现代文阅读 熊秉明《罗丹的雕刻》
2015江苏卷_《罗丹的雕刻》
2．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现 在哪些方面？请简要概括。（6分）
【学生答案】
①不考虑传统的规格，观众的期待，不忠于自 统，不忠于传统，使现代雕刻成为可能。 ②将雕刻赋予诗哲学的意味，生命的哲理。 ③雕刻的主题发生变化；将雕刻从纪念碑功能 中游离出来。
3.请结合文章，阐释 文末“开向生命的 窗子”的内涵。
1．请简要概述第一段的论述层次。（6分）
【参考答案】
①首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理， （2分）
②接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成 的社会要求，（2分）
③最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是 配曲。（2分）
1．请简要概述第一段的论述层次。（6分）
【学生答案】
①首先论述雕刻的起源与意义。 ②然后引出雕刻家，提出观点，雕刻家在雕 刻中虽有自由，但需服从社会需求。 ③举雕刻细节有趣事情但是配角，证明雕刻 受社会约束的观点。
③雕刻呈现了 罗丹对生命的 思考与想象；
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
他说：“在做艺术家之前，先要 做一个人。”每天有那么多年轻 人、中年人、老年人从世界的各 个角落来到巴黎罗丹美术馆，在 他的雕像之间徘徊，沉思，因为 那些青铜和大理石不只是雕刻， 那是，用他自己的话说，“开向 生命的窗子”。
①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，
无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者 对英雄的崇拜。②把神像放在神龛里，把英 雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种 瞻仰或膜拜的情操。//③雕刻家把神与英雄 的形象具体化。④他的创作是社会交给他的 任务。⑤所以雕刻家在工作中，虽然有相当 的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内 容上，在形式上，还要首先服从一个社会群 体意识长期约定俗成的要求。//⑥有时，我 们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活 的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
2015年江苏省高考语文试卷【精选文档】
2015年江苏省高考语文试卷一、语言文字运用（15分）1．（3分）在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）书是整个人类的记忆。
没有书，也许历史还在混沌未开的蒙昧中。
读书，让绵延的时光穿越我们的身体，让几千年来的智慧在我们每一个人的血液里汩汩流淌。
读书，不仅需要的精神，还需要懂得快慢精粗之分。
A．徘徊积聚宵衣旰食B．徘徊积淀废寝忘食C．踟蹰积淀宵衣旰食D．踟蹰积聚废寝忘食2．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（）A．英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”，此政策遭到了教师工会的强烈反对．B．一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则．C．批评或许有对有错，甚至偏激，但只要出于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待．D．今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年，有近30个国家和国际组织的领导人参加了在莫斯科红场举行的阅兵式．3．（3分）下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是（）A．东风便试新刀尺，万叶千花一手裁B．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声C．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝D．唯有南风旧相识，偷开门户又翻书．4．（3分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。
，。
，，，。
①达到人丁兴旺、身体健康的目的②于是在郊游踏青时③它便成了人类文化中生命力的象征④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上⑤不会忘记顺便折一些柳条回来⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力。
A．⑥③④①②⑤B．②⑤①④⑥③C．②④⑥③①⑤D．⑥④②⑤③①5．（3分）下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是（）A．标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，也体现文化遗产保护的理念．B．标志中的太阳神鸟图案动感很强，既体现中国文化强大的向心力，也体现自强不息的民族精神．C．标志中的神鸟与太阳光芒的数目，暗合中国文化中四季、四方、十二生肖、十二时辰等元素．D．标志中光芒四射的太阳，既象征着光明、生命和永恒，也象征着我国飞速发展的文化产业．二、文言文阅读（18分）6．（18分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
语段阅读1(罗丹的雕刻、脸谱)
• 简要归纳文章第②段的论述层次。（6分）
• 首先指出信息全球化后现实中存在的 抛弃传统文化的现象（问题）； • 然后表明自己的观点（认识、部分接 受传统文化）； • 最后以非物质文化遗产保护为例，论 述对待传统文化的基本看法。 • （每点2分，共6分）
• 旧题重做二：国庆作业综合练习一《噪音和价值 判断》 • ①无声的世界是悲哀的,这毋庸说;但杂轰乱的噪 音也是生态污染,这大概也是常识。于是，人们 厌恶扰人清梦的高音喇叭,厌恶令人肉麻齿浮的 高分贝的金属锉镭声,厌恶搅得人心慌意乱的喧 嚷和吼叫,厌恶涎皮笑脸的无休止的插科打诨,等 等。人们即使不是为了公益,只是为了自卫,也有 权发发话,向社会作点诉求。听惯嗓音、喜欢这 种调调儿以及要显得本人大度能容的人物,似乎 也正不必讥嘲那些想耳根清净而发话的人。不应 该是多样化、多元化的世界么?那么有人对听不 惯的噪音发点话也无妨纳入多样化多元化的声音 里,不必嫉视吧。 • 请简要分析文章第一段的论述层次。(6 分)
首先指出雕刻的发生源自人类的崇 拜心理， 接着论述雕刻家的创作要服从于约 定俗成的社会要求， 最后补充说明雕刻对日常生活的描 写只是配曲。
高考真题（世纪金榜第166页17.2）
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜 系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不 是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看 起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。 这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中 等水平的菜看来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在 于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是 “30 分钟”“35分零5秒”那样死板的，到一定起锅。 “火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验 体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践 性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就 实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行； 但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也 有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸 谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些 “谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
2015年高考江苏卷语文试题及答案解析
2015年高考江苏卷语文试题及答案解析语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话空缺处依次填人词语，最恰当的一组是（3分）书是整个人类的记忆。
没有书，也许历史还在混沌未开的蒙昧中▲。
读书，让绵延的时光穿越我们的身体，让几千年来▲的智慧在我们每一个人的血液里汩汩流淌。
读书，不仅需要▲的精神，还需要懂得快慢精粗之分。
A．徘徊积聚宵衣旰食B．徘徊积淀废寝忘食C．踟蹰积淀宵衣旰食D．踟蹰积聚废寝忘食答案：1．B2．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”，此政策遭到了教师T会的强烈反对。
B．一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们白觉遵守和奉行的准则。
C.批评或许有对有错，甚至偏激，但只要l于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待。
D．今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年，有近30个国家和国际组织的领导人参加了在莫斯科红场举行的阅兵式。
答案： 2．C3．下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是（3分）A．东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
B．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
C．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
D．唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
答案： 3．B4．在下面一段文字横线处填人语句，衔接最恰当的一项是（3分）自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。
▲，▲。
▲，▲，▲，▲。
①达到人丁兴旺、身体健康的目的②于是在郊游踏青时③它便成了人类文化中生命力的象征④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上⑤不会忘记顺便折一些柳条回来⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤D.⑥④②⑤③①答案： 4．A5．下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是（3分）A．标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，也体现文化遗产保护的理念。
2016高考语文二轮专题复习课件：第一部分 第四章 论述类文本阅读 增分突破
意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，
④他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，
破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游 离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转 变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英 雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述
完善你的答案
答案
①关怀个体生命 ( 严肃对待世上的每一份痛苦 ) 。②体
验悲剧 ( 唤起人们人道主义的感受 ) 。③记住历史、正义和真 理的同时，教会我们打量生活、对待同胞、判断事物的方法 和值观。
一、注意整体阅读技巧 1.整体阅读，了然于胸 在入题前先在阅读文本上下足功夫，平心静气，全神贯注， 采用逐句快读的方法，逐段归结，步步为营，迅速抓住文中提供
的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，
奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影， 诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的 工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由 地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从 此起步。
⑤说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得
同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有
丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正 的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。 记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重 了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机
地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日
刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻 对日常生活的描写只是配曲。
(江苏专版)2019版高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读(含解析)
论述类文本阅读近9年来，论述类文本一直是高考江苏卷每年必考的内容。
这种文本以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。
论述类文本主要运用议论的表达方式来阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见。
经过一轮的复习，考生对论述类文本已有所了解，但是要想在有限的时间内准确、快速地答题也比较困难。
因此，在二轮复习中，考生应把论述类文本阅读的复习重点放在如何快速读懂选文、准确分析题干要求和准确答题上。
第1讲论述类文本高效读文2步骤论述类文本阅读历年选文都凸显了思路清晰、说理透彻、持之有据的良好文风，要求考生具备独立思考能力、逻辑思维能力、理论分析能力以及条分缕析的表述能力，2018年所选文本《中国建筑的希望》更是鲜明地体现了这一点。
如果考生初读文章不能理清文本思路、把握中心论题，建议重新阅读文本，从而确认文章的中心论点，不建议在不理解文章中心的前提下答题，那样可能会南辕北辙、得不偿失。
为使考生能更好地作答论述类文本，我们设计了“高效读文2步骤”，具体如下：一、析文章之“目”——分析标题，揣测文章论述中心考生看到试题文本后，首先要看标题并对标题加以分析，因为标题能或隐或现地显示论述中心。
所选文章的标题有时就是文章的中心论点；而有的标题不是，只是选文论述中心的缘起。
因而理解标题，明确文章论述的中心问题与作者的观点态度显得尤为重要。
如2016年江苏卷《成人不自在》，标题就是中心论点；而2017年的考试文本《从脸谱说起》，由标题可知文章论述的中心不是“脸谱”，通读文章后方知：文章论述的中心是“舞台艺术要做到‘有规律的自由’”，考生如果能够理解标题，明了文章论述的中心，“有规律的自由”的内涵就自然而然地清楚了。
二、理文章之“脉”——把握论点，理清文章论述思路在这一步中，要注意根据论述类文本特征，把握文本中心论题(或分论点)，阅读时随手用笔圈出关键句，特别是中心句，最终理清论述思路。
《罗丹的雕刻》阅读及答案罗丹的雕刻阅读答案
《罗丹的雕刻》阅读及答案罗丹的雕刻阅读答案罗丹的雕刻熊秉明雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理,无论是对神秘力的崇拜,对神的崇拜,或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里,把英雄像放在广场的高伟基座上,都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中,虽然有相当的自由,可以发挥个人才华,但是无论在内容上,在形式上,还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时,我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写,有趣而抒情,然而那是附带的配曲。
罗丹的出现,把雕刻作了根本性的变革,把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思,他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品,有其丰富的内容,有它的自足性,然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候,一般观众,乃至保守的雕刻家,都不免惊骇,继之以愤怒、嘲讽,而终于接受、欣赏。
他一生的作品,从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》,一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇,只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品,我们也就鸟瞰了人的生命的全景。
从婴孩到青春,从成熟到衰老,人间的悲欢离合,生老病死,爱和欲,哭和笑,奋起和疲惫,信念的苏醒,绝望的呼诉……都写在肉体上。
他说“忠于自然”,而在他的手中,人体已经开始扭曲,破裂;他说“尊重传统”,然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。
他所做的不是凯旋门,而是“地狱之门”。
这是一大转变。
凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩,而“地狱之门”上没有英雄。
“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”,而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉,但也弥漫阴影和苦难,烦忧和悲痛,奋起和陨落。
罗丹用雕刻自由抒情,捕捉他想象世界中的诸影,诸相。
雕刻是他恣意歌唱的语言。
在罗丹手中,塑泥变成听话的工具,从此,在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体,更自由地探索尝试,更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。
[五年高考]2014年-2015-2016-2017-2018年江苏省语文卷高考试题真题卷(含详细答案)
![[五年高考]2014年-2015-2016-2017-2018年江苏省语文卷高考试题真题卷(含详细答案)](https://img.taocdn.com/s3/m/d1858f1916fc700abb68fcde.png)
高考试题汇总目录（精心整理）2018年江苏卷高考试题word版（含详细答案）2017年江苏卷高考试题word版（含详细答案）2016年江苏卷高考试题word版（含详细答案）2015年江苏卷高考试题word版（含详细答案）2014年江苏卷高考试题word版（含详细答案）2018年普通高等学校招生全国统一考试语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④②B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④②D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
高考语文专题复习 论述类文本——文艺类文本阅读
接受、欣赏。他一生的作品,从最早期的《塌鼻的人》《青
铜时代》,一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第
十五》都受到这样的遭遇,只不过引起的波澜大小不同而已
。
§2 罗丹的出现,把雕刻作了
,把雕刻受到
的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构
思,他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
---第2-4段，罗丹对雕刻做出了根本性的变革。
命题特点
• 1.命题选材，
依然受到青睐；
• 2.题型设置，三道题由点到面，由简单到复杂，形成一个 合理的梯度：说法正误——理解正误——归纳概括 ；
• 3.思维含量增大，强调对文本内容的深层理解，重视逻辑 分析；
• 4.命题强调了阅读的整体性与开放性。
文艺类文本的行文特点一般是围绕一个核心观
点展开行文，然后从多角度多维度来论证这一观点。
高三语文二轮复习
论述类文本（一）文艺类文本阅读
真题回顾
《书家和善书者》
1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） B. 唐代爱好写字的人渐多，有一批人好奇立异，自创规则， 经生体就是这么产生的。
考查方向：学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。
【对位信息】“六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点 画不失法度，它自成为一种经生体”
• 2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） • C. 苏东坡天分高，修养深，意造的书画自有天然之趣，但
率先破法，放任不羁，成为后世不守法度的借口。
• 考查方向：学生对文章内容的理解
• 【对位信息】“就这一点来看，他又是一个道地的不拘于 法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究 笔法的借口。”
2015年高考江苏卷语文真题含解析
2015年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）：语文⼀、语⾔⽂字运⽤请根据题干要求作答。
1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（） 书是整个人类的记忆。
没有书，也许历史还在混沌未开的蒙昧中 。
读书，让绵延的时光穿越我们的身体，让几千年来 的智慧在我们每个人的血液里汩汩流淌。
读书，不仅需要 的精神，还需要懂得快慢精粗之分。
A.徘徊积聚宵衣旰食B.徘徊积淀废寝忘食C.踟蹰积淀宵衣旰食D.踟蹰积聚废寝忘食2.下列各句中，没有语病的一项是（）A.英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”，此政策遭到了教师工会的强烈反对。
B.一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。
C.批评或许有对有错，甚至偏激，但只要出于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待。
D.今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年，有近30个国家和国际组织的领导人参加了在莫斯科红场举行的阅兵式。
3.下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是（）A.东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
B.浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
C.有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
D.唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。
， 。
， ， ， 。
①达到人丁兴旺、身体健康的目的②于是在郊游踏青时③它便成了人类文化中生命力的象征④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上⑤不会忘记顺便折一些柳条回来⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤D.⑥④②⑤③①5.下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是（）A.标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，也体现文化遗产保护的理念。
2015江苏卷-《罗丹的雕刻》
(雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理)
2021/3/27
4
②罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把
雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观 众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深 切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品， 有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社 会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃 至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽， 而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的 《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的 《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的 遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
2021/3/27
12
①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，
无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者 对英雄的崇拜。②把神像放在神龛里，把英 雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种 瞻仰或膜拜的情操。③雕刻家把神与英雄的 形象具体化。④他的创作是社会交给他的任 务。//⑤所以雕刻家在工作中，虽然有相当 的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内 容上，在形式上，还要首先服从一个社会群 体意识长期约定俗成的要求。//⑥有时，我 们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活 的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
⑥他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。” 每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各 个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊， 沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是， 用他自己的话说，“开向生命的窗子”。
2021/3（/27 罗丹雕刻的意义和启示。）
9
1．请简要概述第一段的论述层次。（6 分） 【解题思路】 ①：找句号。 ②：关注陈述对象的变化。 ③：关注关联词和指示代词。 ④：抓观点句。
罗丹的雕刻 阅读答案
罗丹的雕刻阅读答案此阅读试题出自2015年江苏高考语文试题罗丹的雕刻熊秉明雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。
他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。
从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉都写在肉体上。
他说忠于自然，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说尊重传统，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。
他所做的不是凯旋门，而是地狱之门。
这是一大转变。
凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而地狱之门上没有英雄。
地狱之门其实也可以称作人间之门，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。
罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。
雕刻是他恣意歌唱的语言。
在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。
现代文阅读 熊秉明《罗丹的雕刻》
现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》精品文档现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》熊秉明《罗丹的雕刻》阅读答案罗丹的雕刻熊秉明雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。
他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同1 / 4精品文档而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。
从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂;他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。
他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。
这是一大转变。
凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。
“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。
罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。
河北省武邑中学高二语文上学期寒假作业十一
高二寒假作业语文试题十一一、阅读下面的文字，完成1—3题。
(18分)罗丹的雕刻熊秉明雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。
他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。
从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。
他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。
这是一大转变。
凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。
“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。
罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。
雕刻是他恣意歌唱的语言。
在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。
《罗丹的雕刻》阅读
《罗丹的雕刻》阅读
茅继平
【期刊名称】《中学生阅读（高中版·高考）》
【年(卷),期】2015(000)007
【总页数】4页(P57-60)
【作者】茅继平
【作者单位】江苏启东市教育局教师研修中心
【正文语种】中文
【相关文献】
1.自然造化的神奇所给予的生命再造——阅读丁伟鸣先生的雕刻作品
2.使用Photoshop创作罗丹的雕刻效果——Photoshop让你轻松成为雕刻大师
3.寿山石雕刻艺术的若干美学思考——《中国寿山石文化的当代发展》阅读札记
4.在整本书阅读中雕刻灵魂
——观肖培东《艾青诗选》精品课堂有感5.让阅读雕刻学生的美丽时光
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》精品文档
现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》熊秉明《罗丹的雕刻》阅读答案
罗丹的雕刻
熊秉明
雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。
他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同
1 / 4
精品文档
而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。
从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》
他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂;他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。
他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。
这是一大转变。
凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。
“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。
罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。
雕刻是他恣意歌唱的语言。
在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。
现代雕刻从此可能。
说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义:说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。
说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是
2 / 4
精品文档
可以的;说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。
因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。
他说:“在做艺术家之前，先要做一个人。
”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。
#from 现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》来自学优网#
现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》文章现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》出自
，转载请保留此链接～
16(请简要概述第一段的论述层次。
17(罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面,请简要概括。
18.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
现代文阅读熊秉明《罗丹的雕刻》阅读答案答案
16(首先指出雕刻的发生源白人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕
3 / 4
精品文档
刻对日常生活的描写只是配曲。
17(在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为m发点进行创作;在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景:在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，白由表达想象中的诡奇形象。
18(雕刻开启了以生命为表现内容的历史:雕刻成为人们思考生命的载体:雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象;雕刻带给艺术家们以创作的启示。
4 / 4。