述梦赋第十段赏析【北宋】欧阳修骈体文
合集下载
琵琶赋第十段赏析【清代】李雯骈体文
• 当时，窦宪兄弟，窦笃为卫尉，窦景、窦瑰都任侍中、奉车、驸马都尉。于是，兄弟四人大修 宅第，争竞豪奢，穷极工巧。 永元二年（90年）六月，朝廷下诏封窦氏四兄弟侯爵。只有窦 宪拒不受封。七月，将兵出镇凉州（治所在今甘肃秦安县东北），邓叠任其副将。
• 北单于因为汉王朝遣还他的弟弟，又派车谐储王等人居延塞见窦宪，请求向汉称臣，并想入京 朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽前往迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单 于，然后，南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班 固等人走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，于是在永元 三年（91年），派右校尉耿夔、司马任尚、赵博等率兵出居延塞，在金微山大破北单于，斩首 五千余级，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。
国学 骈体文
琵琶赋
第十，亦称为“燕然勒石”，成语，典故名，典出 《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追 击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕 然勒功”指把记功文字刻在石上。
• 燕然，山名，即今蒙古国境内之杭爱山；勒，雕刻；勒功， 把记功文字刻在石上，即刻石记功。亦指建立或成就功勋。
THANK YOU！
图片欣赏
作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
是以长笛寡吟，号钟不发，一唱三叹，孤絃独绝，水乱 春雏，山鸣秋狖。环珮玲珑，绮罗綷縩。
• 北单于因为汉王朝遣还他的弟弟，又派车谐储王等人居延塞见窦宪，请求向汉称臣，并想入京 朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽前往迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单 于，然后，南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班 固等人走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，于是在永元 三年（91年），派右校尉耿夔、司马任尚、赵博等率兵出居延塞，在金微山大破北单于，斩首 五千余级，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。
国学 骈体文
琵琶赋
第十，亦称为“燕然勒石”，成语，典故名，典出 《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追 击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕 然勒功”指把记功文字刻在石上。
• 燕然，山名，即今蒙古国境内之杭爱山；勒，雕刻；勒功， 把记功文字刻在石上，即刻石记功。亦指建立或成就功勋。
THANK YOU！
图片欣赏
作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
是以长笛寡吟，号钟不发，一唱三叹，孤絃独绝，水乱 春雏，山鸣秋狖。环珮玲珑，绮罗綷縩。
乾清宫赋第十段赏析【清代】俞樾骈体文
THANK YOU！
既矩叠而规重，亦門千而戶萬。由是而進，則有乾清門 焉。壯皇極之居五，峙魏阙而成雙。
………………………………………………………
………………………………………………………
乾清宫始建成于明永乐十八年，永乐二十年闰十二月、正德九年正月、万历二十四年二月三次毁 于火，万历三十年（1602年）二月重建，三十二年三月成，直至明终。清易明后，顺治元年 （1644年）正月重建，顺治二年五月成，规制较明代略小，暂为后妃居所。顺治十二年（1655年） 正月按明代规制重建，十三年（1656年）七月成，开始作为清代皇帝寝宫使用，但工程质量低下， 十七年（1660年）三月后放弃使用。其后又经过两次大规模的修建，其中康熙十九年（1680年） 的重修，去掉左右斜廊，将围廊改为穿堂，面宽由七间变为九间；嘉庆二年（1797年）十月遭受 火灾，三年（1798年）春，依旧制重建，同年十月完工。
国学 骈体文
乾清宫赋Hale Waihona Puke 第十段清代 俞 樾
作品赏析
• 乾清宫，内廷后三宫，位于北京市故宫内廷中路。始建于明代永乐十八年（1420年），明清 两代曾因数次被焚毁而重建，现有建筑为清代嘉庆三年（1798年）所建。建筑面积1400㎡。
• 乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，座落在单层汉白玉石台基之上，连廊面阔9间，进深5间，自台 面至正脊高20余米。殿内明间、东西次间相通。后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，宝座上方悬 “正大光明”匾。东西两梢间为暖阁，后檐设仙楼。
• 俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”， 因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、 史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、 朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。所著凡五百余卷，称《春在堂全 书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、 《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百 卷。《清史稿》有传。
鸣蝉赋第二段赏析【北宋】欧阳修骈体文
国学 骈体文
鸣蝉赋
第二段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
• 《宋史》：中子棐（欧阳棐）字叔弼，广览强记，能文辞，年十三 时，见修著《鸣蝉赋》，侍侧不去。修抚之曰："儿异日能为吾此 赋否？"因书以遗之。用荫，为秘书省正字，登进士乙科，调ຫໍສະໝຸດ 州判 官，以亲老不仕。作品赏析
• “蝉”又名“知了”。在古人的眼中，蝉是一种神圣的灵物，有着 很高的地位，寓意着纯洁、清高、通灵。蝉在古人的生活当中是一 种不可或缺的物品，被人们推崇着。从汉代开始，人们都以蝉的羽 化来喻之重生。若是身上有蝉的佩饰，则表示其人清高、高洁。史 记中有：“蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外。”蝉的一生虽然大多时间 都在泥土中度过，但待其蜕变为蝉时却攀于枝头远离浮尘，只以树 汁露水为食，正可谓出淤泥而不染，所以用其来比喻人之清高、高 洁的品德。
THANK YOU！
收视听以清虑兮，斋予心以荐诚。因以静而求动兮，见 乎万物之情。于时朝雨骤止，微风不兴。
………………………………………………………
………………………………………………………
《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
憎苍蝇赋第六段赏析【北宋】欧阳修骈体文
国学 骈体文
憎苍蝇赋
第六段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《憎苍蝇赋》作于治平三年（1066年）。因为崇奉英宗生父濮安懿王的称呼，朝臣们卷入一场纷争。一派是以中书省 坚持“皇考”，另一方面台谏派主张应称“皇伯”，作者则是站在代表中书省的意见一边。因此，吕诲、范纯仁等台 谏派于是哄然群诋“欧阳修首开邪议”，把弹劾矛头直指向他。正是在这种情况下，作者写了这篇借物咏怀的寄托作 品，通过把苍蝇比作小人，强烈地谴责台谏派，以抒发自己的不平之气。
• 《憎苍蝇赋》是一篇徘赋，篇幅不长，虽然仅五个自然段，但却将作者的爱憎情感和情绪显露明白无遗。整篇赋的结 构比较简单，呈现近乎“总——分——总”的结构特点，线索也较为明确，以对苍蝇的厌恶之情为全文的发展脉络。 全赋小中见大，通过苍蝇具体害处的描写，不仅写出了对苍蝇的憎恶之情，更是体物写志，将不讨喜的苍蝇比作是祸 国殃民的谗人，隐喻地表达出作者对小人的批评和憎恶，及其作者对当时朝廷现实状况的不满。从这篇赋可以看出作 者辞赋在题材内容上的拓展和创新，以细小之物为赋的组织材料，而且思想含义深刻；此外，这篇赋在艺术表现上的 成就，也突出地表现了作者在辞赋上的独特风貌。作者在学习前人艺术手法的基础上，又独创出自己的特有风格，并 确立了宋代散文平易自然、委婉曲折的主导风格和骈散兼行的语言模式。
• 小人是中国儒家定义君子的“反义词Байду номын сангаас。如孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。小 人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人一些记载。指搬弄是非的人，与贵人相反。心口皆是是君 子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人， 最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待 部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！若是使人误信了他的话，而堕入了他的阴谋 之中，那么这种的罪行，在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊！佛经说：“妄言恶口之人，死后堕 入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再投生为畜牲，经常以荆棘作为 食物；若是再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪；就算他说了善言，别人也不会相信；因 此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”能敢不戒吗？
民事堂赋第五段赏析【南宋】王十朋骈体文
图片欣赏
作者简介
• 王十朋（1112年11月9日—1171年8月6日），字龟龄，号梅溪。生 于温州乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。南宋著名政治家、 诗人，爱国名臣。
• 绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为 进士第一（状元）。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将 领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、 泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。
作品赏析
• 王十朋上任后，严于律己，关心民众疾苦，大胆揭露贪官污吏不顾 民众死活，坑害百姓的种种劣迹。他在《民事堂赋》中说：“啖民 脂以饱妻子兮，犹雀鼠之偷太仓。苟不民事之是思兮，又将奚逭乎 天殃。”痛斥一些官员搜刮民脂民膏，中饱私囊，豢养妻妾，与偷 盗国家仓库粮食的麻雀、硕鼠有什么两样？如果不为民所想，不为 民办事，势必逃脱不了上天的惩罚。
苟不民事之是思兮，又将奚逭乎天殃。嗟会稽之 大府兮，罹荐嵗之凶荒。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《宋史》记载：“诏：‘十朋乃朕亲擢。’授绍兴府签判。”皇帝安排王十朋到绍兴任职，说明 了两个问题：一是绍兴府作为南宋临安的陪都，位置重要，朝廷十分重视；二是将新科状元派到 绍兴任职，是想让其在基层历练，可以看出皇帝对王十朋给予了殷切的期望。签书判官厅公事为 州府之幕官，协助知州处理府事，审判民事案件等等，主管州府司法工作。王十朋志得意满，
• 王十朋深知民是国本，是国之源，自己愿清清白白做官，殚精竭虑， 为民办事。他作的这首诗其实是自警诗，悬挂在公堂之上，时刻警 醒自己把爱民作为自己的首要任务，克己奉公、勤政廉洁，上不辜 负皇帝的信任和重托，下不辜负黎民百姓的期盼。
• 绍兴二十九年腊月七日，王十朋秩满解官离越，绍兴百姓用自酿老 酒送行，十九日回到故里左原。在绍兴不到两年时间里，王十朋还 写了《会稽三赋》等著作。
绣屏赋第十段赏析【清代】高景芳骈体文
国学 骈体文
绣屏赋
闺房里面的屏风。 • 高景芳生于官宦世家，书香门第，父高琦官居浙闽总 督，
雅好诗书，母亦能诗文，兄弟皆擅诗，弟钦、钰通过科 举 入仕。她自幼受到良好的教育，少女时便表现出不凡的才 情。红雪轩稿记载,高景芳其父为建昌太守,从“其子高天爵 袭爵、荫官至建昌知府”...闺中所作《绣屏赋》已是很成 熟的作品，后来赋一直是她热心写作的文体。
THANK YOU！
作品赏析
• 《红楼梦》中黛玉和宝玉在罗汉床上一同坐着闲聊，已属非常亲密 的举动。盥洗盆架和屏风屏风现在不需要了，但在古代女子闺房中 属于常设布置，而盥洗盆今天和卫生间合在了一起，在古代女子是 在自己的屋子里洗漱的。花瓶&花架&字画花瓶、花架、墙上字画等， 这个现在一般都和书房合在了一起。记得十几二十年前，很多女孩 子（包括男孩子）的房间墙上都会贴满大大小小的明星、字画的画 像，别有一番风味，然而随着今天墙画壁纸的流行，这些已经慢慢 淡出了历史的舞台，闺房中已不多见。而学习针织女工、弹琴就不 细说了，总体来说，古代女子的闺房几乎可以承载女子“待字闺中” 的一切生活，虽然听起来很美妙、很温馨，但实际上这何尝不是另 一种束缚呢？试想一个人的十几年，尤其是最美好的豆蔻年华，都 在一个小屋子中垂垂等待，宛如焚琴煮鹤。
图片欣赏
作者简介
• 高景芳（1681―？），字远芬，汉军正红旗人，归张宗仁。《红雪 轩稿》张宗仁序曰：“余年十九，即受知于今大司空武原陈夫 子……越二年，就婚渤海……戊戌（1718年）秋，病初起，沦茗相 对，忽以汇成之稿六卷示余。且谓余曰：‘二十年绣余病后之绪言， 具在于是。’”由此上推，则其应于康熙三十七年（1698年）成婚。 景芳《七思》提到“承欢十八年”、“笄年归侯门”，可以推断她 应是18岁出阁，生年为康熙二十年（1681年）。其诗文集刊刻于康 熙五十八年（1719年），弟钦于同年所作序跋中均未提到其姊亡故， 可知景芳的卒年应在此后。
思子台赋第十段赏析【北宋】苏轼骈体文
惑狂傅之浅谋兮，不忍忿忿而杀充。上曾不鉴余 之无聊兮，实有豕心。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《汉书·戾太子传》： 武帝末，卫后宠衰，江充用事。充与太子及卫氏有隙，借治盅陷害太子，太 子自杀于湖上，后武帝 “怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。” 汉武帝晚年多病， 江充诬奏有人用巫盅的法术咒他。武帝派江充查办。江充同太子刘据有怨，乘机诬陷太子。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ子 惧祸，拘杀江充。武帝发兵追捕，相杀五日，太子战败自杀。事后武帝知道太子是冤死，在湖邑 建 “思子宫” 和“望思台”，表示怀念。
图片欣赏
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 《苏轼全集》之《飓风赋（并叙）》、《思子台赋（并引）》或以为苏过之作。 • 《思子台赋并引》，只有前面的引为苏轼所作，赋为苏过作。其引云：“予先君宫师(指苏洵)之友史君，讳经臣，字
彦辅，眉山人。与其弟沆子凝皆奇士，博学能文，慕李文饶之为人，而举其议论。彦辅举贤良，不中第。子凝以进士 得官，止著作佐郎。皆早死，且无子。有文数百篇，皆亡之。予少时尝见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋 惠，反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞，乃命过作补亡之篇，庶几后之君子，犹得见斯人胸怀之仿佛也。”苏 轼《史经臣兄弟》(《苏文忠公全集》卷72)所记略同。苏轼《思子台赋引》谓“乃命过作补亡之篇”，这是《思子台 赋》为苏过所作的铁证。中华书局《苏轼文集》此赋校记云：“《外集》卷有此文之引‘予先君’云云，无赋。《文 鉴》卷十收此文，谓为苏过作。今附存于此。”《文鉴》作苏过作品收是对的，明人所编的《苏轼外集》只收引而不 收赋，也是对的，因为只有引是苏轼所作，赋乃“命过作”。由于《思子台赋引》有“乃命过作补亡之篇”语，因此 前人很少把此赋误为苏轼作。王偁云（注：《东都事略》卷93《苏轼列传》，台北文海出版社宋史资料萃编本。） ： “(苏)过终于通判定州，有《飓风赋》、《思子台赋》行于世。”周密云（注：《浩然斋雅谈》卷上，四库全书 本。） ：“小坡《思子台赋》云：‘彼杨公之爱修兮，岂减吾之苍舒。’皆深中人情。”“小坡”即指苏过。浦铣云 （注：《复小斋赋话》卷下，槜李遣书本。） ：“苏叔党《思子台赋》盖坡翁命补亡史君彦辅篇也。正使坡翁自作， 未必能过。观其上援秦皇，下逮晋惠，又及夷灭张汤、主父偃之流，孟德、杨公之事，波澜愈阔，然去题稍辽矣。即 结之曰‘吾将以嗜杀为戒也’，故于末而并书，不独宾主分明，抑亦法律精细。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《汉书·戾太子传》： 武帝末，卫后宠衰，江充用事。充与太子及卫氏有隙，借治盅陷害太子，太 子自杀于湖上，后武帝 “怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。” 汉武帝晚年多病， 江充诬奏有人用巫盅的法术咒他。武帝派江充查办。江充同太子刘据有怨，乘机诬陷太子。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ子 惧祸，拘杀江充。武帝发兵追捕，相杀五日，太子战败自杀。事后武帝知道太子是冤死，在湖邑 建 “思子宫” 和“望思台”，表示怀念。
图片欣赏
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 《苏轼全集》之《飓风赋（并叙）》、《思子台赋（并引）》或以为苏过之作。 • 《思子台赋并引》，只有前面的引为苏轼所作，赋为苏过作。其引云：“予先君宫师(指苏洵)之友史君，讳经臣，字
彦辅，眉山人。与其弟沆子凝皆奇士，博学能文，慕李文饶之为人，而举其议论。彦辅举贤良，不中第。子凝以进士 得官，止著作佐郎。皆早死，且无子。有文数百篇，皆亡之。予少时尝见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋 惠，反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞，乃命过作补亡之篇，庶几后之君子，犹得见斯人胸怀之仿佛也。”苏 轼《史经臣兄弟》(《苏文忠公全集》卷72)所记略同。苏轼《思子台赋引》谓“乃命过作补亡之篇”，这是《思子台 赋》为苏过所作的铁证。中华书局《苏轼文集》此赋校记云：“《外集》卷有此文之引‘予先君’云云，无赋。《文 鉴》卷十收此文，谓为苏过作。今附存于此。”《文鉴》作苏过作品收是对的，明人所编的《苏轼外集》只收引而不 收赋，也是对的，因为只有引是苏轼所作，赋乃“命过作”。由于《思子台赋引》有“乃命过作补亡之篇”语，因此 前人很少把此赋误为苏轼作。王偁云（注：《东都事略》卷93《苏轼列传》，台北文海出版社宋史资料萃编本。） ： “(苏)过终于通判定州，有《飓风赋》、《思子台赋》行于世。”周密云（注：《浩然斋雅谈》卷上，四库全书 本。） ：“小坡《思子台赋》云：‘彼杨公之爱修兮，岂减吾之苍舒。’皆深中人情。”“小坡”即指苏过。浦铣云 （注：《复小斋赋话》卷下，槜李遣书本。） ：“苏叔党《思子台赋》盖坡翁命补亡史君彦辅篇也。正使坡翁自作， 未必能过。观其上援秦皇，下逮晋惠，又及夷灭张汤、主父偃之流，孟德、杨公之事，波澜愈阔，然去题稍辽矣。即 结之曰‘吾将以嗜杀为戒也’，故于末而并书，不独宾主分明，抑亦法律精细。
梦赋第三段赏析【南宋】释居简骈体文
• 清人张潮写的《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶， 庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境， 是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是 庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是 蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。不能一概而论。
国学 骈体文
梦赋
第三段
南宋 释居简
作品赏析
• 人之梦往往倏忽不定，正如庄周梦蝶，“讵知子之梦为东山，而东山之梦为子与？”这连黄帝、 孔子等也说不清。而他又说“理之竟没没焉。彼有目者，不言而喻。盖不待黄帝、孔子而能 辨。”在释居简看来，有些问题是儒释道都很难解决的。也就是说，现实是客观存在的，通过 实际的考察，就可断明。人们不能被某种思想所拘束，用固有的理论去解释现在发生的事。
图片欣赏
作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
THANK YOU！
作品赏析
• 庄周梦蝶，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。出自《庄子·齐 物论》。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄 子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。在这里，庄子提出一 个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
国学 骈体文
梦赋
第三段
南宋 释居简
作品赏析
• 人之梦往往倏忽不定，正如庄周梦蝶，“讵知子之梦为东山，而东山之梦为子与？”这连黄帝、 孔子等也说不清。而他又说“理之竟没没焉。彼有目者，不言而喻。盖不待黄帝、孔子而能 辨。”在释居简看来，有些问题是儒释道都很难解决的。也就是说，现实是客观存在的，通过 实际的考察，就可断明。人们不能被某种思想所拘束，用固有的理论去解释现在发生的事。
图片欣赏
作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
THANK YOU！
作品赏析
• 庄周梦蝶，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。出自《庄子·齐 物论》。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄 子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。在这里，庄子提出一 个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
屈原庙赋第十段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
屈原庙赋 第十段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 仁宗嘉祐四年（1059年）。其时苏轼刚登进士不久，归守母丧期满，告别四川 故乡，与其父苏洵取长江水道北赴汴京（今河南开封），途经湖北秭归屈原庙， 有感于国家命运，触景生情写下此赋。
• 《屈原庙赋》通过想象描写了屈原的经历，刻画了屈原孤愤无奈、悲伤绝望的 心情，不仅表达了作者对于屈原这位伟大诗人的景仰之情，同时也表达了他对 国家命运的忧思，更是表达了他不屈服现实、勇于抗争的决心与勇气。全文熔 叙事议论抒情为一炉，语言明畅，感情真挚，充盈着一股奋发向上的豪气，被 认为是发屈原之心的作品，其词气与屈原暗合。
全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适 中，要以为贤兮。夫我何悲，子所安兮。
……………………………………………………… ………………………………………………………
屈原庙位于秭归县城东北方的屈原故里，距县城约30千米,为伟大的爱国诗人屈原成长地。该处立 有“楚大夫屈原故里”石碑，并建有屈原庙。此 庙建于唐代元和年间，后经多次毁建,现存屈原庙 于1980年翻修,为民居 建筑形式，面阔3间，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦白墙，素朴古雅，内塑新 塑 屈原像1尊，附近有香炉坪、响鼓溪、王寨山等景区，风光宜人。
• 接着作者写了屈原宁愿为国而死也不随从流俗的决心。对于很多人而言，屈原的确是一个不合时宜的人。他完全没有 必要为了这样一个国家去死，但是他就是去了，原因何在，因为这个国家不仅仅是一个政治形式，而是一种文化，一 种精神。正如齐奥朗所言：“一个国家的偶像灭亡了，那么这个国家就灭亡了。”偶像就是文化，就是精神。屈原悲 伤的不是国破家亡，而是神器被毁，楚国就此不复存在了，这是令他感到绝望的根本之处。作为一个人，一个有良知 的人，他是不能够就此苟活于世的，是不能够没有灵魂、行尸走肉一般地活下去的。屈原是一个贵族，他有着无与伦 比高贵的精神，这种精神是不能够受到一丝一毫玷污的，同时越是高贵的灵魂越是脆弱，越是不堪一击。
国学 骈体文
屈原庙赋 第十段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 仁宗嘉祐四年（1059年）。其时苏轼刚登进士不久，归守母丧期满，告别四川 故乡，与其父苏洵取长江水道北赴汴京（今河南开封），途经湖北秭归屈原庙， 有感于国家命运，触景生情写下此赋。
• 《屈原庙赋》通过想象描写了屈原的经历，刻画了屈原孤愤无奈、悲伤绝望的 心情，不仅表达了作者对于屈原这位伟大诗人的景仰之情，同时也表达了他对 国家命运的忧思，更是表达了他不屈服现实、勇于抗争的决心与勇气。全文熔 叙事议论抒情为一炉，语言明畅，感情真挚，充盈着一股奋发向上的豪气，被 认为是发屈原之心的作品，其词气与屈原暗合。
全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适 中，要以为贤兮。夫我何悲，子所安兮。
……………………………………………………… ………………………………………………………
屈原庙位于秭归县城东北方的屈原故里，距县城约30千米,为伟大的爱国诗人屈原成长地。该处立 有“楚大夫屈原故里”石碑，并建有屈原庙。此 庙建于唐代元和年间，后经多次毁建,现存屈原庙 于1980年翻修,为民居 建筑形式，面阔3间，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦白墙，素朴古雅，内塑新 塑 屈原像1尊，附近有香炉坪、响鼓溪、王寨山等景区，风光宜人。
• 接着作者写了屈原宁愿为国而死也不随从流俗的决心。对于很多人而言，屈原的确是一个不合时宜的人。他完全没有 必要为了这样一个国家去死，但是他就是去了，原因何在，因为这个国家不仅仅是一个政治形式，而是一种文化，一 种精神。正如齐奥朗所言：“一个国家的偶像灭亡了，那么这个国家就灭亡了。”偶像就是文化，就是精神。屈原悲 伤的不是国破家亡，而是神器被毁，楚国就此不复存在了，这是令他感到绝望的根本之处。作为一个人，一个有良知 的人，他是不能够就此苟活于世的，是不能够没有灵魂、行尸走肉一般地活下去的。屈原是一个贵族，他有着无与伦 比高贵的精神，这种精神是不能够受到一丝一毫玷污的，同时越是高贵的灵魂越是脆弱，越是不堪一击。
述酿赋第五段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
国学 骈体文
述釀赋
第五段
北宋 梅尧臣
作品赏析
• 《楚辞·招魂》揭露：“铿钟摇虡，锲梓瑟些。娱酒不废，沈日夜些。兰膏明烛，华镫错些。” 一幅楚国贵族点燃明烛，敲响编钟，聚众夜饮，斗酒狂欢，通宵达旦，醉生梦死的图画跃然纸 上。《周礼·酒正》：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”郑玄注引郑司农云： “事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也，清酒，祭祀之酒。”这里说的酒是米酒是专称，不 是今天对酒类的通称。民间虽不如贵族肆无忌惮，豪华铺张，日喝夜饮，同样喜饮善喝。虽然 我们不能亲见当时楚地饮酒的民风民俗，但有江陵凤凰山8号墓简163载：“甘酒一伤”为证， 甘酒即醴酒，醴，古代酒的一种，因饮用的味道甜美，也称甜酒、甘酒。《说文》：“醴，一 宿熟也”指酿制快，相当于现代的酒酿，荆楚之地俗称“伏汁酒”。江陵凤凰山167号汉墓遗 策又载：“嘏酒一器”释者认为：“嘏即酤，《说文》：一宿酒也”。证明楚人确实有喜好饮 酒的习俗。
君臣為麯糱，道德為酒醴。酣仁漱義，四海熏和，莫知 所以。逮乎率土澆弊，材不授矣。
……………………………………………………… ……………………………………………是汁滓一起饮用，另一种是除其糟而存其汁，仅喝 其汁水，此汁水称“镵”。宋玉在《招魂》中所写的称之“挫糟冷饮”。宋玉是楚王的文学侍臣， 湖北宜城人，他在《招魂》一文中描写楚人酒宴的场面很大，而且十分奢华，可见楚国时期酒业 繁荣的景象。三国时曹操将南阳郡郭芝总结的“九酝酒法” 详细制酒工艺过程写成奏本《上九天 酝法》呈献皇帝，可见南阳“九酝春酒”的名气和地位。
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
赤壁赋第十段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。 盈虚者如彼，而卒莫消长也。
……………………………………………………… ………………………………………………………
元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣 上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救， 于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种 “半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以 赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。 盈虚者如彼，而卒莫消长也。
……………………………………………………… ………………………………………………………
元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣 上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救， 于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种 “半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以 赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
中秋月赋第十段赏析【南宋】杨万里骈体文
国学 骈体文中秋月赋第十段南宋 杨万里
作品赏析
• 《中秋月赋》是作者写给紫岩先生张浚的作品，也是作者心路历程的真实体现。 • 王子俊（字才臣）与杨万里、周必大、朱熹等名人都有交游。他与杨万里相交游始于1165年
春夏，那年正是杨万里在家丁父忧的第二年，他作《送王才臣赴秋试序》：“予退居于南溪之 北涯三年，户不闭而无客，未尝扫迹，而出无所于往……最后得王生子俊才臣者……居数月， 告予以行”。后来，两人的关系像长兄与小弟一般，十分融洽友爱，杨万里先后作《和王才臣》 《和王才臣再病二首》《夜宿王才臣斋中，睡觉间风雪大作》《乾道丙戌中秋，与友人王才臣 埜酌言及师友怀紫岩先生慨然赋之》《寒食享祀谢王才臣送北果》等诗文。对于王子俊的诗和 文，杨万里给予了高度评价：“《史论》有迁、固之风，古文有韩、柳之则，诗句有苏、黄之 味。至于四六踵六一、东坡之步武，超然绝尘，自汪彦章、孙仲益诸公而下不论也。”可见他 的才学的确很出众，吟诗作文达到了很高的水平。对于杨万里的评论，《四库全书总目提要》 点评说：“其推之甚至。今其他文已湮没不传，无由证所评之确否。但就此一卷而论，其典雅 流丽，亦复斐然可观。故朱彝尊亦谓其由中而发，渐近自然，无组织之迹。” • 杨万里《跋王才臣史沦》，渭其年十七作《历代史论旁十篇，已老气横九州，无毫发遗恨。古 文有韩、柳之则，诗句有苏、黄之味，四六超然绝尘，典雅流丽，由衷而发，渐近自然，无组 织之迹，卓然自成一家。《直斋书录解题》卷一八著录《三松集》十八卷，久佚，今存《格斋 四六》二卷，有《豫章丛书》本，《四库全书》本为一卷，王氏十卷楼抄本题作《格斋先生三 松集》一卷。《全宋诗》卷二六七九录其诗十首。《全宋文》卷六四二四至六四二七收其文四 卷。事迹见杨万里《送王才臣赴秋试序》（《诚斋集》卷七七）、《裎史》卷一五。
求志赋第十段赏析【北宋】晁补之骈体文
作品赏析
• 绍圣元年（1094年），晁补之出知济州（今山东巨 野）。当时有一群强盗白天抢劫街巷，晁补之暗中 记住他们的姓名，并对他们的行装都记得很清楚。 一天，他设宴请客，传召贼曹官，并将捕贼的方法 教给他，席间依次斟酒还没有斟完，贼曹官就已经 把盗贼全部抓来了，整个府城为此撤除了警戒。
图片欣赏
作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
• 宋哲宗元祐初年（1086年），晁补之任太学正，李清臣推荐并认为他可任馆阁， 皇帝召他面试，他被升为秘书省正字，又迁校书郎。
• 元祐五年（1090年），晁补之终因校书郎官奉微薄，不足赡养，乃乞补外官， 得以秘阁校理通判扬州。元祐七年（1092年），晁补之被召回朝廷后，任著作 佐郎。元祐末，绍圣初宋王朝政局大变，用章惇为相、倡绍述之说，新党复起， 乃尽逐元祐相臣，晁补之亦受累离开京师。
耿吾何不可留此土兮，切悲越人之机。岂其食鲑而化音 兮，无所用吾之緌。
……………………………………………………… ………………………………………………………
晁补之生性聪敏，有很强的记忆力，他刚懂事就会写文章，王安国一见到他就感到很惊奇。十七 岁那年，父亲到杭州做官，他随同前往，于是荟萃了钱塘山川风景人物的秀丽，写成《七述》一 书，带去见杭州的通判苏轼。苏轼原先也想有所感赋，读了他的书赞叹说：“我可以搁笔了！” 苏轼又称赞他的文章写得博雅隽永瑰伟很有说服力，超过一般人甚远，以后一定会显名于世，因 此人人都知道了晁补之的名字。
述酿赋节选【北宋】梅尧臣骈体文
THANK YOU！
• 吾觀於世未，始達此夫以天下為壚甖，兆庶為粱米。君臣 為麯糱，道德為酒醴。酣仁漱義，四海熏和，莫知所以。
第三段—第四段 省略
作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。 • 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。 • 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
骈体文
述酿赋 节选
北宋 梅尧臣
第一段
• 少居楚郷，楚多釀者，故觕識酒之然，夫酒之作也，必良 其器，必香其泉，法式具舉，酸敗罕旃，取有豐約，味有 醲泊，則曰聖曰賢，和神懌氣，積日彌年。自時厥後，兹 道寢隳。昔飲其醇，今飲其醨。昔也熙熙，終日不亂，舒 暢四肢。今也冥冥，
欧阳修《梦中作》诗歌鉴赏
欧阳修《梦中作》诗歌鉴赏欧阳修《梦中作》诗歌鉴赏在日常的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。
那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的欧阳修《梦中作》诗歌鉴赏，希望能够帮助到大家。
梦中作①欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。
棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。
【注】①本诗约作于皇祐元年（1049），当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。
②传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已烂掉，回家后发现早已换了人间。
③酒阑：酒尽。
【试题】（1）这首诗表现了作者什么样的心情？（2）你认为这首诗在写作上有什么特色？【参考答案】（1）①因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情；②希望脱离官场返回家乡的心情。
（2）一句一个场景；拟景写情，情景交融；对仗十分工巧。
（20xx年全国高考语文试题II卷）【作者简介】欧阳修（1007—1072），字永叔，自号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。
在滁州做太守时，写了著名的《醉翁亭记》。
他不但诗、词、文都擅长，还有史学及考古学等方面的成就。
他的《六一诗话》是第一部以诗话的方式论诗之作。
【译文】夜凉如水，月笼千山，凄清的笛声飘散到远方；路旁浓密的百花，色彩灿烂迷人。
下了一局棋，竟发现世上已经换了人间，也不知过去多少年了；借酒浇愁酒已尽，更无法排遣浓浓的思乡情。
【鉴赏】《梦中作》这首诗写的是“梦境”。
梦境的特征是恍惚迷离，无须明确的具体内容和内在的逻辑性，但作为诗，又必须具备一定的立意、情感和审美的特征。
欧阳修的这首诗还是做到了的。
明代杨慎在《升庵诗话》中说，此诗四句写了秋夜、春宵、棋罢、酒阑四个不同的.意境，正是“梦中作”的特点。
前两句写秋夜夜深独吹笛，写乱花使诗人迷惑看不清道路，所表达的正是被贬后焦虑、失意之情；第三句写人世间容易变换，第四句直写思念家乡，表达的是诗人对无聊的官场的幻灭和厌倦，从而即便是酒醉、酒酣也想着返回家乡。
问大钧赋第十段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
• 元和十三年（818年）正月初一，宪宗因上年冬平定蔡州的叛乱，大赦天下，然而刘禹锡却“纵逢恩赦， 不在量移之限”，也就是说，即便皇恩浩荡赦免罪犯，也不会关照到他。不过，刘禹锡虽然一生遭遇多 次贬官，身心遭受重大的打击，但他却一直没有失去一颗昂扬豪迈的心，而是以乐观的精神，写了《问 大钧赋》，创造了迁谪诗歌豪壮劲健的崭新风貌，打破了迁谪文学沉湎于幽怨、孤愤的套数，开辟了迁 谪诗歌写作的新路径，《问大钧赋》还成了刘禹锡一生中所撰写的九篇赋中排在第一的赋。
• 《问大钧赋》中有序一百多字，旨在说明刘禹锡写《问大钧赋》的缘由。赋文 中有“圆方相函兮，浩其无垠”、“剔其刚健，纳之柔濡”、“且夫贞而腾气 者，健而垂精者昊昊”、“彼蒹葭之苍苍兮，霜霰苦而中坚”、“一献三售” 等佳句，限于篇幅，不再拓展。总而言之，《问大钧赋》是直接与间接抒发了 刘禹锡自己哀怨激愤的感情，是对封建统治者者的用人方法进行了揭露与暗讽， 是一篇“托讽幽远”、词藻瑰丽、精炼含蓄的佳作，也是一篇有朴素的唯物主 义哲学观点的赋文。
作品赏析
• 王逸《天问章句》云：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天，天尊不可 问，故曰《天问》也。”余因悟刘禹锡《问大钧》之为非。
• 《问大钧赋》中的“钧”，本意是制作陶器的转轮，《汉书·董仲舒传》所说： “犹泥之在钧，唯甄者之所为”。“大钧”是因为它能造物，所以用来比喻做 天、自然或造化的神。刘禹锡要凭天而问“大钧”，就是要问造化之神，希望 造化之神能够给自己振作的勇气和施展才华的机会。但是，问“大钧”是含有 问当 时的君王的意思。
国学 骈体文
问大钧赋
第十段
唐代 刘禹锡
作品赏析
• 大钧，指天或自然。《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。” 李善注：“如淳曰：‘陶者作器於钧上，此以造化为大钧。’应劭曰：‘阴阳造化，如钧之造器也。’” 晋陶潜《神释》诗：“大钧无私力，万物自森著。”唐李白《门有车马客行》：“恻怆竟何道，存亡任 大钧。”王闿运《愁霖赋》：“余以身心为策兮，大钧为轮；四时为马兮，百年为旬。”古乐中的大调。 《国语·周语下》：“大钧有鎛无钟。”韦昭注：“大调，宫商也。”三国魏有《武始》、《咸熙》、 《章斌》三舞，总名为《大钧之乐》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 明道二年(1033年)正月，欧阳修告别妊娠七个月的胥氏夫人，离开西京洛阳前 往开封办理公务。之后顺路往随州探望叔父欧阳晔。欧阳修四岁丧父，从母习 文读书。教育上曾得到叔父的关心。十岁那年，所作诗文已如成人一般老练， 叔父阅后大加赞赏，对欧阳修的母亲说：“嫂嫂不要以家贫子幼为念，此奇儿 也，不仅能够兴旺门庭光耀家族，而且以后必然名重于当世。”当他三月从随 州回到洛阳，分别时犹情笃意切的爱妻，如今已猝然辞世，离开了丈夫，抛下 了来到人世还不满一月的儿子。深沉的悲切哀婉之情，使作者难以自持，几乎 无法把握住自己的情绪。于是写下了这篇凄切感人的《述梦赋》。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
作品赏析
• 《述梦赋》便是一篇长歌当哭的悼亡之作。作者把大喜融人大悲之内，在爱与死的猛烈的撞击 下产生出炫人心目的光焰，传达了他刻骨铭心的爱的记忆与死的怀恋。
• 明道二年的四月，鸟语花香，可此刻的欧阳修却无心欣赏怡人的春景，因为胥氏夫人的突然去 世带给了他沉重的打击。正月胥氏夫人即将临盆，欧阳修却因公事外出汴京，并顺道前往随州 探望叔父欧阳晔。等到三月返回洛阳时，胥氏夫人生子未满月就因病去世，年仅十七岁。两人 未能见到最后一面。“昔共处兮堂上，忽独弃兮山阿。”天圣九年，欧阳修迎娶恩师胥偃之女， 作有《南歌子》，反映了二人的情深意浓。然而好景不长，新婚才一年多，胥氏夫人骤然因疾 去世，从此天人相隔，留下欧阳修与未满月的孩子。顿失爱妻的欧阳修痛苦不已，写下了《绿 竹堂独饮》。全诗共五十六句，首十句从残春无景赏、美酒不酌，长歌当哭引出爱妻的永诀； 次十四句，续写妻亡物在、睹物伤情的悲痛，“残花不共一日看，东风送哭声嗷嗷。洛池不见 青春色，白杨但有风萧萧”；后二十八句展现了欧阳修在亡妻去世后独居时对人生的思考。
• 《述梦赋》以古赋的形式，借对于梦的希冀，抒发了作者对爱妻顿逝的悲痛。强烈的内心冲突 随着哀婉的语言节奏拨动读者的心弦，与作者共同奏出一曲和泪的哀乐。文中语气词“兮”的 运用，使文章一唱三叹，如泣如诉，如歌如哭，更增加了文章浓重的感情色彩。作品从头至尾， 几乎无法用冷静的语言作客观的叙述，这便使悼亡的悲恸之情充溢全篇。
THANK YOU！
愿日之疾兮，愿月之迟，夜长于昼兮，无有四时。惟音 容之远矣，于恍惚以求之。
……………………………………………………… ………………………………………………………
天圣九年（1031年），欧阳修二十五岁，恩师胥偃便把小女许配给欧阳修。胥氏年方十五。婚后， 夫妻恩爱，伉俪情深。不幸两年后，胥氏生子不满一个月，因病而逝，年方十七岁。五年后，遗 子也染病夭折。为了感激怀念胥氏，欧阳修曾深情地撰《绿竹堂独饮》诗及《述梦赋》等作品， 表达了对胥夫人的悼念。
国学 骈体文
述梦赋
第十段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《述梦赋》这是一篇悼亡赋，作于明道二年（1033年）。本年正月，欧阳修因 公赴开封，事后又赴随县探望叔父欧阳晔，于三月回到洛阳。时胥夫人病卒， 产子未满一月。作者悲痛万分，长歌当哭，倾吐丧妻之恸。梦中觅妻，写得恍 惚虚渺；醒后兴感，尤为凄楚动人。句式灵活变化，感情真挚，全文如泣如诉， 感人肺腑。
图片欣赏
作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
作品赏析
• 《述梦赋》便是一篇长歌当哭的悼亡之作。作者把大喜融人大悲之内，在爱与死的猛烈的撞击 下产生出炫人心目的光焰，传达了他刻骨铭心的爱的记忆与死的怀恋。
• 明道二年的四月，鸟语花香，可此刻的欧阳修却无心欣赏怡人的春景，因为胥氏夫人的突然去 世带给了他沉重的打击。正月胥氏夫人即将临盆，欧阳修却因公事外出汴京，并顺道前往随州 探望叔父欧阳晔。等到三月返回洛阳时，胥氏夫人生子未满月就因病去世，年仅十七岁。两人 未能见到最后一面。“昔共处兮堂上，忽独弃兮山阿。”天圣九年，欧阳修迎娶恩师胥偃之女， 作有《南歌子》，反映了二人的情深意浓。然而好景不长，新婚才一年多，胥氏夫人骤然因疾 去世，从此天人相隔，留下欧阳修与未满月的孩子。顿失爱妻的欧阳修痛苦不已，写下了《绿 竹堂独饮》。全诗共五十六句，首十句从残春无景赏、美酒不酌，长歌当哭引出爱妻的永诀； 次十四句，续写妻亡物在、睹物伤情的悲痛，“残花不共一日看，东风送哭声嗷嗷。洛池不见 青春色，白杨但有风萧萧”；后二十八句展现了欧阳修在亡妻去世后独居时对人生的思考。
• 《述梦赋》以古赋的形式，借对于梦的希冀，抒发了作者对爱妻顿逝的悲痛。强烈的内心冲突 随着哀婉的语言节奏拨动读者的心弦，与作者共同奏出一曲和泪的哀乐。文中语气词“兮”的 运用，使文章一唱三叹，如泣如诉，如歌如哭，更增加了文章浓重的感情色彩。作品从头至尾， 几乎无法用冷静的语言作客观的叙述，这便使悼亡的悲恸之情充溢全篇。
THANK YOU！
愿日之疾兮，愿月之迟，夜长于昼兮，无有四时。惟音 容之远矣，于恍惚以求之。
……………………………………………………… ………………………………………………………
天圣九年（1031年），欧阳修二十五岁，恩师胥偃便把小女许配给欧阳修。胥氏年方十五。婚后， 夫妻恩爱，伉俪情深。不幸两年后，胥氏生子不满一个月，因病而逝，年方十七岁。五年后，遗 子也染病夭折。为了感激怀念胥氏，欧阳修曾深情地撰《绿竹堂独饮》诗及《述梦赋》等作品， 表达了对胥夫人的悼念。
国学 骈体文
述梦赋
第十段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《述梦赋》这是一篇悼亡赋，作于明道二年（1033年）。本年正月，欧阳修因 公赴开封，事后又赴随县探望叔父欧阳晔，于三月回到洛阳。时胥夫人病卒， 产子未满一月。作者悲痛万分，长歌当哭，倾吐丧妻之恸。梦中觅妻，写得恍 惚虚渺；醒后兴感，尤为凄楚动人。句式灵活变化，感情真挚，全文如泣如诉， 感人肺腑。
图片欣赏
作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。