2018天津卷高考作文大家写经典范文

2018天津卷高考作文大家写经典范文2018天津高考作文题目：器阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

(60分)生活中有不同的“器”。

器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰;器能助人成事，有利器方成匠心之作;有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度;有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……要求：①自选角度，自拟标题; ②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明; ③不少于800字;④不得抄袭，不得套作。

该话题审题难度适中，结合导语中的“形制”与“内容”，“助人成事”，“器量”，“肩负”与“梦想”等具有关联性的词组，可以析出“器”一词与考生相关的定位，迁移到“包容”、“勇于承担责任”、“敢于追逐梦想”等观点。

类似立意的角度较多，要求考生独立思考，以求从无序对象中寻找秩序，从孤立对象中发现联系，使文章有条理有逻辑地展开。

相较往年创新程度明显提升，考生普遍反映没有同类模拟，有效的防止了宿构。

国之重器耀中华中华民族的大地犹如一片璀璨的星空，小器如繁星若尘，而国之重器，则如恒星一般散发出无尽光热，闪耀在中华苍穹之巅。

古人云，玉不琢，不成器。

可见成器之路并不是一帆风顺的，这之间少不了磨砺。

器不琢，是为“碔砆”;器小琢，乃为“璞”;而那些饱受磨难与非议，在岁月与历史的长河中流传沉淀下来的，方为“和氏璧”，为“国之重器”。

泱泱华夏从来就不乏国之重器。

战国时期李冰建造都江堰，保一方水土，养一方人;秦朝蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;当代“我潘”发射“墨子号”，重新定义中国量子通信;“南博士”建设天眼，从此中国观宇技术重登世界之巅。

诚然，这些物都是国之重器，而我想说，建设他们的人，不才是真正的国之重器吗?他们同样经历了艰难困苦。

李冰提出设想时，朝中大臣大多反对，只有他默默坚持了下来;蒙恬幼年随父出征，多次险些被俘;“我潘”志向远大，却被人们认为狂妄自大;“南博士”放弃城里优逸生活，只身扎根在贵州大山里，数十年如一日。

而反观我们生活中的有些人，稍有磨难，避之不及，偶有苦怨，抱怨连天，这样的人，乃为“碔砆”;有些人挺过艰险，虽经历磨难，但半途而废，或许可称之为“璞”;而还有些人，饱经沧桑，体验人间百态，不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样的人不是“和氏璧”，不是“国之重器”，那还有谁能称之呢?人非圣贤，但我们同样应该严格要求自己。

如果在众人六神无主之时，我们能镇定自若，而不是人云亦云。

如果被众人猜忌怀疑之时，我们能自信如常，而不去妄加辩论。

如果我们有梦想，又能不迷失自我，有神思，又不至于走火入魔。

如果在成功之时，能不喜形于色，灾难之后，也勇于咀嚼苦果。

如果看着心血铸就的事业崩溃，仍能忍辱负重，脚踏实地，重新攀登。

如果辛苦劳作已是功成名就，为了更崇高的目标，仍能冒险一搏，哪怕名利飘零，化为乌有......国之重器的一生，少不了艰难困苦，而正是艰难困苦，方才成就了国之重器。

期待我辈有更多的国之重器的诞生，愿与诸君相逢与中华腾飞之时。

大“器”磅礴，唯我中华深圳罗湖外语学校徐晓花《说文》曰：“器,皿也”。

“象器之口,犬所以守之。

”器为物，之重之多，所以守之；器于人，为具为用，所以爱之；器乎国，为民为荣，所以创之。

不论何器，苟利人利民利国，则为大“器”。

大“器”磅礴，唯我中华！美器既可用可承，可爱可赏，便是人间方物。

游走在历史长河，我们惊叹地发现：泱泱华夏，我们的祖先给我们留下了太多的器物精品，或质朴，或华丽，或厚重，或轻巧，琳琅满目，美不胜收。

我们钦佩先人创造出的各种生活器物：五味宝器，酒水兵器，车农工器，不一而足；我们惊叹先人聪慧的头脑：司母戊方鼎的厚重美观，四羊方尊方正典雅，张衡地动仪的精妙科学。

一件件美器，都是先人们的心血之作，彰显着我华夏先人的博大智慧。

美哉，我大中华，“器”宇轩昂！利器助人成事，高妙非凡，乃成匠心之作。

“工欲善其事，必先利其器。

”在喧嚣中，真正的匠人们凭借着手中的利器和一颗匠心，打造匠心之作。

“器欲尽其能，必先得其法”。

鲁班发明的钻、刨子、铲子、曲尺等利器，帮助多少能工巧匠们成品成事。

而一把上好的建水紫陶的诞生，需要使用数十种数量大小质地不一的器具，加上数十道复杂的成型工序，最终制作出一件典雅上乘的精品。

传统如此，现代化社会更是如此。

看工厂里，工程师们利用自卸车、重机、风车、化工提取设备、数控机床等进行运输、能源、动力、机械、制造，向我们呈现了一个我国工业制造业快速发展的立体坐标系。

一件件利器，打造匠心之作，承载着我中华民族的强国梦。

幸哉，我大中华，器”度非凡！重器肩负荣光，成就梦想，则为国之砥柱。

领袖指出，“创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑。

”随着一批批国之重器的出现，中国开始在世界闪光。

天宫、蛟龙、天眼、悟空、墨子、大飞机等重大科技成果相继问世，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的梦想已成为了现实。

中国高铁、中国桥梁等更像一条条巨龙般穿梭在中华大地上，让世界看到我华夏儿女的智慧和荣光。

一件件重器，展现大国荣耀，实现中华儿女奔向幸福未来的梦想。

壮哉，我大中华，大“器”磅礴！当我们流连在“流觞曲水”“一觞一咏”“飞羽觞而醉月”的幽情中时，不要忘了那“觞”器，便是美的艺术所在；当我们惊叹于奇巧人王叔远，“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”时，不要忘了他有妙具在手，所以游刃有余；当我们感叹机器人“小冰”居然还能作诗，并结集出版发行时，不要忘了它背后的强大支柱--国之重器。

无数次的感动赞美，都离不开“器”之精髓！故曰：无论何器，只要利人利民利国，便为上“器”。

而我泱泱中华，便是大“器”根源之所在。

2.君子大器丁建华子曰：君子不器。

意思是说，君子不像器皿一样，只有一种用途。

夫子此言，是从能力层面对君子提出的要求，以我愚见，在人的诸多才能中，大器是最顶级的，所以我想说君子大器。

一蓑烟雨任平生林语堂先生用“真纯”来评价苏东坡，的确，一代代人涵咏着苏东坡的作品，都能受他真性情的感染，同时代的人也如此，欧阳修每读苏东坡的文字会欢乐终日，侍从说如见神宗皇帝举着不食，定是在读苏东坡的文章。

足见他的文字对人的影响，不论生前身后。

真纯的文字背后，当然是苏东坡真纯的赤子之心。

东坡为人真诚，为官一任，造福一方，即使蒙受莫大的冤屈，也不忘为民请命。

初入仕途，他曾向神明递状子为百姓求雨，当看到甘霖普降，高兴地做《喜雨亭记》。

在杭州广州，苏东坡兴办水利，建孤儿院、医院，严禁弃婴……他以一己之力对抗着王安石新法留下的恶果遗患，关注着千里荒旱，流离饿殍。

针对逃兵变为盗匪的现状，他发现问题症结在于低级军士出差官家不发旅费的荒谬法令，从源头上治理。

有些小事，不是难做，而是没人去做。

苏东坡纵使受人陷害，宦海沉浮也坚持做对的事，他因王安石这个不切实际的理想主义者而获罪，却用力奔波，使百姓免于新法的伤害。

苏东坡用他的人生经历告诉我们，不论身处怎样的境地，保持从容豁达，是大器的君子。

十年辛苦不寻常蒋勋先生说，读《红楼梦》最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运。

曹雪芹经历过从繁华到窘迫的生活，于是用悲悯之心，将他所经历的人事呈现给我们。

在他的眼里没有好人与坏人，只有生命的不同状态，曹公用悲悯的情怀为我们讲述每一种下作行为的背后都掩着心酸。

所以读曹雪芹笔下的贾环，我们不仅看到他的猥琐恶毒，还会去观照他的生活。

我们不难发现，他始终活在光鲜照人的宝玉哥哥的阴影里：贾母对宝玉视作珍宝，却很少看到贾环；贾赦生病，子侄辈去探望，邢夫人拉着宝玉坐在炕上并留宝玉吃饭，对贾环随便应付几句；甚至丫鬟都觉得他玩牌太过小气……贾环受到所有人的差别待遇，这样我们也许就不难理解，为什么贾环会做出用灯油烫宝玉这么恶毒的事。

跟着曹雪芹，我们不仅会看到贾瑞的自不量力，还会看到是什么导致了他英年早逝。

贾瑞从小就父母双亡，由老学究爷爷抚养，家教极严，情窦初开偏偏喜欢上了狠辣的王熙凤。

其实，反观贾琏贾环们的花天酒地，我们就会看到贾瑞天真得可怜。

跟着曹公，我们就不会觉得刘姥姥哗众取宠，而是会去想象她捉襟见肘的日子。

刘姥姥因为生活艰难而想起来投奔贾家的招数，所以她会小心翼翼地叫门房“大爷”，向他们打听周瑞家的情况；她会在得到王熙凤20两银子的资助的时候，拿出一两来感谢周瑞家的；她会那么卖力地去讨好贾母和贾家的少爷小姐……因为她深知，这样她赢来的银子就会是小本买卖的本钱。

在这个喧嚣的世界里，当我们见惯了周围的各种各样的炫耀，就更感到悲悯的可贵。

正如主持人孟非所说，所有的优越感都不是来自容貌、身材、知识、家族、财富、地位、成就和权力，它只来自缺见识和缺悲悯。

曹雪芹用文字告诉我们，心怀悲悯，是大气的君子。

褚时健属牛有记者问褚时健会在自己的墓志铭上写什么，他回答了五个字，褚时健属牛。

可能说自己属牛的原因，一方面是他确实像老黄牛一样干了一辈子，同时，他的人生经历也的确够牛。

很少有人不佩服褚时健，他青年从政中年从商，退休前夕从巅峰摔落，锒铛入狱，74岁那年与妻子包山种橙，花了十年时间，让褚橙从云南火到北京，创造了新的传奇。

连王石看到这样不服老的褚时健都说，衡量一个人是否成功，不是看他到了顶峰，而是看他从顶峰跌落时的反弹力。

褚时健的人生经历告诉我们，不论到了什么年龄，不放弃梦想，就是大器的君子。

从容，豁达，悲悯，相信未来，愿你我都可以成为谦谦君子。

大器，应是“无成”稚吟秋声“器”是个会意字，本义是狗的叫声。

金文的“器”，字形中间是“犬”，四周各有个“口”字，代表一只狗正张口大叫。

小篆的“器”，字形和金文相近。

“器”后来本义消失，假借为器具。

因为器具都能容纳物品，所以“器”也引申为才华，如“庙堂之器”。

成语“大器晚成”，原意是“铸造越大的器皿(如鼎、钟)越晚成型。

”，现喻指“越是大才能的人通常越晚成功。

”此成语出自老子的《道德经》，原文是:上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。

弗笑，不足以为道。

是以建言有之，曰:明道若昧，进道若退，夷道若颣;上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝;大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。

夫唯道，善贷且善成。

译文: 上士听了道，勤奋去实行;中士听了道，将疑而将信;下士听了道，反加以讥笑--不被他们笑，不成其为道。

因此古话说得好:光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖;高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚;最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。

大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。

成语“大器晚成”约定俗成的意思，即:越是大才能的人通常越晚成功，越是大的成就往往越不可估量。