么要读书？传统最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
明个什么理呢？是先要明白做人的道理。
回顾反省人的一生，大家莫不深切同感“江山易改，本性难移”。
我们可以肯定的说，人生最难化者唯习性；良好的习性一旦养成，则终身受益不尽，反之将受害无穷。
如果要问中华民族──中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，不是为了“生活”。
因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。
这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”。
也都属于“读书明理”，明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。
“读经”就是“读最有价值的书”。
“经”，本义是“织布的直线”，是织成一匹布的先导，引申为“天经地义的常理常道”。
“经书”，便是涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书。
这些书自古流传，每个民族都有其历史上所有知识分子共认的“经书”，如中国的四书五经、印度的《吠陀》和佛典、西方的《圣经》等，大体都是给人安身立命的典册。
经典论文篇目(1)
经典论文篇目(1)经典论文篇目１．饶宗颐《从郭店楚简谈古代乐教》，见《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，２０００年。
２．叶嘉莹《人间词话境界说与中国传统诗说之关系》，见《王国维及其文学批评》，河北人民出版社，１９９７年。
３．袁行霈《中国古典诗歌的意境》，见《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社，１９８７年。
４．蒋寅《境・境界・意境�D�D“意境”概念的古与今》，见《中国古典诗学的现代诠释》增定本，中华书局，２００９年。
５．章培恒《〈洪�N年谱〉前言》，见《洪�N年谱》，上海古籍出版社，１９７９年。
６．侯思孟《曹植的神仙思想》，见《欧洲中国古典文学研究名家十年文选》，江苏人民出版社，１９９８年。
７．李炳海《古诗十九首写作年代考》，见《东北师范大学学报》，１９８７年第１期。
８．赵敏俐《论班固的〈咏史诗〉与五言诗发展成熟问题》，《北方论丛》，１９９４年第１期。
９．王水照《北宋文人集团与地域环境的关系》，见《文学遗产》，１９９４年第３期。
１０．赵敏俐《魏晋文学自觉说反思》，见《中国社会科学》，２００５年第２期。
１１．邓小军《陶渊明在晋宋之际的政治态度�D�D陶渊明〈述酒诗〉补正》，见邓小军《诗史释证》，中华书局，２００４年。
１２．陈贻�{《李商隐恋爱事迹考辨》，见《唐诗论丛》，１９８０年。
１３．顾颉刚《论诗三百篇所录全为乐歌》，见《古史辨》第三册，上海古籍出版社，１９８２年。
１４．郭沫若《从周代农事诗论到周代社会》，见《青铜时代》，人民出版社，１９５４年。
１５．闻一多《说鱼》，见《闻一多全集》第三卷，湖北人民出版社，１９９４年。
１６．浦江清《八仙考》，见《浦江清文录》，人民文学出版社，１９８９年。
１７．闻一多《伏羲考》，见《闻一多全集》第三卷，湖北人民出版社，１９９４年。
１８．傅道彬《兴与象�D�D关于原型的古老诠释》，见《晚唐钟声》，东方出版社，１９９６年。
１９．程千帆《张若虚〈春江花月夜〉的被理解和被误解》，见《文学评论》，１９８２年第４期。
初高中议论文优秀篇目
善善与共，天下大同费孝通说：“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。
”善又何尝不是如此呢？只有善的传递，善的共鸣，才会有天下大同的局面吧。
捡到手机的年轻人决定归还手机，不正是尚先生的善感染了他，才有了善的共鸣，使一个贪心的人变成有爱心的人吗？点评①：[①首段用著名社会学家费孝通的名言引出全文的论点，次段联系材料，解说论点。
]善善与共，是个双向的过程。
只有人人善我，我善人人，才有了与共的纽带。
以真诚待人、待事，也会收到真诚的回馈。
冰心怀善，她说：“你的一抬手，这热力便催开了一朵花，你的一转身，也使万物颤动。
”于是，她理解了自然给她的回应，于是也在清风明月、朗日蓝天中寻找美。
以善意的姿势欣赏大自然，才写出了清新动人的诗篇。
难道这不是大自然对她的善意的回馈吗？余秋雨亦如此。
他怀善，以善意的姿势敬仰着“文化”。
于是他踏过冰封的雪山，荒凉的大漠，沉睡的江南小镇，终悟得千年一叹，换取凝练的情思。
与号啕着“文化”却终日坐在高档写字楼里的文化人相比，他躬行的善意收到了来自大自然与历史的同样的回馈，一颗沉寂的心灵。
点评②：[②援引冰心之“言”、余秋雨之“行”为论据，从正面对中心论点“善善与共”进行分析论证。
]同样的，恶意相待也终换来恶意的苦果。
这何谈“天下大同”？倘若捡手机的年轻人不归还手机，会不会使尚先生对“善”的必要性产生怀疑呢？前些时候的复旦投毒案，源于舍友间的纠纷。
其中不正是因恶语相向而不主动调解的结果吗？倘若大家都宽容些，以善而不是以恶的心态来解决问题，又该成全了几家人的幸福啊。
点评③：[③运用假设论证法，列举反面事件对中心论点进行分析论证。
与上一论证“板块”形成对照。
]善善与共需要传递的过程。
正如路遥所说：“流动是河唯一的前途与出路。
”这善需要起源，需要接力。
做善的起源，像罗素一样，带着清除偏见的扫帚扫去对女性的歧视，成为女性解放运动的首批男性领导者；像南丁格尔一样，带着挑破病痛的利刃为伤员救治而减缓痛苦，使“护士之母”的美名流芳百世。
2025届高中统编教材经典篇目议论文素材汇编(选择性必修上、中、下)
2025届高中统编教材经典篇目议论文素材汇编（选择性必修上、中、下）选择性必修上册《长征胜利万岁》作文角度1.“一代人的使命”1936年10月18日，红军部队经过万水千山，经过一年多的长途跋涉，经过无数次残酷的战斗，克服了一切物质生活上的困难，终于到达了江西吴起镇。
两年里，他们走过了草地，翻越了雪山，飞夺泸定桥，红军用脚，丈量的一寸寸土地，彰显了大无畏的长征精神。
《县委书记的榜样——焦裕禄》作文角度1.奋斗与奉献那是1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。
这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。
就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。
面对如此严重的灾荒景象，焦裕禄没有退却，为了兰考这片土地风里来雨里去。
他在身患肝癌时，依旧强忍剧痛，坚持工作，直至病逝。
他用自己的生命铸就了亲民、爱民，艰苦奋斗、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。
2.使命与担当“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕禄，这位沉默的汉子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蚀他时，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了这份担当。
《论语十二章》作文角度1.君子之道——学习观、义利观、文质观围绕“君子好学”阐述，分为三个层面：静心求学、态度与实践、正确方法。
好学应是志于学。
好学还体现于用端正的态度对待实践，以正确的心态面对事与言，做事要敏捷灵活，善于发现不足而及时弥补，说话要谨慎。
最后，还需要适当的学习方法，要多向得道之人学习，以此来察观自身是非，匡正自己的行为。
围绕“义利观”进行阐述，孔子用君子和小人作对比，希望人们能见利思义。
他并不排斥物质利益，因为这是一个人生活的基础；一味弃利也不是儒家所提倡的，因为这不利于国家和社会的长远发展，相反，孔子希望人们能做到“心怀义利，义利平衡”，可见，“义”与“利”从来就不是对立的，其价值也不存在孰多孰少的问题。
大学语文论文参考范文
大学语文论文参考导语：当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。
下面由小编为大家整理的大学语文论文参考范文，希望可以帮助到大家！大学语文论文参考范文一摘要：目前的大学语文课堂往往忽视高校丰富多彩的课程资源，因此我们把关注点放到大学语文课程资源的开发与利用方面，试图通过既有的文献和教学行动实践，结合大学语文学科性质和特点，阐释开发与利用大学语文课程资源的相关原则和策略，为具体实践提供较充分的理论前提和操作路径。
关键词：大学生论文在大学语文教学实践中，古代文的教学始终面临若干问题，比如在有限的学时内如何有效完成教学任务，对于经典作品，怎样使学生掌握它们？文言文的语育障碍如何排除，如何避免老师讲得难学生听得也难的尴尬？从中学到大学，古代文的教学花的时间最长，效果却不尽如人意，更何况中学阶段选学的篇目多是历代名篇短制。
而大学语文教材中的古代文无论是从篇幅还是思想内容对学生的学习能力都有了更高的要求，因此，对教学方法而言，我们需要做更深入的研究。
先说读通，我们在解放后才有语文这门课，是国语和国文的统一体，或者说是语言和文学的统一体。
因此，语文教学的本质是提高学生驾驭语言和文字的能力，充分理解继承我们祖先遗留的宝贵的文化遗产。
要提高能力，就必须过古代文这一关。
目前文言文的教法仍然遵循古老传统。
由老师先念，念一句翻译一句，学生听一句笔记一句，一堂课下来老师讲的筋疲力尽学生听得昏昏欲睡。
这样的串讲对于文言文的学习不无益处，只是课堂的主角是老师而非学生。
学习文学作品主要是读，说朗读说诵读都可以，既要听人家读也需要自己读，作品读出来了，好处也就容易体会了，读得越多能力就越强。
刘勰《文心雕龙知音》中说“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，任何能力都不是一蹴而就的，培养阅读古代文的能力更是如此。
古汉语是在口语基础上加工提炼出来的书面语，他简清生动，古人平时说话用不到书面语，我们今人更难有鲜活的语境，而学习语言恰恰需要有一个“活”的语言环境，对周围人们时刻在用的语言人们很容易接受并掌握，能触摸到语言文字的肌理，看清每个音节的面容和表情。
中国地方志优秀论文选总目录
总 目 录
(计675篇文章)一、方志发展史
二、方志基础理论
试论史志区别的四个问题三、新方志编纂理论与实践
四、方志管理
五、方志评论
第 21 页，共 29 页
151993年第5期杨大业181995年第4期白荷方志理论研究的新开创——评《中日地方史志比较研究
“文章甲天下冠盖满京华”
241997年第6期华日精251998年第5期周干261999年第5期梅森
第 22 页，共 29 页
正确处理续志编纂中的五大关系
362008年第2期吴浩军
第 23 页，共 29 页
六、旧志整理与研究、乡土文化
第 24 页，共 29 页
第 25 页，共 29 页
第 26 页，共 29 页
第 27 页，共 29 页
七、年鉴编纂
第 28 页，共 29 页
第 29 页，共 29 页。
古代十篇令人惊艳的政论文
古代⼗篇令⼈惊艳的政论⽂有时候看唐宋⼋⼤家的政论⽂，会有⼀种⽆⼒感。
他们都⾝居⾼位，看待时事稳准狠，针砭时弊，引经据典，摆事实讲道理，有理有据。
然⽽，他们能预见问题，却⽆⼒改变，只能看着国家朝着⾃⼰预见的⽅向滑下去。
其实中国古代写得好的散⽂，⼤多都是政论⽂。
先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散⽂较为辉煌的⼏个时期。
明清时期虽然散⽂依旧发达，但时代最优秀的⽂⼈⼤多不在权⼒核⼼，看待政治问题⾃然会浅很多。
我就按个⼈爱好举⼀些篇⽬吧（排名分先后，个⼈爱好）1、柳宗元《封建论》这是我个⼈⼼中，中国古代议论⽂写最好的⼀篇。
天地果⽆初乎？吾不得⽽知之也。
⽣⼈果有初乎？吾不得⽽知之也。
开篇⽓势就出来了。
“封建，⾮圣⼈意也。
”第⼀段简明扼要⽽⼜清晰明确地提出了中⼼论点，从分封制的起源产⽣，到其弊端，再到郡县制和分封制的对⽐，柳宗元讲得⼗分清晰⽽⼜深刻。
我印象最深的是柳宗元的两个观点：第⼀，秦亡不是因为郡县制，相反，郡县制是秦做的⾮常对的⼀件事情，秦亡“失在于政，不在于制”。
柳宗元看这个事情⾮常透彻。
第⼆，唐朝初期和中期祸乱四起，“失不在于州⽽在于兵，时则有叛将⽽⽆叛州”。
这句话可谓⼀语道破唐朝问题出在哪⾥——军队。
尤其是中晚唐，最⼤的问题就是军队制度的问题。
这篇⽂章的时写作背景也⼗分值得深思。
中晚唐藩镇割据，地⽅军政⼀体尾⼤不掉，⽽儒学古⼈⼜⾮常推崇“先王之道”——周代先王正是实⾏分封制的。
所以，⿎吹分封制的势⼒抬头，不仅有很强的现实依托，也在⼀定程度上符合儒家的“先王之道”，反驳起来⾃然困难。
⽽柳宗元找到的切⼊点，⾮常巧妙。
他不像王安⽯喊出“祖宗不可法”这种⾃带三千反对加没有帮助的话来直接刚，他从“⽣⼈之初”切⼊，有理有据讲出分封制并不是先王的本意，⽽是“势不可也”。
（经评论区提醒，这句话不是王安⽯⾃⼰说的，是别⼈说他的）在最后，柳宗元⼜提到，“将欲利其社稷以⼀其⼈之视听，则⼜有世⼤夫世⾷禄⾢，以尽其封略，圣贤⽣于其时，亦⽆以⽴于天下，封建者为之也。
经典议论文15篇
经典议论文15篇经典议论文1小时候，书香伴着我成长。
一开始，是妈妈读给我听，然后，我能看一些简单的幼儿读物了，再后来，我就开始读一些童话书了。
那时我一直有一个疑问：“书，是干什么用的？为什么每时每刻都要读书？”但在我上小学之后，答案就在我面前慢慢地展开。
开学第一天，老师就发下了很多书，要我们不厌其烦地一遍又一遍在上面写自身的名字。
这时，我的疑问就更重了：“为什么要发下那多的书？有什么用？”我漫不经心地翻着这些书，发现里面有算术、文章和一串串看不懂的字母。
首先吸引我的，是那些精美的文章：有童话故事，有历史典故，也有真实的记事。
之后，那些算式让我的脑筋动了起来，那些稀奇古怪的字母、符号让我大开眼界。
这些书给我带来了学习乐趣。
于是，我对书有了初步的理解：“书，就是让人看的。
” 每次上课时，老师第一个讲到的，就是书。
随着书被我们一页一页地翻过，我认识了很多生字，学会了很多修辞手法，古诗，运算等，并将这些知识熟记于心，应用起来。
于是，我对书有了更深地认识：“就是让人增长知识用的。
”三年级时，英语正式步入我的课堂，我开始像外国人一样说话，学习单词。
那些字母充斥了我的脑袋，并东拼西凑成了单词、句子，仿佛我自身就是外国人一样。
除了学习用的书以外，每学期老师都让我们读很多课外书，有中国古典名著、外国的精美童话，例如《西游记》、《水浒传》、《昆虫记》、《哈利波特》等，妈妈还给我订阅了《读者》、《童话大王》等，我徜徉在文学的海洋里，常常不自觉地被书中的故事和人物所感动。
书，带给我一个更加丰富多彩的世界。
时光一闪而逝，转眼我已经五年级了。
在学习过程中，我对书有了更深的理解：“书，可以让人浮想联翩，可以激发人的美好情感，可以带给我很多的快乐。
”书，是干什么用的？对每个人来说，答案不尽相同，但对我来说，我相信我已经在书中找到了答案。
放弃，是最大的失败经典议论文2李子不一定落在李子树周围，因为它可能顺着斜坡滚到远处；少言寡语者不一定大智若愚，因为他可能本来就头脑简单笨嘴笨舌；真理不总在长者手里，因为长者不是神，也有犯错误的时候……因果共识虽为一种规律，但正如老子所言，“道可道，非常道”，因此“因果共识”不可尽信。
关于史记的论文1500字
关于史记的论文1500字篇一：史记论文《史记》原名《太史公书》，东汉末年始称《史记》。
《史记》可以说是中国古代第一部由司马迁独力完成的、具有完整体系的著作，总共一百三十卷，五十二万馀字，是到那时为止规模最大的一部著作。
全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。
“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。
《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端，鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
鲁迅先生大概是从它的历史价值和文学价值两个方面来评价的。
“史家之绝唱”是指其历史价值，“无韵之离骚”乃指《史记》的文学价值。
“史家之绝唱”的评价已是颇高。
“绝唱”二字是为绝前而后未出，也就是唯一。
不仅是因为《史记》首创了纪传体通史的这种题材。
大凡读史之人，都会有相似体会：历史不可究，因而具有时过境迁的不可辨认性。
写史咏史的文献篇目虽多，对于历史的记录大多难以避免其要么晦涩难懂，要么枯燥乏味。
史家之绝唱”是说其历史学成就。
司马迁参酌古今，创造出史书撰写的新体例。
自此例一出，历代史书，尤其是二十五史，遂不能出其范围。
十二本纪，三十世家，七十列传，十表八书，举凡治乱兴衰、典章制度，均分门别类，条分缕析。
通史、纪传、通典、通考，纪事本末，大都导源于此。
《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作。
分量之大，卷帙之多，内容之富，结构之严，体制之备，均可谓空前。
班固说《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。
”“实录”精神,又堪称绝后。
谈骨气议论文
谈骨气议论文谈骨气谈论文1千百年来，我们中华民族之所以能够立世界之林而不倒，正是由于有着这种坚贞不屈的民族气节，即骨气。
徐悲鸿曾今说过：“人不行有傲气，但不行无傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨气，骨气是一个人可以在他人面前堂堂正正刚正不阿地挺胸抬头的资本。
我们中华民族上至尧舜下至当今，从不乏有骨气的仁人志士。
中国人的骨气，表达在不屈于外侵，忠于自己的民族。
古有“识时务者为俊杰”多少人打着如此的幌子，在国家危难之际，弃国而去，另择所谓明君。
然也不缺一些矢志不渝坚贞不屈的有骨气的中国人。
明末明家黄道周，不受清朝高官利诱，至死也未屈服于满族，用人生书写了“史笔流芳，虽未胜利终可法；皇恩浩大，未曾报国反成仇”的千古名句。
他们的骨气，不再单单属于自己更是象征了整个中华民族的气节，不凌的骨气。
中国人的骨气，也表达在不附权贵，对人格的敬重。
东晋时的陶渊明，“不为五斗米折腰”，毅然绝然地罢官回乡，绝不愿对乡里巴人颔首低眉。
他便是有骨气的。
不愿只为生活而降低自己的人格，敛起自己的骨气。
如今，在公平的关系下，仍有人一味攀权附贵，早将自己的骨气抛弃了，仍至放弃了人格，与陶渊明相比，他们的屈服是屈辱的，可耻的，更是没骨气的。
中国人的骨气，还表达在不违与灵魂，对国格的维护。
骨气上升到肯定的高度后，便是一个国家整体的气节的表达。
广州的孙天帅。
为了自己的骨气，更为了国家的国格，宁愿放弃自己家庭唯一的收入来源，也要坚决拒绝向韩国女老板下跪。
他的行为，便不知是只滞与个人的骨气，更是提升了整个中国的高度，从而表达了全部中国人的坚贞的骨气。
两千年前，孟子有言“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫”两千年来，作为有骨气的人的子孙，我们总是在不同的时代已不同的方式表达着中国的相同的骨气，让世界上全部人都看到——我们中国人是有骨气的！谈骨气谈论文2作为中学语文教材中的经典篇目，《谈骨气》可谓影响深远，备受语文教育界同人关注。
2019年度《江苏建材》期刊优秀论文篇目
建材资讯
2019年度《江苏建材"期刊优秀论文篇.
江苏建材》杂志是经国家新闻出版总署、国家科技部批准面向国内外公开发行的科技期刊。经《江苏建 材》编辑部及相关专家评审，现将2019年度优秀论文篇目公布如下：
!.上半年优秀论文
论文题目
作者
单位
刊期
《水泥工业烟气中氮氧化物脱除 技术》
高
田倩，陆安群，张守治
及》
中材科技南京玻璃纤维研究设计院 南京工程学院建筑工程学院
中 建筑材
土木 程材 材
，江苏苏 有限 司
第5期 第5期 第5期 第6期
《NALC叠合楼板应用技术的探索》
孙小曦
南京 建 建材 有限 司
第6期
《土 技术》
赵尚传
交通运输部公路科学研究所，桥梁结构安全技术国 程
第6期
（来源：《江苏建材》编辑部）
朱玉杰，朱效兵，刘念杰,朱燕凤
限公司
黄桢，尤存先， 程正品，徐慧怡，耿健
浙江大学宁波理工学院土木建筑工程学院
第3期 增刊2期 增刊2期
刊期 第4期 第4期
2020年第1期
-73-
建材资讯
混凝土耐污水腐蚀防护措施
论文题目 《建材行业绿色发展助力蓝天保卫战》
作者 李俊华
单位 浙江大学宁波理工学院土木建筑工程学院
刊期 第4期
《M阳天山利用水泥窑协同处置
450t/d城市生活垃圾技术及应用》
渠华
江苏天山水泥集团有限公司
第5期
《高强纤维玻璃成分开发》
祖群，黄三喜
《复掺玄武岩纤维以及矿渣对混凝土 蒋威，张士萍，张伟，严寒，
力学性能的影响》
小学议论文篇目
小学议论文篇目在写法上可以先摆事实，后议论;也可以先议论，后摆事实;还可以边叙边议。
不管采取哪种写法，事实和议论必须有内在的逻辑联系。
评论式导语中的议论要一语中的，措词要恳切，平易自然。
下面是小编为大家准备的小学议论文篇目，希望大家喜欢。
小学议论文篇目1毒品是一个冷酷无情的“魔术师”，它能将你从富有变得倾家荡产，将你从知足和满足中变得贪得无厌，将你从身体健康变得瘦弱不堪……所以，让我们从现在开始让6.26时刻在我们身边，打击毒贩，销毁毒品，让明天更美好。
在我们的人生当中，我们会被各种各样的善与恶包围着，我们必须用尖锐的双眼分清哪些是善，哪些是恶，哪些是好人，哪些是坏人。
当毒瘾千方百计的诱惑你时，千万不要被一时的假象给蒙蔽了双眼，该理智的面对它。
时时刻刻让6.26在我们身边。
毒，在我们幼小的心灵里已经留下了不好的印象。
在我们的心里，毒，就是一个十恶不赦的大坏蛋，它让多少家庭受到多少的伤害，让多少人变得贪得无厌，让多少财产变卖人手……我们也知道，吸毒是不好的，有人吸了毒后也有知错的一面，也想把毒戒掉，可是，沾染容易戒时难啊!都少人都在电视上看见过，某些人只要毒瘾一上来，当时如果没有在吸着毒品的话，那张痛苦的脸仿佛痛苦二字刻在那儿一样，生不如死，痛不欲生。
无论耐力多么坚强的人也无法忍受这种感觉。
记得我在电视上看到过很多宣传片，大力的宣传禁毒之类的广告语。
也看到过新闻上，吸毒的人不单是自己不做好而且还让一些无辜的人走向犯法的道路，吸毒也是一种犯法的行为，害人害己，不但如此，家里的一方吸毒，会毁掉一个圆满完整的家庭。
在电视上有许多人比如说：她，年仅15岁，已经三次进戒毒所了。
每当毒瘾发作时，她浑身颤抖，痛苦不堪，用手使劲的扯头发，用头猛烈撞墙，吃不下饭，喝不进水，他瘦骨如柴，失去了上大学的大好机会。
因为毒，多少人家破人亡，妻离子散。
真因如此，我们更要让6.26在我们的身边。
在这个社会上，因为毒品而导致倾家荡产的人是数不胜数，不仅如此，还有的人因为毒品连生命都不管不顾了。
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经典论文篇目
１．饶宗颐《从郭店楚简谈古代乐教》，见《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，２０００年。
２．叶嘉莹《人间词话境界说与中国传统诗说之关系》，见《王国维及其文学批评》，河北人民出版社，１９９７年。
３．袁行霈《中国古典诗歌的意境》，见《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社，１９８７年。
４．蒋寅《境·境界·意境――“意境”概念的古与今》，见《中国古典诗学的现代诠释》增定本，中华书局，２００９年。
５．章培恒《〈洪昇年谱〉前言》，见《洪昇年谱》，上海古籍出版社，１９７９年。
６．侯思孟《曹植的神仙思想》，见《欧洲中国古典文学研究名家十年文选》，江苏人民出版社，１９９８年。
７．李炳海《古诗十九首写作年代考》，见《东北师范大学学报》，１９８７年第１期。
８．赵敏俐《论班固的〈咏史诗〉与五言诗发展成熟问题》，《北方论丛》，１９９４年第１期。
９．王水照《北宋文人集团与地域环境的关系》，见《文学遗产》，１９９４年第３期。
１０．赵敏俐《魏晋文学自觉说反思》，见《中国社会科学》，２００５年第２期。
１１．邓小军《陶渊明在晋宋之际的政治态度――陶渊明〈述酒诗〉补正》，见邓小军《诗史释证》，中华书局，２００４年。
１２．陈贻焮《李商隐恋爱事迹考辨》，见《唐诗论丛》，１９８０年。
１３．顾颉刚《论诗三百篇所录全为乐歌》，见《古史辨》第三册，上海古籍出版社，１９８２年。
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１５．闻一多《说鱼》，见《闻一多全集》第三卷，湖北人民出版社，１９９４年。
１６．浦江清《八仙考》，见《浦江清文录》，人民文学出版社，１９８９年。
１７．闻一多《伏羲考》，见《闻一多全集》第三卷，湖北人民出版社，１９９４年。
１８．傅道彬《兴与象――关于原型的古老诠释》，见《晚唐钟声》，东方出版社，１９９６年。
１９．程千帆《张若虚〈春江花月夜〉的被理解和被误解》，见《文学评论》，１９８２年第４期。
２０．傅璇琮《闻一多与唐诗研究》，见《清华大学学报》，１９８６年第２期。
２１．汪辟疆《近代诗人述评》，见《南京大学学报》，１９６２年第１期。
２２．吴熊和《高丽唐乐与北宋词曲》，见《中华文史论丛》，１９９２年第５０辑。
２３．叶维廉《道家美学、中国诗与美国现代诗》，见《中国诗歌研究》，２００３年第２辑。
２４．曹旭《诗品东渐及对日本和歌的影响》，见《文学评论》，１９９１年第６期。
２５．王小盾《越南俗文学文献和敦煌文学研究、文体研究的前景》，见《中国社会科学》，２００３年第１期。
２６．郭绍虞《六义说考辨》，见《中华文史论丛》，１９７８年第１期。
２７．张振泽《〈诗经〉赋比兴本义新探》，见《文学遗产》，１９８３年第３期。
２８．赵沛霖《兴：宗教观念内容向艺术形式的积淀》，见《天津社会科学》，１９８５年第５期。
２９．鲁洪生《从诗经赋比兴产生的时代背景看其本义》，《中国社会科学》，１９９３年第３期。
３０．程千帆《中国诗歌描写与结构中的一与多》，见《程千帆全集》第八卷，河北教育出版社，２０００年。
３１．姚小鸥《公莫巾舞歌行考》，见《历史研究》，１９９８年第６期。
３２．吴相洲《论永明体的出现与音乐之关系》，见《中国诗歌研究》，２００２年第１辑。
３３．王水照《苏轼豪放派的涵义和评价问题》，见《中华文史论丛》，１９８４年第２期。